وصايا الرسول صلى الله عليه وسلم
من وصايا الرسول الكريم
ورد عن الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه بعض الوصايا الجامعة المانعة عظيمة القدر والفائدة التي لا غنى لمسلم عنها في حياته اليومية وأحواله العامة والخاصة، وبين يديك بعض الوصايا مع اعتراف العجز عن الإحاطة بكل وصاياه صلى الله عليه وسلم:
1. وصايا سبع جامعة من النبي لأبي ذر
نه عن أبي ذر رضي الله عنه قال: أمرني خليلي بسبع:
1. أمرني بحب المساكين والدنو منهم.
2. وأمرني أن أنظر إلى من هو دوني ولا أنظر إلى من هو فوقي.
3. وأمرني أن أصل الرحم وإن أدبرت.
4. وأمرني أن لا أسأل أحدًا شيئًا.
5. وأمرني أن أقول بالحق وإن كان مُرًّا.
6. وأمرني أن لا أخاف في الله لومة لائم.
7. وأمرني أن أُكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله فإنهن من كنز تحت العرش.
2. الوصية بزيارة القبور والاعتبار بالموتى
عن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول الله أوصاه فقال له: "زُر القبور تذكر الآخرة، واغسل الموتى، فإن معالجة جسد خاوٍ موعظة بليغة".
3. وصايا سبع بليغة
قال رسول الله : أوصاني ربي بسبع أوصيكم بها:
1. أوصاني بالإخلاص في السر والعلانية.
2. والعدل في الرضا والغضب.
3. والقصد في الغنى والفقر.
4. وأن أعفو عمّن ظلمني.
5. وأُعطي من حرمني.
6. وأصل من قطعني.
7. وأن يكون: صمتي فكرًا، ونُطقي ذكرًا، ونظري عِبَرًا".
4. خمس وصايا نافعات
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله : من يأخذ عني هذه الكلمات فيعمل بهن أو يُعلِّم من يعمل بهن؟ فقال أبو هريرة: قلت: أنا يا رسول الله فأخذ بيدي فعدّ خمسًا فقال:
1. اتّقِ المحارم تكن أعبد الناس.
2. وارضَ بما قسم الله لك تكن أغنى الناس.
3. وأحسن إلى جارك تكن مؤمنًا.
4. وأحبَّ للناس ما تُحبّ لنفسك تكن مسلمًا.
5. ولا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب".
5. الوصية بذكر الله بعد الصلاة
عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أن رسول الله أخذ بيده وقال: "يا معاذ والله إني لأحبك، والله إني لأحبك، فقال: "أوصيك يا معاذ لا تدعنّ في دبر كل صلاة تقول: اللهم أعنّي على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك".
6. من حقوق المسلم على المسلم
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله : "لا تحاسدوا، ولا تناجشوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، ولا يبع بعضكم على بيع بعض، وكونوا عباد الله إخوانًا، المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره، التقوى هاهنا، ويشير إلى صدره ثلاث مرات، بحسب امرئ مسلم من الشرّ أن يحقر أخاه المسلم، كل المسلم على المسلم حرام، دمه، وماله، وعرضه".
7 وصية النبي لابن عباس:
عن أبي عباس رضي الله عنه قال: كنت خلف رسول الله يومًا فقال: "يا غلام إني أعلمك كلمات: احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفّت الصحف".
8. مقدمات دخول الجنة:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله! إني إذا رأيتك طابت نفسي وقرّت عيني فأنبئني عن كل شيء؟ فقال:" كل شيء خُلق من ماء" قال: قلت يا رسول الله أنبئني عن أمر إذا أخذت به دخلت الجنّة؟ قال: "أفشِ السلام، وأطعم الطعام، وصلِ الأرحام، وقُم بالليل والناس نيام، ثم ادخل الجنة بسلام".
9. ثلاث وصايا من النبي لأبي ذر:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أوصاني خليلي بثلاث لا أدعهن حتى أموت:
1. صوم ثلاثة أيام من كل شهر.
2. وصلاة الضحى.
3. ونوم على وتر".
10. الوصية بالإحسان في ذبح الحيوان
عن شدّاد بن أوس رضي الله عنه أن النبي قال: "إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القِتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذِّبحة، وليُحدّ أحدكم شفرته، وليُرِح ذبيحته".
11 النهي عن الإسراف والخيلاء
عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، قال: قال رسول الله : "كلوا وتصدقوا والبسوا في غير إسراف ولا مخيلة".
12. ستة أمور يضمن بها الجنة
عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه أن النبي قال: "اضمنوا لي ستًّا من أنفسكم أضمن لكم الجنة:
1. اصدقوا إذا حدّثتم.
2. وأوفوا إذا وعدتم.
3. وأدّوا إذا اؤتمنتم.
4. واحفظوا فروجكم.
5. وغضوا أبصاركم.
6. وكُفّوا أيديكم".
13اغتنم خمسًا قبل خمس
قال النبي لرجل وهو يعظه: اغتنم خمسًا قبل خمس:
1. شبابك قبل هرمك.
2. وصحتك قبل سقمك.
3. وغناك قبل فقرك.
4. وفراغك قبل شغلك.
5. وحياتك قبل موتك".
14. كن في الدنيا كأنك غريب
عن أبي عمر رضي الله عنهما قال: أخذ رسول الله بمنكبي فقال: "كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل". وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول: "إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء، وخذ من صحتك لمرضك، ومن حياتك لموتك".
15. من وصاياه في السفر
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي قال: السّفر قطعة من العذاب، يمنع أحدكم طعامه، وشرابه، ونومه فإذا قضى نهمته فليعجّل إلى أهله".
16. من أذكار الصباح والمساء
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول لفاطمة رضي الله عنها: "ما يمنعك أن تسمعي ما أوصيك به أن تقولي إذا أصبحت وإذا أمسيت: يا حي يا قيّوم، برحمتك أستغيث، أصلح لي شأني كله، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين".
17 من صفات المؤمن
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال الرسول : "المؤمن القوي خير وأحبّ إلى الله من المؤمن الضعيف، وفي كلٍّ خير، احرص على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجز، وإن أصابك شيء فلا تقل لو أني فعلت كان كذا وكذا، ولكن قل قدر الله وما شاء فعل، فإن لو تفتح عمل الشيطان".
18. في ذم الظلم والشُّح
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن رسول الله قال: "اتقوا الظلم، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة، واتقوا الشُّحّ، فإن الشُّحّ أهلك من كان قبلكم، حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلّوا محارمهم".
19. النهي عن الدعاء على النفس والأولاد والمال
عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله : "لا تدعوا على أنفسكم، ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا على أموالكم، لا توافقوا من الله ساعة يُسأل فيها عطاء فيستجيب لكم".
20. اجتنبوا السبع الموبقات
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي قال: "اجتنبوا السبع الموبقات" قالوا: يا رسول الله وما هُنّ؟ قال:
1. الشرك بالله.
2. والسحر.
3. وقتل النفس التي حرّم الله إلا بالحق.
4. وأكل الربا.
5. وأكل مال اليتيم.
6. والتولّي يوم الزحف.
7. وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات".
21 إعاذة من استعاذ بالله
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله : "من استعاذكم بالله فأعيذوه، ومن سألكم بالله فأعطوه، ومن دعاكم فأجيبوه، ومن صنع إليكم معروفًا فكافئوه، فإن لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه".
22. في فضل يوم الجمعة
عن أوس بن أوس رضي الله عنه قال: قال رسول الله : "إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خُلِق آدم وفيه قُبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فأكثروا عليّ من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة عليّ".
23. عشر وصايا من النبي لمعاذ
عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال:
أوصاني رسول الله بعشر كلمات فقال:
1. لا تُشرك بالله وإن قُتلت وحُرقت.
2. ولا تعُقنّ والديك وإن أمراك أن تخرج من أهلك ومالك.
3. ولا تتركنّ صلاة مكتوبة متعمدًا، فإن من ترك صلاة مكتوبة متعمّدًا فقد برئت منه ذمة الله.
4. ولا تشربنّ خمرًا فإنه رأس كل فاحشة.
5. وإياك والمعصية فإن بالمعصية حلّ سخط الله.
6. وإياك والفرار من الزحف وإن هلك الناس.
7. وإن أصاب الناس موت فاثبت.
8. وأنفق على أهلك من طولك.
9. ولا ترفع عنهم عصاك أدبًا.
10. وخِفهم في الله.
——————————————————————————–
**هذه الوصايا ملخص ما جاء في كتاب بعنوان: وصايا الرسول ثلاثون وصية من وصايا الرسول للشيخ الجليل محمد متولي الشعراوي رحمه الله تعالى
البشــــــارة الأولى
التداوي بالسنا والسنوت
أحبتي في الله.. هذا تعريف سريع لعشب السنا، وبيان لفوائده العظيمة مع كيفية العلاج به، وأسأل الله جل وعلا أن يجعلني وإياكم ممن يحيون سنة النبي r وينتفعون بهديه آمين.
أولا: ما هو السنا؟
هو نبات معروف مأمون الغائلة، ويُزرع في مكة المكرمة، وبعض الأماكن الأخرى، وأفضله الذي يُزرع بمكة المكرمة؛ ولذلك اختاره الأطباء قديما وحديثا فسمي «سنامكى»، وتُحضَّر منها لأدوية الحديثة مثل Puiseennid حبوبا وشرابا.
صورة لأكياس البذور
صورة الورق المجفف
فوائد السنا:
عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: (ثلاث فيهن شفاء من كل داء إلا السام: السنا والسنوت).
عن عبد الله بن أم حرام قال: قال رسول الله r : (عليكم بالسنا والسنوت فإن فيهما شفاء من كل داء إلا السام وهو الموت)، وعن أسماء بنت عميس عن النبي r قال: (لو أن شيئا كان فيه شفاء من الموت لكان السنا)، قال الإمام المناوي في شرحه لحديث أنس: السنا نبت معروف شريف مأمون الغائلة، قريب الاعتدال يسهل الصفراء والسوداء ويقوى القلب. وقال: وخاصية النفع من الوسواس السوداوي، ومن شقاق الأطراف، وتشنج العضو، وانتشار الشعر، ومن القمل والصداع العتيق، والجرب والحكة، وإذا طُبخ في زيت وشرب نفع من أوجاع الظهر والوركين، وهو يكون بمكة كثيرا، وأفضل ما يكون هناك. وقال عند شرحه لحديث عبد الله بن أم حرام: «منافعه لا تحصى»، وقال الدكتور / محمد البار في كتابه الاستشفاء بالسنا والسنوت: كلاما طويلا نختصر منه بعض هذه الفوائد:
1- يذهب البواسير.
2- ينقي الدماغ من الصداع.
3- يفيد في حالات النقرس.
4- يفيد في حالات عرق النسا.
5- يفيد في حالات وجع المفاصل.
6- يُستخدم لعلاج البرد والتهاب الحلق والربو.
7- يُستعمل على شكل غرغرة لأمراض الحلق.
8- يمنع سقوط الشعر ويطوله ويسوده.
9- طارد للبلغم.
10- يغوص في عمق المفاصل.
11- إذا طُبخ ثدييت وشُرب أخرج الخام.
12- علاج هام للإمساك.
13- يفيد في حالات الصرع.
وقال أيضا: لا يؤثر على الجنين ولا المرضع -ويا للعجب حين ذكر – أن السنا مضاد للفيروسات فهذه لا مثيل لها، وذكر أيضا: أنه مضاد لنمو الفطريات وكذا الميكروبات. ويؤكد فضيلة الدكتور أن الأبحاث ستثبت قريبا أنه علاج الإيدز الذي تنتظره البشرية.
طريقة استعمال السنا:
أولا يُنصح بمشاورة أهل الخبرة في ذلك كي يختاروا لك الطريقة المناسبة لسنك وجسمك وحالتك المرضية.
الطريقة الأولى: يُدق (يطحن) من 3 جرامات إلى 10 جرامات، ويؤخذ عن طريق الفم.
الطريقة الثانية: يُطبخ (يغلى) من 21 جراما إلى 33 جراما في ماء ويُشرب.
الطريقة الثالثة: يطبخ من 21 جراما إلى 33 جراما في زيت ويشرب.
الطريقة الرابعة: يُدق كما في الطريقة الأولى، ويضاف إليه مقدار 40 جراما من عسل النحل مع 40 جراما سمن بقر، ويُلعق مرة واحدة.
الطريقة الخامسة: يُنقع من الليل 7 ورقات سنا، ويُشرب في الصباح مرة كل أربع ليالٍ أو حسب نوع المرض.
وهناك طرق أخرى وفوائد أخرى سأذكرها إن شاء الله في الطبعة الثانية من كتابي «التداوي بألبان البقر والتحذير من لحومها».
ملحوظة: السنا كما هو علاج يستعمله المرضى أيضا هو وقاية ينبغي على الأصحاء استعماله شهريا أو كل ثلاثة أشهر على الأكثر؛ لأنه يقوم بتنظيف الجهاز الهضمي بأكمله من الأشياء التي تعلق به وتسبب التخمر والتعفن وتكون سببا لإمراض شتى. فأين نحن من العلاج بالسنا؟ بالله أجيبوا أنفسكم على هذا السؤال؟
نترك وصية نبيا الطيبة r ثم نشتكي العلل!!
ويقول الدكتور حسن عبد السلام في ذخيرة العطار صـ 59:
والجوهر الفعال (الكيميائي) في السنا هو جلوكسيد غروى سهل الذوبان، يُعرف بالحامض الكاثرتيك (catharic)، وهذا الحامض قريب يالشبه بحامض الكريزوفانيك أو الرواندين (Chrysophanic acid)، ويحتوي أيضا على الصابرين (ك17 يدا18 ا7 aloln) وهو جلوكوسيد يوجد في الصبر وعلى الكامفين (ك10 يد16 compgene) وهو تربين صلب يوجد في الزنجبيل، وقد أمكن الحصول منه على السنامكى أيضا وعلى جوهرتين (حركتين) شديدي المرارة وهما السناكرول (Sennocrol) والسنابكرين (Senna-Picrin) والأول قابل للذوبان في الأثير، وأمكن استخلاص صبغة صفراء اللون، ولكن يحتمل أن تكون ناتجة من تحلل حامض الكاثرتيك ذاته، وهذا هو الحامض الذي يُعزى إليه سر إسهال السنا للمعدة وتنظيف الجهاز الهضمي؛ لأنه حامض غروي مهيج ومنشط لجدار المعدة.
قامت أبحاث كثيرة على أوراق وثمار السنا، وأثبتت تلك الأبحاث فائدة السنا كأفضل مسهل، بالإضافة إلى تنقية الدم والفتك بالفيروسات والفطريات، وأنتجت شركات الأدوية كثيرًا من مستحضرات السنا،
ويعتبر نبات السنا أحد النباتات الهامة المسجلة في دساتير الأدوية الأوروبية والأمريكية والهندية والصينية، وهناك مستحضرات عدة تسوق في جميع
أنحاء العالم.
صورة مركبات السنا
هناك استعمالات داخلية للسنا وأخرى خارجية نذكر منها ما يلي:
1- لا شك أن السنا من أفضل الملينات، إن لم يكن أفضلها على الإطلاق؛ ذلك لأن مفعوله لا يبدأ إلا في القولون؛ حيث يتم تحلله بواسطة البكتيريا القولونية، وعليه فإنه لا يؤثر على المعدة والأمعاء الدقيقة ولا يؤثر بالتالي على امتصاص الغذاء بعد فترة الإسهال، كما تفعل بعض المسهلات التي يحدث بعد استعمالها خمول لحركة الإمعاء فيحدث الإمساك بعد الإسهال، مما يضطر المرء إلى معاودة استعمال المسهل والتعود عليه، كما لا يسبب السنا تقلصات في الأمعاء كما تفعل المسهيلات الأخرى، كما أن من محاسن استعمال السنا أن الشخص يستطيع أن ينظم الوقت المريح لاستعماله، فتأثيره المسهل لا يبدأ إلا بعد 6 إلى 12 ساعة من تعاطيه، ولا يمتص من الأمعاء. يستعمل السنا على هيئة مطبوخ أو منقوع أو على هيئة أقراص، وهي متوفرة في الصيدليات.
2- يوجد حاليًا في الهند مستحضر مكون من محلول مائي مركز من (السنا مكي) حيث يستعمل لنقيه الدم.
3- يوجد استخدام جديد يستعمل ضد الفيروسات؛ حيث تم استخلاص راسب بروتيني من أنواع السنا المعروف باسم (سنا سيام) وأعطى نتائج 100% لوقف نمو الفيروسات .
لا يتمص السنا من الأمعاء وبالتالي لا يؤثر على الجنين، وكما تقول الموسوعة الصيدلالية martinhile ، فإن الأم المرضع تستطيع استعماله لأنه لا يفرز في لبنها من خلال الثدي.
ويقول (البروفسير سبلر) وهو من الخبراء العالميين في هذا المجال في مقال له: إن أكثر الأدوية شيوعًا في معالجة الإمساك هي الأدوية المستخلصة من نبات السنا، وفي القولون تقوم تلك المركبات بتحريض أعصاب القولون على القيام بحركة إجمالية يتبعها مرور البراز بشكل طبيعي.
وقد قامت شركات الأدوية في العصر الحديث بتركيب العديد من الأدوية التي تحتوي على السنا فقط نذكر منها:
1- برسنيد Puresenid
2- سناكوت Sennakot
وأدوية تحتوى على السنا ومواد أخرى منها :
3- أجيولاكس Aglokax
4- سينتولاكسSyntolax
5- ميوسينم Mucinam
6- جليسينيد Glisennind
7- سناكس snakes
إذن هذا هو السنا، فما هو السنوت؟
اختلف أهل العلم والعشابون في تفسير السنوت هل هو العسل؟ أم سمن البقر؟ أم الشبت؟ أم بذور الشبت أو الكمون؟ أم هو الشمر؟ أم هو عشب خاص اسمه السنوت؟
والراجح حاليا -والله تعالى أعلم- أنه بذور الشبت والشبت معا، وفوائدهما كثيرة جدا من أراد الرجوع إليها فليراجع كتاب القانون لابن سينا، والتذكرة لداود الأنطاكي وغيرهما، وعن تجارب أقول: السنا بمفرده عولجت به بعض الأمراض، مثل الإمساك والإمساك المزمن والبواسير، وبعض أمراض المعدة. وكم كانت فرحة المرضى المصابين بالإمساك المزمن كبيرة بعد شفائهم
المصــــــــــــــــــــــــــــــــدر
http://abuseuf.alafdal.net/montada-f2/topic-t71.htm#97
[GRADE="00008B FF6347 008080 4B0082"]
منتديات أبو سيف طبيعي لعلوم الطب النبوي المعصوم
[/GRADE]
مشكووووووووووووووووووووووووووور
شكرااااااااااااااااااااااااااا
اهمية دراسة السيرة النبوية
أهمية دراسة
السيرة النبوية
السيرة النبوية ـأو المغازي والسير كما كانت تسمى ابتداء ـ هي علم يتناول
بالشمول والتفصيل مراحل حياة النبي صلى الله عليه وسلم ونسبه وشخصيته وصفاته
الخُلقية والخِلْقية.. كما يتناول علم السيرة كذلك أخبار غزواته سواء التي شارك
فيها بنفسه، أو سراياه التي بعث بها أصحابه، وأخبار علاقاته بالأمم الأخرى والملوك
الحاكمين من حوله. كما ألحقت أخبار الصحابة وأحوالهم (ض) بسيرته، حتى أضحت جزءاً
لا يتجزأ منها.
إن دراسة السيرة النبوية ومعرفتها ليس القصد من ورائها مجرد تتبع الأحداث التاريخية
ووقائعها وتدوينها، ولا مجرد ترف لسرد جملة من القصص والأحداث.. وإنما الغرض من
دراستها بالأساس تكوين صورة واقعية للحياة الإسلامية متجسدة في حياته عليه السلام،
حيث كانت سيرته عليه السلام ترجمة عملية وواقعية لمبادئ الإسلام وقواعده وأحكامه
حتى أضحت واقعا حياتيا معيشا..
وهكذاوعلى امتداد السنين
والفترات التاريخية المختلفة حظيت السيرة النبويةباهتمام كبير وعناية خاصة. واهتم العلماء قديما وحديثا
بذكر أهمية دراستهاومزاياها حيث إن
تَناوُلُها بالدراسة والتحقيق له أهداف عديدة يرمي إليهاالباحثون والدارسون. ومن تلك الأهداف والغايات:
*- إن السيرة النبوية تعد وسيلة عملية وترجمة واقعية لفهم القرآن، أي أن
السيرة النبوية هي تجسيد عملي للأحكام التي تضمنتها الآيات الكريمات والأحاديث
الشريفة.
*- إن المعرفة الشاملة بتفاصيل حياة النبي عليه السلام كمعرفة نسبه
ومولده ونشأته، وأسلوب دعوته من بعثته إلى وفاته صلى الله عليه وسلم، كل ذلك من
شأنه أن يقربنا إلى شخصية النبي عليه السلام ليكون قدوة وأسوة حسنة للاقتداء..
فالسيرة النبوية ليست أخباراً تنقل للعلم فقط كباقي الأخبار التاريخية، وإنما هي
وسيلة للاقتداء والتأسي بهدي النبي صلى الله عليه وسلمه، مصداقا قوله سبحانه: (لقد
كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله
كثيراً).
*- التثبت والتوثق من سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم، فتقديم السيرة
النبوية موثقة بأسانيدها المتصلة إلى مصادرها الأصلية المتضافرة، والتي تبين كل ما
يتعلق بتفاصيل حياته صلى الله عليه وسلم الخاصة والعامة وسرد الحوادث التاريخية
تلك الحقبة.. كلها أمور تدعم صدق نبوة محمد صلى الله عليه وسلم..
تلك هي بعض الأهداف التي يُسعى لها وتستفاد من دراسة سيرة رسول الله صلى
الله عليه وسلم، و لهذا كله كان للسيرة النبوية بين المسلمين اهتمام خاص دفعهم إلى
تدوين جميع الدقائق المتعلقة بحياة رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل حال من
أحواله، من حين ولادته إلى حين وفاته، معتمدين في ذلك منهج التحري والتمحيص
والتثبت في نقل الأخبار وتدوينها.
مشكووورة ايمان
شكرا على مرورك العطر يا لغالية
ولو شكرا على الواجب
هي علاج اوصى به الرسول صلى الله عليه وسلم لمل له من فوائد جمة اذ ذكر عن عائشة رضي الله عنها انها كانت اذا مات الميت من اهلها فاجتمع لذلك النساء ، ثم تفرقن الا اهلها وخاصتها ، امرت ببرمة من تلبينة فطبخت ، ثم صنع ثريد فصبت التلبينة عليها ثم قالت : كلن منها ، فاني سمعت رسول الله صلى الله عيه وسلم يقول :( التَّلْبِينَةُ مُجِمَّةٌ لِفُؤَادِ الْمَرِيضِ ، تَذْهَبُ بِبَعْضِ الْحُزْنِ ) رواه البخاري ( 5101 ) ومسلم ( 2216 ) .
وعنها رضي اللع عنها انها كانت تامر بالتلبين للمريض وللمحزون على الهالك ، وكانت تقول : اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إِنَّ التَّلْبِينَةَ تُجِمُّ فُؤَادَ الْمَرِيضِ ، وَتَذْهَبُ بِبَعْضِ الْحُزْنِ ) رواه البخاري ( 5365 ) ومسلم ( 2216 ) .
والتلبينة النبوية تحضر في البيت وتستعمل للصغار والكبار على حد سواء وناتي الان على ذكر بعض فوائدها التي منها :
– تخفف نسبة الاكتئاب والحزن وتعالجهما
– تخفض الكوليسترول
-تعالج الامساك
-تحمي شرايين القلب من التصلب
-تعالج الذبحة الصدرية
-مفيدة لمرض هشاشة العظام
-تعالج السكر وضغط الدم
تطفئ العطش وتذهب الحرارة
-تعتبر منظفة للمعدة ومهدئة للقولون
-تعالج التهاب الامعاء
-تعالج ايضا التهاب المثانة والكلى
-مفيدة جدا في السعال
كما ينصح بها للطفال اذ تساعدهم على النمو وايضا تهدئ الطفل وتقلل من نسبة الحركة لديه
وكما سبق ذكره بامكان اي شخص تحضير التلبينة بمفرده وذلك باتباع الخطوات التالية :
ثلاث ملاعق من دقيق الشعيرتمزج مع كوب ماء وتوضع على نار هادئة حتى يتخثر المزيج ثم يضاف له كوب حليب وثلاث ملاعق سكر او عسل حسب الذوق اضافة الى ملعقة صغيرة من الفانيلا ويحرك الخليط جيدا حتى ياخذ اللون البني ثم تقدم مع بعض المكسرات ان رغب الشخص …واعلموا ان رائحتها زكية جدا
بالصحة والعافية للجميع
مشكورررررة على الطبخة ،أنا بحاجة إليها للتخفيف من ألام القولون.وفي بعض الأحيان لنسيان أو تناسي الأحزان.
لا شكر على واجب انوار ، فما اجمل ان نسير على هديه لنصل الى برالامان …شفاك الله وعافاك
الله يعطيكم العـــــافية
شكرا جزيلا لك
الشكر موصول لكم على التفاعل
السيرة النبوية بعشر لغات
الله يسامحكم ما عجبكم الموضوع
نعم هناك احاديث عن هذا
قول النبي عندما كان يكلم كفار بدر في البئر وقيل له يارسول الله اتكلم جيف قال والله انهم اسمع مني منكم اي يسمعون اكثر مما يسمعه الصحابه
وهناك احاديث عن خروج الروح الي السماء ثم نزولها لحضور الجنازه ثم ردتها للميت وجلوسه وبعدها يأتي الملكين ورؤيه انسان في القبر ويكون العمل الصالح هو يدافع ويرد عندك ويثبتك وبعد ذلك اما حفره من نار والعياذ بالله واما روضه من الجنه ويقول الكافر اللهم اخر قيامتي ويقول المؤمن الله عجل بيوم القيام وهناك ان الميت يستأنس بمن يذوره ويعرف اخبارهم
وهناك حديث عن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ان نجلس بعد الدفن ساعه اي مده حتى يستأنث بكم
وهناك حديث سمعت انه غير متواتر من شيخ يقول سيدنا محمد عذاب أمتي في القبور
اما بقى الشهيد وربنا يجعلنا واياك من الشهداء فالمراحل دي كلها ما بيعدي عليها ولكن بيكون حي من أول لحظه وفي نعيم من أول لحظه ولقوله بل احياءا عند ربهم يرزقون
ومالوش هوه دعوه بموضوع القبر ولا يسأله الملكين وبيعيش حياته لحد قيام الساعه في نعيم وهو حي ويستبشر بالذين كانوا معه أي يقول أن شاء الله صاحبي فلان يستشهد
وسوره يسن بها مشهد كهذا قيل ادخل الجنه قال ياليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وكان قومه قد قتلوه لامانه وعند موته دعا لهم وتمنى ان يعلموا ما هو فيه
وربنا يجعلنا من الشهداء لان ده طريق سريع للجنه وحياه تانيه
اللهم أرزقنا بالشهاده
هات من القران الكريم و السنه الشريفه ما يدل على اهمية العمل
اهمية العمل للانسان واهمية العمل للانسان اهمية العمل والاتعاد عن الكسل واهميه العمل لحياة الانسان
أحد يشك في أهمية العمل سواء للفرد أو المجتمع أو الدول، والدول والمجتمعات تقاس جديتها وتقدمها باهتمامها بالعمل، والدول المتقدمة في العصر الحاضر لم تصل إلى هذا المستوى من التقدم في العلوم والفضاء والتقنية إلا بجدية أبنائها في العمل، وأسلافنا المسلمون السابقون لم يبنوا حضاراتهم الإنسانية الكبيرة إلا بإخلاصهم في العمل، ولقد حصل التراجع والتأخر للمسلمين في الوقت الحاضر لعدم جديتهم في العمل مع أن الدين الإسلامي يحث على العمل الجاد، فالإسلام اعتبر العمل حق لكل مسلم، وحارب البطالة لآثارها السلبية على المجتمعات والأسر، بل إنه ذهب إلى أبعد من ذلك عندما جعل العمل المفيد من أسباب الثواب وزيادة الحسنات، وقد ورد في القرآن الكريم العديد من الآيات التي تتعلق بهذه المعاني ومن ذلك {هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ} وقوله تعالى {وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ} كما أن السنّة الشريفة تضمنت العديد من النصوص التي تحث على العمل والكسب الحلال (ما أكل أحد طعاماً خيراً من أن يأكل من عمل يده).. وقوله صلى الله عليه وسلم (من أمسى كالاًّ من عمل يده أمسى مغفوراً له).
والإسلام لا يفرق بين أنواع العمل بحيث يكون نوع منها لفئة معينة ونوع آخر لفئة أخرى، وقد أشار القرآن الكريم إلى بعض الأعمال والصناعات المفيدة بدون أن يقصرها على فئة محددة، فقد نوه القرآن الكريم بمادة الحديد التي لها دور اليوم في مجال الصناعة {وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ} كما أشار إلى أن صناعة اللباس في قوله {وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثًا وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ} وبصناعة السفن {وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا}.. كما أشار إلى الزراعة {أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ أَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ} ولقد كرم الإسلام العاملين ولم يستعيب أي نوع من العمل الشريف، فقد رفع الزكاة عن آلات المحترفين وخفف الجزية عن ذوي الصناعة والزراعة.. وقد كان أنبياء الله ورسله يعملون في مهن مختلفة، فقد كان آدم عليه السلام يعمل في الزراعة وداود عليه السلام في الحدادة ونوح عليه السلام في التجارة وموسى عليه السلام في الكتابة وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في الرعي والتجارة، كما أن من الصحابة الكرام من امتهن التجارة كأبي بكر الصديق، والحدادة كحباب بن الإرت والرعي كعبدالله بن مسعود، وصناعة الأحذية كسعد بن أبي وقاص والخدمة كبلال بن رباح والخياطة كالزبير بن العوام، وفي هذا المجال يقول الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (أني لأرى الرجل فيعجبني فأقول أله حرفة فإن قالوا لا سقط من عيني).. وفي الإسلام يعتبر العمل ضرورياً إذا كان القصد منه اكتساب الرزق، وذلك لأن المحافظة على سلامة البدن أمر واجب لكون ذلك وسيلة للبقاء والذي يؤدي للغاية التي خلق الإنسان لها، وهي عبادة الله التي تؤدي إلى رضاء الله وثوابه {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} أما إذا كان الهدف من العمل هو الاكتساب لقضاء دين أو للإنفاق على العائلة فإنه يعتبر واجباً لأن أداء حقوق الإنسان والإنفاق على الزوجة والأولاد والوالدين ونحوهم ممن هم تحت إعالته أمر واجب {لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ}.. أما إذا كان الهدف من العمل هو الزيادة من الكسب الحلال أو التعفف عن سؤال الناس فهو أمر مستحسن، وفي ذلك يقول الرسول صلى الله عليه وسلم (رحم الله امرءاً اكتسب طيباً وقوله (نعم المال الصالح للرجل الصالح) كما يقول عليه الصلاة والسلام (السؤال آخر كسب العبد).من ناحية أخرى يعتبر عمل الفرد في نظر الإسلام فرض كفاية بالنسبة للمجتمع فالعمل في مجالات النفع العام كالصناعة والزراعة والتجارة والحدادة والكهرباء ونحو ذلك يعتبر خدمة للمجتمع بأكمله يأثم الجميع إذا ترك العمل في هذه المجالات ونحوها. وكما أن الإسلام قد أكد على أهمية العمل وضرورته للفرد والمجتمع فقد اهتم بحقوق العاملين وواجباتهم، فمن ناحية الحقوق كان هناك حرص على أن يعطي العامل أجراً مناسباً ومجزياً وأن يصرف هذا الأجر فور استحقاقه، ففي السنّة (اعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه)، كما تم وضع الأسس اللازمة التي من شأنها المحافظة على صحة العامل ومنحه الرعاية الصحية بما في ذلك حفظ النفس والعقل، وكذلك إتاحة الفرصة له للراحة لأن لكل إنسان طاقة محددة ينبغي عدم تجاوزها، {لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا} وفي السنّة (روحوا القلوب ساعة بعد ساعة فإن القلوب إذا كلت عميت)، كما اعتنى الإسلام بالأحداث والنساء في مجال العمل، فهو وإن كان قد أجاز تشغيل الحدث من أجل بعث روح التحفز والكسب وتشجيعه على الاعتماد على النفس إلا أنه قيد ذلك بأن يكون العمل الذي يمارسه ملائماً له وأن يكون عملاً مشروعاً وأن يكون العمل باختيار ولي أمره.. أما بالنسبة للمرأة فقد جعل لها الإسلام ذمة مالية مستقلة وأجاز لها العمل الذي يناسب قدراتها بشرط الاحتشام والوقار.
أما عن واجبات العامل فقد أكد الإسلام على ضرورة قيام العامل بأداء عمله بالدقة والإخلاص وحذر من خيانة الأمانة {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ} ولذلك فإن العامل يكون مسؤولاً عن الأخطاء الناشئة بسبب تقصيره أو خيانته
ادن منك اختي ما هو اسمك الحقيقي
اسف ان كان سوالي مزعج
البشــــــارة الأولى
التداوي بالسنا والسنوت
أحبتي في الله.. هذا تعريف سريع لعشب السنا، وبيان لفوائده العظيمة مع كيفية العلاج به، وأسأل الله جل وعلا أن يجعلني وإياكم ممن يحيون سنة النبي r وينتفعون بهديه آمين.
أولا: ما هو السنا؟
هو نبات معروف مأمون الغائلة، ويُزرع في مكة المكرمة، وبعض الأماكن الأخرى، وأفضله الذي يُزرع بمكة المكرمة؛ ولذلك اختاره الأطباء قديما وحديثا فسمي «سنامكى»، وتُحضَّر منها لأدوية الحديثة مثل Puiseennid حبوبا وشرابا.
صورة لأكياس البذور
صورة الورق المجفف
فوائد السنا:
عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله r: (ثلاث فيهن شفاء من كل داء إلا السام: السنا والسنوت).
عن عبد الله بن أم حرام قال: قال رسول الله r : (عليكم بالسنا والسنوت فإن فيهما شفاء من كل داء إلا السام وهو الموت)، وعن أسماء بنت عميس عن النبي r قال: (لو أن شيئا كان فيه شفاء من الموت لكان السنا)، قال الإمام المناوي في شرحه لحديث أنس: السنا نبت معروف شريف مأمون الغائلة، قريب الاعتدال يسهل الصفراء والسوداء ويقوى القلب. وقال: وخاصية النفع من الوسواس السوداوي، ومن شقاق الأطراف، وتشنج العضو، وانتشار الشعر، ومن القمل والصداع العتيق، والجرب والحكة، وإذا طُبخ في زيت وشرب نفع من أوجاع الظهر والوركين، وهو يكون بمكة كثيرا، وأفضل ما يكون هناك. وقال عند شرحه لحديث عبد الله بن أم حرام: «منافعه لا تحصى»، وقال الدكتور / محمد البار في كتابه الاستشفاء بالسنا والسنوت: كلاما طويلا نختصر منه بعض هذه الفوائد:
1- يذهب البواسير.
2- ينقي الدماغ من الصداع.
3- يفيد في حالات النقرس.
4- يفيد في حالات عرق النسا.
5- يفيد في حالات وجع المفاصل.
6- يُستخدم لعلاج البرد والتهاب الحلق والربو.
7- يُستعمل على شكل غرغرة لأمراض الحلق.
8- يمنع سقوط الشعر ويطوله ويسوده.
9- طارد للبلغم.
10- يغوص في عمق المفاصل.
11- إذا طُبخ ثدييت وشُرب أخرج الخام.
12- علاج هام للإمساك.
13- يفيد في حالات الصرع.
وقال أيضا: لا يؤثر على الجنين ولا المرضع -ويا للعجب حين ذكر – أن السنا مضاد للفيروسات فهذه لا مثيل لها، وذكر أيضا: أنه مضاد لنمو الفطريات وكذا الميكروبات. ويؤكد فضيلة الدكتور أن الأبحاث ستثبت قريبا أنه علاج الإيدز الذي تنتظره البشرية.
طريقة استعمال السنا:
أولا يُنصح بمشاورة أهل الخبرة في ذلك كي يختاروا لك الطريقة المناسبة لسنك وجسمك وحالتك المرضية.
الطريقة الأولى: يُدق (يطحن) من 3 جرامات إلى 10 جرامات، ويؤخذ عن طريق الفم.
الطريقة الثانية: يُطبخ (يغلى) من 21 جراما إلى 33 جراما في ماء ويُشرب.
الطريقة الثالثة: يطبخ من 21 جراما إلى 33 جراما في زيت ويشرب.
الطريقة الرابعة: يُدق كما في الطريقة الأولى، ويضاف إليه مقدار 40 جراما من عسل النحل مع 40 جراما سمن بقر، ويُلعق مرة واحدة.
الطريقة الخامسة: يُنقع من الليل 7 ورقات سنا، ويُشرب في الصباح مرة كل أربع ليالٍ أو حسب نوع المرض.
وهناك طرق أخرى وفوائد أخرى سأذكرها إن شاء الله في الطبعة الثانية من كتابي «التداوي بألبان البقر والتحذير من لحومها».
ملحوظة: السنا كما هو علاج يستعمله المرضى أيضا هو وقاية ينبغي على الأصحاء استعماله شهريا أو كل ثلاثة أشهر على الأكثر؛ لأنه يقوم بتنظيف الجهاز الهضمي بأكمله من الأشياء التي تعلق به وتسبب التخمر والتعفن وتكون سببا لإمراض شتى. فأين نحن من العلاج بالسنا؟ بالله أجيبوا أنفسكم على هذا السؤال؟
نترك وصية نبيا الطيبة r ثم نشتكي العلل!!
ويقول الدكتور حسن عبد السلام في ذخيرة العطار صـ 59:
والجوهر الفعال (الكيميائي) في السنا هو جلوكسيد غروى سهل الذوبان، يُعرف بالحامض الكاثرتيك (catharic)، وهذا الحامض قريب يالشبه بحامض الكريزوفانيك أو الرواندين (Chrysophanic acid)، ويحتوي أيضا على الصابرين (ك17 يدا18 ا7 aloln) وهو جلوكوسيد يوجد في الصبر وعلى الكامفين (ك10 يد16 compgene) وهو تربين صلب يوجد في الزنجبيل، وقد أمكن الحصول منه على السنامكى أيضا وعلى جوهرتين (حركتين) شديدي المرارة وهما السناكرول (Sennocrol) والسنابكرين (Senna-Picrin) والأول قابل للذوبان في الأثير، وأمكن استخلاص صبغة صفراء اللون، ولكن يحتمل أن تكون ناتجة من تحلل حامض الكاثرتيك ذاته، وهذا هو الحامض الذي يُعزى إليه سر إسهال السنا للمعدة وتنظيف الجهاز الهضمي؛ لأنه حامض غروي مهيج ومنشط لجدار المعدة.
قامت أبحاث كثيرة على أوراق وثمار السنا، وأثبتت تلك الأبحاث فائدة السنا كأفضل مسهل، بالإضافة إلى تنقية الدم والفتك بالفيروسات والفطريات، وأنتجت شركات الأدوية كثيرًا من مستحضرات السنا،
ويعتبر نبات السنا أحد النباتات الهامة المسجلة في دساتير الأدوية الأوروبية والأمريكية والهندية والصينية، وهناك مستحضرات عدة تسوق في جميع
أنحاء العالم.
صورة مركبات السنا
هناك استعمالات داخلية للسنا وأخرى خارجية نذكر منها ما يلي:
1- لا شك أن السنا من أفضل الملينات، إن لم يكن أفضلها على الإطلاق؛ ذلك لأن مفعوله لا يبدأ إلا في القولون؛ حيث يتم تحلله بواسطة البكتيريا القولونية، وعليه فإنه لا يؤثر على المعدة والأمعاء الدقيقة ولا يؤثر بالتالي على امتصاص الغذاء بعد فترة الإسهال، كما تفعل بعض المسهلات التي يحدث بعد استعمالها خمول لحركة الإمعاء فيحدث الإمساك بعد الإسهال، مما يضطر المرء إلى معاودة استعمال المسهل والتعود عليه، كما لا يسبب السنا تقلصات في الأمعاء كما تفعل المسهيلات الأخرى، كما أن من محاسن استعمال السنا أن الشخص يستطيع أن ينظم الوقت المريح لاستعماله، فتأثيره المسهل لا يبدأ إلا بعد 6 إلى 12 ساعة من تعاطيه، ولا يمتص من الأمعاء. يستعمل السنا على هيئة مطبوخ أو منقوع أو على هيئة أقراص، وهي متوفرة في الصيدليات.
2- يوجد حاليًا في الهند مستحضر مكون من محلول مائي مركز من (السنا مكي) حيث يستعمل لنقيه الدم.
3- يوجد استخدام جديد يستعمل ضد الفيروسات؛ حيث تم استخلاص راسب بروتيني من أنواع السنا المعروف باسم (سنا سيام) وأعطى نتائج 100% لوقف نمو الفيروسات .
لا يتمص السنا من الأمعاء وبالتالي لا يؤثر على الجنين، وكما تقول الموسوعة الصيدلالية martinhile ، فإن الأم المرضع تستطيع استعماله لأنه لا يفرز في لبنها من خلال الثدي.
ويقول (البروفسير سبلر) وهو من الخبراء العالميين في هذا المجال في مقال له: إن أكثر الأدوية شيوعًا في معالجة الإمساك هي الأدوية المستخلصة من نبات السنا، وفي القولون تقوم تلك المركبات بتحريض أعصاب القولون على القيام بحركة إجمالية يتبعها مرور البراز بشكل طبيعي.
وقد قامت شركات الأدوية في العصر الحديث بتركيب العديد من الأدوية التي تحتوي على السنا فقط نذكر منها:
1- برسنيد Puresenid
2- سناكوت Sennakot
وأدوية تحتوى على السنا ومواد أخرى منها :
3- أجيولاكس Aglokax
4- سينتولاكسSyntolax
5- ميوسينم Mucinam
6- جليسينيد Glisennind
7- سناكس snakes
إذن هذا هو السنا، فما هو السنوت؟
اختلف أهل العلم والعشابون في تفسير السنوت هل هو العسل؟ أم سمن البقر؟ أم الشبت؟ أم بذور الشبت أو الكمون؟ أم هو الشمر؟ أم هو عشب خاص اسمه السنوت؟
والراجح حاليا -والله تعالى أعلم- أنه بذور الشبت والشبت معا، وفوائدهما كثيرة جدا من أراد الرجوع إليها فليراجع كتاب القانون لابن سينا، والتذكرة لداود الأنطاكي وغيرهما، وعن تجارب أقول: السنا بمفرده عولجت به بعض الأمراض، مثل الإمساك والإمساك المزمن والبواسير، وبعض أمراض المعدة. وكم كانت فرحة المرضى المصابين بالإمساك المزمن كبيرة بعد شفائهم
المصــــــــــــــــــــــــــــــــدر
http://abuseuf.alafdal.net/montada-f2/topic-t71.htm#97
[GRADE="00008B FF6347 008080 4B0082"]
منتديات أبو سيف طبيعي لعلوم الطب النبوي المعصوم
[/GRADE]
مشكووووووووووووووووووووووووووور
شكرااااااااااااااااااااااااااا
يقول الرسول عليه الصلاة والسلام
من سن فى الاسلام سنة حسنة فله اجرها و اجر من عمل بها من بعده لاينقص ذلك من اجورهم شيئا ومن سن فى الاسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده لا ينقص ذلك من اوزارهم شيئا(اخرجه مسلم فى صحيحيه)
وهذه صور بعض السنن المهجورة والتى اتمنى احيائها او التذكير و العمل بها
*****سبحان الله*****
*****الحمد لله*****
***** لا اله الا الله*****
*****الله اكبر*****
*****لا حول ولا قوة الا بالله*****
*****استغفر الله*****
*****سبحان الله وبحمده*****
*****سبحان الله العضيم*****
*****استغفر الله و اتوب اليه****
ياربى يا وافى العطاء******جنبنى دروب الخطاء
و اغسلنى بثلج العفو*****والبسنى من سترك غطاء
الله يبارك فيك ويعطيك العافية جعله في ميزانك
السيرة النبوية
أولاً: من المولد حتى البعثة
الرسول قبل البعثة
هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مره بن كعب بن لؤى بن غالب بن فهر وينتهى نسبه إلى إسماعيل عليه السلام , وأبوه عبد الله بن عبد المطلب أحد الذبيحين المذكورين في الحديث الشريف (أنا ابن الذبيحين) يعنى جده البعيد إسماعيل , حين أمر الله سبحانه وتعالى إبراهيم علية السلام بذبحه , والذبيح الثاني هو والدة عبد الله وذلك أن جده عبد المطلب حينما حفر زمزم واستخرج كنوز جرهم منها , نازعته قريش فيها ولم يكن له من أبناء ينصرونه ويؤازرونه , فنذر لله أن رزقه عشرة من الذكور ليتقربن إلى الإلهة بواحد منهم , ورزقه الله عشرة من الذكور فأقرع بينهم فخرجت القرعة على عبد الله فذهب به عبد المطلب ليوفى بندرة فمنعته قريش حتى لا تكون بمثابة سابقة يعتادها العرب بعده , فاحتكموا إلى عرافة فأفتت أن يفتدي عبد المطلب ابنه بعشرة من الإبل ويقارع بينها وبين عبد الله فإن خرجت على عبد الله زاد عشرة من الإبل , ومازال عبد المطلب يفعل ذلك حتى بلغ عدد الإبل مائه فخرجت القرعة على الإبل فذبحها عبد المطلب وافتدى عبد الله والد الرسول صلى الله عليه و سلم
ومما تجدر ملاحظة أن عبد الله لم يكن أصغر أولاد عبد المطلب , خلافا لما عليه المؤرخون, فالمعروف أن العباس عم الرسول صلى الله عليه و سلم كان أكبر منه بعامين ولما كان الفداء فى العام السابق لمولد الرسول صلى الله عليه و سلم يكون للعباس حينئذ من العمر عام واحد , أما عمه حمزة فكان في مثل عمرة فكيف يكون عبد الله أصغر من هؤلاء وهو أب لمحمد صلى الله عليه و سلم
تزوج عبد الله بامنة بنت وهب وهى من أشرف بيوت قريش, ولم يمضى على زواجهما إلا فترة بسيطة حتى خرج عبد الله بتجارة إلى الشام , ولكنه لم يعد إلى مكة حيث مرض في طريق عودته فذهبوا به إلى يثرب , فمات عند أخواله من بنى النجار ولم يمض على حمل زوجته أكثر من شهرين , وكأن الله أنجاه من الذبح لأداء مهمة معينة فلما انتهى منها قبضت روحه !! وقيل أن عبد الله توفي بعد مولد ابنة بعام وقيل بثمانية وعشرين شهرا والرأي الأول هو المشهور
وظلت آمنة تعيش في مكة في كفالة عبد المطلب وبما ترك لها زوجها عبد الله من ثروة تقدر بخمسة من الإبل وقطيعا والغنم وجارية وهى أم أيمن
مولدة صلى الله عليه و سلم
ولما أتمت آمنة حملها على خير ما ينبغي ولدت محمد صلى الله عليه و سلم وكان حملها وميلاده طبيعيين ليس فيها ما يروى من أقاصيص تدور حول ما رأت في الحمل وليلة الميلاد , وخلت المصادر التاريخية الصحيحة كأبن هاشم والطبري والمسعودى وأبن الأثير من مثل هذه الأقاصيص , لما ذكر ابن هشام واحدة منها لم يكن مصدقا لها وقال (ويزعمون فيما يتحدث الناس والله أعلم) وتتأرجح روايات المؤرخين في تحديد مولده صلى الله عليه و سلم وهل ولد يوم الثاني أو الثامن أو الثاني عشر وهل كان في شهر صفرأو ربيع الأول وهل ولد ليلا أو نهارا , وصيفا أم ربيعا وهل كان في عام الفيل أم قبله أم بعده
والمشهور أنة ولد في فجر يوم الاثنين التاسع من شهر ربيع الأول عام الفيل ويرى الباحثون أن عام الفيل غير معروف على وجه التحديد هل كان في عام 522م أو 563م أو570 أو 571م فبحثوا عن تاريخ ثابت محقق يمكن على أساسه تحديد مولد الرسول صلى الله عليه و سلم فوجدوا أن أول تاريخ تحقيقه هو تاريخ الهجرة في سنة 622م وعلى هذا يمكن التوفيق بين رأي المؤرخين و رأي الباحثين بأن رسول الله صلى الله عليه و سلم ولد يوم الاثنين التاسع ربيع الأول في العام الثالث والخمسين قبل هجرته
رضاعة صلى الله عليه و سلم
وكانت عادة أشراف مكة أن يعهدوا بأطفالهم إلى نساء البادية ليقمن على رضاعتهم , لأن البادية أصلح لنمو أجسام الأطفال وأبعد عن أمراض الحضر التي كثير ما تصيب أجسامهم فضلا عن إتقان اللغة العربية وتعود النطق بالفصحى منذ نعومه أظفارهم. وكان مقدار العناية والرعاية بالطفل يختلف من قبيلة لأخرى لذا حرص أشراف مكة على أن يكون أطفالهم عند أكثر هذه القبائل عناية , ورعاية وكانت أشهر قبيلة في هذا الأمر هي قبيلة بنى سعد
ولم تقف شهرة بنى سعد على أمر العناية والرعاية بالطفل فقط , بل حازت الشهرة في أن لغتها كانت عربية خالصة لم تشبها شائبة فضلا عما اشتهرت به من أخلاق كريمة طيبة لذا حرص عبد المطلب على أن يكون محمد في بني سعد فلما جاءت حليمة السعدية لتأخذه وأحست هذا الحرص طمعت في جزل العطاء فتمنعت في أخذه فلما أجزل لها أخذته وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم يفخر برضاعته في بنى سعد فيقول : أنا أعربكم أنا قرشي واسترضعت في بنى سعد بن بكر
ويذكر المؤرخون أن محمد عرض على جميع المرضعات اللاتي وفدن على مكة فأبين يأخذنه ليتمه وفقرة , وأنهن كن يطمعن في أبناء الأغنياء وأن حليمة ما عادت إليه الا لأنها لم تجد طفلا غيره وهذا غير صحيح فمحمد لم يكن فقيرا فهو في كفالة جدة عبد المطلب سيد مكة وكبيرها , ومثله من يطمع في عطائه وقد ذكرت المصادر أن جيش أبرهه في حملته على الكعبة قد حاز مائتين من الإبل لعبد المطلب , كما أنة فدى ابنة عبد الله بمائة من الإبل , وذبح مجموعة كبيرة منها في زواجه لا يصد عنها إنسان ولا حيوان , ويذكر اليعقوبى أن عبد المطلب عند موته لف في حلتين من حلل اليمن قيمتها ألف مثقال من الذهب فمن كان ذلك حاله أيعقل أن يكون فقيرا تترك المرضعات ولده ؟ ذلك فضلا عن إرضاع الأطفال في البادية عادة أشرف مكة وأغنيائها , أما الفقير فكانت كل أم ترضع طفلها
قضى محمد صلى الله عليه و سلم في حضانة ورعاية (حليمة بنت أبى ذؤيب السعدية) وزوجها (الحارث بن عبد العزى) أربع أو خمس سنوات ثم حدث ما جعلها تعجل بإرجاعه إلى أمه في مكة إذا أخبرها ابنها الصغير أن رجلين أخذا محمدا فشقا صدره واستخرجا قلبه وأخذا منه علقه سوداء ثم غسلا القلب وإعاداه إلى ما كان عليه , وقد اختلف المؤرخين في حقيقة شق الصدر هل هو حسي أم معنوي ؟ ولكن لعله يشير إلى الحصانات التي أضفاها الله على محمد صلى الله عليه و سلم فحصنته ضد مساوئ الطبيعة الإنسانية ومفاتن الحياة الأرضية
وفاة أمة وجدة وكفالة عمة له صلى الله عليه و سلم
وظل محمد في رعاية أمه و كفالة جده حتى بلغ السادسة , فذهب به أمه لزيارة قبر زوجها في يثرب وقدر لها أن شتغاله صلى الله عليه و سلم برعي الغنم
ولما شب محمد وأصبح فتى أراد أن يعمل و يأكل من عمل يده , فاشتغل برعي الغنم لأعمامه ولغيرهم مقابل أجر يأخذه منهم , ويذهب البعض إلى أن حرفة الرعي وقيادة الأغنام علمت الرسول صلى الله عليه و سلم رعاية المسلمين و قيادة الأمة بعد بعثته وهذا ولا شك مبالغة كبيرة فان كثيرا غيره من الرعاة لم يصبحوا قوادا ولا ساسة كما أن الكثير من القواد والساسة لم يعرفوا عن حرفة الرعي شيئا , وهناك فرق كبير بين سياسة الحيوان والإنسان , لكن يمكن القول أن حرفة الرعي لما كانت تتم في الصحراء حيث الفضاء المتناهي والسماء الصافية والنجوم المتلألئة في الليل , والشمس المشرقة في الصباح وهذا النظام البديع في حركة الكون استرعى كل ذلك انتباه محمد فأخذ يتأمل ويتفكر ويتدبر في الكون العجيب
اشتغاله صلى الله عليه و سلم بالتجارة
وزاول محمد مهنة التجارة وهو في الثانية عشرة من عمرة (وقيل في التاسعة) وانتهز فرصة خروج عمه أبى طالب بتجارة إلى الشام فخرج معه وفى الطريق قابلهما راهب مسيحي رأى في محمد علامات النبوة فنصح عمه أن يعود به إلى مكة مخافة أن يعرفه الروم ويقتلوه
وعلى الرغم من ذكر المؤرخين لقصة الراهب بحيرا إلا أنة لا يمكن تصديقها بسهولة, لأن محمد صلى الله عليه و سلم نفسه لم يكن يعرف أنه نبي إلا بعد أخبره جبريل بذلك في الغار , وكل ما يعرفه رجال الدين اليهودي والمسيحي عن الرسالة المحمدية زمانها لا شخص صاحبها, وقد أفادت هذه الرحلة محمدا كثيرا, فعودته الصبر وتحمل المشاقة وفتحت عينية على أقوام ومجتمعات تختلف كثيرا عن قومه ومجتمعة , ومر في الطريق الذهاب والعودة على أطلال مدن عرف أنها ديار ثمود ومدين ووادي القرى وسمع عن أخبارهم الكثير
ولم تنقطع صلة محمد بالتجارة بعد عودته من الشام بل كان يتاجر بالسواق مكة او بالأسواق القريبة منها كسوق عكاظ ومجنه وذي المجاز لكنه لم يجعل التجارة كل همه واكتفى منها بما يوفر له حياة متزنة سعيدة وكان كلما تقدم به العمر ازداد تفكيرا وتأملا وقضى الكثير من وقته يتدبر هذا الكون العجيب
تموت في طريق عودتها وتدفن في الأبواء (على الطريق بين يثرب ومكة ) ويصبح محمد بعدها يتيما , ويكفله جده عبد المطلب فيحبه حبا شديدا عوضه عن حنان أمه وعطف أبيه فكان يوضع لعبد المطلب فراش في ظل الكعبة لا يجلس عليه أحد من أبنائه ألا محمدا فكان يجلسه معه ويمسح ظهره بيده , ولكن القدر لم يمهل جده طويلا فمات بعد سنتين, فكفله عمه أبو طالب فأحبه حبا شديدا وأخذا يتعهده بعناية و رعايته , ولم تقتصر حمايته له قبل البعثة بل امتدت إلى ما بعدها فكان عونا للدعوة الإسلامية وظهرا لصاحبها على الرغم من انه لم يسلم
حرب الفجار
وشارك محمد مكة الدفاع عن مدينتهم في حرب الفجار بين قريش وهوازن والتي استمر أربع سنوات كان عمر محمد في بدايتها خمسة عاما وسببها أن النعمان بن المنذر أراد يعين قائدا لقافلة تجارية من الحيرة إلى سوق عكاظ فعرض كل من البراض الكتاني وعروة الهوازنى نفسه فاختار النعمان عروة فقتله البراض, وسمعت قريش وهى من كنانة الخبر وأدركت أن (هوازن) قبيلة عروة لابد أنها ستثأر لرجلها
ووقع القتال بين الفريقين وكان في الأشهر الحرم وتراجعت قريش حتى دخلت الحرم فوعدتهم هوازن الحرب في العالم القادم وظلت هذه الحرب تجدد طوال أربع سنوات في انعقاد سوق عكاظ , ثم انتهت بالصلح بين الفريقين على أن تدفع قريش دية من يزيد عن قتلاها لهوازن فكانوا عشرين رجلا وسميت هذه الحرب بحرب الفجار لأنها وقعت في الأشهر الحرم وهو الفجار الرابع في تاريخ مكة
ويروى عن رسول الله صلى الله عليه و سلم أنة قال في حرب الفجار:كنت أنبل على أعمامي (أي أجمع نبل عدوهم اذا رموهم بها)وقال في حديث آخر:قد حضرتها (حرب الفجار)مع عمومتي ورميت فيها بأسهم وما أحب أنى لم أكن فعلت
ولذلك اختلف المؤرخين في كيفية مشاركة الرسول صلى الله عليه و سلم , وهل بجمع النبل؟أم بالرمي؟و يبدوا أن الرسول صلى الله عليه و سلم مارس العملين, فإن الحرب استمرت أربعة أعوام , كان عمر الرسول في بدايتها خمسة عشر عاما وهى لا تمكنه من الرمي فساهم بجمع النبل , وفي نهايتها كان على أبواب العشرين ربيعا فتمكن أن يساهم يرمى النبل
