الوسم: الكتاب

تحميل كتب ألكترونية في الفيزياء ، تحميل كتب ألكترونية في الكيمياء
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
اليوم اتيت لكم بكتابين الكترونيين رائعين في الفيزياء والرياضيات .
ولذلك يجب علينا معرفة ماهي كتب ألكترونية ؟وكيف نتعامل مع كتب ألكترونية ؟
تحميل كتب ألكترونية عبارة عن ملف يحتوي على عدد من الصفحات تتفاوت حسب كل كتاب وهو مشابه للكتاب العادي الذي يوجد في المكتبات، لكن مع التطور التقني وضع هذا الكتاب في الكمبيوتر فصارت عملية تحميل كتب ألكترونية هي اسهل طريقة للقراءة واخذ المعلومات،وقد انتشر تحميل كتب ألكترونية بعد التقدم الكبير الذي حصل في مجال الطباعة ، وتخرين المعلومات ألكترونيا بواسطة الحواسيب بعد ظهور الانترنت. فوائد
تحميل كتب ألكترونية:
وتوجد ميزة في تحميل كتب ألكترونية فهي تساعدك على التصفح مثل الكتاب العادي والتنقل بين صفحات كتب ألكترونية ويوجد واجهة كتب ألكترونية وفهرس كذلك لكل كتب ألكترونية .
وطبعا تقدر أن تتنقل في البرنامج مثل برنامج الوورد وتقدر أن تطبع كتب ألكترونية عن طريق الطابعة وتقدر أن تكبر كتب ألكترونية وتصغرها بالحجم الذي تريد.

تحميل كتب ألكترونية في الفيزياء : كتب ألكترونية تحتوي على حلول تمارين الكتاب المدرسي الجزائري للسنة الثالثة ثانوي مخصصة لطلاب الشعب ‘ رياضيات – تقني رياضي – علوم تجريبية ‘
لـــــــتحميل كتب ألكترونية في الفيزياء: تحميل كتب ألكترونية
تحميل كتب ألكترونية في الرياضيات: هي عبارة عن كتب ألكترونية تحتوي علي حلول تمارين كتاب الرياضيات المدرسي الجزائري السنة الثالثة ثانوي لطلاب الشعب العلمية.
لـــــــــتحميل كتب ألكترونية في الرياضيات: تحميل كتب ألكترونية
الموضوع منقول لتعميم الفائدة ، ان شاء الله ربي ينجحنا كاملين.

السلام عليكم اعضاء المنتدى الغالي
اليكم اليوم دليل الاستاذ في ما يخص مادة العلوم طبيعة

وحياة اولى ثانوي علوم و تكنلوجيا

+ وثائق مهمة اخرى

يحتوي على جميع حلول تمارين الكتاب المدرسي او اغلبها بالاضافة

الى شرح مفصل للنشاطات في الكتاب

كتاب رائع جدااا يستحق التحميل

ما وصف الحور العين مما ورد في الكتاب والسنة ؟ والزوجة الصالحة في الدنيا ماذا يكون شكلها أو وصفها في الجنة إذا أراد الله لها الجنة ؟ .

أولاً :
إن رضى الرحمن ودخول الجنان هو غاية ما يتمناه المؤمن والمؤمنة ، فإذا خرج من الدنيا وقد فاز برضوان الله فليبشر بعد ذلك بالخير كله ، فإذا دخل الجنة فلا يسأل بعد ذلك عن النعيم المقيم ، الذي لم تره عين ، ولم تسمع به أذن ، ولم يخطر على قلب بشر ، فيحصل له كل ما يتمناه بأحسن أحواله ، وكل ما يطلبه مجاب ، وكل ما يشتهيه في متناوله ، ولا يمكن أبداً أن يجد ما يعكر صفوه لأنه في ضيافة الرحمن كما قال سبحانه : ( وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ . نُزُلا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ ) فصلت/31،32 .
ومن أحسن ما تشتهيه الأنفس في الآخرة للرجال نساء الجنة ، وهن الحور العين ، وللنساء ما يقابله من النعيم ، ومن حكمة الله العظيمة أن الله لم يذكر ما للنساء مقابل الحور العين للرجال ، لأن ذلك من دواعي الخجل وشدة الحياء ، فكيف يرغبهن في الجنة بما يثير حياءهن ويستحيين من ذكره والكلام فيه ، فاكتفى سبحانه بالإشارة إليه كما في قوله : ( وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ ) فصلت/31 .
وقد جاء في كتاب الله تعالى وصف للحور العين في أكثر من موضع ، ومن ذلك :
1. قوله تعالى في ذكر جزاء أهل الجنة : ( وَحُورٌ عِينٌ . كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ ) الواقعة/22، 23 .
قال السعدي رحمه الله :
" أي : ولهم حور عين ، والحوراء : التي في عينها كحل وملاحة ، وحسن وبهاء ، والعِين : حسان الأعين وضخامها ، وحسن العين في الأنثى من أعظم الأدلة على حسنها وجمالها .
( كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ ) أي : كأنهن اللؤلؤ الأبيض الرطب الصافي البهي ، المستور عن الأعين والريح والشمس ، الذي يكون لونه من أحسن الألوان ، الذي لا عيب فيه بوجه من الوجوه ، فكذلك الحور العين ، لا عيب فيهن بوجه ، بل هن كاملات الأوصاف ، جميلات النعوت . فكل ما تأملته منها لم تجد فيه إلا ما يسر الخاطر ويروق الناظر " انتهى .
" تفسير السعدي " (ص 991) .
2. قوله تعالى : ( كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ ) الرحمن/58 .
قال الطبري رحمه الله :
" قال ابن زيد في قوله ( كأنهن الياقوت والمرجان ) : كأنهن الياقوت في الصفاء , والمرجان في البياض ، الصفاء صفاء الياقوتة ، والبياض بياض اللؤلؤ " انتهى .
" تفسير الطبري " ( 27 / 152 ) .
3. قوله تعالى في وصف نساء الجنة في سورة الواقعة : ( إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً . فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا . عُرُبًا أَتْرَابًا ) الواقعة/35-37 .
قال ابن كثير رحمه الله :
" قوله ( عُرُباً ) : قال سعيد بن جبير عن ابن عباس يعني : متحببات إلى أزواجهن ، وعن ابن عباس : العُرُب العواشق لأزواجهن , وأزواجهن لهن عاشقون ………
وقوله ( أَتْرَابا ) قال الضحاك عن ابن عباس يعني : في سن واحدة ثلاث وثلاثين سنة ……..
وقال السدي : ( أترابا ) أي : في الأخلاق المتواخيات بينهن ليس بينهن تباغض ولا تحاسد ، يعني : لا كما كن ضرائر متعاديات " انتهى .
" تفسير ابن كثير " ( 4 / 294 ) .
وقال الحافظ ابن حجر :
عن مجاهد في قوله ( عُرُباً أتراباً ) قال : هي المحببة إلى زوجها .
" فتح الباري " ( 8 / 626 ) .
4. وقال تعالى في وصفهن : ( فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ ) الرحمن/70 .
قال ابن القيم :
ووصفهن بأنهن خيرات حسان وهو جمع خَيْرة وأصلها خَيّرة وهي التي قد جمعت المحاسن ظاهرا وباطنا , فكمل خلقها وخلقها فهن خيرات الأخلاق , حسان الوجوه .
" روضة المحبين " ( ص 243 ) .
5. ووصفهن بالطهارة فقال : ( وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ) البقرة/25 .
قال ابن القيم :
ووصفهن بالطهارة فقال : ( ولهم فيها أزواج مطهرة ) طهرن من الحيض والبول والنجو (الغائط) وكل أذى يكون في نساء الدنيا ، وطهرت بواطنهن من الغيرة وأذى الأزواج وتجنيهن عليهم وإرادة غيرهم .
" روضة المحبين " ( ص 243 ، 244 ) .
6. ووصفهن تعالى بأنهن قاصرات أطرافهن عن غير أزواجهن فقال : ( فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ ) الرحمن/56 ، وقال : ( حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ ) الرحمن/72 .
قال ابن القيم :
ووصفهن بأنهن ( مقصورات في الخيام ) أي : ممنوعات من التبرج والتبذل لغير أزواجهن ، بل قد قُصِرْن على أزواجهن ، لا يخرجن من منازلهم ، وقَصَرْنَ عليهم فلا يردن سواهم ، ووصفهن سبحانه بأنهن ( قاصرات الطرف ) وهذه الصفة أكمل من الأولى ، فالمرأة منهن قد قصرت طرفها على زوجها من محبتها له ورضاها به فلا يتجاوز طرفها عنه إلى غيره .
" روضة المحبين " ( ص 244 ) .
هذا طرف من ذكرهن في القرآن ، وقد جاء في السنة ما تحار فيه العقول في وصف جمالهن وحسنهن ، ومن ذلك :
1. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر , ثم الذين يلونهم كأشد كوكب دري في السماء إضاءة , قلوبهم على قلب رجل واحد لا اختلاف بينهم ولا تباغض , لكل امرئ منهم زوجتان من الحور العين , يرى مخ سوقهن من وراء العظم واللحم من الحسن ) رواه البخاري ( 3081 ) ومسلم ( 2834 ) .
قال ابن حجر رحمه الله :
الحور التي يحار فيها الطرف يبان مخ سوقهن من وراء ثيابهن , ويرى الناظر وجهه في كبد إحداهن كالمرآة من رقة الجلد وصفاء اللون .
" فتح الباري " ( 8 / 570 ) .
2. وعن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لو أن امرأة من نساء أهل الجنة اطلعت إلى الأرض لأضاءت ما بينهما , ولملأت ما بينهما ريحا , ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها ) رواه البخاري ( 2643 ) .
فلو أطلت بوجهها لأضاءت ما بين السماء والأرض ، فأي نور وجمال في وجهها ! وطيبُ ريحها يملأ ما بين السماء والأرض ، فما أجمل ريحها !
وأما لباسها ؛ فإن كان المنديل الذي تضعه على رأسها خير من جمال الدنيا وما فيها من متاع وروعة وطبيعة خلابة وقصور شاهقة وغير ذلك من أنواع النعيم ، فسبحان خالقها ما أعظمه ، وهنيئا لمن كانت له وكان لها .
ثانياً :
وحال المؤمنة في الجنة أفضل من حال الحور العين وأعلى درجة وأكثر جمالا ، وقد ورد في ذلك بعض الأحاديث والآثار ولكن لا يثبت منها شيء ، ولكن المرأة الصالحة من أهل الدنيا إذا دخلت الجنة فإنما تدخلها جزاء على العمل الصالح وكرامة من الله لها لدينها وصلاحها ، أما الحور التي هي من نعيم الجنة فإنما خلقت في الجنة من أجل غيرها وجعلت جزاء للمؤمن على العمل الصالح ، وشتان بين من دخلت الجنة جزاء على عملها الصالح ، وبين من خلقت ليُجَازَى بها صاحب العمل الصالح ، فالأولى ملكة سيدة آمرة ، والثانية على عظم قدرها وجمالها إلا أنها لا شك دون الملكة وهي مأمورة من سيدها المؤمن الذي خلقها الله تعالى جزاء له .
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : هل الأوصاف التي ذكرت للحور العين تشمل نساء الدنيا ؟
فأجاب :
الذي يظهر لي أن نساء الدنيا يكنَّ خيراً من الحور العين ، حتى في الصفات الظاهرة ، والله أعلم .
" فتاوى نور على الدرب " .
نسأل الله العظيم أن يؤتينا أفضل ما يؤتي عباده الصالحين .
والله أعلم .

يعتبرونه منحازا إلى جهة دون أخرى
ولايات الأوراس ترفض الكتاب المدرسي الناطق بالقبائلية
رفض أساتذة التعليم المتوسط لمادة الأمازيغية بولايات الأوراس الكبير، (خنشلة وباتنة وأم البواقي)، استعمال الكتاب المدرسي الصادر لهذا الموسم، معتبرين إياه منحازا إلى جهة دون أخرى، مصرّين على عدم اعتماده في المنهاج الدراسي، مشيرين إلى أن التلاميذ المقبلين على شهادة التعليم المتوسط في الأمازيغية سينالون علامة سلبية.
وقال الأساتذة، على لسان ممثلهم الطيب جلال، إن الكتب المدرسية لمادة الأمازيغية الموجهة للمستوى المتوسط ظل مفروضا على تلاميذ ولاية خنشلة باللهجة القبائلية، حيث تم توجيه طلب لمصالح وزارة التربية الوطنية سنة 2022 تكييف الكتب الحالية. وقد أصدرت وزارة التربية منشورا وزاريا تحت رقم 2693 مؤرخ في 19جوان 2022، جاء في مادته السابعة دعوة المعلمين والأساتذة إلى تكييف كتب اللغة الأمازيغية، حسب المناطق إلى غاية إصدار دفاتر النصوص الخاصة بكل متغيرة، لكن ذلك لم يجد طريقه إلى التجسيد.
وأضاف المتحدث باسم مدرّسي الأمازيغية بأنهم لن يدرسوا الأمازيغية من خلال الكتب الحالية، لأنها باللهجة القبائلية، مشيرا إلى أنها معقدة وغير مفهومة، ولها تأثير سلبي على نتائج التلاميذ المقبلين على اجتياز شهادة التعليم المتوسط الذين لم يتم إشراك أساتذتهم في إعداد الكتب بالشاوية .
كما استاء أولياء التلاميذ من هذه الكتب التي سيمتد تأثيرها إلى باقي اللهجات الأخرى، على غرار ‘المزابية’ و’التار***1700;ية’، داعين وزير التربية الحالي إلى التدخل لتغيير الكتاب، مطالبين بتشكيل لجنة وطنية، فورا، لإعادة النظر في الكتاب قبل أن يتم مقاطعة تدريس الأمازيغية بولايات الأوراس