الوسم: الإنسان

مقالة جدلية حول العلاقة بين الإنسان على التفكير وقدرته على التعبير

المقدمة :
طرح الإشكالية
يعتبر التفكير ميزة أساسية ينفرد بها الإنسان عن باقي الكائنات الأخرى ومن
منطلق أن الإنسان كائن اجتماعي بطبعه فإنه يحتاج ولا شك إلى وسيلة إلى
الاتصال والتواصل مع غيرك من الناس وللتعبير عن أفكاره وهذا ما يعرف في
الفلسفة بالغة فإذا كنا أمام موقفين متعارضين أحد هما يرى أن العلاقة اللغة
بالفكر انفصال والأخر يرى أنها علاقة اتصال فالمشكلة المطروحة هل العلاقة
بين اللغة والفكر علاقة اتصال أم انفصال ؟
التحليل:
عرض الأطروحة الأولى
ترى هذه الأطروحة(الاتجاه الثنائي) أن العلاقة بين اللغة والفكر علاقة
انفصال أي أنه لايوجد توازن بين لا يملكه الإنسان من أفكار وتصورات وما
يملكه من ألفاظ وكلمات فالفكر أوسع من اللغة أنصار هذه الأطروحة أبو حيان
التوحيدي الذي قال << ليس في قوة اللغة أن تملك المعاني >>
ويبررون موقفهم بحجة واقعية إن الإنسان في الكثير من المرات تجول بخاطره
أفكار لاكته يعجز عن التعبير عنها ومن الأمثلة التوضيحية أن الأم عندما
تسمع بخبر نجاح ابنها تلجأ إلى الدموع للتعبير عن حالتها الفكرية والشعورية
وهذا يدل على اللغة وعدم مواكبتها للفكر ومن أنصار هذه الأطروحة الفرنسي
بركسون الذي قال << الفكر ذاتي وفردي واللغة موضوعية واجتماعية
>>وبهذه المقارنة أن اللغة لايستطيع التعبير عن الفكر وهذا يثبت
الانفصال بينهما . النقد
هذه الأطروحة تصف اللغة بالعجز وبأنها تعرقل الفكر لكن اللغة ساهمت على
العصور في الحفاظ على الإبداع الإنساني ونقله إلى الأجيال المختلفة .

عرض الأطروحة الثانية
ترى هذه الأطروحة (الاتجاه الو احدي ) إن هناك علاقة اتصال بين اللغة
والفكر مما يثبت وجود تناسب وتلازم بين ماتملكه من أفكار وما تملكه من
ألفاظ وعبارات في عصرنا هذا حيث أثبتت التجارب التي قام بها هؤلاء أن هناك
علاقة قوية بين النمو الفكري والنمو اللغوي وكل خلل يصيب أحداهما ينعكس
سلبا على الأخر ومن أنصار هذه الأطروحة هاملتون الذي قال << الألفاظ
حصون المعاني وقصد بذلك إن المعاني سريعة الظهور وسريعة الزوال وهي تشبه في
ذلك شرارات النار ولايمكن الإمساك بالمعاني إلا بواسطة اللغة>>
النقد
هذه الأطروحة ربطت بين اللغة والفكر لاكن من الناحية الواقعية يشعر أكثر
الناس بعدم المساواة بين قدرتهم على التفكير وقدرتهم على التعبير .

التركيب : الفصل في المشكلة

تعتبر مشكلة اللغة والفكر أحد المشكلات الفلسفية الكلاسيكية واليوم يحاول
علماء اللسانيات الفصل في هذه المشكلة بحيث أكدت هذه الدراسات أن هناك
ارتباط وثيق بين اللغة والفكر والدليل عصر الانحطاط في الأدب العربي مثلا
شهد تخلفا في الفكر واللغة عكس عصر النهضة والإبداع ومن المقولات الفلسفية
التي تترجم وتخلص هذه العلاقة قول دولا كروا << نحن لانفكر بصورة
حسنة أو سيئة إلا لأن لغتنا مصنوعة صناعة حسنة أو سيئة >>

يستيقظ المسلم في الصباح ليصلي صلاة الصبح

: وهو على موعد مع ثلاثة تحولات مهمة

الإستعداد لاستقبال الضوء في موعده –

مما يخفض من نشاط الغدة الصنوبرية *

وينقص الميلاتونين *

وينشط العمليات الأخرى المرتبطة بالضوء *

نهاية سيطرة الجهاز العصبي ( غير الودّي ) المهدّئ ليلاً –

وانطلاق الجهاز ( الودّي ) المنشّط نهاراً

الاستعداد لاستعمال الطاقة التي يوفرها –

ارتفاع الكورتيزون صباحاً وهوارتفاع يحدث ذاتياً

وليس بسبب الحركة والنزول من الفراش

بعد وضع الإستلقاء

كما ان هرمون السيرنونين يرتفع في الدم وكذلك الأندرفين

صلاة الظهر

: يصلي المسلم الظهر وهو على موعد مع ثلاث تفاعلات مهمة

يهدئ نفسه بالصلاة إثر الإرتفاع الأول –

لهرمون الأدرينالين آخر الصباح

يهدئ نفسه من الناحية الجنسية –

حيث يبلغ التستوستيرون قمته في الظهر

تطالب الساعة البيولوجية الجسم بزيادة الإمدادات –

من الطاقة إذا لم يقع تناول وجبة سريعة

وبذلك تكون الصلاة عاملاً مهدئاً للتوتر الحاصل من الجوع

صلاة العصر

مع التأكيد البالغ على أداء الصلاة

لأنها مرتبطة بالقمة الثانية للأدرينالين

وهي قمة يصحبها نشاط ملموس في عدة وظائف خاصة

النشاط القلبي كما ان اكثر المضاعفات عند مرضى القلب

تحدث بعد هذه الفتره مباشرة

مما يدل على الحرج الذي يمر به العضوالحيوي

في هذه الفترة

ومن الطريف ان اكثر المضاعفات عند الأطفال حديثي الولادة

تحدث أيضاً في هذه الفترة

حيث ان موت الاطفال حديثي الولادة يبلغ اقصاه

في الساعة الثانية بعد الظهر

كما أن اكثر المضاعفات لديهم تحدث

بين الثانية والرابعة بعد الظهر

وهذا دليل آخر على صعوبة الفترة التي تلي الظهر

بالنسبة للجسم عموماً والقلب خصوصاً

أغلب مشكلات الأطفال حديثي الولادة مشكلات قلبية تنفسية

وحتى عند البالغين الأسوياء

حيث تمر أجسامهم في هذه الفترة بصعوبة بالغة

وذلك بارتفاع ببتيد خاص يؤدي إلى حوادث وكوراث رهيبة

وتعمل صلاة العصر على توقف الإنسان عن أعماله

ومنعه من الإنشغال بأي شيء آخر اتقاءً لهذه المضاعفات

صلاة المغرب

فهي موعد التحول من الضوء إلى الظلام

وهو عكس ما يحدث في صلاة الصبح

ويزداد إفراز الميلاتونين بسبب بدء دخول الظلام

فيحدث الإحساس بالنعاس والكسل

وبالمقابل ينخفض السيروتين والكورتيزون والأندروفين

صلاة العشاء

في موعد الإنتقال من النشاط إلى الراحة

عكس صلاة الصبح وتصبح محطة ثابتة لانتقال الجسم

من سيطرة الجهاز العصبي الودّي

إلى سيطرة الجهاز غير الودّي

لذلك فقد يكون هذا هو السر في سنّة تأخير هذه الصلاة

إلى قبيل النوم للإنتهاء من كل المشاغل

ثم النوم مباشرة بعدها

وفي هذا الوقت تنخفض حرارة الجسم ودقات قلبه

وترتفع هرمونات الدم

ومن الجدير بالملاحظة أن توافق هذه المواعيد الخمسة

مع التحولات البيولوجية المهمة في الجسم

يجعل من الصلوات الخمس منعكسات شرطية مؤثرة

مع مرور الزمن

فيمكن أن نتوقع أن كل صلاة تصبح في حد ذاتها

إشارة لانطلاق عمليات ما

حيث أن الثبات على نظام يومي في الحياة ذي محطات ثابتة

كما يحدث في الصلاة مع مصاحبة مؤثر صوتي وهو الأذان

يجعل الجسم يسيرفي نسق مترابط جداً مع البيئة الخارجية

: ونحصل من جراء ذلك على انسجام تام بين

المواعيد البيولوجية داخل الجسم –

والمواعيد الخارجية للمؤثرات البيئية –

كدورة الضوء ودورة الظلام

"الطاقة" : هي تلك اللتي تملأ حياة الانسان السّعادة الكاملة وتقوده اليها…

كيف اشعر بالطاقة او اتعرف عليها ؟؟؟

أريد أن أسالك : هل قرأت آية من القرآن مرة فأثّرت بك فأحسست برعشة في بدنك …

-هل أديت صلاة فشعرت بخشوع في قلبك ودمعة في عينك مثلا …

إنّ هذا الشعور أستطيع أن اسميه (( الطاقة الروحانية ))

كيفية اكتساب (( الطاقة الروحانية )) ؟؟؟

1-(بفعل ما امرنا الله به وترك مانهانا عنه).قال تعالى:-(يا ايها الذين آمنو استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم

لما يحييكم)،فالآية نص كما ترى على ان الشريعة الاسلامية اللتي يدعوا اليها الله ورسوله هي سبب الحياة

الكاملة .. ولاتكون الحياة كاملة الا اذا تكاملت فيها اسباب السعادة الدنيوية والاخروية..

2_( ذكر الله تعالى )قال تعالى:-( ألا بذكر الله تطمئن القلوب )

3_ وأفضل وقت لاكتساب ( الطاقة الروحانية ) هو وقت صلاة قيام الليل .. وصلاة الجماعة..

4_ (صلاة الصبح) وفيها طاقة عجيبة ..

5_ العمل الصالح .. وحسن الخلق.. والصلة الحسنة بين الانسان ونفسه.. وصلته بالناس.. وصلته بالله تعالى

وهي اهم الصلات..

واذا داومت باكتساب الطاقة فستحصل على عدة أسرار ومنافع منها:-

1_ القضاء على الحقد والحسد والبغضاء في النفس ..

2_ ولها فوائد كثيرة منها(حب الله لك _ الحب المتبادلبينك وبين الخلق _ التوفيق في الاعمال _ السعادة ..)

3_تقضي على الامراض النفسية والجسدية:-كيف تقضي (( الطاقة الروحية )) على الامراض

—————————————

"المرض" باعتقادي:- هو إشارات سلبية تطرأ على النفس وتظهر على الجسد بشكل امراض وآلام …

فإن الطاقة الروحانية تدخل على النفس فتشعرها بالطمأنينة والسّعادة فتظهر على الجسم كالراحة والسّلامة

من الامراض وشفاؤها ان وجدت .. وتظهر ايضا بالحب والخلق الحسن والنور في الوجه …

"وإنّ من فهم قصدي فقد وفقه الله تعالى الى السّعادة والنجاح.. ومن لم يفهم قصدي فإني ادعو الله ان يوفقه

تمكن شاب جزائري عبد اليمين من اختراع مبيد حشريّ صديق للبيئة يقتل القوارض والفئران، ولا يؤثر على صحة الإنسان مطلقا حتى لو أكله.

وشرح عبد اليمين في لقاء خاص مع برنامج "MBC في أسبوع" الخميس الـ 5 من أغسطس/آب 2022م، كيف تقوم تركيبته التي ابتكرها التي تعتمد على مادة الأسيد بوريك غير المستهلكة للماء، في قتل الحشرات والقوارض، ولافتا إلى أن هذه المادة تسبب اضطراب في عملية إخراج الفضلات لدى والحشرات والقوارض والفئران وتصيبها بـ"الإمساك"، ما يؤدي إلى موتها.

بينما أكد اليمين أن تركبية المبيد الحشري خالية من أية مواد سامة أو ضارة للإنسان، شدد في المقابل بقوله إنها على النقيض من ذلك صالحة للأكل؛ لأنها مصنوعة من مواد غذائية جاذبة للحشرات والقوارض.

وثقة المخترع الجزائري في ابتكاره جعلته يأكل قطعة منه أمام كاميرا "MBC في أسبوع"، بعد أن شرح كيفية استخدامها للتخلص من الحشرات والقوارض.

وأوضح أن أفضل طريقة لاستخدام التركيبة هي نشر قطع من عجينة المبيد في كل الأماكن دون خوف أو قلق، بينما تحافظ هذه القطرات القطع على تماسكها وتبقى طرية بوجود الحرارة، فتظل فعالة لفترة طويلة.

وقال رفيق بخوش -مراسل البرنامج في الجزائر الذي التقى المخترع الجزائري-: إن عبد اليمين يسعى للحصول على براءة اختراع دولية، بعد أن نالها في الجزائر. وأضاف: "هناك عدة جهات جزائرية مسؤولة ترعى المخترع الشاب الذي كان يعوزه الاهتمام الإعلامي".

وفي هذا السياق لفت بخوش إلى الدعم الذي يقدمه "MBC في أسبوع" للمخترعين العرب بشكل عام؛ حيث يسلط الأضواء على إبداعات عديد من المخترعين الجزائريين.

واعتبر بخوش أنه هناك اهتمام في الجزائر بالاختراعات والابتكارات، ولكن هناك لا يمنع من وجود صعوبات وعراقيل، تتمثل في عدم توافر الموارد المالية والمادية.

ولابد أ ن تكون المواد الغذائية التي يتناولها كل فرد متكاملة ومتنوعة وبكميات ملائمة بحيث لا يتعرض الإنسان إلى مشاكل صحية كثيرة ومنها: أمراض القلب – مرض السكر – نزيف المخ – مسامية العظام – بعض الأنواع من السرطانات، كما أن العادات التي يتبعها الشخص طيلة حياته تبدأ منذ الطفولة ومن الصعب تغييرها في الكبر لذلك لابد من تنشئة الأطفال على عادات غذائية سليمة. يعتقد كثيراً منا أن الأكل من متع الحياة التي أنعم الله بها علينا وهذا ما لايشك فيه، لكن في وقتنا الحاضر ومع تعدد المطاعم والمشارب وكون الطعام أصبح من عاداتنا الاجتماعية هل نراعي في ذلك ما وجهنا إليه ديننا الحنيف ؟ قال القرآن: وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا سورة الأعراف 31. وما هدانا إليه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم. إن صحة الإنسان تتأثر بأشياء عديدة منها سلوكياته الغذائية والرياضية والوراثة والبيئة وغيرها. فما هي الضوابط الغذائية المناسبة للبشر؟ وهل الاهتمام بالكم الغذائي عن النوعبة؟ وهل قائمة وجباتنا اليومية تحتوي على ما تحتاجه من المجموعات الغذائية الرئيسية كماً ونوعاً؟