التصنيفات
المواضيع العامة

يوتيوب- الياس: بعد انعاش العقل أحفظ الجزأين من القرآن في اليوم

يوتيوب- الياس: بعد انعاش العقل أحفظ الجزأين من القرآن في اليوم


الونشريس

يوتيوب- الياس: بعد انعاش العقل أحفظ الجزأين من القرآن في اليوم

يقول إلياس الذي يقطن بمدينة الرياض في السعودية ، رأيت ثمار دورة انعاش العقل قبل أن أنتهى من الدورة، والتمرينات كانت من أكبر المعينات على كسر الحواجز وتقدم مستواي في الحفظ.

واستهل إلياس حديثه قائلا أنه على مدار ثلاثة أسابيع يدخل إلى موقع التدريبات العقلية كل يوم يشاهد تجارب المتدربين وهم يختمون حفظ كتاب الله في أيام معدوات أتعجب وأقول ما شاءا الله إلى أن أخذت قرارا بالإلتحاق بالدورة.

والآن وبعد إنعاش العقل، يستطيع أن يجمع أكثر من لغة بشكل يسير جدا ، و كان قبل الدورة يحفظ الوجه من القرآن في ساعات طويلة وغير متقن ، والآن يحفظ الوجه في دقيقة عن طريق الحفظ التصويري ، ويحفظ في اليوم جزأين (40 صفحة ) من القرآن بإتقان غير مسبوق .

وذكر إلياس أنه بعد دورة انعاش العقل ومضاعفة الحفظ يمتلك مالايمتلكه غيره من قدرات ، وفي النهاية شكر الياس الدكتور علي الربيعي المحاضر والخبير في علم العقليات كثيرا وأضاف أنه لو دعوت الله حتى مماتي للدكتور الربيعي ما وفيت حقه .




التصنيفات
طب الأسنان Dentisterie

ضرس العقل

ضرس العقل


الونشريس

الونشريس
يبلغ عدد الأسنان في فم الشخص البالغ 32 سناً وضرساً.
في كل جهة من الفم 8 أسنان علوية و8 أسنان سفلية.
تتوزع الـثمانية أسنان كالتالي: 2 قواطع – ناب واحد – 2 ضواحك – 3 اضراس.
ضرس العقل هو الضرس الثالث بعد الضواحك.
سمي ضرس العقل بذلك لأنه يظهر في الفم بعد عمر 17 سنة (سن الرشد والعقل) ولا صحة لاعتقاد الكثير من الناس ان له علاقة بعقل الإنسان او أن خلعه يؤثر على القدرات العقلية.
يبدأ ظهور ضرس العقل في الفترة العمرية بين 17- 25 سنة إلا أنه قد يتأخر في الظهور عدة سنوات.
إن البشر الذين يملكون فكاً أصغر من أسلافهم بالكاد يكفي 28 سناً لذا ان كانت جميع الأسنان موجودة وسليمة فإنه قد لا يوجد مكان كاف لضرس العقل للظهور.
يرجع علماء علم الإنسان (الأنثروبولوجي) السبب الى اختلاف العادات الغذائية بين الانسان الحديث وأسلافه.
حالات ظهور ضرس العقل:
-ينمو طبيعياً وذلك في حال وجود مسافة كافية لظهوره.
-يكون منطمراً وذلك في حال عدم وجود مسافة كافية ويكون إما:
* منطمرا كليا ويكون الضرس في هذه الحال منطمراً تماماً تحت اللثة وغير ظاهر نهائياً في الفم.
* انطمار جزئي بمعنى ان يكون جزء من تاج الضرس ظاهراً في الفم والجزء الآخر مطموراً تحت اللثة.
-حين يكون الضرس منطمراً فإنه إما أن يكون منطمراً بشكل عمودي او مائل او افقياً.
المشاكل التي يمكن ان تنشأ من وجود ضرس عقل منطمر:
-قد يسبب الضرر للأسنان المجاورة بالضغط عليها مما يؤدي إلى تآكلها كما أن الضغط قد يسبب تزاحم وتراكب الأسنان وقد تحتاج إلى التقويم.
الونشريس
-موقعه في الفم يصعب الوصول إليه لتنظيفه مما يعرضه للتسوس كما ان تجمع فضلات الطعام بينه وبين الضرس المجاور يؤدي الى تسوس كليهما.
-التهاب اللثه في حالة الظهور الجزئي للضرس فإنه يتكون جيب بين الضرس واللثه تتجمع فيه البكتيريا مما يؤدي الى الالتهاب.
-نادراً قد يتكون كيس (kyst) أو أورام بسبب ضرس العقل المنطمر.
اعراض ظهور ضرس العقل:

الونشريس

الونشريس
الونشريس
-عند ظهوره بشكل طبيعي فان أعراضه تشابه ظهور أي ضرس آخر.
-في حالة وجود التهاب فانه قد يصاحب ظهوره: ألم في مكان ظهوره وفي زاوية الفك – صداع – عدم القدرة على فتح الفم أو تحريك الفك بحرية – التهاب في العقد الليمفاوية المجاورة – صعوبة في البلع – تورم في الخد.
هل من الضروري خلعه؟ وما الوقت المناسب؟
-ليس من الضروري خلعه إلا إذا كان وجوده قد يتسبب في حدوث مشاكل.
-إذا كان الجزء المغطي له من اللثة بسيط فان من الممكن قص هذا الجزء باستخدام الليزر بدون ألم أو حتى نزول الدم.
-إذا كان يحتاج إلى الخلع يفضل خلعه في السن الصغير لان المناعة تكون افضل والتئام الجروح يتم بشكل اسرع.
-أفضل وقت لخلعه هو عند اكتمال نمو ثلثي الجذر أي عند سن 15-18 سنة.

هذه بعض النصائح لمجمل ما ذكر

أولا: الوضع يختلف من مريض الى أخر فمن لديه ضروس عقل منطمرة ومائلة وليس لها فراغ كاف لبزوغها، يجب خلعها في سن العشرين أو قبل ذلك من باب الوقاية من تزاحم الأسنان ومن باب الوقاية من المضاعفات.
ثانيا: اذا كانت ضروس العقل مصابة بالتسوس أو بالتهاب اللثة المزمن ينصح أيضا بخلعها بأسرع وقت ممكن.
ثاالثا: اذا كان الانسان يجد صعوبة في تنظيفها ولا يستطيع الاعتناء بها، فيمكن خلعها مبكرا لمنع تسوسها في المستقبل.
رابعا: اذا كانت ضروس العقل سليمة ولها فراغ كاف وليست مائلة، فلا يجب خلعها ولكن يجب فحصها باستمرار عند طبيب الأسنان.
خامسا: اذا كانت أسنانك في حاجة لتقويم أسنان، فيفضل عدم خلعها الا بعد استشارة طبيب التقويم كونه أحيانا يحتاج الى وجودها لأغراض معينه تساعد في اكمال العلاج. وتقرير خلعها من عدمه يعود الى خطة العلاج المعده لتقويم الأسنان.
سادسا: اذا كانت بعض ضروس العقل ناقصة، فيجب خلع البقية الباقية. فمثلا لا يمكن ان نترك ضرس عقل في الفك العلوي بدون مثيله في الفك السفلي كونه سيستمر في البزوغ حتى يرتطم بالفك السفلي وذلك قد يسبب مشاكل في الإطباق والتهابا في اللثة وغير ذلك من المشاكل. وأحيانا أخرى فان وجود ضرس عقل في جهة واحده فقط قد يسبب ميلان الأسنان الى الجهة الأخرى أو تزاحم في جهة أكثر من الأخرى. ففي هذه الحالات فان خلع ضروس العقل المتبقية ضروري جد

وفي الاخير اليكم صور حية لعملية خلع ضرس عقل مصاب بالتسوس

الونشريس
الونشريس
الونشريس
الونشريس
الونشريس
الونشريس




التصنيفات
المواضيع العامة

إنعاش العقل التجربة خير برهان

إنعاش العقل …. التجربة خير برهان


الونشريس

إنعاش العقل …. التجربة خير برهان

تكاد بعدما تشاهد وتتعايش مع تجارب متدربي دورة إنعاش العقل المتوفرة على موقع التدريبات العقلية -المؤسسة المشرفة على الدورة وغيرها- تقف مذهولاً من هول ما سمعتَه، تتصارع الأفكار في عقلك، وينتابك شعور تعجز كلماتك عن وصفها، لتقول هل ما سمعته وتابعته لتوي حقيقة واقعية أم إنه درب من الخيال؟

وإليك عزيزي القارئ توصيفاً غير مفصل لما وجدته من معلومات –تاركاً لك المجال للبحث والتنقيب بنفسك- ففي أعلى الصفحة على جهة اليمين تجد عنوان باسم (مؤسس علم العقليات) فما إن تضغط عليه تظهر لك الصفحة الرسمية للشيخ الدكتور علي الربيعي على تويتر موشحة بتعريف مختصر عن "الخبير العالمي في العقليات "،

يجاور العنوان السابق، عنوان أخر باسم (الشروط والإشتراكات) لمن يرغب في التسجيل وتبرز هنا أهم ملامح القبول بإنعاش العقل حيث الجدية والإلتزام والإنضباط في المواعيد شروطاً للإلتحاق، ثم العنوان الأهم لتعريفك بالتدريبات العقلية ودورة إنعاش العقل من خلال فقرة (من نحن) وفيها نقاط مفصلة بالتعريف بالتدريبات العقلية مصحوباً بالإشارة إلى إشراف فريق بحثي وإداري على المؤسسة ويرأسها الدكتور علي الربيعي، بالإضافة إلى تعريف أخر للبرنامج وتصميمه وتطبيقاته ونتائجه ومنهجيته ومكان إقامته.

حتى إذا ما فرغت منها فتجد على يسارك في الأعلى صفحات التواصل الإجتماعي الرسمية للموقع-وبالمناسبة لا أظن أن فريق التسويق المجتهد لم يترك شاردة ولا ورادة إلا وإستخدم أداتها في نشر وتسويق فكرته- ثم إذا ما تجولت بعينيك لباقي الصفحة الرئيسة فتجد أقسام الموقع وفيها، قسم (تجارب سابقة)حيث ما خطه المتدربون من تجاربهم الشخصية وواقعهم قبل الدورة، تصوراتهم وقناعاتهم، كيف أثرت الدورة فيهم، وكيف كانوا والنتائج التي وصلوا إليها خلال إنعاش العقل،

وهذا قسم أخر شهادات وفيها شهادات متنوعة بين الشكر والعرفان من المتدربين إلى الدكتور علي الربيعي على أن كان سبباً رئيساً في تحول مسار حياتهم للأفضل، وتلك شهادات تقدير أخرى من جامعة عجمان بالإمارات لإقامة الدورة بها، وأخرى تكريم من التدريبات العقلية لحفاظها وهكذا تتنوع الشهادات هنا.

قسم (وثائقيات وصور) وفيه أبرز صور ووثائق المحاضرات التدريبية السابقة والمتدربين الخاتمين لكتاب الله،

وهكذا من أقسام متنوعة حتى نأتي للقسم الثمين وما تعده إدارة التدريبات العقلية الكنز وهو قسم (معرض تجارب المتدربين) وفيه يشارك المتدربون تجاربهم صوتياً خلال مقاطع فيديو عالية الجودة والإخراج أشبه بقسم تجارب سابقة ولكن الفرق بينهما أن مشاركات المتدربين بالمعرض أكثر نضجاً وإسهاباً في الحديث عن تجربتهم، وأكثر إفادة لنا كمتابعين أن نستكشف أفكارهم ومشاعرهم، آلامهم السابقة وأمالهم الحالية والمستقبلية وكذا رؤيتهم لمؤسس علم العقليات الدكتور علي الربيعي ويقصون فيها كيف تمكنوا كن ختم كتاب الله كاملاً، إنه بحق كنز التدريبات العقلية الثمين، وبلا شك إنه يدفعك دفعاً لخوض غمار إنعاش العقل.

وبعد الإنتهاء من توصيف ما رأيت وتابعت وتوفير معلومات أوليه تمكنك عزيزي القارئ أن تتشارك معي الملاحظات الآتية:

1.هناك جهد وسعي غير مسبوق وحداثة علمية مصحوبة بروح التمسك بالأصول والثوابت الشرعية فيما يطرحه الدكتور علي الربيعي، وحقيقة لا يمكن لك كمعارض قبل المؤيد إلا أن تُقر بذلك.

2.يساند الدكتور علي الربيعي فريق بحثي وإداري وفني عالي الكفاءة والتخصص ويبدو هذا جلياً فيما هو متوفر على موقع التدريبات العقلية.

3.تقام إنعاش العقل داخل قاعات التدريبات العقلية عن بُعد متبعة منهجية التعليم عن بُعد، وهذا تطور تقني مواكب للعصر.

4.مادة إنعاش العقل المقدمة للمتدربين ذات الصلة بأبحاث وتجارب علمية تُعد بمثابة كنز غير مستغل في مجتمعاتنا العربية والإسلامية لما يبدو له من أثر بليغ على المتدربين.

5.هناك حاجة ماسة للعلماء والمختصين بمجال التطور العقلي والفكري وما يتمخض منها من دورات للذاكرة والإستيعاب والسرعة بأوطاننا العربي بشكل عام، وللمسئولين وبخاصة وزراء التربية والتعليم والتعليم العالي–بمختلف مسمياتها- أن يعقدوا لقاءات وإجتماعات مع الدكتور علي الربيعي لبحث كيفية الإستفادة من علمه لنفعة ونهضة أمتنا.

6.يتم تطبيق أبحاث ومادة إنعاش العقل على القرآن الكريم كأداة للتقييم وقياس تطور المتدربين وهو إختيار أعتقده موفقاً للغاية لما له من وقع في نفوس المسلمين.

7.تجارب المتدربين السابقة المسجلة كتابة أو فيديو سواء في قسم تجارب سابقة او قسم معرض تجارب المتدربين، يبرز فيها تعدد جنسيات المتدربين فمن سوري إلى عراقي،ومن مصري إلى سعودي ومن إماراتي إلى مغربي ومن سوداني إلى يمني وهكذا حتى تدرك أن في كل دول المشرق والمغرب العربي والإسلامي -إلا القليل- متدربين ومتابعين للدكتور علي الربيعي ودورة إنعاش العقل.

8.دورات إنعاش العقل لا تعتمد على جنس ولا على فئة عمرية محددة فهناك الشيخ الكبير والشاب والنساء حتى الاطفال، الكل يشترك يتدرب يكسر الحواجز يختم وينطلق.

خلاصة ما قرأت وشاهدت وتابعت كباحث وليس كعالم أو متخصص أفند الأفكار والأبحاث وأقيمها فلذلك أهلها –أهل مكة ادرا بشعابها- أنني أنا وأنت عزيزي القارئ أمام حالة غير مسبوقة في وطننا العربي والإسلامي لها أثر بليغ على الأفراد والمجتمعات، وقد تأخذ كلماتي السابقة وتتعامل معها على محمل الجد وقد ترمي بها عرض الحائط إلا أنه لا تحرم نفسك أبداً من التجربة .. فالتجربة خير برهان.




التصنيفات
علم النفس وعلوم التربية

كتاب نقد العقل المحض لـ إيمانويل كانط

كتاب نقد العقل المحض لـ إيمانويل كانط


الونشريس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كتاب نقد العقل المحض من اشهر المؤلفات للفيلسوف الألماني
ايمانويل كانط

وللتحميل
تحــــــياتـــــــي




التصنيفات
المواضيع العامة

تركي محمد من جدة يروي تجربته في إنعاش العقل

تركي محمد من جدة يروي تجربته في إنعاش العقل


الونشريس

تركي محمد من جدة يروي تجربته في إنعاش العقل

يروي المتدرب تركي محمد من جدة تجربته الماتعة كيف تقدم مستوى حفظه من 3 أسطر قبل إنعاش العقل إلى 29 وجه في 10 دقائق .

* قبل (إنعاش العقل) لم أكن أحفظ أي شيء من القرآن إلا جزء عم وأغلبه كان متفلتا.

* تعرفت على الدورة عن طريق تويتر ، وقرر أن يسجل فيها على الرغم من كل التصورات السلبية.

* قبل الدورة وفي تمرين فحص الذاكرة الأول حفظ 3 أسطر فقط في 6 ساعات
ربع صفحة فقط استطاع ان يحفظها في 6 ساعات.

* تصوري انه مستحيل أن احد يحفظ القرآن في 15 يوما فقط ، ولذلك لم يشارك في التمارين .

* في احد التمارين في بداية الدورة تقدمت إلى حفظ ثلاثة أرباع الصفحة في 15 دقيقة فقط ( من ربع صفحة في 6 ساعات إلى ثلاثة أرباع الصفحة في 15 دقيقة)

* لما وجدت الاستجابة من عقلي ، وأن كل شيئ هو وهم عندي ، عرفت أن الإشكالية عندي وليس في الدورة أو عند الدكتور .

* انهالت عليه الصوارف ووجد نفسه متأخرا لكن لما وجدت نفسي وجه كامل في ربع ساعه اعطاني هذا دفعه قويه .

* وكان وصول زملائي إلى حاجز 10 دقائق محفز ودافع قوي لي .

* "أي معلومة تدخل الذاكرة مستحيل تخرج منها " قاعدة اعطانا اياها الدكتور .

* في الاجازة اعتربت نفسي لم اخذ اجازه ووصلت إلى حفظ الوجة في 60 ثانية و 60 ثانية جدا كثيرة فاستطعت اني اصل لوجه وآية في 60 ثانية .

* الواجب التدريبي هو سر نجاحنا بعد الله عز وجل

* التدريب هو مفتاح كسر جميع الظنون السابقة في العقل
مفتاح التفوق على الهدم الموجود في العقل
مفتاح كسر التصورات السابقة
مفتاح إذابة التصورات الموجودة

* بالتدريب وصلت إلى 29 صفحة حفظا في 10 دقائق .
أترككم مع التجربة لتتمتعوا ببقية التفاصيل




التصنيفات
مادة اللغة العربية في التعليم المتوسط

بين الخيال والعقل

بين الخيال والعقل


الونشريس

مرحبا لقد عدت
الفكرةالعامةّّ"

عقول الناس لا تتقبل بعض ماتوصلت اليه التكنولوجيا

الافكار الجزئية"

  1. الامثلة التي ضربها لنا الكاتب عن فئة من الناس لاتتقبل الامور المتعلقة بالتطور العلمي
  2. تاثير هذه الفئة في اصحاب الافكار الاختراعوالاكتشاف
المغزى العام"

ارضاء الناس غاية لاتدرك

مالعرف اذاكنتم بحاجة للبناء الفني اذااحتجتم اليه اكتبولي لاتخجلوا




رد: بين الخيال والعقل

merciiiiiiiiiiiiii




رد: بين الخيال والعقل

شكراااا جزيلا اخي صهيب بارك الله فيك




رد: بين الخيال والعقل

زعلت كثيير لما شفت اخي صهيب بس ماعليش التذكير انا بنت مو ولد واسمي بشرى




رد: بين الخيال والعقل

شكككككككككككككككككككككرا بارك الله فيك
بشرى




تحضير درس بين الخيال والعقل للسنة الثالثة 3 متوسط

تحضير درس بين الخيال والعقل الثالثة متوسط

الفكرة العامة
التكنولوجيا الحديثة ثورة علمية عظيمة في حياة الانسان و مقياس للتقدم العلمي الذي وصلت اليه العقول البشرية
الافكار الجزئية
ما يحدث الان حقيقة لم يكن يصدقها من قبلنا
2/ بعض الامور من الصعب تصديقها لدى الكثير من الناس
3/الاحكام التي لا تستند الى تحليل منطقي عقبة في وجه حرية التعبير
المغزى او العبرة المستخلصة
ما كان ضربا من الخيال صار حقيقة الان بفضل التطور العلمي
والسلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته ارجو ان يفيدكم اخواني و بوركتم اما بالنسبة لحياة الكاتب راشد بن سعيد الزهراني فلم اجد نبذة عن حياته رجاء من وجد نبذة عن حياته فليدرجها هنا في الموضوع و شكرا مسبقا




رد: بين الخيال والعقل

شكرا جزيلا على المجهودات المبذولة اتمنى لكم النجاح والتوفيق للجميع bon 8




رد: بين الخيال والعقل

شكرا حبيبي على المساعدة




التصنيفات
النقاش الجاد و الحوار الهادف

مخاطبة العقل الإنساني

مخاطبة العقل الإنساني


الونشريس

هناك شعوبا إسلامية كثيرة ليس لديها تفسير مطبوع للقرآن ا لكريمبلغاتها حتى الآن و ان كانت بعض الشعوب الإفريقية لديها تفاسير غير مكتوية تتناقلهاالألسن مشافهة.
وكان يصاحب انتشار الإسلام في الصدر الأولانتشار للغة العربية بحيث أن الحاجة إلى تفسير للقرآن الكريم بغير العربية كانتقليلة أو غير واردة ولم يبدأ ظهور تفاسير باللغة الفارسية إلا في عام 315 ه حيث تمترجمة تفسير الطبري.
وفي عام 734 ه تم ترجمة نفس التفسيرإلى التركية ***1644; أما الأردية وهي لغة أحدث من السابقتين فقد ظهرت أول ترجمة لمعانيالقرآن الكريم عام 1190 ه والتي قام بها مولانا شاه رفيع الدين. وقد كانت التفاسيرو ترجمة المعاني تنبع من حاجة إسلامية وبايد إسلامية أمينة على تبليغ رسالة الإسلامومعاني القرآن الكريم لمن لا يحسن العربية وبعد فتوحات المسلمين في أوروبا والأندلسواحتكاك المسلمين والمسيحيين في الحروب الصليبية وغيرها بدأ المسيحيون في ترجمةمعاني (القرآن الكريم ( في محاولة للتعرف على كتاب محمد أو التعرف على القانونالتركي أو على قرآن محمد كما أطلقوا عليه وقد ترجم إلى اللاتينية بمعرفة رهبانديركلوني عام 508 ه وحفظت هذه الترجمة لدراسات الرهبان للتعرف على دين المسلمين ولمتطبع الترجمة إلا في عام 950 هـ ومن هذه الترجمة نقلت ترجمات إلى الفرنسيةوالألمانية والإنجليزية وغيرها من اللغات الأوروبية حيث أن المترجمين لم يكونوا علىعلم باللغة العربية فوجدوا الترجمة اللاتينية أقرب منالا. وبعد هذا التعرف المبدئيبالإسلام عن طريق هذه التراجم اشتد ساعد الأوروربيين في حربهم للإسلام وظهرت حركاتالتبشير والاستشراق وانقضوا على تراثنا الإسلامي اما بحرقه في أسبانيا أو بنهبهوحفظه في مكتباتهم وجامعاتهم أو بدراسته وإثارة الشبهات كلما أمكنهم ذلك ***1644; وكانتترجمة معاني القرآن الكريم وسيلتهم لتحريف الكلم عن مواضعه أو لصرف أقليات إسلاميةسقطت تحت حكمهم عن النص القرآني الكريم وتحويلهم إلى ترجمة ميسرة بلغتهم كما حدث فيبلغاريا إذ قام المبشر الألماني هوبه و فريق من الدارسين بعمل ترجمة باللغةالبلغارية لشعوب البوماك المسلمين وكان حدثا اعتبره المبشرون عيدا ***1644; وكالترجمة التيقام بها القس جودفري ديل بالسواحيلية ووزعها على مراكز التبشير ومدارس الأحد في شرقأفريقيا حتى يمكن محاجة المسلمين عن علم ومناقشتهم عن معرفة.
وهكذا نجد أن ترجمة معاني القرآن استخدمها أعداء الإسلام لمحاربته. واقترحالدكتور حسن المعايرجي بعد مقدمات وافية ما يأتي: حصر ترجمات معاني القرآن الكريمبشتى اللغات.. جمع نسخ من هذه الترجمات لتكون مكتبة كاملة يستعين بها الباحثون والمحققون. تمحيص تلك التراجم لتعميم الجيد منها والتحذيرمن السيء والمشبوه. اختيارتفسير حسن للقرآن الكريم وترجمته إلى اللغات الأساسية وتوزيعه على جماهيرالمسلمين.. والدكتور معذور في اهتمامه ب “الأعاجم المسلمين” فهم أكثر من أربعةأخماس الأمة الإسلامية الكبيرة! وإن كان العرب المسلمون ما أحسنوا تيسير العربيةلهم ***1644; ولا نقل الثقافة الإسلامية بألسنتهم! بم اشتغل العرب؟ ولماذا ينتظرون أن يجيءالناس إليهم بدل أن يذهبوا هم إلى الناس؟ أليست هذه خيانة لأمانات الدعوة وتفريطافي جنب الله؟ وماذا كسب العرب من تنازعهم على السلطان؟ وعشقهم للرياسات؟ وتقاتلهمعلى الحطام والبريق الخادع؟ لا شيء إلا ضياع الدين والدنيا معا نرقع دنيانا بتمزيقديننا فلا ديننا يبقى ولا مانرقع أعلن منذ أيام رجل الاقتصاد البريطاني ” أحمدكريستوفر شامونت” أنه دخل في الإسلام ***1644; قال: لقد وجدت في الإسلام ما كنت أبحث عنه! فأي مشكلة يعاني منها المرء في حياته سوف يجد حلها في القرآنالكريم.!
ثم يقول أشهر اقتصادي إنجليزي: إن الإسلام يخاطب العقل الإنساني ***1644; ويضعه على مشارف الطريق الحق***1644;ويضمن له سعادة الدنيا والآخرة! ويقول: إنني حتى الآن قرأت ست سور من القرآنالكريم***1644; وقد شعرت بأن الإسلام يملك أسباب التقدم الحضاري والتفوق العلمي***1644; ولكنالمسلمين متقوقعون (!) يعيشون بعيدا عن هدى دينهم ***1644; وهو ما جعل غيرهم من الشعوبيسبقهم***1644;ويرجح عليهم.. ولم يكن المسلمون الأوائل على هذا النحو السيئ! لقدكانوا أول سالك لطريق الحضارة والتقدم في شتى الميادين العلمية والاجتماعيةوالاقتصادية..! هذا الخبر ناطق بأن الإسلام يشق مستقبله بقواه الذاتية وخصائصهالعقلية ونستطيع أن نؤكد أن العقل الأوربي أسرع شيء إلى قبول الإسلام والابتهاج بهيوم يعرفه معرفة صحيحة.. إن هذا العقل المتفتح الذكي لا يستسيغ الإلحاد! والإلحادفي الحقيقة مرض نفسي وليس يقظة فكرية.
كما أن هذا العقلالأوربي المستقيم يأبى التعدد والتجسد وسائر المتناقضات التي حفلت بها أديان أرضيةوسماوية! ولا ريب أن المفهوم الإسلامي للألوهية مشرق المعنى والدليل ***1644; ولا يصد عنهامرؤ سليم الفطرة..! فلننظر إلى الخبر الآخر الذي جاءنا من أميركا! لقد قالوا: إنسلطات الأمن في واشنطن أمرت بإغلاق المسجد في المركز الثقافي الإسلامي (!) لماذا؟الآن القوم هناك يضنون بحرية التبليغ على أتباع الإسلام؟ كلا ***1644; فحرية الدعوةمكفولة.. لكن الذي حدث أن المسلمين من رواد المسجد انقسموا على أنفسهم انقساماشائنا ***1644; ووقعت بينهم فتن عكرت صفو الأمن ***1644; فرأت الدولة أن تستريح من هذا الشغب! ترىماذا قسم المسلمين هناك ***1644; وأفسد ذات بينهم ***1644; وانتهى بإغلاق مسجدهم؟؟ قالوا: نزاعبين أتباع السلف وأتباع الخلف تفاقم حتى أوقد بينهم حربا لا تؤمن عقباها!! وتصورتأنا ما حدث ***1644; يصلي إمام شافعي المذهب فيجهر بالبسملة ***1644; ويقنت في الفجر ***1644; فيقول لهمأموم من السلف: الجهر بالبسملة لم يرد ***1644; والقنوت في الفجر بدعة ***1644; وكل بدعة ضلالة ***1644;وكل ضلالة في النار!! ثم يحاول هو ومؤيدوه أن يصلوا على مذهبهم هم ***1644; وهنا يتشابكون***1644;ويكون النزاع بالأيدي ويخاف نصارى واشنطن أن يتحول إلى تشابك بالنعال أو بالنصالفيغلقون المسجد! وربما كان الخلاف: هل يجهر بختم الصلاة أويسر؟ هل تقرأ سورة الكهفقبل الصلاة أم سورة أخرى أم لا قراءة البتة؟
وهذه الخلافاتالهائلة يمكن تصعيدها إلى مجلس الأمن ***1644; ولكن من يدري! ربما استعمل الروس حقالاعتراض الفيتوا فخذلوا السلف ***1644; أوهزموا الخلف!! إن المسلمين القادمين إلى العالمالجديد يحملون معهم كما قلت من قبل أدرانهم الفكرية ***1644; وجراثيم العفن الخلقي الذيأزرى بهم وبدينهم على سواء!! أترى الاسلام يحرز نصرا في ميادين الدعوة بهذاالتفكير؟ ماذا لو عولجت هذه القضايا الثانوية على مكث ***1644; وتركت وجهات النظر الغالبةأو المغلوية تحيا كيفما اتفق ***1644; وتعاون الجميع على خدمة العقائد والأخلاق والعباداتالمجمع عليها وما أكثرها وبقيت الأمور الخلافية معفلة ***1644; أو ماضية على أي وجه؟ إننيبعد ما بلوت أصحاب هذه القضايا استقر عندي أن القوم يتعصبون لأنفسهم! وأن العنادواللجاج مظهر للغلب الشخصي تحت ستارمن اسم الله ***1644; وحقائق الدين!! إنهم يفقدون نكرانالذات ***1644; وإيثار الله ***1644;ومصلحة الإسلام العليا! إن هؤلاء الناسمحتاجون إلى مزيد من التربية الخلقية والزكاة النفسية والتعلق بالآخرة. أما عناوينالسلف والخلف فهي قشور ..وحاجة الإسلام إلى الفقه الذكي مثل حاجته إلى النيةالصالحة ***1644; ولن يفيده مخلص أحمق ***1644; ولا عالم مفتون!

منقوووووووووووول




رد: مخاطبة العقل الإنساني

بارك الله فيك على هدا الموضوع القيم حقيقة

شكراااااااااااااااااااا لك ااااااااااااااااااااااااااا




التصنيفات
العلوم الشرعية في التعليم الثانوي

موقف القرآن الكريم من العقل

موقف القرآن الكريم من العقل


الونشريس

ملخص للحفظ لدرس موقف القرآن الكريم من العقل
الونشريس

العقل هو تلك النعمة العظيمة والمنحة الربانية العجيبة التي منحها الله تعالى للإنسان وآرّمه بها وفضّله، قال الله تعالى: ( وَلَقَدْ آَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى آَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً ) سورة. الإسراء الآية 70
والعقل هو إحدى معجزات الخلق. الذي يتحقّق به الإدراك والفهم والتصوّر.
ولأجل ذلك ذمّ الإسلام إتباع الأمم السالفة وحتى الأمم الحاضرة من غير إعمال العقل وهو ما يسمّى بالتقليد الأعمى ( والتقليد في عُرف اللغة هو مجموع العادات التي يرثها الآباء عن الأجداد أو التي تسري بمجرّد عامل الاحتكاك في بيئة من البيئات أو بلد من البلدان ) الذي لا دليل عليه يقوّيه، ولا برهان يعضّده، قال الله تعالى: ( وَإِذَا قِيلَ لَهُم اِتَّبِعُواْ مَا أَنْزَلَ اللهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَ لَوْ آَانَ آبَاؤُهُم لَا يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلَا يَهْتَدُونَ ) البقرة الآية 170
وبالعقل آلّف الله تعالى الإنسان وخاطبه بكتابه العظيم قال تعالى: ( وَتِلْكَ الأَْمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلاَّ الْعَالِمُونَ ) سورة العنكبوت الآية 43 )

حث القرآن على إعمال العقل
وبناء على الآيات التي سبق ذآرها فقد أجمع المسلمون على أنّه لا يجوز التقليد في مبادئ العقيدة، وأنّ من قال أنّني أومن بالله لأني أرى أهلي جميعاً يؤمنون به أو لأنّ البيئة تفرض عليَّ ذلك، فإنّ إيمانه ليس بالإيمان الصحيح الذي أراده الله تعالى.
فأحكام الله تعالى ليست من قبيل التعاليم التي تنتقل بالوراثة، وإنما هي مبادئ قائمة على أساس من المصالح الدنيوية والأخروية.
إنّ المتأمّل في آيات القرآن الكريم يلقاه حافلاً بالدعوة إلى إعمال العقل في آلأمر، قال الله تعالى: ( وَقَالُواْ لَوْ آُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا آُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ ) الملك الآية 10
. ( أُفٍ لَكُم وَلِمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ) الأنبياء الآية 67 . ( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ) سورة محمد الآية 67

وجوب المحافظة على العقل
من خصائص العقل الإدراك، فإعمال العقل يقود إلى فهم الأمور فهماً آاملاً وتصوّرها تصوّراً صحيحاً، وذلك هو الذي يُعين على إدراك الأمور على حقيقتها فتُستخرج منها أسرارها وتُبنى عليها النتائج والأحكام الصحيحة.
وإذا استعمل الإنسان عقله يمنع غيره من السيطرة عليه، ممّن يصدّون عن سبيل الله ويبغونها عوجاً، بل ويمنعه من الحيلولة بينه وبين الحياة العادية التي يُنشدها آلّ إنسان عرف إنسانيته في هذه الحياة الدنيا.
ولأجل ذلك آله أوجب الإسلام على الإنسان أن يحافظ على هذه النعمة الإلهية العظمى، وحفظ العقل واستقامته تكون في:
الإدراك والتفكير، والتأمّل في ملكوت الله، قال الله تعالى: ( الْذِينَ يَذْآُرُونَ اللهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ) آل عمران الآية 191 .
وقال الله عزّ وجلّ: ( أَوَ لَمْ يَنْظُرُواْ فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا . خَلَقَ اللهُ مِنْ شَيْءٍ ) الأعراف الآية 185
ودرء عنه ما يفسده من جهل، قال الله تعالى: ( قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْذِينَ يَعْلَمُونَ وَالْذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ) الزمر 9. وآلّ مسكر ومخدّر، قال الله تعالى: ( إِنَّمَا الخَمْرُ وَالمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ )




التصنيفات
النقاش الجاد و الحوار الهادف

حوار بين العقل والقلب

حوار بين العقل والقلب


الونشريس

خطرت في بالي اننا نقيم حوار بين العقل والقلب؟

العضو الاول يكون هو العقل والتاني هو القلب

يعني انا اكون العقل مثلا : ابدأ الحوار اللي بعدي يكتب انا القلب: ويجيب…

والتغيير غير مسموح يعني و شاركت من قبل بالقلب كل ماتدخل عليك ان تكون القلب والعقل كذلك حتى لا نقع في تناقضات ونستفيد من خبرة بعضنا في الحياة؟

ملاحظة: القلب لون خطه الاحمر والعقل لون خطه الازرق

انا العقل : أيها القلب انت معروف بالحب والذي هو في نظري احساس نابع من الانانيه وحب الذات ؟




رد: حوار بين العقل والقلب

شكرا على الموضوع
تقبل مروري
تحياتي




رد: حوار بين العقل والقلب

أنانية وحب ذات !!!؟ بل إنه الكرم والجود انا كلي إحاسيس و مشاعر افيض بها
الحب ليس حب ذات بل انه انبل إحساس قد يسكن القلب وإدا ما إنتابك شعرت بالفرح والإغتباط
الحب ليس انانية بل انه التضحية بعينها فمن داق الحب يقدم روحه هدية للحبيب

انت يا عقل انت الدي تكون جامدا ودون احساس انت كآلة لا تعير المشاعر اهتماما ..هدا ما اراه انا فما ردك يا ايها العقل؟




رد: حوار بين العقل والقلب

لاادى ماد اقول
كما يقول المثال واش نقول و ش نخلى
المهم تعبيركى يسرى رائع




التصنيفات
اللغة العربية وادابها للشعب الأدبية

الجاحظ في خدمة العقل

الجاحظ في خدمة العقل


الونشريس

الجاحظ في خدمة العقل
وضع أبو عثمان عمرو بن بحر الكناني الشهير بالجاحظ -لجحوظ واضح في عينيه- 96 عامًا هي كل عمره، ووضع كل ثقافة العرب واليونان والفرس التي عرفها عصره والتي جمعها الجاحظ ووعاها.
كان الجاحظ منهوم علم لا يشبع، ومنهوم عقل لا يرضى إلا بما يقبله عقله بالحجج القوية البالغة.
كان صبيًا يبيع الخبز والسمك في سوق البصرة، ثم بدأ يأخذ العلم على أعلامه.. فأخذ علم اللغة العربية وآدابها عن الأصمعي وأبي عبيدة وأبي زيد الأنصاري، ودرس النحو على الأخفش، وتبحر في علم الكلام على يد إبراهيم بن سيار بن هانئ النظام البصري..
وكان يذهب إلى مربد البصرة فيأخذ اللغة مشافهة من الأعراب، ويناقش حنين بن إسحاق وسلمويه فيتعرَّف على الثقافة اليونانية، ويقرأ ابن المقفع فيتصل بالثقافة الفارسية، ثم لا يكتفي بكل ذلك، بل يستأجر دكاكين الوارقين ويبيت فيها ليقرأ كل ما فيها من كتب مؤلفة ومترجمة، فيجمع بذلك كل الثقافات السائدة في عصره؛ من عربية وفارسية ويونانية وهندية أيضا.
ولد الجاحظ سنة 159 هجرية في خلافة المهدي ثالث الخلفاء العباسيين، ومات في خلافة المهتدي بالله سنة 255 هجرية، فعاصر بذلك 12 خليفة عباسياً هم: المهدي والهادي والرشيد والأمين والمأمون والمعتصم والواثق والمتوكل والمنتصر والمستعين والمعتز والمهتدي بالله، وعاش القرن الذي كانت فيه الثقافة العربية في ذروة ازدهارها.
كان الجاحظ موسوعة تمشي على قدمين، وتعتبر كتبه دائرة معارف لزمانه، كتب في كل شيء تقريبًا؛ كتب في علم الكلام والأدب والسياسية والتاريخ والأخلاق والنبات والحيوان والصناعة والنساء والسلطان والجند والقضاة والولاة والمعلمين واللصوص والإمامة والحول والعور وصفات الله والقيان والهجاء.
أما عن منهجه في معرفة الحلال والحرام فيقول : "إنما يعرف الحلال والحرام بالكتاب الناطق، وبالسنة المجمع عليها، والعقول الصحيحة، والمقاييس المعينة" رافضًا بذلك أن يكون اتفاق أهل المدينة على شيء دليلاً على حله أو حرمته؛ لأن عظم حق البلدة لا يحل شيئا ولا يحرمه، ولأن أهل المدينة لم يخرجوا من طباع الإنس إلى طبائع الملائكة "وليس كل ما يقولونه حقًا وصوابًا".
فقد كان الجاحظ لسان حال المعتزلة في زمانه، فرفع لواء العقل وجعله الحكم الأعلى في كل شيء، ورفض من أسماهم بالنقليين الذين يلغون عقولهم أمام ما ينقلونه ويحفظونه من نصوص القدماء، سواء من ينقلون علم أرسطو، أو بعض من ينقلون الحديث النبوي.
فإذا كان بعض فلاسفة الشرق والغرب فد وقفوا أمام أرسطو موقف التلميذ المصدق لكل ما يقوله الأستاذ فإن الجاحظ وقف أمام أرسطو عقلا لعقل؛ يقبل منه ما يقبله عقله، ويرد عليه ما يرفضه عقله، حتى إنه كان يسخر منه أحيانا.. ففي كتابه الحيوان يقول الجاحظ عن أرسطو وهو يسميه صاحب المنطق: "وقال صاحب المنطق: ويكون بالبلدة التي تسمى باليونانية "طبقون"، حية صغيرة شديدة اللدغ إلا أنها تُعالج بحجر يخرج من بعض قبور قدماء الملوك-، ولم أفهم هذا ولمَ كان ذلك؟!"
ويقول الجاحظ: "زعم صاحب المنطق أن قد ظهرت حية لها رأسان، فسألت أعرابيًا عن ذلك فزعم أن ذلك حق، فقلت له: فمن أي جهة الرأسين تسعى؟ ومن أيهما تأكل وتعض؟ فقال: فأما السعي فلا تسعى؛ ولكنها تسعى على حاجتها بالتقلب كما يتقلب الصبيان على الرمل، وأما الأكل فإنها تتعشى بفم وتتغذى بفم، وأما العض فأنها تعض برأسيها معًا. فإذا هو أكذب البرية".
وكان الجاحظ يؤمن بأهمية الشك الذي يؤدي إلى اليقين عن طريق التجربة، فهو يراقب الديكة والدجاج والكلاب ليعرف طباعها، ويسأل أرباب الحرف ليتأكد من معلومات الكتب.. قال أرسطو: إن إناث العصافير أطول أعمارًا، وإن ذكورها لا تعيش إلا سنة واحدة… فانتقده الجاحظ بشدة لأنه لم يأت بدليل، ولامه لأنه لم يقل ذلك على وجه التقريب بل على وجه اليقين.
كما هاجم الجاحظ رجال الحديث، لأنهم لا يحكّمون عقولهم فيما يجمعون ويروون، ويقول: ولو كانوا يروون الأمور مع عللها وبرهانها خفّت المؤنة، ولكن أكثر الروايات مجردة، وقد اقتصروا على ظاهر اللفظ دون حكاية العلة ودون الإخبار عن البرهان.
فهو لا يقبل ما يرويه الرواة من أن الحجر الأسود كان أبيض اللون واسودَّ من ذنوب البشر، فيقول ساخرًا: "ولماذا لم يعد إلى لونه بعد أن آمن الناس بالإسلام؟!".
والجاحظ يرفض الخرافات كلها ، وينقد من يرويها من العلماء أمثال أبي زيد الأنصاري، فيقول: إن أبا زيد أمين ثقة، لكنه ينقصه النقد لأمثال هذه الأخبار التي يرويها عن السعالي والجن، وكيف يراهم الناس ويتحدثون إليهم ويتزوجونهم وينجبون؟.
وكان الجاحظ يرفض وضع صحابة الرسول -صلى الله عليه وسلم- في مكانة أعلى من البشر، بحيث لا يحق لأحد أن يتعرض لأعمالهم ويقيمها وينقدها، فهو يرى أن من حق المؤرخ أن يتناول أعمالهم بميزان العقل، لأنهم بشر كالبشر يخطئون ويصيبون، وليسوا ملائكة، وإذا كانت صحبتهم للرسول -صلى الله عليه وسلم- تعطيهم حق التوقير فإن هذه الصحبة نفسها تجعل المخطئ منهم موضع لوم شديد؛ لأنه أخطأ رغم صحبته وقربه من الرسول -صلى الله عليه وسلم-.
ورفض الجاحظ بشدة القول بأن سب الولاة فتنة ولعنهم بدعة"، وعجب من أن الذين يقولون بذلك الرأي مجمعون على لعن من قتل مؤمنًا متعمدًا، ثم إذا كان القاتل سلطانًا ظالمًا لم يستحلوا سبه ولا لعنه ولا خلعه، وإن أخاف العلماء وأجاع الفقراء وظلم الضعفاء..، فالجاحظ -كمعتزلي- كان يرى ضرورة الخروج على الإمام الظالم في حالة وجود إمام عادل، مع الثقة في القدرة على خلع الظالم وإحلال العادل محله، دون إحداث أضرار أكثر مما يتوقع جلبه من المنافع.
وكان الجاحظ يؤكد أن العقل الصحيح أساس من أسس التشريع.
والأسلوب أحد المميزات الكبرى التي تمتع بها الجاحظ، فهو سهل واضح فيه عذوبة وفكاهة واستطراد بلا ملل، وفيه موسوعية ونظر ثاقب وإيمان بالعقل لا يتزعزع.
ويعد الجاحظ من أغزر كتّاب العالم ؛ فقد كتب حوالي 360 كتابًا في كل فروع المعرفة في عصره… وكان عدد كبير من هذه الكتب في مذهب الاعتزال.. وبحث مشكلاته.. والدفاع عنه… لكن التعصب المذهبي أدى إلى أن يحتفظ الناس بكتب الجاحظ الأدبية.. ويتجاهلوا كتبه الدينية فلم يصل إلينا منها شيء.
ومن أشهر وأهم كتب الجاحظ كتابا "البيان والتبيين" و"الحيوان".
ويعتبر البيان والتبيين من أواخر مؤلفات الجاحظ.. وهو كتاب في الأدب يتناول فيه موضوعات متفرقة مثل الحديث عن الأنبياء والخطباء والفقهاء والأمراء… والحديث عن البلاغة واللسان والصمت والشعر والخطب والرد على الشعوبية واللحن والحمقى والمجانين ووصايا الأعراب ونوادرهم والزهد.. وغير ذلك.
ويعد كتاب الحيوان -وهو من مؤلفات الجاحظ الأخيرة أيضا- أول كتاب وضع في العربية جامع في علم الحيوان.. لأن من كتبوا قبل الجاحظ في هذا المجال أمثال الأصمعي وأبي عبيدة وابن الكلبي وابن الأعرابي والسجستاني وغيرهم.. كانوا يتناولون حيوانًا واحدًا مثل الإبل أو النحل أو الطير.. وكان اهتمامهم الأول والأخير بالناحية اللغوية وليس العلمية.. ولكن الجاحظ اهتم إلى جانب اللغة والشعر بالبحث في طبائع الحيوان وغرائزه وأحواله وعاداته.
ولأن الجاحظ كان غزير العلم.. مستوعبًا لثقافات عصره.. فقد كانت مراجعه في كتبه تمتد لتشمل القرآن الكريم والحديث النبوي والتوراة والإنجيل وأقوال الحكماء والشعراء وعلوم اليونان وأدب فارس وحكمة الهند بالإضافة إلى تجاربه العلمية ومشاهداته وملاحظاته الخاصة.
وقد كان للجاحظ أسلوب فريد يشبه قصص ألف ليلة وليلة المتداخلة… إذ أن شهرزاد تحكي لشهريار قصة… ثم يحكي أحد أبطال هذه القصة قصة فرعية.. وتتخلل القصة الفرعية قصة ثالثة ورابعة أحيانًا..ثم نعود للقصة الأساسية.. فالجاحظ يتناول موضوعًا ثم يتركه ليتناول غيره.. ثم يعود
للموضوع الأول.. وقد يتركه ثانية قبل أن يستوفيه وينتقل إلى موضوع جديد… وهكذا.
فكتابه "الحيوان" مثلاً لم يقتصر فيه على الموضوع الذي يدل عليه عنوان الكتاب.. بل تناول بعض المعارف الطبيعية والفلسفية.. وتحدث في سياسة الأفراد والأمم.. والنزاع بين أهل الكلام وغيرهم من الطوائف الدينية.. كما تحدث في كتاب الحيوان عن موضوعات تتعلق بالجغرافيا والطب وعادات الأعراب وبعض مسائل الفقه … هذا عدا ما امتلأ به الكتاب من شعر وفكاهة تصل إلى حد المجون بل والفحش.
فكل فصل من الفصول -كما يقول أحمد أمين عن كتاب البيان والتبيين- "فوضى لا تضبط، واستطراد لا يحد… والحق أن الجاحظ مسئول عن الفوضى التي تسود كتب الأدب العربي، فقد جرت على منواله، وحذت حذوه، فالمبرد تأثر به في تأليفه، والكتب التي ألفت بعد كعيون الأخبار والعقد الفريد فيها شيء من روح الجاحظ، وإن دخلها شيء من الترتيب والتبويب.. والجاحظ مسئول عما جاء في الكتب بعده من نقص وعيب، لأن البيان والتبيين أول كتاب ألف في الأدب على هذا النحو وأثر فيمن جاءوا بعده.. وأوضح شئ من آثار الجاحظ في كتب الأدب إذا قورنت بالعلوم الأخرى الفوضى والمزاح ومجون يصل إلى الفحش أحيانًا.
وقد أوضح الجاحظ في "الحيوان" أسلوب تأليفه للكتاب قائلاً : "متى خرج -القارئ- من آي القرآن صار إلى الأثر، ومتى خرج من أثر صار إلى خبر، ثم يخرج من الخبر إلى الشعر، ومن الشعر إلى النوادر، ومن النوادر إلى حكم عقلية ومقاييس شداد، ثم لا يترك هذا الباب ولعله أن يكون أثقل والملال أسرع حتى يفضي به إلى مزح وفكاهة وإلى سخف وخرافة ولست أراه سخفًا".
ويبدو أن عدم ثقة الجاحظ في القراء على وجه العموم كانت سبباً في سلوكه هذا السبيل… فهو يقول: "ولولا سوء ظني بمن يظهر التماس العلم في هذا الزمان، ويظهر اصطناع الكتب في هذا الدهر لما احتجت إلى مداراتهم واستمالتهم، وترقيق نفوسهم وتشجيع قلوبهم -مع فوائد هذا الكتاب- إلى هذه الرياضة الطويلة، وإلى كثرة هذا الاعتذار، حتى كأن الذي أفيده إياهم أستفيده منهم، وحتى كأن رغبتي في صلاحهم رغبة من رغب في دنياهم"
والأسلوب أحد المميزات الكبرى التي تمتع بها الجاحظ، فهو سهل واضح فيه عذوبة وفكاهة واستطراد بلا ملل، وفيه موسوعية ونظر ثاقب وإيمان بالعقل لا يتزعزع.
والجاحظ بهذا الفكر الذي يعلي من شأن العقل، وهذه الثقافة المتنوعة الجامعة، وهذا العمر المديد بما يعطيه للمرء من خبرات وتجارب، وهذا الأسلوب المميز: استحق مكانه المتميز في تاريخ الثقافة العربية بما له من تأثير واضح قوي في كل من جاءوا بعده.
أما ما يؤخذ عليه فهو ما يؤخذ على المعتزلة عمومًا




رد: الجاحظ في خدمة العقل

يااااااااااااااااااه شكرا على المعلومات القيمة اختي القديرة

موضوعك جمييييييل جدااا شكرا شكرا شكرا




رد: الجاحظ في خدمة العقل

شكرا حبيبتي على موضوعك قمة الروعة و نعم الاختيار لان الجاحظ أبو الكتاب