من السُّنَن المتروكة في هذه الأيام الدعاء بين الظهر والعصر يوم الأربعاء: عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ الله عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَا فِي مَسْجِدِ الْفَتْحِ ثَلَاثًا يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَيَوْمَ الثُّلَاثَاءِ وَيَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ فَاسْتُجِيبَ لَهُ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فَعُرِفَ الْبِشْرُ فِي وَجْهِهِ، قَالَ جَابِرٌ: "فَلَمْ يَنْزِلْ بِي أَمْرٌ مُهِمٌّ غَلِيظٌ إِلَّا تَوَخَّيْتُ تِلْكَ السَّاعَةَ فَأَدْعُو فِيهَا فَأَعْرِفُ الْإِجَابَةَ". رواه البخاري في الأدب المفرد وأحمد والبزار وغيرهم وحسنه الألباني في "صحيح الأدب المفرد" (1/246) رقم: ( 704). قال الشيخ حسين العوايشة حفظه الله في "شرح صحيح الأدب المفرد" (2/380-381):: (فاستُجيب له بين الصلاتين مِنْ يوم الأربعاء): قال شيخنا (أي: الألباني) حفظه الله مجيباً سؤالي عن ذلك: لولا أَنَّ الصحابي رضي الله عنه أفادنا أَنَّ دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك الوقت من يوم الأربعاء كان مقصوداً، والشاهد يرى ما لا يرى الغائب وليس الخبر كالمعاينة، لولا أَنَّ الصحابيّ أخبَرنا بهذا الخبر؛ لكنّا قُلْنا هذا قد اتفق لرسول الله صلى الله عليه وسلم أَّنه دعا فاستجيب له، في ذلك الوقت من ذلك اليوم. لكن أَخذ هذا الصحابي يعمل بما رآه من رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً ووقتاً ويستجاب له. إِذاً هذا أمرٌ فهمناه بواسطة هذا الصحابي وأَنّه سنّةٌ تعبدية لا عفوية. انتهى كلامه حفظه الله. قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "اقتضاء الصراط" ( 1 / 433): وهذا الحديث يعمل به طائفة من أصحابنا وغيرهم فيتحرون الدعاء في هذا كما نقل عن جابر ولم يُنقل عن جابر رضي الله عنه أنه تحرى الدعاء في المكان بل في الزمان. وقال البيهقي في "شعب الإيمان" ( 2 / 46): ويتحرى للدعاء الأوقات والأحوال والمواطن التي يرجى فها الإجابة تماما فأما الأوقات فمنها ما بين الظهر والعصر من يوم الأربعاء.
الحمد لله.رب.العالمين والصلاة والسلام على أشرف.الأنبياء والمرسلين وبعد:
السلام.عليكم ورحمة.الله وبركاته
التوحيد وأنواعه
للشيخ محمد بن صالح العثيمين
سئل فضيلة الشيخ أعلى الله درجته في المهديين : عن تعريف التوحيد وأنواعه ؟
فأجاب حفظه الله بقوله : التوحيد لغة : " مصدر وحد يوحد، أي جعل الشيء واحداً " وهذا لا يتحقق إلا بنفي وإثبات، نفي الحكم عما سوى المُوحَّد، وإثباته له، فمثلاً نقول : إنه لا يتم للإنسان التوحيد حتى يشهد أن لا إله إلا الله فينفي الألوهية عما سوى الله عز وجل ويثبتها لله وحده، وذلك أن النفي المحض تعطيل محض، والإثبات المحض لا يمنع مشاركة الغير في الحكم، فلو قلت مثلاً : " فلان قائم " فهنا أثبتَّ له القيام لكنك لم توحده به، لأنه من الجائز أن يشاركه غيره في هذا القيام، ولو قلت : " لا قائم " فقد نفيت محضاً ولم تثبت القيام لأحد، فإذا قلت: "لا قائم إلا زيد " فحينئذ تكون وحدت زيداً بالقيام حيث نفيت القيام عمن سواه، وهذا هو تحقيق التوحيد في الواقع، أي إن التوحيد لا يكون توحيداً حتى يتضمن نفياً وإثباتاً .
وأنواع التوحيد بالنسبة لله عز وجل تدخل كلها في تعريف عام وهو " إفراد الله سبحانه وتعالى بما يختص به " .
وهي حسب ما ذكره أهل العلم ثلاثة :
الأول : توحيد الربوبية .
الثاني : توحيد الألوهية .
الثالث : توحيد الأسماء والصفات .
وعلموا ذلك بالتتبع والاستقراء و النظر في الآيات والأحاديث فوجدوا أن التوحيد لا يخرج عن هذه الأنواع الثلاثة فنوعوا التوحيد إلى ثلاثة أنواع :
الأول : توحيد الربوبية : وهو " إفراد الله سبحانه وتعالى بالخلق، والملك، والتدبير " وتفصيل ذلك :
أولاً:بالنسبة لإفراد الله تعالى بالخلق فالله تعالى وحده هو الخالق لا خالق سواه قال الله تعالى :
( هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والأرض لا إله إلا هو ) .
وقال تعالى مبيناً بطلان آلهة الكفار : ( أفمن يخلق كمن لا يخلق أفلا تذكرون ) . فالله تعالى وحده هو الخالق خلق كل شيء فقدره تقديراً ، وخَلْقُهُ يشمل ما يقع من مفعولاته، وما يقع من مفعولات خلقه أيضاً، ولهذا كان من تمام الإيمان بالقدر أن تؤمن بأن الله تعالى خالقٌ لأفعال العباد كما قال الله تعالى : ( والله خلقكم وما تعملون ) .
ووجه ذلك أن فعل العبد من صفاته، والعبد مخلوق لله، وخالق الشيء خالق لصفاته، ووجه آخر أن فعل العبد حاصل بإرادة جازمة وقدرة تامة، والإرادة والقدرة كلتاهما مخلوقتان لله عز وجل وخالق السبب التام خالق للمسبب .
فإن قيل : كيف نجمع بين إفراد الله عز وجل بالخلق مع أن الخلق قد يثبت لغير الله كما يدل عليه قول الله تعالى : ( فتبارك الله أحسن الخالقين ) . وقول النبي صلى الله عليه وسلم في المصورين : " يقال : لهم : أحيوا ما خلقتم " ؟
فالجواب على ذلك : أن غير الله تعالى لا يخلق كخلق الله فلا يمكنه إيجاد معدوم، ولا إحياء ميت، وإنما خلق غير الله تعالى يكون بالتغيير وتحويل الشيء من صفة إلى صفة أخرى وهو مخلوق لله – عز وجل – فالمصور مثلاً، إذا صور صورة فإنه لم يحدث شيئاً غاية ما هنالك أنه حول شيئاً إلى شيء كما يحول الطين إلى صورة طير أو صورة جمل، وكما يحول بالتلوين الرقعة البيضاء إلى صورة ملونة فالمداد من خلق الله عز وجل، والورقة البيضاء من خلق الله عز وجل، هذا هو الفرق بين إثبات الخلق بالنسبة إلى الله، عز وجل وإثبات الخلق بالنسبة إلى المخلوق . وعلى هذا يكون الله سبحانه وتعالى منفرداً بالخلق الذي يختص به .
ثانياً : إفراد الله تعالى بالملك فالله تعالى وحده هو المالك كما قال الله تعالى : ( تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير ) .
وقال تعالى : ( قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه ) . فالمالك الملك المطلق العام الشامل هو الله سبحانه وتعالى وحده، ونسبة الملك إلى غيره نسبة إضافية فقد أثبت الله عز وجل لغيره الملك كما في قوله تعالى : ( أو ما ملكتم مفاتحه ) . وقوله ( إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم ) . إلى غير ذلك من النصوص الدالة على أن لغير الله تعالى ملكاً لكن هذا الملك ليس كملك الله عز وجل فهو ملك قاصر، وملك مقيد، ملك قاصر لا يشمل، فالبيت الذي لزيد لا يملكه عمرو، والبيت الذي لعمرو لا يملكه زيد، ثم هذا الملك مقيد بحيث لا يتصرف الإنسان فيما ملك إلا على الوجه الذي أذن الله فيه ولهذا نهى النبي، صلى الله عليه وسلم عن إضاعة المال وقال الله تبارك وتعالى : ( ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياماً ) . وهذا دليل على أن ملك الإنسان ملك قاصر وملك مقيد، بخلاف ملك الله سبحانه وتعالى فهو ملك عام شامل وملك مطلق يفعل الله سبحانه وتعالى ما يشاء ولا يسأل عما يفعل وهم يسألون .
ثالثاً : التدبير فالله عز وجل منفرد بالتدبير فهو الذي يدبر الخلق ويدبر السماوات والأرض كما قال الله سبحانه وتعالى : ( ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين ) . وهذا التدبير شامل لا يحول دونه شيء ولا يعارضه شيء . والتدبير الذي يكون لبعض المخلوقات كتدبير الإنسان أمواله وغلمانه وخدمه وما أشبه ذلك هو تدبير ضيق محدود، ومقيد غير مطلق فظهر بذلك صدق صحة قولنا : إن توحيد الربوبية هو " إفراد الله بالخلق والملك، والتدبير " .
النوع الثاني : توحيد الألوهية وهو " إفراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة " بأن لا يتخذ الإنسان مع الله أحداً يعبده ويتقرب إليه كما يعبد الله تعالى ويتقرب إليه وهذا النوع من التوحيد هو الذي ضل فيه المشركون الذين قاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم واستباح دماءهم وأموالهم وأرضهم وديارهم وسبى نساءهم وذريتهم، وهو الذي بعثت به الرسل وأنزلت به الكتب مع أخويه توحيدي الربوبية، والأسماء والصفات، لكن أكثر ما يعالج الرسل أقوامهم على هذا النوع من التوحيد وهو توحيد الألوهية بحيث لا يصرف الإنسان شيئاً من العبادة لغير الله سبحانه وتعالى لا لملك مقرب، ولا لنبي مرسل، ولا لولي صالح، ولا لأي أحد من المخلوقين، لأن العبادة لا تصح إلا لله عز وجل، ومن أخل بهذا التوحيد فهو مشرك كافر وإن أقر بتوحيد الربوبية، وبتوحيد الأسماء والصفات . فلو أن رجلاً من الناس يؤمن بأن الله سبحانه وتعالى هو الخالق المالك المدبر لجميع الأمور، وأنه سبحانه وتعالى المستحق لما يستحقه من الأسماء والصفات لكنيعبد مع الله غيره لم ينفعه إقراره بتوحيد الربوبية والأسماء والصفات . فلو فرض أن رجلاً يقر إقراراً كاملاً بتوحيد الربوبية وتوحيد الأسماء والصفات لكن يذهب إلى القبر فيعبد صاحبه أو ينذر له قرباناً يتقرب به إليه فإن هذا مشرك كافر خالد في النار، قال الله تبارك وتعالى : ( إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار ) . ومن المعلوم لكل من قرأ كتاب الله عز وجل أن المشركين الذين قاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم واستحل دماءهم، وأموالهم وسبى نساءهم، وذريتهم، وغنم أرضهم كانوا مقرين بأن الله تعالى وحده هو الرب الخالق لا يشكون في ذلك، ولكن لما كانوا يعبدون معه غيره صاروا بذلك مشركين مباحي الدم والمال .
النوع الثالث : توحيد الأسماء والصفات وهو " إفراد الله سبحانه وتعالى بما سمى الله به نفسه ووصف به نفسه في كتابه أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم، وذلك بإثبات ما أثبته من غير تحريف، ولا تعطيل، ومن غير تكييف، ولا تمثيل " . فلابد من الإيمان بما سمى الله به نفسه ووصف به نفسه على وجه الحقيقة لا المجاز، ولكن من غير تكييف، ولا تمثيل.
و السلام.عليكم ورحمة.الله وبركاته
بارك الله فيك أخي إلياس.
العفو شكرا على المرور أخي
الله يجازيك كل خير على ما قدمت………………………….فالتوحيد أعظم أمر في الاسلام
اللهم اهدنا وثبتنا
*
*
*
*
*
*
عندما يحتضر الانسان من الممكن ان لايستطيع تحريك شفتيه لنطق الشهادة
ولكن جعلها الله سبحانه وتعالى تنطق دون تحريكها
اللهم ارزقنا حسن الخاتمة
مشكور على موضوعك الرائع
ومزيد من التقدم
نورتما حبيبتاي.
سبحان الله الدي لا اله الا هو
جزاك الله خيرا اختي الغالية على المعلومة و قد جربتها
آمين
شكرا ايمان
بوركت اختاه وجزاك الله خيرا
شكرااااااااااااااااااا جزاك الله خيرا سبحان الله سبحان الله سبحان الله
و فيك بارك اخي فرحات
العفو اختي عابرة السبيل.
تحول حادث تحرش جرى في إحدى المجمعات التجارية في الكويت بين شاب وفتاة من معجبي النجمين التركيين مهند ولميس بعد سريان شائعة قرب وصولهما، إلى أعمال شغب ومشاجرة كبيرة. وقلبت شائعة تواجد النجمي التركيين مهند ولميس الاوضاع رأساً على عقب في مجمع الافنيوز في ثاني ايام عيد الفطر, حيث اندفعت حشود المعجبين بالنجمين الى مداخل ومخارج المجمع في انتظار قدومهما فيما غصت الساحة الداخلية بالشباب والفتيات، بحسب تقرير نشرته صحيفة السياسة الكويتية الجمعة. وخلال ذلك قام أحد الشبان الذين ارتادوا المجمع طلباً للمتعة والوناسة، بملاحقة فتاة محاولاً استمالتها واستقطاب ودها, ولكنها لم تعره اي اهتمام ولم تنصع لرغباته, فما كان منه الا ان خدش حياءها بحركة غير لائقة, وكانت ردة الفعل مباشرة وقوية لدى الفتاة التي صفعت الشاب المتحرش بحقيبة يدها صفعة قوية غير انه عاجلها بلكمة (بوكس) انتقاماً لذاته ورداً لاعتباره وكرامته امام زملائه. وكانت تلك الشرارة الأولى لاندلاع مشاجرة كبيرة بين انصار الشاب المتحرش من ناحية وبين مناصري الفتاة من ناحية اخرى سرعان ما تحولت الى موجة شغب في المجمع. المشاجرة الحامية تطايرت فيها الكراسي والعُقُل واشعلت فيها الجراغات ما اثار ذعر مرتادي المجمع وسط تحذيرات من بعض الموجودين اكدت وجود اسلحة بيضاء ومسدسات لدى المتشاجرين فعمت الفوضى المجمع وطال التدمير واجهات المحال. وتمكنت أجهزة الامن التي هرعت الى المجمع فور ابلاغها بما يحدث، من القبض على اثنين من فريقي المشاجرة فيما تمت ملاحقة البقية حتى ساعة متأخرة من الليل, وانتشرت في محيط المجمع الى حين عودة الاوضاع الى طبيعتها .
لاحوة ولاقوة الابالله العالي العظيم
أتمنى أن كل اعضاء و زوار منتديات
بوابة الونشريس بألف خير
تعالوا معا لكي نتعرف على
معنى الرجوله في ادم
الرجولة
هي أن تذكر الله دائماً في أعمالك وأفعالك
الرجولة
كلمة شرف و موقف عز !
الرجولة
هي البذل والعطاء والتضحيه و الفداء!
الرجولة
هي أن تحسن إلى من أحسن إليك ولا تسيء إلى من أساء اليك !
الرجولة
هي أن تحترم الآخرين وتحترم وجهات نظرهم ولا تستصغر شأنهم ولا تسفه ارائهم !
الرجولة
هي أن تقول الحق وتجهر به ولا تأخذك فيه لومة لائم !
الرجولة
هي الشهامه والمروءه في أجلى معانيها !
الرجولة
هي أن تعطي كل ذي حق حقه !
الرجولة
هي الأخلاق الكريمه والمعامله الحسنة!
الرجولة
هي تحب لغيرك ماتحب لنفسك !
الرجولة
هي إنصاف المظلوم من الظالم !
الرجولة
هي أن تمد يد العون للمحتاج في كل الظروف !
الرجولة
هي تعرف قدر نفسك فلا تتجاوز بها الحد !
الرجولة
هي أن تغفر وتعفو عند المقدره وأن تمسك نفسك عند الغضب!
الرجولة
هي أن تمسح بيد حانيه دمعة ألم عن وجه بائس !
الرجولة
هي أن تنام قرير العين مرتاح الضمير غير ظالم !
الرجولة
ان تعطي المرأة حقها وتحترمها وتعاملها بي يأمرك الله !
الرجولة
ان تكون صادقا مع نفسك ومع الاخرين!
الرجولة
في ان تسمع زوجتك الكلام الحسن لا الكلام السيء!
الرجولة
في العمل الصالح الذي تعمله !
الرجولة
في المال الحلال الذي تقدمه لبيتك !
الرجولة
ان تكون كريم على اهلك وبيتك !
كم من تلك الصفات تجدها في نفسك ؟
قد تجتمع الصفات في رجل واحد ، وقد يجتمع الرجال في صفه واحده .
فلتسأل نفسك أخي العزيز اي الرجال انت؟
ارق تحية مني للجميع
للأمانة الموضوع منقول مع بعض التغييرات
يحتاج كلاً منا إلى أن يعرف نفسه حتى يصحح مسيرته وكل يوم نتعلم أكثر مما نعلم.
لا اله الا الله
عدد ما كان وعدد ما يكون
وعدد الحركات والسكون
أبدعت
بارك الله فيك أخي أمين
يحتاج كلاً منا إلى أن يعرف نفسه حتى يصحح مسيرته وكل يوم نتعلم أكثر مما نعلم. لا اله الا الله |
لا اله الا الله
عدد ما كان وعدد ما يكون
وعدد الحركات والسكون
هي الأخلاق الكريمه والمعامله الحسنة!
الموضوع رائع و يحتاج الى اكثر من وقفة , الشكر الجزيل لك الاخ الكريم .
aniss
موضوع جميلة و ترفنا على معنى الرجولة اجمل بارك الله فيك
تلك هي الرجولة كما ذكرت ولكن أين تجدها؟
الحق الحق لا يخلو من معاني الرجولة مكان أو زمان ولكن نادرا ما تصادفها
أصبحت لا تظهر الا ليقال فلان رجل والرجال قلة
تأكد لن ينقطع ذكرها على الأقل الى أن ينقظع ذكر آدم
موضوع مميز شكرا
هذه هي الرجولة وان نقص شيئ منها ترجع الى ذكورة
هي أن تحترم الآخرين وتحترم وجهات نظرهم ولا تستصغر شأنهم ولا تسفه ارائهم !
كما يقال وضعت يدك على الجرح أخي
اسمح لي باضافة هذا
كلمة رجولة عند الشباب الجزائري
تعني الانحراف و سوء الاخلاق
كلمة رجولة تعني
الفساد و الاستضعاف
يقولون نحن أبناء الشهداء و تجدهم في المدرسة يخجلون من تأدية النشيد الوطني
يقولون نحن رجال فيعاتبنا الاستاذ و يسخرون منه
يقولون رجولة و تجدهم فب الحافلين جالسين يضحكونو يمرحون تاركين السيدات واقفات
فأين الرجولة في هذا؟؟
شكرا لك أخي الكريم على الموضوع الهادف
و الذي نتمنى أن يرجع شبابنا الى الطريق الصحيح
الرجولة
كلمة شرف و موقف عز !
شكراااااااااااااا
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إليكم في هذا الموضوع تحميل العدد رقم 3 من سلسلة
" منسا للعباقرة و الإذكياء "
لتحميل الكتاب إضغط هنــــــــــــا
منقول للفائدة
إليكم في هذا الموضوع ملف أكسل عن كيفية التخطيط للميزانية
التحميل من الملفات المرفقة
منقول للفائدة
الغواصة الذرية الحاملة الصواريخ " دميتري دونسكوي"
السلام عليكم
الغواصة الذرية حاملة الصواريخ " دميتري دونسكوي" غواصة استراتيجية تعود الى مشروع "أكولا" .. تعتبر الغواصة الذرية " دميتري دونسكوي" اسرع الغواصات الروسية حيث تبلغ سرعتها 27 عقدة بحرية. تم ادخال الغواصة في حيز الاستخدام في القوات البحرية السوفيتية عام 1982. وتم تطويرها في عام 2022 لتكون قادرة على حمل 20 صاروخا حديثا من طراز "بولافا".
|
رد: الغواصة الذرية الحاملة الصواريخ " دميتري دونسكوي"
wawwwwwwwwwwwww
|
رد: الغواصة الذرية الحاملة الصواريخ " دميتري دونسكوي"
يذكر أن الصاروخ "بولافا" قادر على حمل 10 رؤوس نووية ويبلغ مدى اطلاقه 8 آلاف كيلومتر، وسيشكل هذا الصاروخ أساسا للقوات النووية الاستراتيجية الروسية.
التصنيفات
الوشام " لابن مسايب "
| الوشام " لابن مسايب "
قصيد الوشـــــام للشيخ ابن مسايب
غناها الأستاذ بلاوي الهواري و الشيخ أعمر الزاهي *************** يا الوشام دخيل عليــــك *** كن حاذر فاهم نوصيك اخفض والخفض يواتيك *** منيتي بالك تاذهـــــــا يا الوشام أعمل كتاب من عشر ميا *** من العرب ونجوع قويا والعساكر الكليــــــــــــــا *** جابها الباي وجابهــــــا يا الوشام أعمل ألف ألف زناد *** والعساكر حتى القياد الطبول ترعد ترعاد *** والخيول تشالي بها يا الوشام أعمل البا بهجة الأسرار *** القيب معدل والديـــار شيد البنيان والأســــوار *** اعمل العسة تحضيها يا الوشام أعمل التا تاج مرصع *** بالكواكب نوره يسطع الشمس والقمر يتبـــع *** بين الأيام ولياليهـــا يا الوشام أعمل الثا ثيث في الأوشام *** فايت الزنجي يكون ظلام طايح للورا والقــــــــــدام *** مايل مخبل كاسيهـــــــــا يا الوشام أعمل الجيم مجمع الزين *** الغُرَّا والحاجب والعين والبياض الناصح مسكين *** طابع حمورة خدهـــــا يا الوشام أعمل الحا حلة وحلــي *** غير من تحَّوِف مولى علي يسعد من يبات مسلــي *** عندها وتعرس بهـــــــــــا يا الوشام أعمل الخا خال مـــورد *** عنبري فوق بياض الخد كل من شافه وقت الصد *** خاف من لحظة عينيها يا الوشام أعمل الدال دلال بهيـــج *** كأنه ياقوت يوهج وهيج فوق التيت مخلج تخليج *** طابع مناقش وذنيهــــا يا الوشام أعمل الذال من ذال العز *** كل من جاه منه ينهز جند الروم وبــــــــــــرز *** خاف من العدو يديها يا الوشام أعمل الرا رمز المحبوب *** واجمع الطالب والمطلوب عمر الجدول بالمقلـــوب *** كل شي را اسمه فيهـــــا يا الوشام أعمل الزين زهرة الأغصان *** في العلالي من البعد تبان والطيور تحنن تحنــــــــــان *** كل بلبل جا من جيهـــــا يا الوشام أعمل الطا طير في الأدواح *** بين الأغصان يصيح صياح المخمر بكيوس الــــــــراح *** بيها النفس يسليهـــــــــــا يا الوشام أعمل الظا ظبي التصبيـح *** بيه يتونس كل مليح طار ورباب والعود فصيح *** والكياتر بين يديهــا يا الوشام أعمل الكاف كتاب عجيب *** شغل سلطان حكيم لبيب كل شي جابه بالترتيــــب *** جاب تفسير معانيهــــــا يا الوشام أعمل اللام لمن يقـــــــراه *** اكتم السر وافهم معناه شاين ما يطلب من مولاه *** حاجته يبغي يقضيهــا يا الوشام أعمل الميم مياه تفـور *** بالجنينة دور السور أعمل منازه يا مغـرور *** للريام تقصر فيهــــا يا الوشام أعمل النون نوار ظريف *** في الربيع مصنف تصنيف قبل أن يدخل حر الصيف *** جاها النطح وجا ليهــــــا يا الوشام أعمل الصاد أصحاب اللهو *** وانطرب معهم بالزهو أركب سفاين بحر السهـــو *** وسطها والداير بهــــا يا الوشام أعمل الضاد ضيا العينين *** حد ما يوصلها في الزين شمي وقمر وبدور آخرين *** شارقين على خديهـــــــا يا الوشام أعمل العين عيون وقاح *** نائمين وشفارهم ذباح المراشف للبوس مــلاح *** ريق مثل الشهدا فيها يا الوشام أعمل الغين غرفة من عاج *** سقفها والطيقان زجاج باهيا كالبدر الوهــــــــــاج *** ءاش يجمع شملي فيها يا الوشام أعمل الفا فراش أهل الجود *** فوق منزه عالي مرفود الشمع في الحسكة موقــــود *** والخيال يميل عليهــــا يا الوشام أعمل القاف قمر ونجوم *** والبها في الجو معلوم أعمل اللازم والملـــــزوم *** كل من فات يراعيهــــا يا الوشام أعمل السين سما برفاق *** وكل ما يدريوا العشاق السما وسبع طبـــــــاق *** في أوقات الله يحضيها يا الوشام أعمل الشين شهور وأعوام *** ولا تخمم فيهم تخمـــــام أعمل الليالي والأيــــــــــــام *** كل يوم في القصر اجليها يا الوشام أعمل الها هيفات مــــــلاح *** نورهم يضوي كالمصباح جالسين كل مسا وصبــــاح *** عند من يجمعني بهـــــــا يا الوشام أعمل الواو وكن ظريف *** ركب حروفك للتأليف بعد الواو اعمل لام أليف *** للظريفة الحلا اهديها يا الوشام يا إله اغفر لي ما فــات *** أغفر للناظم ذي الأبيات بعد ميا وألف مضــــات *** عام عشرين تكلم بهـــــا يا الوشام أعمل الهمزة همزة خيــــر *** اجمع أيامي بالتسيير ابن مسايب يحب التحرير *** من جهنم وأهلـــــها يا الوشام منقول
|