والامر لا يقتصر على العاصمة وحدها فظاهرة تراكم القمامات ـ والاوساخ اكرمكم الله ـ موجودة في اكثر من مكان عندنا في وقت أصبح فيه الحديث عن قمامات متجمعة في الشوارع بل وفي الاماكن العامة عيب بالنظر إلى التطور الذي الذي تعرفه الدول والمجتمعات لا نقول اننا بعيدون عنه نحن نسايره في أغلب الأمور إلا ثقافة النظافة .
قد يقول لي البعض ان السبب الرئيسي لهذا التأخر هو المسؤولين كما تعودنا في الكثير من الحالات التي نتخلص فيها من مسؤولياتنا البسيطة وتتحمل البلدية عاتق التنظيف وحمل الاوساخ التي يرميها إخوانهم لعلي أتعجب أن ترمى انواع الفضلات والزبالة ـ أكرمكم الله ـ دون الإهتمام بمن سيتولى حملها ؟! وتفريغها كأنهم ليسو بشر .
انا من هنا لا أخلص البلديات والجهات المسؤولة عن هذه المهمة لكنني أركز على ضرورة تعاون الناس بكل شرائحهم ومستوياتهم للقيام بمدن نظيفة يسر الزائر وهو يتجول حتى بين أزقتها الضيقة وأحيائها النائية ،فبتعاون الجميع لا نصل إلى هذا الوضع وذلك عن طريق تدعيم ثقافة النظافة داخل الأسرة والمدرسة والكشافة والجمعيات الفاعلة فكلنا تعلم أن النظافة من الإيمان والوسخ من الشيطان ونحن أمة يعدها نبيها بالجنة :{تنظفوا فإنه لا يدخل الجنة إلا نظيف}.
تحياتي للجميع .
مسألة البلديات و التربية و ثقافة النظافة حيث أنه إذا كانت البلديات تقوم بتنظيف الأماكن و كل فرد يحتفظ على هذه الأماكن سترون النتيجة و شكرا.
لو حذفت كلمة ""عندنا" فقط لكنت اجبتك بان النظافة هي ثقافة وتربية في المقام الأول
وبعدها لا حاجة لنا الى البلديات لتقوم بتنظيف اوساخنا
ولكن بما انك تتسائلين عن القضية "عندنا"نحن في الجزائر فسأجيبك بانها ليست مسؤولية احد
لأن الثقافة عندنا تنعدم فنحن مجرد توابع في كل شيء وهذا ما يجعلنا نترفع عن تنظيف اوساخنا ورمي المهمة على الغير
اما البلدية هي الاخرى فحدث ولا حرج فرغم ان عملية التنظيف بالنسبة الينا هي واجب الا انها على البلدية اكثر من ذلك ورغم هذا لا احد منا يقوم بواجبه
انا شخصيا اعتبر مدينتي من انظف المدن
تحياتي
المسؤولية هي مسؤولية الشعب بالدرجة الاولى
الدولة لا يمكنها تنظيف اوساخ اكثر من اربع ملايين شخص!!
بفرض اننا جندنا الاف الاشخاص للقيام بتنضيف الشوارع
فسنجد بالمقابل الملايين من يفعلون العكس
ثقافة وتربية
لا غيــــــــر
ربما للبلديات دور ولكنه ليس بالفعال بقدر ما تهم الثقافة
ركي قلتي رنا في المستوى الاخر
شكرا
خطر في بيوتنا
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى أله وصحبه أجمعين.. أما بعد:
لقد غزت ألعاب الكمبيوتر أسواقنا وسيطرت على عقول أبنائنا وشبابنا وفتياتنا وحملت إلينا عادات وثقافات بل وعقائد مخالفة للإسلام، وقد تنوعت هذه الأجهزة بتنوع مصادرها وكان أكثرها مبيعاً في الأسواق الخليجية هو جهاز "بلاي ستيشن" Play Station.
وقد كثرت الأقراص التي تحتوي على ألعاب تلك الأجهزة حتى إنها لتعد بالآلاف ومع ضعف الرقابة على هذه الألعاب وكثرتها، وما تميزت به من تقنية عالية الجودة سواء في الرسومات أو الأحداث أو الشخصيات أو الإثارة عن طريق الإغراق في الخيال العلمي وغير العلمي، فقد كثر الطلب على شراء هذه الأجهزة وأقراص الألعاب الخاصة بها حتى إنه لا يكاد يخلو بيت من جهاز أو أكثر من تلك الأجهزة .
حجم المشكلة
فالانفراد بالتكنولوجيا المتوافرة على مدار الساعة لجميع أفراد الأسرة أطفالها وشبابها وحتى شيبها لم يترك لحسن النوايا ذلك المجال الواسع الذي يمكن أن نحتكم إليه، ولم يعد ممكنا في خضم هذه البحر المتلاطم الهائج الأمواج أن نجد قاربا آمنا ينقلنا إلى أقرب بر بعيدا عن الفضائح والإباحيات والمثيرات التي امتلأ بها شاطئ الحياة اليوم عبر ما نطلق عليه ألعابا، لكنها في واقع الأمر أبعد من ذلك بكثير، ولا تستقيم وتلك اللفظة العفوية التي كنا نطلقها دائما حين كنا صغارا قائلين " هيا بنا نلعب" منها حتى بتنا نراها سلاحا ذا حد واحد طاعن قاتل سافك للبراءة وللوقت وللتقاليد وللاحترام.
وهي وإن كانت تحمل بين طياتها "قيراط" فائدة إلا أنها تحمل أيضا وبين طياتها " فدان" مخاطر.
نحن اليوم بصدد ألعاب " سيئة السمعة" ابتكرت للترفيه والمتعة وإثارة الذهن وتحولت بأيدي فاقدي الضمائر إلى إثارة الغرائز!
تحتوى على جنس فاضح ونساء عاريات ودمويات وتشعل الرغبات ويسمونها لعبة!!
وقد كان اللعب قبل هجوم ألعاب الكمبيوتر يفيد الطفل جسمياً وعصبياً ونفسياً وتعليمياً، أما بعد هجوم تلك الألعاب فإن الأمر قد تغير لأن هذه الألعاب وإن كانت مفيدة في بعض الجوانب كجانب الذكاء والجرأة والتفكير، فإنها تضره في جوانب أخرى كثيرة عقائديا وأخلاقياً وجسمياً وعصبياً ونفسياً ودراسياً واجتماعياً.
فليس من شك أن صانعي هذه الألعاب يحملون ثقافات وعقائد واهتمامات وأفكاراً مخالفة للإسلام لأنهم ليسوا مسلمين ولا يرون الإسلام ديناً جديراً باهتمامهم. وإني لأتعجب من أمر المسلم الذي يحمل عقيدة وأخلاقاً وثقافة منبعها الإسلام كيف له أن يتلقى كل ما يصدر عن هؤلاء بالرضا والقبول والتسليم والانبهار؟
أين تحريم الإسلام للموسيقى؟
أين تحريم الإسلام للعري والتبرج؟
لقد تخطت هذه الألعاب مرحلة التسلية البريئة إلى مرحلة الإدمان بحيث إن الطفل أو الشاب لا يستطيع أن يمر يوم دون الجلوس أمام شاشات هذه الألعاب مبدداً فيها جزءاً كبير من ساعات يومه.
إلا أنه يكفي القول أنه ليس كل ما هو متوفر من ألعاب الالكترونية يمكن استخدامه بأمان..
وأن السلاح ذا الحدين أصبح هذه المرة بحد واحد حيث الوعي لم يستطع مواكبة التطورات وخاصة في مجتمعاتنا العربية إذ أن الوعي العام بهذه المشكلة لم يزل غير مكتمل ولم يصل إلى الحد المطلوب حيث لا تزال تلك الألعاب تعني بالنسبة لكثير من أولياء الأمور مجرد تسلية وترفيه رغم الاعتراف بأن لها المساوئ الكثيرة.
أليس منكم رجل رشيد
هناك ألعاب منتشرة بين الأبناء وهي ممنوعة من وزارة الأعلام لاحتوائها على مناظر إباحية حقيقية وشبه حقيقية، علاوة على الرعب والعنف الهائل.
للأسف إن هذه الألعاب تباع بجميع محلات (السوني) وأكثر الجمعيات التعاونية وتنشر لها دعايات بالجرائد كل أسبوع ويقام بتصوير أبرز الصفحات وتتداول بينهم.
وتقوم هذه المجلات أساسا بتسهيل الوصول إلى المناظر الإباحية والإجرامية بالألعاب وتوجيه القارئ لأحدث هذه الألعاب ودفعه لشرائها، وهذه المجلات تعرض كلمات سرية تسهل الوصول إلى الإباحية فقط، فاللعبة إباحية جدا بدون أي كلمة سر.
وللعلم فإن جميع هذه الألعاب يمنع بيعها في جميع الدول الغربية لمن عمره أقل من 15 أو 18 عاما أسوة بالخمور والأفلام الإباحية وشديدة الرعب، ويعاقب القانون الغربي الراشدين الذين يلعبون بهذه الألعاب أمام الأطفال، وقد يؤاخذ والده الذي قصر بحمايته من هذه الألعاب الإباحية الخطيرة وتسحب الرخصة لمن يبيعها للأطفال وترفع قضية إفساد قاصر.
وقد أصدرت بعض الولايات الأمريكية قوانين جديدة تشدد على العقوبات لمن يبيع هذه الألعاب للفئة الأصغر وكذلك التحذير من اللعب بها أمام الصغار بالبيت أو التساهل بإعطائهم اللعبة
وهناك الكثير من اللجان الأهلية التي تحذر الآباء من بعض الألعاب وتقوم بوضع قائمة بهذه الألعاب ويتم تحديثها دوريا لدرجة أن بعض شركات الألعاب امتثلت لتوصياتها ، وكذلك نظام الفئات العمرية مطبق منذ عقود كثيرة في الغرب بالأفلام ولذلك هو فعال، فما بالنا نحن المسلمون: {أَلَيْسَ مِنكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ} [هود:78].
الآثار السيئة
أولاً: الأثر العقدي:
1- اعتقاد أن في الكون قوى خارقة تستطيع فعل أي شيء ولا يقدر عليها شيء، وفيها أن نجاة العالم كله من التدمير النووي متوقف على بطل اللعبة وهذا يخالف اعتقاد المسلمين أن الملك المدبر المتصرف في الكون هو الله سبحانه وتعالى: {قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } [آل عمران : 26].
2- محبة الكفار والميل إليهم وتعظيمهم ، ويأتي ذلك عن طريق محبة بعض الشخصيات التي تقوم بدور البطولة في تلك الألعاب وهذا فيه مخالفة صريحة لقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} [المائدة : 51].
3- التشبه بالكفار: ومن يشاهد أبناء المسلمين اليوم يرى ذلك جلياً فمنهم من يلبس السلاسل والقلائد في العنق ومنهم من يسير في الطرقات العامة باللباس القصير "الشورت" ومن النساء من تتشبه بالرجال في ملابسها ومشيتها وكلامها وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من تشبه بقوم فهو منهم» [رواه أبو داود، حسن صحيح].
4- كثيراً ما تظهر الكنائس والأجراس والصلبان في هذه الألعاب وفيها يقدسون الأحبار والرهبان وعباد بوذا، وفي بعض الألعاب يلبس بعض اللاعبين الصليب ويقوم بعضهم بالتثليث حال دخولهم الملعب أو إحراز أحدهم هدفاً وأقل هذه الآثار أنه سوف يعتاد على رؤية مظاهر الكفر ولا ينكرها.
5- التعدي على الغيبيات حيث يتم في بعض الألعاب موت بعض شخصيات اللعبة ثم يجعلون روحه تخرج من جسده على هيئة كائن شفاف ذي أجنحة ملونة ثم يصعد هذا الكائن إلى أعلى وفي ذلك تعد على الغيب الذي لا يعمله إلا الله كما قال سبحانه: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً} [الإسراء : 85]، وقال تعالى: {قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ} [النمل: 65].
6- الاعتقاد في الحظ والأبراج والسحر والسحرة وغيرها من أمور الدجل والشعوذة وكلها أمور محرمة في الشرع كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أتى عرافا أو كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد» [صححه الألباني].
ثانياً: الأثر الديني:
1- ضياع الأوقات فيما لا يفيد حيث إن هذه الألعاب يمكن أن تستغرق ساعات اليوم كله دون أن يمل اللاعب والله سبحانه سائلنا يوم القيامة عن أوقاتنا وأعمارنا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تزول قدم ابن آدم يوم القيامة من عند ربه حتى يسأل عن خمس: عن عمره فيم أفناه وشبابه فيم أبلاه وماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه وماذا عمل فيما علم؟» [رواه الترمذي وصححه الألباني].
2- تضييع الصلوات: ولا يمكن لأحد إنكار ذلك ، فهذه الألعاب كالمغناطيس في جذب الأطفال والمراهقين بل والكبار أيضاً، فإن اللاعب إذا رأي أن الصلاة سوف تقطعه عن هذه المتعة والإثارة التي يعيشها، فإنه لن يلتفت إلى الصلاة سوف يؤجلها حتى ينتهي من لعبته وقد يبغض الصلاة ويتركها بالكلية ولقد حذرنا ربنا سبحانه من تضييع الصلاة بقوله عز وجل: {فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً} [مريم: 59] والغي: وادٍ في جهنم.
3- عقوق الوالدين: فالأم – مثلا – تأمره لقضاء بعض الحاجات لها فلا يسمع لها ولا يطيع أمرها فيقع في العقوق والعياذ بالله ، وعقوق الوالدين من أكبر الكبائر بعد الشرك بالله تعالى كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الكبائر، أو سئل عن الكبائر فقال: الشرك بالله،…وعقوق الوالدين…» [متفق عليه].
ثالثاً: الأثر السلوكي:
1- تؤدي كثرة مزاولة هذه الألعاب إلى ازدياد ظاهرة العنف لدى الأطفال ، يقول الدكتور سال سيفر: إن ألعاب الفيديو (مثل البلاي ستيشن) يمكن أن تؤثر على الطفل فيصبح عنيفاً، فالكثير من ألعاب (القاتل الأول) تزيد رصيد اللاعب من النقاط كلما تزايد عدد قتلاه ، فهنا يتعلم الطفل أن القتل شيء مقبول وممتع، إن الطفل هنا يشارك في العنف بالقتل والضرب والتخريب والسحق والخطف ونحو ذلك وربما كان ذلك بمسدس في يده فتكون بمثابة تدريب شخصي فردي له.
2- هناك ألعاب تعتمد على التخريب والإفساد وهذا يؤثر سلبا على سلوك الطفل مما تجعله يميل إلى الإفساد وهو لا يشعر.
رابعاً: الأثر النفسي:
1- اضطراب الأعصاب وتوترها الدائم بسبب الإدمان على اللعب والوقوف أمام الشاشة.
2- هناك كثير من المناظر المخيفة التي تؤذي اللاعب نفسياً وتزرع الرعب في قلبه.
3- تؤدي هذه الألعاب في بعض الأحيان إلى تنامي روح العزلة لدى الأطفال.
4- كما تؤدي هذه الألعاب إلى حب الانتقام وإيذاء الآخرين.
خامساً: الأثر الأخلاقي:
1- السب والشتم فيحصل بين المتسابقين في الغالب سب وشتم وعناد أثناء اللعب، وهذا ليس من صفات المسلم كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء» [رواه أحمد، صحيح].
2- العري الفاضح: كما في ألعاب المصارعين والمحاربين العارية التي لا يسترها سوى "مايوه" يظهر عورة الرجل ويحددها وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «غط فخذك فإن الفخذ عورة» [صححه الألباني]، كما أن في بعض هذه الألعاب صوراً حية لنساء كاسيات عاريات، إن الإصرار على حشر مثل هذه المشاهد والصور الفاضحة في مثل هذه الألعاب ليدل بوضوح على رغبة صانعي هذه الألعاب في مزيد من التدهور الأخلاقي وسوق المراهقين إلى الشهوات وهم لا زالوا في سن مبكرة ،إن تلقى الأطفال لهذه المشاهد سيرسخها في أذهانهم ويعتقدون أنها السلوك المعتاد الصحيح وهكذا نجد كيف أن الخطر يهدد أطفالنا بل نشتريه لهم بنقودنا!!
سادساً: الأثر الصحي:
1- ضعف البصر.
2- استنفاد طاقات الأطفال والمراهقين.
3- الإصابة بانحناء الظهر وتقوس العمود الفقري.
4- رعشة تصيب أصابع اليدين.
سابعا: الأثر المادي:
وهذا الأثر يتمثل في إهدار الأموال عن طريق شراء تلك الأجهزة التي تعد غالية الثمن ثم في شراء البرامج والألعاب الخاصة بها ثم في صيانتها وتصليحها لأنها كثيراً ما تعرض للتلف بسبب سوء الاستخدام وكثرته.
وبهذا نكون قد أعنا أعداءنا بأموالنا على محاربتنا في عقيدتنا وقيمنا وأخلاقنا وسلوكياتنا.
كيف تراقب الأسرة العاب الفيديو؟
الأسرة في مجتمعاتنا تأخذ كلمة ألعاب بعين الاستهتار ويتخيلون أن كلمة لعبة تتضمن معناها فقط ولا يعرفون بل أحيانا يجهلون محتوى معظم هذه الألعاب وبالتالي لا يوجد نوع من أنواع الرقابة على أطفالهم أو أولادهم حيث إنهم يجهلون مبدأ الأمان من وجهة نظرهم بأنها مجرد لعبة موجودة ومتوافرة..!
فالطفل أو المراهق يأخذ من والديه مصروفه الخاص ويذهب إلى نوادي الفيديو جيم أو الإنترنت كافية أو المجمعات التجارية حيث توجد محلات ألعاب الفيديو ليشتري ما أراد منها دون أي حسيب أو رقيب لأنه جرى العرف بأنها مجرد لعبة، ولا نجد من صاحب المحل هذا أو ذاك أي نوع من أنواع التفريق بين عمر هذا الطفل وآخر ولا يهمه إلا المكسب المادي فقط.
دعوة للتعقل في ممارسة تلك الألعاب والحد منها والعمل على تجنب آثارها السلبية وذلك باختيار ما يناسب منها وما يفيد وتجنب ما لا يفيد مع استبعاد أي لعبة تحتوى على مخالفات شرعية.
انتبه أيها الأب
اعلم أيها الأب بأنك مسئول وأن الله عز وجل سائلك يوم القيامة عن رعيتك «ألا كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته…والرجل راع على أهل بيته وهو مسؤول عنهم…» [متفق عليه]، فهل أعددت لهذا السؤال جوابا ؟!
إن التربية – بارك الله فيك – ليست تربية الأكل والشرب والدراسة فقط، بل التربية هي تربية النفس على الخلق الكريم والسلوك المستقيم والالتزام بالطاعة والبعد عن المعصية.
فاحرص على تربية أبنائك وبناتك التربية الإسلامية الصحيحة، القائمة على التزام أوامر الله عز وجل وأوامر رسوله صلى الله عليه وسلم، مع الحرص على التخلق بأخلاق الإسلام والبعد عن مساوئها وستجد أثر هذه التربية في نفسك وذريتك من بعدك ثم ستجد الثمرة الطيبة في ذلك اليوم العظيم عند لقاء ربك سبحانه فيبشرك بدخول جنته بسبب عملك الطيب.. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
العلامتين
موضوع جميل جدا شكرا
موضوع جد هام شكرا على اختيار هذا الموضوع جزاك الله خيرا لكن من اجل اثراء النقاش عندى فكرة هى الاخرى هامة الكل يعرف ان مهمة الطبيب تشخيص المرض اولا ثم وصف الدواء ثانيا الااننا فى العلوم الاجتماعية غلبا ىما نشخص الحالة لكن العلاج او الوصفة تكون صعبة وفى موضوعنا المرض هو الالعاب كما يسمونها وعلاجه جد معقد يشترك فيه العائلة والمجتمع باسره اي ان العلاج لا يختلف عن بقية الامراض الاجتماعية الاخرى وعليه نرجو ونتمنى الوقاية قبل العلاج ولكن كيف ………………………………………….. …
………………………………………….. ………………………………..المجال مفتوح
ملاحضة ..يجب اخذ الموضوع بجدية رجججججججججججججججججججاءءءءءءءءءءءءءءءءءء
مششششششكككككوووووووورررر
صح الموضوع في غاية الأهمية نرجو التثبيت مشكور كثيييييييييييييييييييييرا على المجهود الكبير
هذه سموم الغرب ونتاج العولمة . فلقد حاربونا عسكريا ثم اقتصاديا وفكريا ويريدون غسل عقول الشباب حتى االبراءة لم تسلم ، نرجو من الدول الإسلامية تشديد الرقابة على هذه اللعب الخطيرة .
جزاك الله خيراااااااااااااااااااااااااااااااا مشاركة تعجز اللغة عن وصفها
نعم …… انت محقة
فهناك ااطفال ادمنوا على مشاهدة المسلسل الكرتوني *كونان* وهم دائما يحكون عليه وفي احد الايام شاهدوا حلقة تبين كيف شنق احد الشبان جده فاصبحوا يمثلونه وفي المساء شنقوا انفسهم
عوار قاسة الساكن بالتلاغمة ولاية ميلة بالجزائر(يمارس مهنة مفتش في الشرطة(وباستغلال هذه الوظيفة )) قام بالزواج ثانية عن زوجته الأولى المسماة غزال خديجة (مارية) في منطقة عين مليلة ، وبناء سكن لها بأخذ أموال من قريبته (نسيبته)، لأنه يتحكم بحميع أوراق التي تأتي من فرنسا لـ:عوار الربيحة الساكنة بالتلاغمة ، بالإضافة لكل ما فعله فهو يريد الاستيلاء على سكن المدعو عوار بغدوش ابن الدحاوي بالتلاغمة في حي النسيم والاستيلاء أيضا على سكن لنسيبه غزال ،وذلك بتحريض كل الورثة لنيل منهم بصفته مفتش في الشرطة، مع العلم أن نسيبته المذكورة أعلاه أرغمها على السكن عنده ( ترك أبويه يعيشان بقسوة) للاستيلاء على أمولها ،فهي تقوم بدفع كل متطلباته من أكل ومشرب وحاجات الأسرة ،فهو لديه 5 أولاد من الزوجة الأولى ،بالإضافة إلى أخذ 5 قطع أرضية في مكان يدعى الكبابة للمرحوم غزال وشراء سيارة وشاحنة لحمل المشروبات وغيرها من الأمور الأخرى بأموال نسيبته .
للاسف نعرفوه والمظلومين اقربائي
حسب الله ونعم الوكيل
وكلو عليه ربي برك
الناس تشوف بلي دنيا بدات تروح
2022
الموت بزااااف خلاه
انا نحير في ناس كيما هدو والله ملقيت منقول
ميخافوش ربي
لااله الا الله
عوار قاسة الساكن بالتلاغمة ولاية ميلة بالجزائر(يمارس مهنة مفتش في الشرطة(وباستغلال هذه الوظيفة )) قام بالزواج ثانية عن زوجته الأولى المسماة غزال خديجة (مارية) في منطقة عين مليلة ، وبناء سكن لها بأخذ أموال من قريبته (نسيبته)، لأنه يتحكم بحميع أوراق التي تأتي من فرنسا لـ:عوار الربيحة الساكنة بالتلاغمة ، بالإضافة لكل ما فعله فهو يريد الاستيلاء على سكن المدعو عوار بغدوش ابن الدحاوي بالتلاغمة في حي النسيم والاستيلاء أيضا على سكن لنسيبه غزال ،وذلك بتحريض كل الورثة لنيل منهم بصفته مفتش في الشرطة، مع العلم أن نسيبته المذكورة أعلاه أرغمها على السكن عنده ( ترك أبويه يعيشان بقسوة) للاستيلاء على أمولها ،فهي تقوم بدفع كل متطلباته من أكل ومشرب وحاجات الأسرة ،فهو لديه 5 أولاد من الزوجة الأولى ،بالإضافة إلى أخذ 5 قطع أرضية في مكان يدعى الكبابة للمرحوم غزال وشراء سيارة وشاحنة لحمل المشروبات وغيرها من الأمور الأخرى بأموال نسيبته .
|
هذا احتيال باستعمال النفوذ والقانون واضح ، لابد من رفع قضية ضده من المتضررين
الهجرة تعني في أبسط معانيها حركة الانتقال -فرديا كان أم جماعيا- من موقع إلى آخر بحثا عن وضع أفضل اجتماعيا كان أم اقتصاديا أم دينيا أم سياسيا.
وبالنسبة للهجرة بين ضفتي المتوسط التي يركز عليها هذا الملف فإن أنواع وأهداف وأشكال هذه الهجرة كانت تسير وفق منطق التقلبات السياسية والمصالح الاقتصادية لهذه الجهة أو تلك.
فإذا كانت الهجرة في السابق تتم بصورة انسيابية تبعا لأغراض محددة سلفا, فإن اعتماد مبدأ ترسيم الحدود بين الدول وتنازع المصالح السياسية والاقتصادية زاد من حدة التعاطي مع مسألة الهجرة، مع فارق مهم هو أن توالي موجات الهجرة في هذه الرقعة من العالم في العقود الأخيرة كانت تتم بصورة عمودية من الجنوب نحو الشمال.
وتعد الهجرة السرية أو غير القانونية أو غير الشرعية أو غير النظامية ظاهرة عالمية موجودة في الدول المتقدمة كالولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي أو في الدول النامية بآسيا كدول الخليج ودول المشرق العربي، وفي أميركا اللاتينية حيث أصبحت بعض الدول كالأرجنتين وفنزويلا والمكسيك تشكل قبلة لمهاجرين قادمين من دول مجاورة، وفي أفريقيا حيث الحدود الموروثة عن الاستعمار لا تشكل بتاتا بالنسبة للقبائل المجاورة حواجز عازلة وخاصة في بعض الدول مثل ساحل العاج وأفريقيا الجنوبية ونيجيريا.
ولكن هذه الظاهرة اكتست أهمية بالغة في حوض البحر الأبيض المتوسط نظرا لاهتمام وسائل الإعلام بها، فأصبحت تشكل رهانا أساسيا في العلاقات بين الضفتين.
حجم الظاهرة
ويصعب تحديد حجم الهجرة غير الشرعية نظرا لطبيعة هذه الظاهرة ولكون وضع المهاجر السري يشمل أصنافا متباينة من المهاجرين فمنهم:
- الأشخاص الذين يدخلون بطريقة غير قانونية إلى دول الاستقبال ولا يسوون وضعهم القانوني.
- الأشخاص الذين يدخلون دول الاستقبال بطريقة قانونية ويمكثون هناك بعد انقضاء مدة الإقامة القانونية.
- الأشخاص الذين يشتغلون بطريقة غير قانونية خلال إقامة مسموح بها.
- الأشخاص الذين يشغلون منصبا دون المنصوص عليه في عقد العمل.
"
زدادت إجراءات الدول الأوروبية لمنع الهجرة غير الشرعية مع بداية تطبيق اتفاقية "شنغن" التي دخلت حيز التطبيق بدءا من يونيو/حزيران 1985 والتي تسمح لحامل تأشيرة أي دولة من دول الاتحاد الموقعة على هذه الاتفاقية بالمرور في أراضي بقية الدول
"
ولعل هذا يشرح كيف أن التقديرات التي تقدمها هذه الجهة أو تلك تظل متضاربة، فمنظمة العمل الدولية تقدر حجم الهجرة السرية ما بين 10- 15% من عدد المهاجرين في العالم البالغ حسب التقديرات الأخيرة للأمم المتحدة حوالي 180 مليون شخص.
وحسب منظمة الهجرة الدولية فإن حجم الهجرة غير القانونية في دول الاتحاد الأوروبي يصل نحو 1.5 مليون فرد.
وفي أوروبا على سبيل المثال فإن الشرطة الأوروبية (EUROPOL) تقدر أعداد المهاجرين غير الشرعيين في دول الاتحاد الأوروبي بحوالي نصف مليون مهاجر.
ويجدر التذكير أن هذا النوع من الهجرة ليس حديث العهد، فقد كان متواجدا في أوروبا في الستينات وكان أصل هؤلاء المهاجرين من إسبانيا والبرتغال والمغرب العربي.
من الثلاثينيات إلى الستينيات
في الفترة من الثلاثينيات حتى الستينيات من القرن الماضي كانت أوروبا بحاجة إلى الأيدي العاملة فلم تصدر قوانين تجرم عملية الهجرة غير الشرعية إلى أراضيها. لكن مع أوائل السبعينيات شعرت دول الاتحاد الأوروبي نسبيا بالاكتفاء من الأيدي العاملة فتبنت إجراءات قانونية تهدف إلى الحد من الهجرة غير الشرعية.
وقد ازدادت هذه الإجراءات مع بداية تطبيق اتفاقية "شنغن" التي دخلت حيز التطبيق بدءا من يونيو/حزيران 1985 والتي تسمح لحامل تأشيرة أي دولة من دول الاتحاد الموقعة على هذه الاتفاقية بالمرور في أراضي بقية الدول. ثم عادت وازدادات إجراءات الحد من ظاهرة الهجرة غير الشرعية مرة أخرى بعد عام 1990 وهو العام الذي شهد توسيع الاتحاد الأوروبي.
وكان لهذه الإجراءات القانونية آثار عكسية حيث استفحلت ظاهرة الهجرة غير الشرعية وأصبحت تلك الدول قبلة لمرشحي الهجرة غير الشرعية من مختلف بقاع العالم مثل دول أميركا الوسطى والجنوبية ودول آسيا (الصين، باكستان..إلخ) ودول أفريقيا حيث قدر عدد الدول المصدرة للمهاجرين غير الشرعيين بحوالي 40 دولة.
وهكذا يتضح أنه في ظل تشديد قوانين الهجرة إلى دول الاتحاد الأوروبي -موضوع تركيز هذا الملف- استفحلت ظاهرة الهجرة غير الشرعية وظهرت طرق وأساليب جديدة كان من أبرزها ما شهدها العالم من مشاهد غرق مؤثرة فيما بات يعرف برحلات قوارب الموت.
________
منقول المصدر الجزيرة نت
شكراااااااااااااااااااااااااااااا
شكرا علم الموضوع التفصيلي لظاهرة الهجرة.
لكنك لم تبرز رايك في الظاهرة,هل هي صحية أم مرضية؟
المسؤولية تعود لمن يهاجر أم لمن تسبب في هجرته أم للمستقبلين ؟
وشخصيا أحمل المسؤولية الكبرى للدول الجنوبية وأنظمة الحكم التي حولت بلدانها لشركات مقولات تستنزف مواردها,وتحتكر خيراتها,وتتهم وتعاقب و…كل من يفكر في قول لا,أو اصدارصوت آه.
نحن شعوب فقيرة في بلدان غنية.
الشباب ضحايا تآمر إجتماعي سياسي داخلي,وخارجي.
موت في البحر,مذلة غي مزارع الغرب,و…أفضل من ظلم وجور ابن الوطن.
مشكور جدا على هذا المجهود بس انا كنت عايز بحث يكون فيها مراجع
il faut entré
ana andi deux amis wahda noura wahda hiba ki tchoufni hiba avec noura tzaf et contre les deux elles vivent l’amour cette chose qui touché mes neurf
السلام عليكم فتحت هده الصفحة و كلي أمل في ان اسعى لافادتكم
الى كل من لديه مشكلة لا تتردد في طرح مشكلتك علينا و نحن سنسعى جاهدين في حلها ان شاء الله و في اي وقت تشاء
و لكن طبعاا بمساعدة الاعضاء نتغلب على الصعاب
شكرا لك اختي على الطرح المميز بارك الله فيك
شكرا اختي على موضوع
لا شكر على واجب
فواجب علينا ان نقدم يد العون لمن يحتاج في اوقات الضيق لنجد نحن من يساعدنا
فكرة ممتازة و نحن هنا في الخدمة اكيييييييد
شكرااا سمية
العفو هذا من واجبي
شكرااااااااااااا اختي
الله يدوم هذه المحبة والصداقة الرائعة بين اعضاء المنتدى
انا ايضااا اشكرك يا أروع و أحلى صديقة
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ,اولا اشكرك اختى على هذا الاقتراح الطيب من كان في حاجة اخيك كان الله في حاجته , لكن ممكن اعرف اي المواضيع التى نطرحها مثلا للمساعدة و في الى مجال ؟
أعذروني لجرأتي **
> ربما كان العنوان يوحي للبعض باشياء غير ما كتبت ، ولم يجل بخاطري
> أي أمر مما فكرتم به ولكن لأنني لم أتعود أن أوجه أي اتهام لأحد وفي هذةالمشاركة تشير أصابع إتهامي لبعض الاشخاص الذين نراهم يومياً من حولنا ولنرى ذلك :
>
> إلى كل من يلعن حظه باستمرار وينظر إلى نجاح الآخرين على أنه آني ونتيجة طبيعية لفرصة آتتهم بها الحياة وضنت بها عليه
>
>
>
> أعذرني أنت في الحقيقة.. فاشل
>
>
>
> إلى كل سائق تاكسي يستفتح يومه بسماع آيات من الذكر الحكيم ثم يطالبك بضعف الأجرة ويدعي بأن العداد معطل
>
>
>
>
> أسف أنت في الحقيقة… لص
>
>
>
>
> إلى كل محجبة تنصح صديقاتها بارتداء الحجاب ثم تعطي نفسها حق خلعه أحيانا أمام عريس محتمل أو كوافير كانت قد اعتادت على أنامله السحرية وقصاته الخرافية
>
>
>
>
> سامحيني أنتِ في الحقيقة.. منافقة
>
>
>
>
>
> إلى كل تاجر يضع لك عبارة : سنعود بعد قليل نحن في الصلاة .. ثم يعود فيغالي في أسعاره ويستغل حاجة الناس ويحتكر البضائع وقت الزمات ويقسم زورا بجميع المقدسات تحت شعار: التجارة شطارة
>
>
>
>
> أنت في الحقيقة.. مرائي
>
>
>
>
>
>
>
>
> إلى كل رجل يمارس طقوس التسلط على زوجته وأولاده مدعيا الصرامة والقوة والقوامة والتربية
>
>
>
>
> لطفاً أنت في الحقيقة.. ضعيف
>
>
>
>
> إلى كل سائق يضرب عرض الحائط بالإشارات الضوئية ثم يدعو شرطي المرور بالمرتشي
>
>
>
>
> أنت في الحقيقة.. فاسد
>
>
>
>
>
> إلى كل من يظن بأنه أفضل من الآخرين لمجرد أنه ولد عربيا ومسلما دون أن يفعل شيئا لنصرة وطنه ودينه
>
>
>
>
> أنت في الحقيقة.. عالة على الآخرين
>
>
>
>
> إلى كل من يعتقد بأنه صريح ومباشر لأنه ينتقد الناس دون حواجز ودون مراعاة لمشاعرهم
>
>
>
> أنت في الحقيقة.. وقح
>
>
>
>
>
> إلى كل من يحرص على نظافة بيته وأولاده وهندامه ثم يعود ويرمي الأوساخ في الشارع ولا ينهر ولده عندما يتخذ من والده قدوة في مثل هكذا تصرفات
>
>
>
>
> أنت في الحقيقة.. مقرف
>
>
>
>
> إلى كل من يعتقد بأن المعرفة قد توقفت عند أعتاب ثقافته الخاصة فيرفض التلقي والحوار والنقاش وارأي والرأي الأخر والانفتاح على المعلومات الجديدة
>
>
>
> أنت في الحقيقة.. جاهل
>
> …. احيانا لابد من الجرأة حتى نحد من عوامل الفساد في الوطن ..
>
> وليعرف كل منا كيف هو بنظر الغير ..
>
>
> فلنسعى جميعا للتغيير بشتى الطرق ولنغير من انفسنا حتى نستطيع ان نغير واقعنا المرير… لنصل الى التحرير… من مفاسدنا لا من ملابسنا . من عصبيتنا لا من أعصابنا ولنكن اخوة في الاسلام ولنحب لانفسنا ما نحبه للغير
>
>
> ودمتم بكل ود ومحبة واحترام
> يد بيد نبني ونرتقي إلى العلياء
>
> __________________
منقوووووووول
جزاك الله خير الجزاء أختي على هذه الكلمات الهادفة
فلنسعى جميعا للتغيير بشتى الطرق ولنغير من انفسنا حتى نستطيع ان نغير واقعنا المرير… لنصل الى التحرير… من مفاسدنا لا من ملابسنا . من عصبيتنا لا من أعصابنا ولنكن اخوة في الاسلام ولنحب لانفسنا ما نحبه للغير
شكرا على هذا الموضوع القيم
شكرا اختي… لقد صححتي الخطا الذي يقع فيه الجميع.
معك حق اختي والله هذا كله يحدث يوميا وفي كل مكان
التفاتة جميلة منك بارك الله فيكي
ودمت متألقة
شكرا اسومتي انت جد رائعة و موضوعك اروع
الشكر الجزيل على هدا الطرح الهادف…
نعيب زماننا والعيب فينا وما لزماننا عيب سوانا
الرجل بين أمه وزوجته ؟؟؟؟
الوالدين أساس خروجك للحياة الدنيا وتربيتك حتى تكبر وقد أوصى الله تعالى
في القرآن الكريم على طاعتهما,أم الزوجة فهي شريكة حياتك وأم أولادك
لاحظنا في السنوات الأخيرة مشاكل كبيرة بين المرأة وحماتها
فكل المناوشات بينهما تدع الرجل في حيرة من أمره أن يبقى مع أمه
التي حملته في بطنها تسعة أشهر أو يذهب مع شريكة حياته
أود ان اطرح هذا الموضوع في حالة ما لم يستطع الإصلاح بينهم
فما هورأيكم :
هل يظل الزوج مع أمه أو أن يستقر مع زوجته ؟؟
و هل تؤيد فكرة عيش الأم مع الزوجة تحت سقف واحد ؟
في انتظار تفاعلكم لكم مني جزيل الشكر والإحترام والتقدير
انا اؤيد فكرة بقاء الابوين مع الزوجة بالرغم من كونى على علم بانه فى وقتنا الحالى لا توجد من تفكر بهذه الطريقة الا من رحم ربى لكننى اؤيد هذه الفكرة
فيجب على الزوجة ان تتحمل فى خاطر زوجها وتعينه على نوائب الدهر فما بالك اذا كانوا والديه
ويجب على الزوجة الواعية ان تعلم بأن هذه الحماة حتى وان كرهتها فلا لسبب الا لانها اخذت منها ابنها الذى تعزه
ويجب ان تحط نصب عينيها انها ستصبح حماة فى المستقبل وسيحصل لها مثل ماهو حاصل لهذه الام العجوز
وكل له رأى
انا من رأيي اقول ان الرجل يجب ويلزم أن يبقى مع والديه
لقوله صلى الله عليه وسلم (الجنة تحت أقدام الأمهات ) وليس الزوجات
واذ سأل موسى عليه السلام الله فقال من رفيقي في الجنة فدله الله على رجل كان بارا بوالديه فلا يأكل أهله حتى يطعم والديه
وشكرا على الطرح الرائع
من وجهة نظري، أرى بأن على الرجل حديث العهد بالزواج
أن يستقر مع والديه، فذلك إعانة له و لهما على التأقلم
مع ما استجد بحياتهم. و أرى بأنه عليه أن يستقل بذاته
و منزله المنفرد إذا ما كبرت عائلته الصغيرة
لكن يحافظ على القرب و الحميمية بين عشه الأصلي
و العش الذي بين يديه
فنحن نعلم أن نفس السيناريو يتكرر مع معظم الحالات
فحتى لا يظل الزوج مشتتا بين أمه و زوجته، "يقص عليه المشاكل"
و يتخذ مسكنا منفردا
أما إن كان والداه قد بلغا من الكبر عتيا، فأجد بأنه من الواجب
عليه أن يسندهما و يعينهما على الزمن
تقبل مروري المتواضع
تحياتي . . .
اللقيط
اللقيط هو كل طفل غير بالغ ضلَّ الطريق، ولم يعرف له أهل أو نسب، سواء أكان ابن زني أم لا.
ما يجب علي الملتقط تجاه لقيطه:
هذا الطفل الضال يعتبر طفلًا مسلمًا مادام قد وجد في بلاد المسلمين. وإن كان يوجد غير المسلمين، ويحق لمن يعثر عليه (ملتقطه) حضانته مادام تقيا أمينًا عاقلًا يحسن القيام علي أمر اللقيط من تربية وحسن تنشئة وتعليم، ومادام يقدر علي الإنفاق عليه، فإن كان فاسقًا أو فاجرًا أخذ منه وأعطي لغيره، وإن كان فقيرًا غير قادر علي الإنفاق عليه ووجد مع اللقيط مالًا، أنفق عليه منه، ولكن ليس له أن يتملك مال اللقيط، فإن لم يوجد مع اللقيط مال أخذه الحاكم وأعطاه لشخص يستطيع الإنفاق عليه، فإن لم يجد الحاكم شخصًا يستطيع ذلك،تكفل الحاكم بتربيته والإنفاق عليه من بيت مال المسلمين. فقد روي أن سنين بن جميلة وجد لقيطًا فجاء به إلي أمير المؤمنين عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- وأخبره، فقال له عمر -رضي الله عنه-: اذهب فهو حر ولك ولاؤه، وعلينا نفقته[مالك]. أي وعلينا الإنفاق عليه من بيت المال.
حكم اللقيط:
والتقاط الطفل الضال فرض كفاية إذا قام به بعض المسلمين سقط الإثم عن البعض الآخر، ولابد أن يقوم به البعض فلا يترك الطفل الضال حتى لا يموت جوعًا قال ( :"من لا يرحم لا يرحم" [متفق عليه]. ومن وجد طفلاً ضالاً فتركه حتى مات أثم وعد قاتل نفس بريئة.
ويجب علي الملتقط أن يشهد على اللقيط، وعلي ما معه من مال أو متاع.
الفرق بين الالتقاط والتبني:
يختلف القيام بأمر اللقيط من تربية وغير ذلك عما يعرف بالتبني الذي أبطله الإسلام، حيث ينسب الرجل الطفل لنفسه فيكون له ما للابن علي أبيه (رغم أنه ليس ابنه) فله أن يرثه. ويحرم عليه ما يحرم علي الابن، فلا يتزوج بابنة هذا الرجل، لأنها تعد أختا له. فالمتلقط لا ينسب اللقيط إلي نفسه، ولا يحل له ما يحل للابن، ولا يحرم عليه ما يحرم علي الابن.
تسمية اللقيط ونسبته:
وللملتقط أن يسمي اللقيط بأي اسم أراد، دون أن ينسبه إلي نفسه أو إلي أي إنسان آخر. وإذا ادعي أحد أن هذا الطفل الضال ابنه نسب إليه، ويكون له ما للأب علي ابنه، إذا كان ممكنًا أن يكون ولده. وإذا كان المدعي مسلمًا، لا يعرف عنه الكذب، فإنه كان معروفًا بالكذب لا يلتفت إلي ادعائه. وإن كان المدعي كافرًا لا ينسب إليه إلا إذا ثبت بدليل قاطع أن اللقيط ابنه من كافرة.
وإن ادعي أكثر من رجل نَسَبَ اللقيط، نُسِبَ لمن لديه الدليل علي ادعائه، فإن لم يأت أحد منهم بدليل علي صحة ادعائه، أو أتوا جميعًا بأدلة مختلفة بحيث يستحيل معرفة أبيه منهم، عرض الطفل علي بعض الأطباء المتخصصين فيقومون بتحليل دمه وجيناته حتى يتمكنوا من معرفة أبيه من بين المدعين نسبه.
موت اللقيط، ولمن يكون ماله من بعده:
كأن لم يعثر علي أهله، ولم يدع أحد نسبه، كان ميراثه أو تركته لبيت مال المسلمين، وإذا قتل اللقيط خطأً فديته لبيت مال المسلمين،كذلك، إذا قتل عمدًا، فللحاكم أن يقتصَّ من القاتل، أو يأخذ الدية لبيت مال المسلمين.
بارك الله فيكم
معلومات جديدة
جزاكم الله خيرا
هذا الطفل الضال يعتبر طفلًا مسلمًا مادام قد وجد في بلاد المسلمين
الموضوع من الجانب المعلوماتي جيد,واشتمل على كل مايتعلق بموضووع اللقيط
لكن اصدار الحكم على على الطفل أنه مسلما أو ليس مسلما ,لايكون بالنظر إلى المجتمع الذي وجد فيه,بل إلى قناعاته واختياراته في مرحلة الرشد,قبل ذلك هو طفل صبي غير مكلف.
الأطفال الجاهلين للابوين ضحايا جريمة الراشدين,الإعتناء بهم لابد أن يكون من أولويات كل دولة.
ومحاربة الظاهرة بالقضاء على اسبابها,التي تتعلق بالعلاقة بين الجنسين.
نحن بين إختيارين:إما الزواج المبكر ,بطريقة قانونية شرعية.
إما نشر التربية الجنسية الصحية العلمية بداية من المدارس.
وليس الموضوع مجرد أحكام فقهية.
شكرااا جعله الله في ميزان حسناتك
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخواني رواد مدونة القضايا و المشاكل الإجتماعية
منتدى القضايا و المشاكل الإجتماعيةو هذا القسم يخص القضايا الاجتماعية المختلفة في الوطن العربي و الاسلامي و حتى في مختلف انحاء العالم
و القضايا الاجتماعية تحتاج الى منهجية في الطرح حتى يكتمل المعنى و يحقق الموضوع مراده و هذا يدرّس في علم الاجتماع و علم الانسان
و العلوم الانسانية الاخرى
لا يجب أن ننسى أن علم الاجتماع هو علم منهجي علمي يتخذ الاساليب العلمية في البحث في الظواهر الاجتماعية
و لكن نرى هناك مواضيع تصاغ بشكل عشوائي أو يكون هناك تشتت في الموضوع بشكل يضيع المضمون و المعنى و الهدف
و حتى يكون مدونة مجتمع اليوم مدونة يتخذ كافة الاساليب المنهجية المنظمة في طرح الظواهر الاجتماعية.
أما المنهجية المناسبة في طرح المواضيع أو الظواهر فهي :
أولا : العنوان
اختيار عنوان مناسب وواضح للظاهرة الاجتماعية بعيدا عن الغموض و يعبر عن الموضوع بشكل كامل أي أن العنوان هو اقصر تلخيص للموضوع.
ثانيا : المقدمة
يجب أن نبدأ في المقدمة بشيء عام حول الموضوع لماذا اخترناه و أسلوب تشويقي يقدم الموضوع يشدك نحو اكمال الموضوع.
ثالثا : اشكالية الظاهرة
السؤال الرئيسي أو القضية المهمة على شكل سؤال أو ما يسمى بالاشكالية فلا يوجد موضوع عام فعلى سبيل المثال لا يوجد قضية اسمها " البطالة "
بل يجب طرح سؤال حول البطالة ما هي البطالة او ما اسباب البطالة او ما تأثير البطالة على كذا و كذا.
رابعا : مصطلحات الموضوع
تعريف عام بالموضوع أو التعريفات الرئيسية فمثلا ان كان الموضوع عن ظاهرة التسرب من المدارس يجب علينا توضيح معنى التسرب و ماذا نعني بالمدارس هل هي مدارس خاصة،عامة….الخ
أو اعدادية ، ثانوية او المدارس بشكل عام.
خامسا : نقاش الاشكالية
هنا الجزء الاكبر في الموضوع نكتب فيه باسهاب عن الاشكالية و اسبابها و الهدف من موضوع و القضايا الفرعية في الموضوع…الخ و ان كان هناك أمثلة واقعية من الحياة العامة.
سادسا : الحلول المقترحة
أغلب المواضيع تطرح المشكلة دون حلول مقترحة يجب طرح أية حلول ممكنة لحل المشكلة أو الاشكالية
أما ان كان الموضوع يتناول ظاهرة ايجابية فحينها نطرح كيفية تعزيز هذه الظاهرة في المجتمع او الحفاظ عليها و ان كان هناك أية تعديلات.
سابعا : خلاصة القول
نطرح هنا زبدة الموضوع او الهدف الرئيسي من كتابة الموضوع.
ثامنا: الاسئلة النقاشية
يجب أن تكون الاسئلة النقاشية لها علاقة بالموضوع بشكل مباشر و تكون ذو خصوصية و لا تكون عامة
فمرو اخرى ان كان الموضوع عن البطالة لا يجب ان نطرح سؤال ما معنى البطالة برأيك لان هذا سؤال عام يحتاج موضوعا كاملا
بل الاسئلة يجب ان تكون متفرعة من الموضوع
و هذه هي الطروح الامثل للمواضيع بطرق منهجية في معاهد و الجامعات و غيرها
ملاحظة :
الطرح يختلف عن البحث العلمي فنحن نطرح موضوعا للنقاش و ليست طريقة للبحث العلمي الذي يحتاج أدوات و غيره
الموضوع حصري لمنتدىالقضايا و المشاكل الإجتماعية عن دراسة منهجية علمية اجتماعية
شكرا جزيلا اخي الاخضر على المعلومات التي ستفيدنا في كتابة او طرح قضية ما