الحمد لله رب العالمين. و الصلاة والسلام على خاتم الأنبياء و المرسلين، المبعوث رحمة للعالمين محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أما بعد:
– سرعة الضوء هي السرعة القصوى.
بين أينشتاين في النظرية النسبية الخاصة أن المبدأ السابق من حيث إضافة السرعات لا تسري على الضوء. أي لا يسري القول : سرعة + سرعة = ضعف السرعة. فإذا أطلقنا مثلا عيارا ناريا من قطار يتحرك في نفس اتجاه حركة القطار ، فإننا نجمع السرعتين ونحصل على محصلة سرعة الطلقة وهي مجموع السرعتين ، وهذا ما يقيسه الواقف على رصيف المحطة. أما بالنسبة للضوء فتبقى سرعته ثابتة ،وهي 299.792 كيلومتر في الثانية – وذلك بصرف النظر عما كان مصدر الضوء متحركا أو ثابتا لا يتحرك. وهذه السرعة تشكل حدا أقصى للسرعات ولا يمكن لأي جسيم أن يتخطى تلك السرعة ، وهذا ينطبق أيضا علينا.
وزيادة على تلك الحقيقة ، فقد بينت حسابات أينشتاين أن كتلة جسم متحرك تزيد بزيادة سرعته. و لكننا لا نستطيع قياس الزيادة في كتلته بسبب صغر السرعة التي يتحرك بها عادة. أما إذا وصلت سرعة الجسم إلى نصف سرعة الضوء مثلا، فتكون الزيادة في كتلة الجسم ملحوظة. وتتزايد كتلته كلما اقتربت سرعته من سرعة الضوء. بذلك نحتاج لطاقة أعلى وأعلى من أجل أن نقوم بتسريع جسيم إلى قرب سرعة الضوء، لأن كتلته تزداد مع كل زيادة في سرعته. والخلاصة أنه لا يمكن لأي جسم الحركة بسرعة الضوء – مهما كان صغيرا أو كبيرا ، ناهيك عن أن يتعداها.
ملحوظة : يتحرك شعاع الضوء بسرعة 299.792 كيلومتر في الثانية وينطبق ذلك أيضا على كل الأشعة الكهرومغناطيسية التي هي من صفات الضوء. وهذا معناه أن موجات الراديو بسرعتها هذه تدور حول الكرة الأرضية 7 مرات في الثانية الواحدة.
– آيات القران كما بينها الرحمن.
بين القران العظيم أن الجسم اذا تحرك اسرع من سرعة الضوء لا يتحول إلى طاقة و ذلك في موضعين:-
الأول:-
بسم الله الرحمن الرحيم ((سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنْ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)) صدق الله العظيم أية رقم (1) من سورة الأسراء.
أما ما رواه الرسول (صلى الله عليه وسلم) بعد عودته لأم هانئ – ابنة عمه – وما رواه لكل الناس بعد ذلك، ومن هذه الرواية أنه صلى العشاء مع أصحابه، ثم عاد وظهر وقت الفجر فصلى الفجر معهم!!…
من الآية القرآنية و الحديث تثبت أن الرسول (صلى الله عليه وسلم) اسري و اعرج به من مكة إلى القدس تم إلى السماء السابعة ثم رجع بوقت قصير جدا اعلى من سرعة الضوء أي أن الرسول (صلى الله عليه وسلم) تحول إلى طاقة بمفهوم أينشتاين و هاذا خطا فادح.
الثاني:-
بسم الله الرحمن الرحيم ((قَالَ يَا أَيُّهَا المَلأ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (38) قَالَ عِفْريتٌ مِنْ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ (39) قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنْ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرّاً عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ(40))) صدق الله العظيم من سورة النمل.
من الآية القرآنية تثبت أن العرش انتقل من اليمن إلى القدس بسرعة نصف رمشة العين و هذا أيضا اسرع من سرعة الضوء أي يتحول الكرسي إلى طاقة ثم طاقة إلى كرسي فهذا الأمر غير ممكن لأنه فيه نسبة خطا يعني لو كان الكرسي يساوي قيمة طاقة فعند التحويل الطاقة إلى كرسي تكون هذه الطاقة قد تحولت إلى أشكال أخرى و هذا امر أيضا خطا.
و هنالك أنواع كثيرة من السرع التي ذكرت في القران الكريم, هي أسرع بكثير من سرعة الضوء كما بينها القران الكريم في آيات كثيرة و شرح في هذا المجال الدكتور خالد العبيدي في بحوثه بالتفصيل.
– النيوترينو اسرع من الضوء.
النيوترينو -Neutrino يعتبر جسيم أولي أصغر كثيرا جدا من الإلكترون، وليست له شحنة كهربية. حتي الآن لم ينجح العلماء في قياس النيوترينو لأن تفاعله مع المادة ضعيف جدا.[بحاجة لمصدر] اضطر العلماء لاستنباط وجود النيوترينو بسبب ظاهرة تحلل بعض النظائر المشعة عن طريق إطلاق أشعة بيتا التي هي عبارة عن إلكترونات . فعند تحلل العنصر المشع إلي عنصر آخر يحدث فقد معين في الطاقة، هذا الفقد في الطاقة عبارة عن الفرق بين طاقة العنصر المشع وطاقة العنصر الناتج. والمفروض لاحترام قانون عدم فناء الطاقة أن يحمل الإلكترون المنطلق من نواة الذرة والخارج علي هيئة شعاع من أشعة بيتا أن يحمل هذا الفرق في الطاقة، ولكن القياسات تبين أن الإلكترون يحمل طاقة أقل من الطاقة المفروضة خلال التحلل، لهذا افترض العالم الأمريكي فولفغانغ باولي عام 1930 وجود جسيم صغير يحمل تلك الطاقة الناقصة التي لا نراها واطلق عليه اسم نيوترينو حيث أنه لا يحمل شحنة كهربية.
استغرق العلماء وقتاً طويلاً حتى استطاعوا اكتشاف النيوترينو بأصنافه الثلاثة كما أن الاكتشافات تمت على مراحل بدأت في الستينات وانتهت أواخر العام 2000. من المعتقد أن حوالى عن 50 ترليون نيوترينو شمسي تخترق الجسم البشري كل ثانية. في أواخر سبتمبر 2022، أعلن العلماء عن نتائج تجارب استمرت بضع سنوات تأكد خلالها أن سرعة النيوترينات أسرع قليلاً من سرعة الضوء الأمر الذي قد يعيد صياغة قوانين النسبية والفيزياء الحديثة.
– الخلاصة.
مما سبق اثبت القران أن قانون أينشتاين خطا قبل أن يولد أينشتاين فسبحان الله العظيم.
بسم الله الرحمن الرحيم (( قُلْ لَئِنْ اجْتَمَعَتْ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً (88))) صدق الله العظيم من سورة الأسراء أيضا.
و المذهل أيضا:
بسم الله الرحمن الرحيم ((قَالَ يَا أَيُّهَا المَلأ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (38) قَالَ عِفْريتٌ مِنْ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ (39) قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنْ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرّاً عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ(40))) صدق الله العظيم من سورة النمل.
بسم الله الرحمن الرحيم (( قُلْ لَئِنْ اجْتَمَعَتْ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً (88))) صدق الله العظيم من سورة الأسراء.
– الأعجاز العددي:-
رقم أية الثالثة في سورة النمل = 40
رقم آية سورة الأسراء = 88
4088 / 7 = 584 بدون باقي.
رقم آية الثانية و الثالثة من سورة النمل = 39 و 40
4039/7 = 577 بدون باقي.
أما المستحيل فهو
584-577 = 7
الحمد لله الذي جعلني مسلما و عندي هذا القران العظيم.
نسالكم الدعاء و الفلاح لنصرت الإسلام.
شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا أخي بارك الله فيك
شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا أخي بارك الله فيك
|
شكرا اخي molierebbn للمرورك الكريم بارك الله فيك وجازاك بالف خير
مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ
"حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
ورواه البخاري, وأحمد بن حنبل رحمهما الله..
وفي بحث علمي دقيق لطبيب مسلم( هو الدكتور ماهر محمد سالم)أوضح جانبا من جوانب الإعجاز العلمي في هذا الحديث الشريف لم تدركه العلوم المكتسبة إلا منذ سنوات قليلة, ومن ذلك أن شكوي العضو المصاب هي شكوي حقيقية, وليست علي سبيل المجاز, إذ تنطلق في الحال نبضات عصبية حسية من مكان الإصابة أو المرض علي هيئة استغاثة إلي مراكز الحس والتحكم غير الإرادي في الدماغ وتنبعث في الحال أعداد من المواد الكيميائية والهرمونات من العضو المريض بمجرد حدوث ما يتهدد أنسجته وخلاياه ومع أول قطرة دم تنزف منه, أو نسيج يتهتك فيه, أو ميكروب يرسل سمومه إلي أنسجته وخلاياه, تذهب هذه المواد إلي مناطق مركزية في المخ فيرسل المخ الي الأعضاء المتحكمة في عمليات الجسم الحيوية المختلفة أمرا باسعاف العضو المصاب واغاثته بما يتلاءم وإصابته, أو مرضه.
وهذا التداعي يبلغ درجة من البذل والعطاء عالية إذ يستدعي من الأعضاء والأجهزة والأنسجة والغدد المتداعية أن تهدم جزءا من مخزونها من الدهون والبروتينات من أجل إغاثة العضو المشتكي, ويظل هذا السيل من العطاء مستمرا حتي تتم عملية الإغاثة, وتتم السيطرة علي الإصابة أو المرض, والتئام الأنسجة والخلايا الجريحة أو المريضة, حتي يبرأ الجسد كله أو يموت كله.
وهذه الحقائق لم يصل العلم البشري المكتسب إلي إدراك شيء منها إلا منذ سنوات قليلة, والسبق النبوي بالإشارة إليها في هذا الحديث الجامع هو من الشهادات علي أنه( صلي الله عليه وسلم) قد أوتي جوامع الكلم, وأنه( صلي الله عليه وسلم) كان موصولا, بالوحي ومعلما من قبل خالق السماوات والأرض لأنه لايمكن لعاقل أن يتصور مصدرا لهذا العلم النبوي من غير وحي السماء, هذا العلم الذي نطق به نبي أمي( صلي الله عليه وسلم) من قبل ألف وأربعمائه سنة, في أمة كانت غالبيتها الساحقة من الأميين, وفي زمن لم يكن فيه لأي إنسان إلمام بأقل قدر من هذه المعارف العلمية.
وإبراز مثل هذه الجوانب العلمية في أحاديث رسول الله( صلي الله عليه وسلم), وفي آي القرآن الذي أوحي إليه هو أنسب أسلوب للدعوة إلي دين الله الخاتم في زمن النهضة العلمية والتقنية التي يعيشها إنسان اليوم, زمن المواجهات الحضارية, والمقارنات الدينية, والصراعات السياسية والعرقية والدينية وتقارب المسافات, وسرعة الاتصالات, ونحن مطالبون بالتبليغ عن الله وعن رسوله( صلي الله عليه وسلم) الذي أوصانا بقوله الشريف:
" بَلِّغُـــوا عَـنـِّي وَلَوْ آيَــةً…".
فصلاة الله وسلامه عليك ياسيدي يارسول الله يامن آتاك الله القرآن ومثله معه, وآتاك جوامع الكلم فجاءت أحاديثك الشريفة بهذا السبق العلمي المبهر, وبهذه الصياغة اللغوية الدقيقة حتي في مقام التشبيه وأنت تدعو أمتك ــ خير أمة أخرجت للناس ــ إلي التواد والتراحم والتعاطف ــ وما أحوجنا إليها اليوم ــ فتأتي صياغة دعوتك بتشبيه طبي علمي بالغ الدقة والإحكام, وبالغ الروعة في البيان, فصلي الله وسلم وبارك عليك وعلي آلك وصحبك أجمعين, وجزاك عنا وعن الإسلام والمسلمين خير الجزاء والحمد لله رب العالمين(1).
ـــــــــــــــــ
إليكم في هذا الموضوع تحميل كتاب
رأس الإنسان
يتجلى في التوقيع
لصاحبه يوسف عبد الواحد يوسف
هذا نموذج من الكتاب
التحميل من الملفات المرفقة
منقول للفائدة
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
6.pdf | 2.25 ميجابايت | المشاهدات 169 |
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
6.pdf | 2.25 ميجابايت | المشاهدات 169 |
شكرا لك على الكتاب
العلامة الفقيه : أبو العباس أحمد بن يحيى بن محمد بن عبد الواحد بن علي الونشريسي
اسمه و كنيته و مولده :
هو الإمام حافظ المذهب المالكي ، حبر تلمسان و فاس ، حجة المغاربة على الأقاليم أبو العباس أحمد بن يحيى بن محمد بن عبد الواحد بن علي الونشريسي التلمساني الأصل والمنشأ الفاسي الدار والمدفن ، ولد حوالي سنة 834 هـ / 1443 م بقرية من قرى ونشريس طلبه العلم و شيوخه : حفظ القرآن الكريم في كتاب قريته ، و تعلم مبادئ العربية على يد شيوخها ، و لما لاحظ والده حبه للعلم و اجتهاده في طلبه ، انتقل به الى مدينة تلمسان و كانت اذ ذاك حاضرة العلم و الثقافة ، فأخذ عن علمائها و شيوخها و منهم: شيخ شيوخ وقته في تلمسان ، الفقيه المفسر، النحوي ابن العباس التلمساني ، محمد بن العباس بن محمد بن عيسى العبادي، أبو عبد الله ( ت 871 هـ ). أبو الفضل ، قاسم بن سعيد بن محمد العقباني التلمساني المغربي المالكي( ت 854 هـ ) قال عنه أحمد بابا : " شيخ الإسلام ومفتي الأنام الفرد العلامة الحافظ القدوة العارف المجتهد المعمر " ابن سعيد بن محمد العقباني التلمساني قاضي بجاية ، و تلمسان وله في ولاية القضاء مدة تزيد على أربعين سنة ، و هو كبير عائلة العقبانيون العلماء . و ابنه قاضي الجماعة بتلمسان ابو سالم ابراهيم بن قاسم بن سعيد العقباني ( ت 880 هـ ). و حفيده القاضي محمد بن احمد بن قاسم بن سعيد العقباني ( ت 871 ). و محمد بن احمد بن عيسى ابن الجلاب ( ت 875 هـ ) و محمد ابن مرزوق الكفيف ( ت 914 )، وقد وصفه الونشريسي في وفياته : " بالفقيه الحافظ المصقع ،و بالمحدث المسند الراوية " . أبو زكريا يحيى بن موسى ( ابي عمران )ابن عيسى بن يحي المازوني ( ت 833 هـ / 1478 م ) " فقيه مالكي من اهل مازونة من اعمال وهران ، ولي قضاء بلده ، له " الدرر الكامنة في نوازل مازونة " و هي فتاوي ضخمة في ديوانين في فتاوى معاصريه من أهل تونس و بجاية و الجزائر و تلمسان و غيرهم ، ومنه استمد الونشريسي مع نوازل البرزلي و غيرها ، رحل إلى تلمسان حاضرة بني زيان ، فأصبح احد ابرز وجوهها العلمية في الفقه المالكي . قال عنه الونشريسي : " الصدر الأوحد العلامة العلم الفضال ذي الخلال السنية ، سني الخصال شيخنا و مفيدنا و ملاذنا و سيدنا ، ومولانا و بركة بلادنا أبي زكريا يحي و هو من العلماء الكبار الذين تناولوا الفتوى ، و أصبحوا مرجعية فقهية ، و لم يتوظف بعلمه عند السلطة ". الشيخ العالم المحدث أبو عبد الله محمد بن الحسن بن مخلوف الراشدي ( ت 868 هـ ). المعروف بابركان (يعني الأسود بالبربرية), فقيه مالكي محدث من أهل تلمسان مؤلف : " الزند الواري في ضبط رجال البخاري " و " فتح المبهم في ضبط رجال مسلم." و " المشرع المهيأ في ضبط مشكل رجال الموطأ. " و غيرها . محنته و سفره الى فاس: في أول محرم سنة 874 هـ و كان قد بلغ الأربعين من عمره و ذاع صيته في تلمسان و المغرب العربي و اشتهر بعلمه و فقهه و شدته في قول الحق و انه قوال للحق لا تأخذه في الله لومة لائم و ذلك في تيئة انتشرت فيها الاضطرابات و المشاكل السياسية ، فانتشرت اللصوصية و الظلم و الضرار و تهريب السلاح و المصادمات الجماعية و الاوبئة و المجاعات و نحوها ، و هي الدوافع التي ارغمت الناس على مغادرة منازلهم و اوطانهم ، فالحروب و الغارات لم تسمح للفلاحين بالقيام بزراعة الاوض و توفير الانتاج ، و انعدام الامن و تراخي قبضة السلطان جعلت الناس يفتقدون العدل في الحكم و يعتمدون على انفسهم في نيل حقوقهم ، و هكذا اصبح العلماء و القضاة ، هم الذين يقومون بالسهر على تنفيذ القانون و انى لهم ذلك في مجتمع يسوده الفساد و الاضطراب ، و هكذا تعرض العلماء الى مضايقات الحكام و ظلمهم لصدعهم بكلمة الحق ، و منهم مترجمنا الذي غضب عليه السلطان ابو ثابت الزياني فامر بنهب داره فخرج فارا بدينه و اهله الى مدينة فاس بالمغرب الأقصى سنة 874 هـ ، إقامته بمدينة فاس المضيافة: لما وصل فارا الى مدينة فاس استقبلته هذه البلدة الطيبة استقبالا رائعا ، و لقي من أهلها كل ترحيب و تبجيل ، فقد احتفى به علمائها و فقهائها ، و أقبل عليه العلماء و طلبة العلم ينهلون من دروسه و فقهه ما جعله ينسى غربته ، و يستقر فيها هو و أهله ، حتى وفاته رحمه الله، و بمدينة فاس كان يحضر مجلس القاضي محمد بن محمد بن عبد الله اليفرني الشهير بالقاضي المكناسي ( ت 917 هـ ) ، كما أخذ العلم عن معاصره – الامام المسند المحدث المقرئ ابن غازي المكناسي ( ت 919 )، و قد اجازه بجميع مروياته و فهرسته المسماة (التعلل برسوم الإسناد) وقد قام بتحقيقها الاستاذ محمد الزاهي ، و نشرتها دار المغرب الدار البيضاء: 1399هـ/1979هـ. و قد ذكره تلميذه الونشريسي في فهرسته فقال عنه : كان متقدما في الحديث حافظا له واقفا على أحوال رجاله وطبقاتهم ضابطا لذلك كله مقنيا به ذاكرا للسير والمغازي والتواريخ والأدب فاق في ذلك حلة أهل زمانه وألف في الحديث حاشية علي البخاري في أربعة كراريس وهي أنزل تواليفه واستنبط من حديث أبا عمير ما فعل التغير مائتي فائدة وله في التاريخ الروض الهتون وفهرسة شيوخه وكان يسمع في كل شهر رمضان صحيح البخاري قال وبالجملة فهو آخر المقرئين وخاتمة المحدثين" [ عبد الحي الكتاني فهرس الفهارس: (2 / 892)]. و هكذا العالم الحقيقي فان كبر سنه و ما بلغه من علم و فقه لم يمنعاه من طلب العلم و الجلوس للأخذ و التلقى عن العلماء. و أقبل عليه طلاب العلم يستفيدون من دروسه و مجالسه ، فكان يدرس المدونة و مختصر ابن حاجب الفرعي ، و علوم العربية من نحو و صرف و بلاغة. قال المنجور في فهرسته ص 50 : " و كان مشاركا في فنون من العلم حسب ما تظمنت فهرسته …..و كان فصيح اللسان و القلم ، حتى كان بعض من يحضر تدريسه يقول : لو حضر سيبويه لأخذ النحو من فيه ، أو عبارة نحو هذا ". و اشتهر اكثر ما اشتهر بالفتوى و الفقه ، فكان الناس يقصدونه من كل صوب يستفتونه ، كما راسله العلماء يطلبون منه الافتاء و الرأي. تلاميذه : استفاد من علمه و فقهه و تخرج على يديه عدد من الفقهاء الذين بلغوا درجات عليا في التدريس و القضاء و الفتيا منهم: – ولده عبد الواحد الونشريسيي ، شهيد المحراب قاضي فاس و مفتيها ( ت 955 هـ ) – محمد بن محمد ابن الغرديس التغلبي قاضي فاس و ابن قاضيها ( ت 976 هـ ) ، – محمد بن عبد الجبار الورتدغيري المحدث الفقيه ( ت 956 هـ ) ، – ابن هارون المطغري،أبو الحسن علي بن موسي بن علي ابن موسى بن هارون وبه عرف من مطغرة تلمسان " الإمام العلامة المؤرخ المتفنن مفتي فاس وخطيب جامع القرويين ، توفي بفاس سنة 951 وقد ناف على الثمانين " و غيرهم خلق كثير . آثاره : – المعيار المعرب و الجامع المغرب عن فتاوى إفريقية والمغرب. – إيضاح المسالك الى قواعد الإمام مالك. – القواعد في الفقه المالكي. – تعليق على ابن الحاجب. – المنهج الفائق، والمنهل الرائق في أحكام الوثائق. – غنية المعاصر والتالي على وثائق الفشتالي. – اضاءة الحلك في الرد على من أفتى بتضمين الراعي المشترك. – الولايات في مناصب الحكومة الاسلامية والخطط الشرعية. – المختصر من أحكام البرزلي. – الفروق في مسائل الفقه. و غيرها. وفاته : توفي رحمه الله يوم الثلاثاء موفى عشرين من صفر سنة 914 هـ ، وقد ناف عن 80 عاما بمدينة فاس و دفن بها. كلمة عن موسوعته الفقهية : " المعيار المعرب عن فتاوى إفريقية والمغرب" هذه الموسوعة الفقهية تقع في 12 مجلدا ، و قد حوت على اجتهادات فقهاء القيروان و بجاية و تلمسان و فاس و مراكش و سبتة و غرناطة و قرطبة و غيرها من عواصم الغرب الاسلامي طوال ثمانية قرون ، و قد التزم فيها الونشريسي الأمانة العلمية و النقل الصادق فكان " يثبت اسماء المفتيين و نصوص الاسئلة الا في حالات نادرة جدا يعتذر فيها عن عدم وقوفه على نص السؤال او يقول سئل فلان عن مسألة او مسائل تظهر من الجواب ، و ياتي بنصوص الاسئلة كما هي و لو انها في الغالب محررة من طرف العوام او اشباه العوام ، و لا تسمح له امانته العلمية بالتصرف فيها او تقويمها ، فتنحرف احيانا عن الاسلوب الفصيح ، فلذلك تجد الكلمات الدارجة و العبارات الملحونة استغرق فيه نحو ربع قرن من نحو سنة 890 هـ الى سنة وفاته 914 هـ ليس الونشريسي جامع فتاوي فقط بل هو ناقد بصير ، يقبل و يرد ، يرجح و يضعف ، فتبدئ تعقيباته ب: " قلت " كما ان له فتاويه الخاصة اضافة الى تعقيباته تتجلى مكانة المعيار في اهتمام الفقهاء به منذ عصر المؤلف الى يومنا هذا حتى انك لا تجد كتابا فقهيا الف بعده الا و فيه نقول منه اة احالات عليه و يزيد من قيمة المعيار اشتماله على تصوص من كتب فقهية اصيلة ضاعت فيما ضاع من كتب التراث في القرون الاخيرة " .
| استعمال الزمن الجديد لكل المستويات بنظام الدوام الواحد معدل
أهدي إلى جميع الزملاء المعلمين والمعلمات استعمال الزمن الجديد بنظام الدوام الواحد معدل حسب المناشير الوزارية وكل من يرغب بي الحصول على استعمالات الزمن بنظام الدوامين الكلي او الجزئي لكل المستويات يطلبه من خلال رده من هذاالمنتدى مع الدعوة الصالحة للجميع ولوالدينا.
|
رد: استعمال الزمن الجديد لكل المستويات بنظام الدوام الواحد معدل
شكراااااااااااااااااااااا
|
رد: استعمال الزمن الجديد لكل المستويات بنظام الدوام الواحد معدل
شكرااااااااااااااااااااااااااااااااا
|
رد: استعمال الزمن الجديد لكل المستويات بنظام الدوام الواحد معدل
بـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــورك فيك
|
رد: استعمال الزمن الجديد لكل المستويات بنظام الدوام الواحد معدل
لك1000شكروعيد سعيد للجميع
|
رد: استعمال الزمن الجديد لكل المستويات بنظام الدوام الواحد معدل
|
رد: استعمال الزمن الجديد لكل المستويات بنظام الدوام الواحد معدل
يمكن التحميل المباشر من هنا:
|
رد: استعمال الزمن الجديد لكل المستويات بنظام الدوام الواحد معدل
بورك فيك و شكرا
|
رد: استعمال الزمن الجديد لكل المستويات بنظام الدوام الواحد معدل
إلى أمال 81 سوف تجدين طلبك : استعمال الزمن للسنة الأولى ابتدائي بنظام الدوامين الكاملين في هذا المنتدى … استعملي عملية البحث إن لم تجديه بسرعة .. البحث في هذا المنتدى والله الموفق ……عليك بالدعوة الصالحة للجميع ولوالدي الكريمين..
|
رد: استعمال الزمن الجديد لكل المستويات بنظام الدوام الواحد معدل
شكرا لكم أيها الجنود دمتم في خدمة التربية
| استعمال الزمن بنظام الدوام الواحد كل مستويات الإبتدائي 2022 – 2022
أرفق اليكم إليكم استعمال الزمن بنظام الدوام الواحد كل مستويات الإبتدائي 2022 – 2022
استعمال الزمن البيداغوجي للقسم التحضيري 2022/2012 جدول التوقيت الزمني موجود في الملفات المرفقة للتحميل اتمنى ان ينال اعجاب الاخوة و الزملاء المعلمين
|