فأجابت :
( أكثر المعاملات المصرفية الحالية يشتمل على الربا ، وهو حرام بالكتاب والسنة وإجماع الأمة ، وقد حكم النبي صلى الله عليه وسلم بأن من أعان آكل الربا وموكله بكتابة له ، أو شهادة عليه وما أشبه ذلك؛ كان شريكا لآكله وموكله في اللعنة والطرد من رحمة الله ، ففي صحيح مسلم وغيره من حديث جابر رضي الله عنه : " لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه " وقال : "هم سواء" .
والذين يعملون في البنوك المصرفية أعوان لأرباب البنوك في إدارة أعمالها : كتابة أو تقييدا أو شهادة ، أو نقلا للأوراق أو تسليما للنقود ، أو تسلما لها إلى غير ذلك مما فيه "إعانة للمرابين ، وبهذا يعرف أن عمل الإنسان بالمصارف الحالية حرام ، فعلى المسلم أن يتجنب ذلك ، وأن يبتغي الكسب من الطرق التي أحلها الله ، وهي كثيرة ، وليتق الله ربه ، ولا يعرض نفسه للعنة الله ورسوله .
وسئلت اللجنة الدائمة (15/55) :
( أ- هل العمل في البنوك خصوصا في الدول الإسلامية حلال أم حرام ؟
ب- هل هناك أقسام معينة في البنك حلال كما يتردد الآن وكيف ذلك إذا كان صحيحا ؟ )
فأجابت :
( أولا : العمل في البنوك التي تتعامل بالربا حرام ، سواء كانت في دولة إسلامية أو دولة كافرة ؛ لما فيه من التعاون معها على الإثم والعدوان الذي نهى الله سبحانه وتعالى عنه بقوله : ( وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ) المائدة/2.
ثانيا : ليس في أقسام البنك الربوي شيء مستثنى فيما يظهر لنا من الشرع المطهر ؛ لأن التعاون على الإثم والعدوان حاصل من جميع موظفي البنك ).
وسئلت اللجنة الدائمة (15/18) :
( ما حكم العمل كمهندس صيانة في إحدى شركات الأجهزة الإلكترونية والتي تتعامل مع بعض البنوك الربوية ، تقوم الشركة ببيع الأجهزة (حاسب آلي ، ماكينات تصوير ، تليفونات) للبنك ، وتكلفنا كمهندسي صيانة بالذهاب للبنك لصيانة هذه الأجهزة بصفة دورية ، فهل هذا العمل حرام على أساس أن البنك يقوم بإعداد حساباته وتنظيم أعماله بهذه الأجهزة ، وبذلك فنحن نعينه على المعصية ؟)
فأجابت :
( لا يجوز لك العمل في الشركات على الوصف الذي ذكرت لما فيه من التعاون على الإثم والعدوان ).
وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة أيضاً (15/48) :
( البنوك التي تتعامل بالربا لا يجوز للمسلم أن يشتغل فيها ، لما فيه من إعانة لها على التعامل بالمعاملات الربوية ، بأي وجه من وجوه التعاون من كتابة وشهادة وحراسة وغير ذلك من وجوه التعاون ، فإن التعاون معها في ذلك تعاون على الإثم والعدوان ، وقد نهى الله عنه بقوله تعالى : ( وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الأِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ) المائدة /2 .
وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : هل يجوز العمل في مؤسسة ربوية كسائق أو حارس ؟
فأجاب :
( لا يجوز العمل بالمؤسسات الربوية ولو كان الإنسان سائقا أو حارسا ، وذلك لأن دخوله في وظيفة عند مؤسسات ربوية يستلزم الرضى بها ، لأن من ينكر الشيء لا يمكن أن يعمل لمصلحته ، فإذا عمل لمصلحته فإنه يكون راضيا به ، والراضي بالشيء المحرم يناله من إثمه. أما من كان يباشر القيد والكتابة والإرسال والإيداع وما أشبه ذلك فهو لا شك أنه مباشر للحرام . وقد ثبت من حديث جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه وقال : هم سواء )
انتهى من كتاب " فتاوى إسلامية " (2/401) .
إلى غير ذلك من الفتاوى المشهورة المعلومة التي تحرم العمل في البنوك الربوية ، مهما كان نوع العمل ، وعليه فالواجب على اي انسان يعمل في مثل هذه البنوك أن يتوب إلى الله تعالى مما سبق ، وأن يترك هذا العمل مستعينا بالله متوكلا عليه موقنا أن الرزق من عنده سبحانه : ( وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً ) الطلاق / 2، 3 .
رائع بارك الله فيك اخي الياس
بارك الله فيك
أنه لأمر شائع فقدان أكثر الموظفين نشاطاً لنشاطهم و دافعهم للعمل و حاجتهم إلى إستعادة معدلات نشاطهم العادية. يقدم لكم هذا المقال سبعة طرق تساعدكم على الحفاظ على نشاطكم و تعزيزه في أثناء مروركم بفترة فتور.
1. وضح ماهية أهدافك
لا بوجد شئ مهبط للعزيمة و عادم للنشاط كالعمل بشكل عشوائي و غير منظم من دون رؤية و مهمة و منظومة واضحة من الأهداف للعمل وفقها. و ذلك لأنه بعدم وجود رؤية واضحة و معرفة تامة عن ماهية التأثير الذي يتركه دورك على مجريات الشركة، سينتهي بك الأمر بتضييع الكثير من الوقت بالعمل على العديد من الأمور الغير هامة دون القيام بالواجبات الهامة ذات التأثير الإيجابي على الشركة. قم بتوضيح رؤيتك ومهمتك و أهدافك و ضعهم نصب عينيك دائما. إن تحديدك لأهدافك التي ستعمل وفقها سيمنحك الفرصة لتحقيق أروع الإنجازات المهنية.
2. ضع إستراتيجية لتعمل وفقها
3. إستمتع بنشوة نجاحك
4. كافئ نفسك
5. تذكر السبب الذي دفعك للعمل
6. الحفاظ على توازن صحي بين الحياة و العمل
7. فكّر بإيجابية
موضوع هام وأقترح تحويله لمنتدى عروض العمل لتثبيته
أشكرك أختي كريمة
واتمنى ا ان نكون ايجابيين في كل حياتنا وليس في العمل فحسب
تعريف الشاعر احمد شوقي:
هو شاعر مصري لقب بامير الشعراء ولد سنة 1868 بالقاهرة تعلم هناك ولما انتقل الى اوروبا اتخذ من الشعر سلاحا لمواجهة المستعمرين الف العديد من المسرحيات مثل كليوبترا ومجنون ليلى. توفي سنة 1932 عن عمر يناهز 64 سنة
الفكرة العامة:
دعة الشاعر العمال الى العمل المتقن والاقتداء بالاجداد
الافكار الاساسية:
1- مطالبة الشاعر العمال باتقان العمل
2-انتقاد الشاعر العما ونصحهم باتباع نهج اجدادهم
3-تاكيد الشاعر جزاء المتقن عند الله ودعوته لتنسيق الواجب على المطالبة بالحقوق
المغزى العام من النص:
لا تحسبن المجد تمرا انت اكله
ما أعطي عبدٌ بعد الإسلام خيراً من أخٍ صالح".
قال الحسن البصري -رحمه الله-: "استكثروا في الأصدقاء المؤمنين
فإن لهم شفاعةً يوم القيامة".
قال بعض السلف: "إذا قصر العبد في العمل ابتلاه الله بالهموم".
قال الإمام أحمد -رحمه الله-: "إن أحببت أن يدوم الله لك على ما تحبُّ فدم له على ما ُيحبُّ".
جاء رجل إلى الحسن البصري -رحمه الله-: فقال: "يا أبا سعيد أشكو إليك قسوة قلبي. قال: أدِّبه بالذكر".
قال بعض السلف: "القلوب مشاكي الأنوار، ومن خلط زيته اضطرب نوره، فعُمِّيت عليه السَّبيل".
قيل للإمام أحمد -رحمه الله-: "كم بيننا وبين عرش الرحمن؟
قال: دعوة صادقة من قلب صادق".
يا رب املأ قلوبنا بحبك و العمل على طاعتك
مشكووور اخي على النصائح الثمينة
تسير في الطريق تلتفت فتجد متسولا
في البريد ، المقهي ، الحدائق ……
فمن منا لم يلتقي يوميا متسولا أو سائلا يطلب منه المساعدة
هذه الظاهرة إنتشرت كثيرا في وقتنا الحالي
فهناك من يسأل لأنه لا يجد ما يأكل
و هنالك من يجعها مهنة
و هناك من يتفنن في القيام بهذا العمل
فقد أصبحت ظاهرتا عالمية
أول هذه القصص قصة حصلت لي مع أحد المتسولين
ذات يوم و انا في الحافلة عائد الي المنزل
صعد اليها احد المتسولين يطلب المساعدة بحجة أنه لا يملك المال الكافي للعودة الي المنزل
فقمت بمنحة المبلغ المراد
إلا هنا كل شيء عادي و لكن بعد عدة أيام شاهدت نفس الشخص يطلب مرة أخري بنفسة الطريقة
فعندها تأكدت بأنه متسول معتاد علي الأمر
و مع ذالك الأمر الأغرب انني ذات يوم دخلت الي محل تجاري لأجده يعمل هناك
إندهشت و قلت ربما وجد عمل
خرجت من المحل و سألت مع أحد الاصدقاء من يكون هذا
فقال: هو فلان إبن فلان فقلت: ما أحواله المادية
فقال : لا بأس بهم ماديا فهم يملكون كذا و كذا
عندها إندهشت أكثر فأحواله المادية أفضل بكثير مني
و مع ذالك فهو يتسول هنا أصبح التسول عمل إضافي لكسب المال بسرعة
هناك العديد من القصص من هذا الشكل
لكن الشيء الأكثر غرابتا هي طرق التسول الحديثة
فعندما تشاهد هذا الشخص يبكي بطريقة ترأف بها لحاله
و هنا هناك قصة أخري علي التسول
تبدأ عندما توقفت سيارة عند المسجد
نزل منها شخصان و قام بإخراج رجل في كرسي متحرك
من الظاهر أن يداه مقطوعتان و أرجله كذالك حتي أنك تحسبه من ظحايا الحرب
قاما بوضعة أمام المسجد و رحلا تاركانه وحيدا
بعد فترة من الزمن بدأ الكثير من الأشخاص يترأفون بحاله
فهناك من منحه المال و من أعطاه الغذاء و غيرها
و في المساء جاء نفس الشخصين لاخذه و هنا كانت المفاجئة
قاما بفتح الشريط اللاصق و غيرها من المؤثرات المستعملة
لتري انه شخص طبيعي ذو صحة جيدة قادر علي العمل أكثر منك
فيا له من فن غريب
و اليكم هذه القصص المنقولة
وهي تحمل طفلا رضيعا تستخدمه لطلب مساعدة المارة
وقد عرفنا انها تستأجر الطفل من جارة لها
وبعد ان ترددنا عليها أكثر من مرة تحدثت إلينا قائلة:
انا قادمة من محافظة بعيدة وأقيم هنا مع عمي الذي يأخذ مني 4 دولارات يوميا لقاء إقامتي وطعامي
و انا لا أخاف من تحرش الآخرين لان زوجة أخي تقف على مقربة مني وتتدخل عند الضرورة،
وعن المبلغ الذي تدفعه لآهل الطفل رفضت الإفصاح عن ذلك
وطلبت منا الابتعاد عنها لتتمكن من التقاط رزقها.
فهذا يحمل أوارق طبية و يشكوا من المرض
هذا أحضر معه طفلا بريئا يشكوا حاله
هذا أرسل أولاده ليشحتوا
هذا يلبس أفضل الملابس و يشكوا ليس لي نقود لاتها سرقت مني
و غيرها من الطرق
و في الأخير إليكم أصدقائي بعض رسوم الكاريكاتوري
قمت بجمعها
أكثر من معبرة عن فن التسول في المستقبل
لا تنسونا بالدعاء
أخوكم المهدي
في رأيكم هل المتسول بهذا الشكل و العقل
هو إنسان عادي ام مجنون ؟
ام انه اكثر ذكاءا منا ؟
في وقتنا الحالي اختلط الحابل بالنابل ….فأصبحنا لا نكاد نميز أيهم أحق بالصدقة فهناك كما ذكرت الذين يعتبرون أنفسهم – أذكياء – فيجدونها طريقا سهلة و غير متعبة في كسب المال و هذا لا يمت للذكاء بأي صلة لا من بعيد أو من قريب ……….أما مستحقيها فتحسبهم أغنياء من كثرة التعفف فلا يرضون بمد أيديهم و تلقي الصدقات لحفظ ماء وجوههم و كن متأكدا بأن هؤلاء لديهم عزة نفس لامثيل لها بعكس الصنف الآخر ….فإن صادف و مررت بشارع و التقيت بمتسول فلا تتردد أبدا في صدقتك و اعقد نيتك أنها في سبيل الله
لقد اصبت اخي الياس في وقتنا الحالي اصبح التسول كا عمل في الشواع اينما تدهب تجد متسولا
فعلا و هذا لا يمنع المتصدقين بالرغم من أن أشباه المتسولين يزاحمون مستحقيها و كل دينار اكتسبوه بغير حق ستتم محاسبتهم عليه يوم لا ينفع أي شيء سوى ما قدمت أيديهم
نعم اخي الياس سوف يحاسبو ن علي كل دينار
ولا ينفع اي شئ يوم القيامة
لقد اصبت اخي الياس في وقتنا الحالي
شكرااااااا لكم أصدقائي علي المرور
بارك الله فيكم
أتعرفون ما لفت انتباهي هذه الأيام ؟؟؟
كثرة المتسولين في المساجد حتى أن البعض منهم يصلي بجانبكـ
و ما إن تنتهي الصلاة حتى يقوم و يبدأ بالتسول
كنت أشاهد هذه المواقف عندما يقع المسافر في ورطة
و تسرق نقوده مثلا …فيلجأ إلى المساجد
لكن ماأراه اليوم غير ذلكـ
بدايتا شكراااا لك أخي علي مرورك الطيب
فحقيقتا ما قلته
هو شيئ ملاحظ كثيرا في المساجد
حتي أن عدد المتسولين أصبح يزاحم عدد المصلين في المسجد
و هناك حادثة وقعت في المسجد كنت حاظرا فيها
في ذالك اليوم كان الدرس علي المتسولين
و اتذكر جيدا أن الإمام طلب من المصلين أن لا يمنحوا المال
للمتسولين الذين يشكون فيهم لان الصداقة تجوز في الأول علي الأهل
أتذكر جيدا أنه في ذالك اليوم عندما خرجنا من المسجد لم نجد المتسولين خارجا
لانهم بكل بساطة غيروا المسجد
و علي ذكر المسجد فإن الأمر الأكثر ملاحظة أن المتسولين يقفون أمام الباب
بإنتظار المصلين و لا يقمون الصلاة
لذالك بالنسبة اليا هم لا يستحقون تلك الصداقة
فكيف لشخص يطلب الصداقة في وجه الله
و هو لا يقيم شعائر دينه
اللهم اغفر لنا و ارحمنا و اهدينا الي سراطك المستقيم
حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان قال حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري قال أخبرني محمد بن إبراهيم التيمي أنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبر
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو إلى امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه
أ30 خطوة عملية لتربية الأبناء على العمل لهذا الدين
كتاب خفيف وسهل واسلوبه جداً جميل..ولن تشعر معه بالملل
وسيكون صدقه جارية لك الى يوم الدين لو استفاد منه شخص وطبقه إن شاء الله.. "
العنوان: 30 خطوة عملية لتربية الأبناء على العمل لهذا الدين
اللغة: عربي
تأليف : سالم بن ماضي" ولا تتردد في نشر هذا الكتيب
نبذة مختصرة: 30 خطوة عملية لتربية الأبناء على العمل لهذا الدين: ذكر المؤلف في هذه الرسالة ثلاثين خطوة عملية لتربية الأبناء على العمل لهذا الدين بذكر النماذج المشرقة من أحوال السلف الصالح في تربية أبنائهم على ذلك.
قال المؤلف:
وحيث إنَّ الأبناء هم زهرة هذه الأمَّة وأملها القادم وكنـزها المدَّخر وقوَّتها الكامنة، لذا فقد كان واجبًا علينا أن نحرص على استغلال تلك الطاقات والمدخرات وتسخيرها في سبيل خدمة هذا الدين وحبّه والعمل له.
فلا ينبغي أن نُهمِل جيل الأبناء ونستهين به، وننظر إليه وكأنه لا رسالة له، فهذا من الخطأ الجسيم الذي يرتكبه كثيرٌ من الآباء والأمَّهات والمربِّين .. وما هذه الأفكار والخواطر إلا تصحيح لذلك الفهم والتصور الخاطئ.
لذا حرصت على أن تكون تلك الأفكار والخواطر عبارة عن خطوات عملية، يسهل فهمها واستيعابها، وتتماشى مع خصائص الأبناء، وحسب مداركهم العقلية والنفسية، وتوجيهًا في خدمة هذا الدين وحبِه.
التحميل
التحميل بصيغة PDF
ar_Thirty_step_parenting.pdf – 447 KB
التحميل بصيغة ملف وورد
ar_Thirty_step_parenting.doc – 1.6 MB
رجاء ادعمني بالردود والتقييم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
بارك الله فيكم وجزاكم عنا كل خير وجعله في موازيين حسناتكم .حقيقة لقد استفدت كثيرا من كل ما هو موجود في منتداكم
رائع شكرا
ننتظر المزيد منك
بالتوفيق
شكرااااااااااااااااااااااااا
عمل رائع شكرا
رائــــــــــــــــــــتسلمينـــــــــــــــــــــ ــــــــــع
حلوييييييييييين
شكرا.
رقم الدرس 31 -الوحدة" عالم الشغل _النشاط"قراءة ودراسة النص__الوضوع"الحث على العمل
المستوى"4م
مالأهداف التعلمية المستهدفة في الوحدة :
– التشبع بقيمة العمل .
– توظيف الجملة الواقعة جوابا لشرط .
– التعرف مفهوم على الخاطرة وخصائصها .
– ضبط تقنيات الكتابة عن أحداث متفرقة .
أولا ـ فهم المقروء : في الحث على العمل
الأهداف التعلمية : القدرة على :
– القراءة الإعرابية مع مراعاة تقنيات القراءة وحسن الأداء .
– إدراك أهمية إتقان العمل في حياة الفرد والمجتمع .
– فهم معنى : اعمروا الأرض, يبابا ,الأثر, ارتياد , مكان, دأب وتوظيفها .
– معرفة الكتابة العروضية ووضع الرموز والتفعيلات .
– توظيف الاستفهام الدال على النفي .
السند التربوي : كتاب التلميذ ص 104 , السبورة .
أنشطة التعلم وضعيات التعلم
• تقويم مبدئي : استظهار النص السابق .
• تقديم الوحدة : بم يكسب الإنسان رزقه ؟ مامكانة العمل في الإسلام ؟
• تقديم الدرس : مافائدة العمل ؟ متى يعطي العمل فائدة ؟ وضعية الانطلاق
***61604; يدرك التلميذ حاجة الإنسان إلى العمل . الهدف الوسيطي
• قراءة صامتة للنص .
• أسئلة لمراقبة الفهم العام : ماذا يطلب الشاعر من العمال ؟ بم يذكرهم ؟ بم ينصحهم ؟
***61503;الفكرة العامة : حث الشاعر العمال على الجد في العمل وإتقانه والاقتداء بالأجداد .
• قراءة نموذجية للنص .
• قراءات فردية متتابعة مع مراعاة تصحيح الأخطاء واحترام آليات القراءة .
• تعميق الفهم :
الأسئلة :لم يحث الشاعر العمال على الكد في العمل ؟ على أي شيء يعاتبهم ؟ ماهدفه من التذكير بإنجازات الأجداد ؟ بم حققوا ذلك ؟ بم يجازى من يتقن عمله ؟ ماالدليل من القرآن أو السنة ؟ لم شبه العمال بالنحل والطير ؟ بم يختم الشاعر أبياته ؟
***61503; شرح المفردات :
اعمروا الأرض : اسكنوها وابنوا فيها
يبابا : خراب , خالية ومهجورة
الأثر: ماترك الأجداد من أعمال
ارتياد مكان: التردد عليه مرارا
دأب: عادة
***61503; الأفكار الأساسية :
1 ـ حث الشاعر العمال على الكد في العمل وعمارة الأرض .
2 ـ حث الشاعر العمال على الاقتداء بالأجداد في تحقيق إنجازات مهمة .
3 ـ بيان الشاعر جزاء إتقان العمل .
4 ـ تقديم الشاعر نصائح وتوجيهات للعمال .
***61503; المغزى من النص :
من يتقن عمله ينفع نفسه وغيره ويحبه الله والمؤمنون .
***61503; البناء الفني :
1 ـ أين أنتم من جدود ؟ هذا استفهام [وهو أسلوب إنشائي] غرضه النفي .
2 ـ قلدوه الأثر .. استعارة مكنية حيث حذف المشبه به [الإنسان] والقرينة هي [قلدوه] واستعارة تصريحية حيث حذف المشبه [الإنجازات] وصرح بالمشبه به [الأثر] .
3 ـ كسوه من الفخر ثيابا . استعارة تصريحية حيث حذف المشبه به [الإنجازات] .
4 ـ العروض :
أييه لغا دون كننح ل رتيادن وطلابا
/0//0/0 /0//0/0 /0//0/0 ///0/0
س و س س و س س و س س وس
فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فعلاتن
ملاحظة: فاعلاتن يجوز حذف حرفها الثاني فتصير فعلاتن .
بناء التعلم
***61509; وظفوا الكلمات المشروحة في جمل مفيدة .
***61509; علام يحث الشاعر ؟ ماذا نستفيد من العمل ؟ ماجزاء من يتقن عمله ؟
***61509; وظفوا الاستفهام الدال على النفي في جمل مفيدة .
***61509; قطعوا البيت الأول . تقويم بنائي
***61604; يثبت التلميذ مكتسباته ويدعمها . الهدف الوسيطي
*-وفي الصحيح أنه – صلى الله عليه وسلم – قال (إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه) السلسة الصحيحة 1113..
*-أن تعبد الله كأنك تراه هذا هو كمال الإتقان… (فإن لم تكن تراه فإنه يراك)
*-أن تعلم قبل أن تعمل ذاك قمة الإتقان (باب العلم قبل القول والعمل) (فأعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك)
*-أن تراقب الله في سرك كـ علانيتك ذلك هو الإخلاص في الإتقان (وقل أعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنين)
*-أن تحرص على محاسبة نفسك باستمرار هذا هو الحرص على الإتقان (حاسبوا أنفسكم قبل أن تُحاسبوا)
*-أن تأخذ بأسباب الإتقان وتبذل الجهد الصادق في ذلك هذا هو طريق الإتقان.. (فخذها بقوة)
فالله قد وصف نفسه بالإتقان (صنع الله الذي أتقن كل شيء)
أتقن العمل فالناقد بصير
وللسلف والخلف في إتقان العمل ما يجعلنا نتخذ منهم قدوة لنا في الحرص على مثل ما كانوا عليه من إتقان العمل وإخلاصه لله..
فهذا أبو بكر الصديق – رضي الله عنه – الخليفة الأول يتعاهد امرأة عمياء يكنس بيتها ويعد طعامها ويصلح من أمرها وهي لا تعلم من هو!!
أتقن العمل فالناقد بصير
وهذا عمر ابن الخطاب فاروق هذه الأمة يحمل الطعام إلى امرأة وأطفالها في ناحية من المدينة أصابهم من الجوع ما أصابهم فلما شبعت وأطفالها قالت له يرحمك الله كنت أولى بهذا الأمر من عمر!!
تقصد الخلافة وهي لا تعلم أنه عمر!
وتلك الفتاة تقول لأمها (إن كان عمر لا يرانا فرب عمر يرانا)
أتقن العمل فالناقد بصير
وقال أحدهم طلبنا العلم لغير الله (فلما أُتقن العمل) أبي أن يكون إلا لله…
ويذكر البعض عن الشيخ ابن عثيمين أنه كان يخصم من راتبه قيمة الفروض التي لا يصليها إماما في مسجده
أتقن العمل فالناقد بصير
قال أحدهم
إذا ما خلوت الدهر يوماً فلا تقل " = " خلوت ولكن قل عليّ رقيب
وقال آخر:
وإذا خلوت بريبة في ظلمة "=" والنفس داعية إلى العصيانِ
فاستحيي من نظر الإله وقل لها "=" إن الذي خلق الظلام يراني
أتقن العمل فالناقد بصير
منقول
ما شاء الله كلمات رائعة وان شاء الله يوفقنا للعمل المتقن و يثبت ايماننا اجمعين
بارك الله فيك اختي كريمة والله يحفظك
وفيك بارك الله بسمة الربيع
شكرا لك على الموضوع ….. بارك الله فيك ….
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك ….
إلى اللقاء.