السلام عليكم و رحمته تعالى و بركاته
سبحان الله العظيم سبحانه و بحمده
الصالح و الطالح
موجودان في كل زمان و مكان
وكل يعرف بتصرفاته و أفعاله و شخصيته
لاكن
عندما يصعب التمييز بينهما
مادا نفعل؟
نحن دائموا الإجتكاك بالناس في مجتمع يفرض علينا هدا بحكم المصالح الموجودة بيننا و دائما ما نتمنى ان نجد أشخاص افضل منا
لكي نعيش بسلام ولا نتعب و لا نتالم من هم
و من افعالهم و هده غاية الكل و الكل يسعى لها
لاكن هدا صعب إن لم يكن مستحيل في زمن تغلب عليه حب النفس و المصلحة
ممكن أن يضحي بك اقرب الناس إليك في رمشة عين بعد مدة علاقة صداقة او زمالة
امام مصلحة يراها في الدوس عليك و إزالتك من طريقه لكي لا تكون حجر عثر امامه كما يعتقد
عندما تنهي علاقة دامة سنين وإعتقدت انها نمودجية في رمشة عين
و تكتشف أن هدا الدي إعتبرته إنسان صالح و صديق وفي مجرد إستغلالي لا غير
فمادا تفعل؟
هل المادة و المصلحة هي أساس كل العلاقات؟
شخصيا جزمت أن المادة هي أساس كل العلاقات مهما كان نوعها
و يبقى لكل رأيه حسب ما عاشه
اتمنى أن يكون موضوعي في المستوى
في الأخير لا تنسوا ذدر الله
سبحان الله العظيم سبحانه و بحمده
سيدي الطاهر الشريف هو ولي من اولياء الله و واحد من أحفاد النبي الكريم صلى الله عليه و آله حسب شجرة النسب الشريف الموجودة عند احفاده اليوم، سيدي الطاهر الشريف يقع ضريحه الشريف في بقعة الشرفا بني بوعتاب ، قبالة جبل الونشريس الاشم ، و هو ابن عبد الرحمان الشريف له ثلاثة اخوى و هم عبد الله ،محمد و يحي، و كان ابوه عبد الرحمان هو القادم الاول لمنطقة الونشريس من هذه السلالة الشريفة ، و ابنائه هم سيدي بوهني (مول المقام) و سعيد و محمد و المخطار ، و احفاده اليوم موجودون عبر كامل التراب الوطني ، كما كانت و لازالت لاحفاد هذا الولي الصالح علاقات حب و تعاون مع عروش منطقة الونشريس مثل عرش بني بوعتاب و بني يندل و بني بوخنوس و الواتة و اولاد سيدي بوزيان و غيرهم ، و هم معروفون ب(المرابطين و الشرفا) و هم صوفيون متدينون معروفون بالحضرة و الجلالة و الذكر و اقامة الطعم في الخريف (سبتمبر) ترحما على موتاهم في مقام جدهم سيدي الطاهر الشريف . و عانوا كغيرهم من ويلات الارهاب و تهميش الدولة .
أولاً:- كيف يُختار الرجل للزواج ومن يختاره ؟
الإسلام هنا يقدم وجهات نظر معينة في هذه القضية ، فالزوج أي الرجل يختاره وليّ المرأة الذي يجوز له أن يعرضها على من يرى فيهم الإستقامة والسيرة الحسنة والسلوك الحسن ، والإسلام هنا لا يقلل من حق المرأة ، أو يجعلها سلعة تافهة بل العكس ، الإسلام هنا يؤكد حرصه على اختيار من يناسبها وعلى اختيار من رأى فيه الولي مناسبة أخلاقة وصفاته ، وقد جار ذلك في أحاديث كثيرة منها منها قول الرسول الكريم : " زوجوا بمن يتق الله فإن أحبها أكرمها وأن لم يحبها لم يظلمها " وقوله : " من زوج كريمته لفاسق فقد قطع رحمها " أي فقد ظلمها
من الناحية العمرية : من المعروف أن الناس في هذه الأيام انتشرت عندهم فساد الذمم والمظهرية البراقة التي تخفى ورائها سم الأفاعي وهذا يستوجب نوعاً من عدم الإفراط فى حسن النية
ثانياً :- كيفية اختيار الزوج " المرأة " :
هناك نصوص شرعية لا حصر لها كلها تهدف إلى شئ واحد وهو الحرص على أمر الدين في اختيار الزوجة ومنه قوله : " تنكح المرأة لأربع لمالها وجمالها ونسبها ودينها فاظفر بذات الدين تربت يداك " ، وقوله أيضا موجهاً خطابه إلى أهل المخطوبة : " إذا جاءكم من ترضون دينه فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنه في الأرض وفساد كبير " ، ووضع الإسلام شروطاً للزوجة الصالحة التي إذا نظر إليها سرته ، وإذا أمرها أطاعته ، وإذا أقسم عليها أبرته ، وإذا غاب عنها حفظته في ماله ودينه ، وأيضاً فنجد في الآثار الإسلامية توجيهات كثيرة إلى الأخذ بأمر الدين وتقديمه على غيره منها مثل " " من تزوج امرأة لمالها لم يزده الله إلا فقراً ومن تزوجها لحسبها لم يزده الله إلا دناءة ومن تزوجها ليغض بصره ويحصن بها فرجه فقد بارك الله له فيها " وعندما نجد أن الإسلام يقدم معايير للاختيار الحسن للزوجة فأنه يحذر من أزواج بعينهن مثل قوله e إياكم وخضراء الدمن . قالوا وما خضراء الدمن يا رسول الله ؟. قال : المرأة الحسناء في المنبت السيىء" تحذيراً من المبالغة في الأخذ من النواحي الجمالية التي يكون لها تأثير على النواحي الأخلاقية ، اختيار الزوجة أيضا يستحسن فيه أن تكون بكرا فقد تزوج صحابي ثيباً فلما علم رسول الله بذلك قال "هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك " أي يحدث بينكما وفاقاً في النواحي الأخلاقية والجسمانية أما الثيب فإنه يتزوج ثيبا مثله ، والبكر يتزوج بكراً مثله .
هناك مجموعة من المعايير التي في ضوئها تختار الزوجة "المرأة" :
1- أن تكون ذات دين لأن دينها يعصمها من الانحراف والفتنة وتأكيد الإسلام على الدين باعتباره أكثر العوامل ثبوتاً
2- أن تكون من أسرة طيبة صالحة وقد قال الرسول الكريم "تخيروا لنطفكم فإن العرق دساس" أي يتأثر ببعضه بعضاً
3- أن تكون ودودة حسنة المظهر والهندام
4- أن تكون ولودة وقد جاء في الحديث :
"تزوجوا الودود الولود فإني مباهي بكم الأمم يوم القيامة "
5- أن هناك مجموعة من الشروط التي جاءت في التراث العربي يقول العرب "لا تتزوجوا أو لا تنكحوا الأنانة ولا المنانة ولا الحداقة ، ولا الحنانة ولا البراقة ولا الشداقة "
الأنانة : وهي كثيرة الآن والشكوى
المنانة : وهي التي تمن بفعلها "تشكر نفسها" "تعيره"
الحنانة : التي تحن إلى غيره
الحداقة : حدق أي رمى ، والرمي هنا البعد ، وهي التي تكلف زوجها فوق طاقته
البراقة : وهي التي تسرف في أمر زينتها
الشداقة : أي الثرثارة كثيرة الكلام
كل من فى طريقه للبحث عن الاستقرار يدعوا لك على هذا الموضوع القيم الذى ينير طريقهم لاختيار الزوجة الصالحة التى توصله لبر الامان
فلك الجنان وحب الرحمن والأمن والأمان يوم وضع الميزان و جزيت خيرا على الموضوع المميز … ونسال الله قبول الاعمال الصالحة
اقتباس 
|
كل من فى طريقه للبحث عن الاستقرار يدعوا لك على هذا الموضوع القيم الذى ينير طريقهم لاختيار الزوجة الصالحة التى توصله لبر الامان
فلك الجنان وحب الرحمن والأمن والأمان يوم وضع الميزان و جزيت خيرا على الموضوع المميز … ونسال الله قبول الاعمال الصالحة
للمؤمن أحبآب لا يرى جمال الدنيآ بدونهم ولا يشعر بآلامها مع دعائهم
|
بارك الله فيك الأخت نــانــا على المرور الرائع والدعاء الأروع
ولك مثل ذلك ودمت أخت وصديقة وفية جزاك الله خير الجزاء
رزقك الله الزوجة الصالحة
اقتباس |
شكرا لك أخي هديدو على الموضوع القيم
رزقك الله الزوجة الصالحة |
شكرا لك الأخت كريمة على هذا المرور الرائع والدعاء الأروع
لك وللجميع مثل ذلك جزاك الله خير الجزاء ونفع بك
دمت أخت وفيت وصديقة مثالية
شكرا لك على الموضوع
من اخلاق الصحابة والسلف الصالح
كان أويس القرني إذا رماه الصبيان بالحجارة يقول:
يا إخوتاه، إن كان ولابد... فارموني بالصغار
لئلا تدموا ساقي فتمعنوني من الصلاة
وخرج إبراهيم بن أدهم إلى بعض البرارى
فاستقبله جندي فقال: أين العمران؟
فأشار إلى المقبرة، فضرب رأسه فشجه
فلما أخبر أنه إبراهيم، جعل يقبل يده ورجله
فقال: إنه لما ضرب رأسي سألت الله له الجنة
لأني علمت أنى أؤجر بضربه إياي
فلم أحب أن يكون نصيبي منه الخير ونصيبه منى الشر
وأجتاز بعضهم في سكة، فطرح عليه رماد من السطح
فجعل أصحابه يتكلمون.
فقال: من استحق النار فصولح على الرماد
ينبغي له أن لا يغضب.
جاء في البخاري من حديث ابن عباس رضى الله عنهما، أن رجلاً استأذن على عمر رضى الله عنه، فآذن له
فقال له: يا ابن الخطاب، والله ما تعطينا الجزل
ولا تحكم بيننا بالعدل
فغضب عمر رضى الله عنه، حتى هم أن يوقع به
. فقال الحر بن قيس: يا أمير المؤمنين إن الله عز وجل قال لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم :
{خذ العفو وأمر بالمعروف وأعرض عن الجاهلين} [الأعراف: 199]
وإن هذا من الجاهلين
فوالله ما جاوزها عمر رضى الله عنه حين تلاها عليه
وكان وقافاً عند كتاب الله عز وجل
شتم رجل ابن عباس رضى الله عنه فلما قضى مقتله
فقال: يا عكرمة، انظر هل للرجل حاجة فنقضيها؟
فنكس الرجل رأسه واستحى
وأسمع رجل معاوية كلاماً شديداً فقيل له: لو عاقبته؟
فقال: إني لأستحي أن يضيق حلمي عن ذنب أحد من رعيتي
وأقسم معاوية نطعاً
فبعث منها إلى شيخ من أهل دمشق فلم يعجبه فجعل عليه يميناً أن يضرب رأس معاوية
فأتى معاوية فأخبره
فقال له معاوية: أوف بنذرك وارفق بالشيخ.
جاء غلام لأبى ذر وقد كسر رجل شاة له
فقال له: من كسر رجل هذه؟
قال: أنا فعلته عمداً لأغيظك، فتضربنى، فتأثم
فقال: لأغظين من حرضك على غيظي
فأعتقه (أى الغلام)
شتم رجل عدى ابن حاتم وهو ساكت
فلما فرغ من مقالته
قال: إن كان بقي عندك شئ فقل قبل أن يأتي شباب الحي
فإنهم إن سمعوك تقول هذا لسيدهم لم يرضوا
دخل عمر بن عبد العزيز المسجد ليلة في الظلمة
فمر برجل نائم فعثر به، فرفع رأسه وقال: أمجنونٌ أنت؟
فقال عمر: لا
فهم به الحرس
فقال عمر:
مه إنما سألني أمجنون؟ فقلت: لا
لقي رجل على بن الحسين رضى الله عنهما، فسبه
فثارت إليه العبيد،
فقال: مهلاً
ثم أقبل على الرجل فقال: ما ستر عنك من أمرنا أكثر
ألك حاجة نعينك عليها ؟
فاستحى الرجل
فألقى عليه خميصة كانت عليه
وأمر له بألف درهم
فكان الرجل بعد ذلك يقول:
أشهد أنك من أولاد الرسول
المصدر : كتاب مختصر منهاج القاصدين لابن قدامه رحمه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا الاخت حياة على الطرح المميز لكي مني اجمل تحية
عفوا لك اخي و اشكرك على المرور العطر
بارك الله فيك حياة
أمتعتينا بأخلاق الصحابة
شكـــــــــرًا
عفوا يا رحيل
أدعية الرزق بالرجل الصالح
"اللهم أرزقني المال والبنون والزوج البار الحنون"
تقال سبع مرات بعد الفجر
اللهم ارزق جميع المسلمات أزواجا صالحين
قال إمام الجرح والتعديل في عصره :" يحيى بن معين رحمه الله تعالى ".
استقبلتُ رجلاً في وجهه بأمر يكرهه،ولكن أبين له خطأه فيما بيني
وبينه، فإن قبل ذلك وإلاَّ تركته ". انظر سير أعلام النبلاء 11/83).
وبينه فنعم، وإن قرعني بين الملأ فلا " وهذا حق؛ فإن النصح في السر
حب وشفقة، والنصح في العلن انتقاص وفضيحة. وهذا هو قول
الشافعي رحمه الله: " من وعظ أخاه سرّاً فقد نصحه وزانه، ومن
وعظه علانية فقد فضحه وشانه ".(الإحياء 2 / 182)
المؤمنين : إنك أخطأت في كذا وكذا ، وأنصحك بكذا وبكذا ، فقال له
علي رضي الله عنه :" إذا نصحتني فانصحني بيني وبينك ، فإني
لا آمن عليكم ولا على نفسي حين تنصحني علناً بين الناس "
أحد، وعظوه سراً، )) حتى قال بعضهم: (( من وعظ أخاه فيما بينه
وبينه، فهي نصيحة، ومن وعظه على رؤوس الناس فإنما وبخه )) .
الصلاة والصيام وانما ادرك عندنا بسخ بسخاء الأنفس وسلامة
الصدور والنصح للأمة "
يهتك ويعير)) (جامع العلوم: (ص:77).
ذكره الفضيل من علامات النصح، وهو أن النصح يقترن به
الستر، والتعيير يقترن به الإعلان))
على الناس كافة على ماذكرنا قبل، ولكن ابداءها لا يجب إلا سراً، لأن من
وعظ أخاه علانية فقدشانه، ومن وعظه سراً فقد زانه، فإبلاغ المجهود
للمسلم فيما يزين أخاه أحرى من القصد فيما يشينه))
ان خير الاعمال احمدها عاقبة واحسنها اخلاصا
فانصح سراً لا جهراً، وبتعريض لاتصريح، إلا أن لا يفهم المنصوح
تعريضك، فلابد من التصريح)) (
الرجل من أخيه شيئاً يأمره في رفق، فيؤجر في أمره ونهيه، وإن أحد
هؤلاء يخرق بصاحبه، فيستغضب أخاه، ويهتك ستره)) جامع العلوم: (ص77)
شرط القبول منك، فإن تعديت هذه الوجوه، فأنت ظالم لا ناصح، وطالب
طاعة وملك، لا مؤدي حق أمانة وأخوة، وليس هذا حكم العقل، ولا
حكم الصداقة، لكن حكم الأمير مع رعيته، والسيد مع عبده)) الأخلاق والسير: (ص44)
وتنفير، وقد قال الله تعالى: { فَقُولا لَهُ قَوْلاً لَيِّناً } (طه: من الآية44).
وقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – : ( يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا )( متفق عليه )
في موضع النصح في السر) من علامات النصح، فالنصح يقترن به
الستر، والتعيير يقترن بها الإعلان)) الفرق بين النصيحة والتعيير: (ص36)
المرء ما ضر الآخر، ساء ذلك الآخر أم لم يسؤه، وأن يسره ما
نفعه، سر الآخر أو ساءه، فهذا شرط في النصيحة زائد على
شروط الصداقة )) الأخلاق والسير: (41)
دينه، ونظرله في صلاح دنياه، فقد أحسن صلته، وأدى واجب حقه…))
( تاريخ الطبري: (6/572)) .
مكتبة المسجد النبوي
منقـــــــول
بارك اللّه فيك على الموضوع القيّم واللّه إنّه يصلح أن يكون خطبة جمعة وأيّ جمعة!!!جمعة حاشدة بالملايين
فما مصيبة هذه الأمّه إلاّ النّصيحة في الجهر من كلّ من هبّ ودبّ ينفر النّاس عن الدّين
فاللّهم اصلح حال أمتّنا واهدنا لما تحبّ وترضى
اقتباس |
بارك اللّه فيك على الموضوع القيّم واللّه إنّه يصلح أن يكون خطبة جمعة وأيّ جمعة!!!جمعة حاشدة بالملايين
فما مصيبة هذه الأمّه إلاّ النّصيحة في الجهر من كلّ من هبّ ودبّ ينفر النّاس عن الدّين فاللّهم اصلح حال أمتّنا واهدنا لما تحبّ وترضى |
يعطيك الصحة خويا فاروق فالقليل القليل من من يعرف ويفهم
المعنى الحقيقي للنصيحة السرية فالكثير يحب نشر النصيحة
علانية من أجل التقليل من قيمة المخاطب لا من أجل نصيحته
نسأل الله العافية
عودتنا أخي هديدو بكتاباتك القيمة، موضوع شيق يستحق الرد ويستاهل التقييم، لأن النصيحة جهرا أعني أمام الغير فيه تجريح للمشاعر . وخدش للأحاسيس، نسأل الله العافية. ونرجو و نسأله أن نكون ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه … واحسنه أن ننصح سرا و أن لا نبالغ في ذلك .. حتى لا ينفر منا الغير.. مواضيعك بناءة ننتظر منك المزيد والمزيد………………
(هذا الاسم أورده الحافظ ابن حجر في باب : من ذكر لها صحبة من النساء تحت حرف النون ؛ و أورد تحته أربعة أسماء هي :
– نائلة بنت الربيع بن قيس الأنصارية أخت عبدالله بن الربيع البدري .
– نائلة بنت سعد بن مالك الأنصارية من بني ساعدة .
– نائلة بنت سلامة بن وقش الأنصارية الأشهلية .
– نائلة بنت عبيد بن الحر بن عمرو الأنصارية )
من تسمت باسم نائلة زوجة صاحب رسول الله عثمان بن عفان رضي الله عنه فاسمهانائلة بنت الفارض ..
1 – أمة الله .
2 – إدام
3 – أزدة
4 – أميّة
5 – بادية
6 – بُحينة
7 – بريرة ، مولاة عائشة رضي الله عنها ، و هي من الأسماء المشهورة الّتي فاتت على أخي البوزيدي .
8 – بشرة
9 – بشيرة
10 – بهيّة
11 – البيضاء
12 – تهنئة
13 – ثُويبة
14 – جليلة
15 – حُذافة
16 – حَمامة
17 – حمنة
18 – الحنفاء
19 – حوّاء
20 – خَضرة
21 – دُبْية
22 – ذرّة
23 – رابعة
24 – رابطة
25 – الرّبذاء
26 – ربيحة
27 – رجاء
28 – رحيلة
29 – رزينة
30 – رضوى
31 – رفاعة
32 – رُفيدة
33 – رُميثة
34 – الرميصاء
35 – رَوضة
36 – زائدة
37 – زغيبة
38 – سارة
39 – سائبة
40 – سبا
41 – سَبِيعة
42 – سارية
43 – سخترة
44 – سخيلة
45 – سدرة
46 – سدوس
47 – سديسة
48 – سعيدة
49 – سلاف
50 – سميراء
51 – سميرة
52 – سنا
53 – سنبلة
54 – سندوس
55 – سنيّة
56 – سهلة
57 – سيرين
58 – الشفاء
59 – شراف
60 – شرفة
61 – شقيقة
62 – الشّموس
63 – شميلة
74 – الشيماء
75 – صفيّة ، أمّ المؤمنين زوج النّبيّ صلّى الله عليه و سلّم ، و هوكذلك اسم عمّته عليه الصّلاة و السّلام ، و هذا الاسم كذلك فات أخي وفّقه الله .
76 – الصُّميتة
77 – ضُباعة
78 – ضبيعة
79 – ضمرة
80 – الطّاهرة
81 – طريّة
82 – طيّبة
83 – ظَبْية
84 – ظمياء
85 – العالية
86 – عبّادة
87 – عديّة
88 – عزيزة
89 – عصماء
90 – عِصمة
91 – عُصيمة
92 – عَقيلة
93 – عيساء
94 – عُويمرة
95 – غُزيلة
96 – غنيّة
97 – فاختة
98 – فارعة
99 – فاضلة
100 – فَروة
101 – فضّة
102 – قريبة
103 – قسرة
104 – قيلة
105 – كحيلة
106 – كبيرة أو كثيرة
107 – كُعيبة
108 – كُلثم ، هكذا في الإصابة ، و اسم بنت النّبي صلّى الله عليه و سلّم أمّ كلثوم ، نعم يدخل في الكنى ، لكن لشرفه ذكرته .
109 – كيّسة
110 – لُبنى
111 – لبيبة
112 – لِينَة
113 – محبّة
114 – مريم ، البتول عليها السّلام ؛ و قد ذكر ابن حجرٍ أربعة أنصاريات بهذا الاسم . و لم يذكره أيضا أخي البوزيدي .
115 – مسرة
116 – مسكة
117 – مُطيعة
118 – مندوس
119 – موهبة
120 – نُسيبة وهي غير نسيبة بالفتح
121 – نُعْم
122 – نُعمى
123 – نفيسة
124 – النّوار
125 – نُوبة
126 – ودّة
127 – وهبة
128 – يسيرة
و هو آخر اسمٍ انتقيته ، فأتفائل به أن ييسّر لي الله إتمام ما وعدتُ به إخواني من ذكر بعض التّراجم و المعاني اللّغويّة لهذه الأسماء .
اليكم هذا الاسم الذي اختاره الرسول عليه الصلاة والسلام لابنة عمر رضي الله عنه
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني – المصدر: صحيح الترغيب – الصفحة أو الرقم: 1981
خلاصة الدرجة: صحيح
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني – المصدر: صحيح أبي داود – الصفحة أو الرقم: 4952
خلاصة الدرجة: صحيح
27253 – أن ابنة لعمر كان يقال لها عاصية فسماها رسول الله صلى الله عليه وسلم جميلة
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني – المصدر: صحيح ابن ماجه – الصفحة أو الرقم: 3023
خلاصة الدرجة: صحيح
فسمي ابنته حسانة
المعبودة من دون الله تعالى . ومنها :
اللات . العزى . مناة . إساف . نائلة . هبل " انتهى من "معجم المناهي اللفظية".
حكم تسمية البنت باسم ملاك
السؤال :
هل يجوز تسمية البنت باسم ملاك ؟.الجواب :
الحمد لله
سئل الشيخ عبد الرحمن البراك – حفظه الله عن تسمية البنت بـ ملاك فقال : الأولى تركه ، وذلك لأمرين :
1 – أن المراد بملاك الملَك ، وفي هذا مبالغة في تسمية المسمى بهذا الاسم .
2 – أنه اسم معروف عند النصارى ، وهم الذين يعبرون عن الملَك ب( ملاك ) ، والأسماء الحسنة التي لا شبهة فيها كثيرة ، فيستغنى بها عما فيه إشكال ، وشبهة .
قاله
عبدالرحمن بن ناصر البراك
لا تنسونا بصلح دعاءكم zakozirozak
مـن شـرور أنـفسنا و من سيـئات أعمالنا .. من يـهده الله فلا مظل لـه و مـن يظـلل فلن تـجد له ولياً
مرشدا ..و أشـهد ألا إلاه إلا الله وحده لا شريك له و أن محــمداً عبده و رسـوله صــلى الله عليه
و سلم و على آله و صحبه أجمعين و من تبعهم بإحسـان إلى يوم الدين ..
ربنا لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم
الـخـبــيـر .. ربـنـا لا فــهم لـنا إلا ما فهــمتنا إنــك أنـت الجــواد الـكـريـم .
ربـي اشرح لي صــدري و يســر لي أمــري و احــلل عقــدة من لســاني يفقــهوا قــولي ..
~ أما بعد ~
فإن أصــدق الحــديث كــتاب الله تعــالى و خير الــهدي هــديُ سيـدنا محمد صلى الله عليه و سلم ..
و شــر الأمــور مــحدثــاتها و كــل محــدثة بدعة و كل بدعـة ظـلالة و كل ظـلالة فــي النار ..
فاللــهم أجــرنا و قــنا عذابــها برحمتــك يا أرحــم الراحميــن
..
إسم الدرس
اختيار الزوج التقي – سعيد بن المسيب
اسم الشيخ
الشيخ عبدالحميد كشك رحمه الله
نوع الملف
mp3
رابط التحميل
هنا
جزاكم الله خيرا
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
وعلى آله وصحبه وسلم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فيديو عبد الحميد كشك
أنا أعيش في سورية، في مدينة محاصرة، انقطعت بها السبل، وانتشر ت فيها رائحة الموت، وانهالت عليها القذائف من كلّ مكان، وتطايرت فيها الأشلاء،
وخطف رصاص القنص الصغار والكبار.
في هذا الجو المضطرب، هذا الجوّ الذي تمتزج فيه دماء الشهداء بالتراب الزكيّ المبارك، ويختلط فيه أزيز الرصاص بأصوات القذائف،
وبينما كنت أتجوّل عبر الشبكة في بعض شأني عثرت على الإعلان عن " إنعاش العقل " فقلت في نفسي: إنّها والله فرصة لا تقدّر بثمن،
وكانت بداية مرحلة جديدة من الرحلة المباركة مع كتاب الله عزّ وجلّ.
وتقوم إنعاش العقل على فكرة إنعاش الذاكرة والعودة بها إلى الذاكرة الأولى، أي الوضع ( العبقري ) الطبيعيّ الذي خلق الله الناس عليه. ومن المعلوم أن الله سبحانه خلق الناس جميعًا عباقرة أسوياء {لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم}،
ولكن الذاكرة تتعرض في مسيرة الحياة إلى ألوان من الهدم، ومهمة الانعاش إزالة الأوهام والتصوّرات الخاطئة التي علقت في الذهن والعودة بالذاكرة إلى وضعها الأول.
أقول بصدق: إنّ من اللحظات السعيدة التي مرّت في حياتي هي تلك اللحظات التي حفظت فيها جزءًا كاملا من القرآن الكريم خلال نصف ساعة فقط من الزمن،
وكانت هذه أول مرّة أحفظ فيها هذا القدر من كتاب الله، بينما كنت سابقًا لا أفكر بهذا أبدًا، بل كنت لا أتصوّر أن الإنسان يقدر على ذلك، مع إيماني بأنّ قدرة العقل البشريّ لا حدود لها.
وحقيقة فإن إنعاش العقل تعمل على مضاعفة الحفظ والإستيعاب من ضعف إلى 100 ضعف وبالإحصاءات الرقميّة، ففي الدفعة رقم ( 104) مثلاً:
كان هناك عدد من المتدرّبين في يومهم الأوّل، وعلى مدى 6 ساعات، لم يكونوا قادرين على حفظ صفحة واحدة من القرآن الكريم.
اليوم وخلال إنعاش العقل يحفظ الواحد منهم الصفحة الواحدة من القرآن الكريم حفظًا متقنًا خلال دقيقتين فقط. وهذا من فضل الله على الناس.
وهي رغم مرور وقت قصير نسبيًّا على انطلاقتها فقد قطعت أشواطًا بعيدة :
1. ففي حقل الدعوة الإسلاميّة والعمل الإسلاميّ فقد تخرّج فيها الآلاف من حفظة كتاب الله عزّ وجلّ، كما تخرّج فيها الآلاف من حفظة أحاديث المصطفى صلى الله عليه وسلّم،
وتخرّج فيها الكثير الكثير ممّن حفظوا المتون في شتى المعارف والعلوم الإسلاميّة.
2.وفي مجال التحصيل الدراسيّ ازداد تقدّم الطلبة الذين خضعوا لهذه الدورات، وسجلوا نجاحًا لم يعهدوه من قبل.
وهذه الإنجازات تعتبر خدمات جليلة للمجتمعات الإسلاميّة. ومع ذلك فتمتلك هذه الدورة وما ينبثق عنها إمكانات كبيرة ولكنّها لم تستثمر بعد الاستثمار الأمثل.
كما يخضع المتدربون جميعًا لمعايير دقيقة منذ اليوم الأول وهو اليوم الذي يتمّ فيه فحص الذاكرة:
1.يتمّ أوّلًا تحليل دقيق للذاكرة باعتماد الإحصاءات الرقميّة.
2. ثمّ يخضع المتدرّب لمجموعة من التمارين اليوميّة، وكلما كسر المتدرّب حاجزًا يتمّ تسجيل ذلك في تحليل جديد.
3.يتلقى المتدرّب مجموعة من المحاضرات التي تتعلّق ببناء التصوّرات الجديدة حول الحفظ والاستيعاب ومعالجة بعض الأخطاء والعادات الشائعة.
4. ثمّ يتابع المتدرّب بنفسه تقدّمه في الحفظ من خلال ملاحظة التحليلات التي يقوم بها بين فترة وأخرى ومن خلال كسر الحواجز التي كانت تحول بينه وبين الحفظ الطبيعيّ.
أمّا بالنسبة لي، فأنا اليوم بفضل الله سبحانه أحفظ الصفحة الواحدة من كتاب الله عزّ وجلّ في دقيقة واحد حفظًا متقنًا دقيقًا.
إن ما دفعني دفعاً للإلتحاق بإنعاش العقل هو القرآن الكريم فهو منهج حياة، وهو كتاب أُنزل من عند الله سبحانه رسائل إلى البشر في التعليم والتثقيف والتهذيب والقيادة،
تتساوق آيه جميعاً لتحقّق الغاية العظيمة الكبيرة التي هدف إليها الإسلام وهي أن تنشئ الإنسان الربانيّ، وهذا الهدف لا يتمّ تمامه للناس ولا يتأتى لهم ولا يتيسر إذا لم يمعنوا النظر
في القرآن الكريم.
إسماعيل الصالح – دير الزور – سوريا
