التصنيفات
الفلسفة للشعب الأدبية

أضخم مكتبة كتب في الفلسفة للتثبيت.

أضخم مكتبة كتب في الفلسفة……للتثبيت.


الونشريس

الونشريس


أضخــم مكتبة فلسفية بين يديك
الونشريس

الونشريس

الونشريسالونشريسالونشريس

الونشريس..كتب فلسفية متنوعة.ان اردت التحميل…اضغط على العنوان

العقاد…. الله- ابن سينا- ابن رشد- كتاب العقاد…. الله- ابن سينا- ابن رشد- فلسفة الغزالي…

زكى نجيب محمود..نافذة على فلسفة العصر كتاب زكى نجيب محمود..نافذة على فلسفة العصر.pdf…

ديكارت..تاملات ميتافيزيقيةفى الفلسف كتاب ديكارت..تاملات ميتافيزيقيةفى الفلسفة الاولى.pdf…

نيتشه..الفلسفة في العصر المأساويكتاب نيتشه..الفلسفة في العصر المأساوي الأغريقي.pdf…

أحمد امين وزكى نجيب محمود..قصة الفل كتاب أحمد امين وزكى نجيب محمود..قصة الفلسفة اليونانية….

عبدالرحمن بدوى..دراسات في الفلسفة اكتاب عبدالرحمن بدوى..دراسات في الفلسفة الوجودية.pdf…

عبدالرحمن بدوى….الفلسفة والفلاسفة كتاب عبدالرحمن بدوى….الفلسفة والفلاسفة فى الحضارة ال…

اندريه كريسون..باسكال حياته-فلسفته-كتاب اندريه كريسون..باسكال حياته-فلسفته-منتخبات.

اندريه كريسون..روسو حياته. فلسفته.كتاب اندريه كريسون..روسو حياته. فلسفته. منتخبات.pdf…

اندريه كريسون..رينان حياته, اثاره,كتاب اندريه كريسون..رينان حياته, اثاره, فلسفته.pdf…

اندريه كريسون..فولتير حياته-اثاره-ف كتاب اندريه كريسون..فولتير حياته-اثاره-فلسفته.pdf…

سوندارى..الفلسفة الجوهرية.pdf كتاب سوندارى..الفلسفة الجوهرية.pdf…

باسمه كيال..فلسفة الروح..أصل الإنسا كتاب باسمه كيال..فلسفة الروح..أصل الإنسان وسـر والوجود…

باسمه كيال..فلسفة العقول..أصل الإنسكتاب باسمه كيال..فلسفة العقول..أصل الإنسان وسـر والوجو…

جورج جيمس..التراث المسروق..الفلسفة كتاب جورج جيمس..التراث المسروق..الفلسفة اليونانية فلسف…

فلسفة جورج سنتيانا في الوجود والمعر كتاب فلسفة جورج سنتيانا في الوجود والمعرفه.pdf…

نصر حامد ابوزيد..فلسفة التأويل.pdf تحميل كتاب نصر حامد ابوزيد..فلسفة التأويل.pdf…

أفلاطون تصوره لاله واحد ونظرة المسل تحميل كتاب أفلاطون تصوره لاله واحد ونظرة المسلمين فى فلسفته….

تاريخ الفلسفة الإسلامية منذ الينابي تحميل كتاب تاريخ الفلسفة الإسلامية منذ الينابيع حتى ابن رشد….

مصطفي صادق الرافعي..رسائل الاحزان ف تحميل كتاب مصطفي صادق الرافعي..رسائل الاحزان فى فلسفة الجمال…

جورج طرابيشي..مصائر الفلسفة بين الم تحميل كتاب جورج طرابيشي..مصائر الفلسفة بين المسيحية والاسلام…

الحريه فلسفة النمل.. الحريه و الضرو تحميل كتاب الحريه فلسفة النمل.. الحريه و الضروره في مجتمعات …

عبدالرحمن بدوى..مدخل جديد الى الفلس تحميل كتاب عبدالرحمن بدوى..مدخل جديد الى الفلسفة.pdf…

زكى نجيب محمود..نافذة على فلسفة الع تحميل كتاب زكى نجيب محمود..نافذة على فلسفة العصر.pdf…

طه حسين..فلسفة ابن خلدون.pdf تحميل كتاب طه حسين..فلسفة ابن خلدون.pdf…

عبدالرحمن بدوى..فلسفة العصور الوسطى تحميل كتاب عبدالرحمن بدوى..فلسفة العصور الوسطى.pdf…

مراد وهبه ومنى ابو سنة..ابن رشد الي تحميل كتاب مراد وهبه ومنى ابو سنة..ابن رشد اليوم..الارهاب وت…

جورجي زيدان..مختارات جرجي زيدان فى تحميل كتاب جورجي زيدان..مختارات جرجي زيدان فى فلسفة الاجتماع…

امام عبد الفتاح..روح الفلسفة المسيح تحميل كتاب امام عبد الفتاح..روح الفلسفة المسيحية في العصر ال…

جورج بوليتزر..أصول الفلسفة الماركسي تحميل كتاب جورج بوليتزر..أصول الفلسفة الماركسية..الجزء الثان…

جورج بوليتزر..فلسفة الانوار والفكر تحميل كتاب جورج بوليتزر..فلسفة الانوار والفكر الحديث.pdf…

راكيتوف..اسس الفلسفة.pdf تحميل كتاب راكيتوف..اسس الفلسفة.pdf…

المدرك والغامض ..العلم والفلسفةوالد تحميل كتاب المدرك والغامض ..العلم والفلسفةوالدين والفن.pdf…

فلسفة التاريخ عند فيكو.pdf تحميل كتاب فلسفة التاريخ عند فيكو.pdf…

الفلسفة العربية من منظور نيوتروسوفي تحميل كتاب الفلسفة العربية من منظور نيوتروسوفي.pdf…

كتاب في المنطق. للكاتب: الفارابي .
يتحدث الكتاب عن المصطلحات المستخدمة في علم المنطق و شرحها…

الصداقة من منظور علم النفس
للكاتب: أسامة أسعد أبو سريع

الذكاء العاطفي
كتاب مترجم الى الغة العربية… للكاتب: دانيال جوامن

فجر طاقتك الكامنة في الاوقات الصعبة
كتاب رائع في مجال التأملات كتاب مترجم للغة العربية… للكاتب: ديفيد فيسكوت

إيريك فروم
لكاتب: الإنسان بين الجوهر والمظهر

الفرضيات الموحدة في الغير والنمو(فل كتاب الفرضيات الموحدة في التغير والنمو(فلسفة التنبؤ العلمي) …

تفسير الأحلام ـ فرويد.للكاتب: فرويد. هذا هو "كتاب تفسير الأحلام" بين يدينا.. إنه كتاب له شهرة و…

أصل الأنواع
كتاب آخر أحدث صخبًا لم يتوقف .. إن أبحاث داروين في جزر (جالا… للكاتب: تشارلز داروين Charles Darwin

التفسير الماركسي للإسلام
لقد نقد فيه د. محمد التفسير الماركسي للإسلام… لكاتب: د. محمد عمارة

الونشريس

كتب فلسفية للتحميل….برابط واحد


كانــط

المؤلف : كرستوفر وانت وأندزجى كليموفسكى ترجمة إمام عبد الفتاح إمام

يدورهذا الكتاب حول واحد من أعظم فلاسفة العصر الحديث هو "إيمانويل كانط"،الذي شطر الفلسفة – مثلما فعل سقراط قديما – شطرين: ما قبله وما بعده ، بلأنه يعد واضع أسس الفكر الغربى الحديث.

نيتشــة

المؤلف : كوارنس جين و كيتى شين ترجمة إمام عبد الفتاح إمام

يعرضهذا الكتاب للفيلسوف الألمانى فردرش نيتشه ( 1844 – 1900 ) الذى امتلأتحياته وفلسفته بالمفارقات .. فهو كليل البصر ، معتل الصحة، ومع ذلك وربمابسبب ذلك – ينادى بإرادة قوية ، ويلتحق بالجيش متطوعا بعد أن أعجبته مشيةالأوزة عند الجنود الألمان !

ميلاني كلاين

المؤلف : روبرت هنشل وود ، سوزان ربنسون ، أوسكار زاريت

يدورالكتاب حول عالمة النفس الإنجليزية " ميلانى كلاين " وهو يعرض طفولتهاالبائسة وزواجها التعس وإحباطها فى مهنة أبيها الطبيب , مما جعلها فيمابعد تتفرغ لدراسة الأطفال والقيام بتطبيق نظريات فرويد فى التحليل النفسىعلى أطفالها أولا ثم على الأطفال عموما فيما بعد.

ديكارت

المؤلف : ديفروبنسون ، وجورى جروفز ترجمة إمام عبد الفتاح إمام

يتحدثالمؤلفان عن تراث ديكارت وأثره فى الفلسفة الحديثة، ثم فى الفلسفةالمعاصرة أو فى عصر ما بعد الحداثة ، مما يكشف لك عن الدور الرائد الذىقام به الفيلسوف فى الفكر البشرى بصفة عامة.

الرومانسية

المؤلف : دونكان هيث وجودى بورهام المترجم : عصام حجازى

يهتمهذا الكتاب بدراسة الرومانسية ، ذلك المذهب الغريب الذى قيل عنه إنه " الثورة الفرنسية ملخصا فى الأدب …! " ألم تكن الرومانسية مفتاحا لفهمالثقافة الحديثة فى الفلسفة والفن والأدب والموسيقى والسياسة , حيث تحولتجميع المفاهيم تحولا جذريا وذلك فى الفترة فيما بين الثورة الفرنسية عام 1798 والبيان الشيوعى عام 1848، وهى الفترة التى سميت بعصر الثورةالرومانسية.

الذهن..و المخ

المؤلف :أنجوس جيلاتى وأوسكار زاريت المترجم : جمال الجزيرى

يتناولهذا الكتاب مشكلة العلاقة بين الذهن والمخ ، حيث إن المخ عضو بيولوجىووظيفته هى الذهن والتفكير ، وهذه العلاقة كثيرا ما يساء فهمها لاسيماعندما يتم الخلط بينهما ، ذلك لأن المخ عضو مادى ، وهو موجود فى زمانومكان معينين ، أما الذهن فهو يمكننا من أن نرى العالم ونتصرف فيه بطريقةإرادية وجميع الحواس تحدث فى الذهن.

أفلاطون

المؤلف : ديفروبنسون ، وجورى جروفز المترجم : إمام عبد الفتاح إمام

هذاالكتاب من سلسلة أقدم لك يتحدث عن أفلاطون؛ حيث يقدم المؤلفان حياتهوفلسفته وعلاقته بسقراط ومن تأثر بهم من الفلاسفة السابقين على سقراط مثلفيثاغورس وهيراقليطس.

سـارتـر

المؤلف : فيليب تودى و هوارد ريد المترجم : إمام عبد الفتاح إمام

يدورهذا الكتاب حول الفيلسوف الوجودى جان بول سارتر ( 1905 – 1980 ) أبرزشخصية فرنسية فى القرن العشرين ، حتى قيل إنه الشخصية التى تلى مباشرةشارل ديجول ، فهو يكاد يكون أعظم الفرنسيين شهرة فيها بين نهاية الحربالعالمية الثانية عام 1945 ووفاته عام 1980م.

الشـــعور

المؤلف : ديفيد بابينو و هوارد سلينا المترجم : محمود مكى

يدور هذا الكتاب حول مصطلح الشعور – Conciousness ، إلا أن الوعى مصطلح فلسفى ، فى حين أن مضمون الكتاب أقرب إلى علم النفس، ومع ذلك فعلى القارئ أن يضع فى ذهنه أنهما مترادفان.


رابط مجموع الكتب 9..لاتخف الرابط سريع و صاروخي

..9 كتب.rar
(80.86 MB)

رابــــط التحميــل:


الونشريس

http://www.mediafire.com/?ynuujrjtm4m

كتب فلسفية متنوعة….ان اردت التحميل…اضغط على العنوان :

معجم الفلسفة

الفلسفة انواعها ومشكلاتها.

الفلسفة والانسان

الفلسفة المعاصرة في اوروبا

الفلسفة الاخلاقية في الفكر الاسلامي

فلسفة الحق في المنظورين الإسلامي والوضعي

نساء الفلاسفة – إمام عبد الفتاح

المدخل إلى العلم والفلسفة والإلهيات

الفلسفة الفرنسية من ديكارت الى سارتر

الفلسفة ومشكلات الانسان

رحلة في أعماق العقل الجدلي

سر الأسرار

التخلف الاجتماعي-مدخل إلى سيكلوجية الإنسان المقهور

اليهودية بين النظرية والتطبيق

الفلسفة في العصر الماساوي الإغريقي

المنفعة العامة في فلسفة الأخلاق

الزمن بين العلم والفلسفة والأدب

الحرية النفسية

أعلام الفكر الفلسفي المعاصر

فلسفة الثورة الفرنسية

علم النفس وأهميته في حياتنا

علم النفس في القرن العشرين-

علم النفس في القرن العشرين-ج2

فلسفة المحدثين والمعاصرين

فلسفة القانون والسياسة عند هيجل

بحوث فلسفيه-فتجنشتين

الفلسفة الحديثة من ديكارت إلى هيوم

جورج خوري – المرشد الي الفلسفه

المناهج الفلسفية

أقنعة ديكارت العقلانية تتساقط

الديكارتيه في الفكر العربي المعاصر

أضواء على فلسفة ديكارت

فلسفة الجمال

محاضرات في تاريخ الفلسفة

فلسفه كانط النقديه

فلسفتنا

فلسفة هيجل

فلسفة ديكارت ومنهجه

قصة الفلسفة الحديثة

قصة الفلسفة – ويل ديورانت

تاريخ الفلسفة كارل يسبرز.

فلسفة العلم في القرن العشرين



الونشريسالونشريسالونشريس

راكيتوف..اسس الفلسفة
http://www.4shared.com/file/64026740…nline.html?s=1

جورج خوري – المرشد الي الفلسفه
http://www.4shared.com/file/30675928…_-___.html?s=1

تبسيط الفلسفة
http://www.4shared.com/file/73526516…nline.html?s=1

قصة الفلسفة – وول ديورانت
http://www.4shared.com/file/52867759…28/___-__.html

فؤاد زكريا..افاق الفلسفه
http://www.4shared.com/file/53112605…nline.html?s=1

تاريخ الفلسفة/جوستين غاردر
http://www.4shared.com/file/49547229…nline.html?s=1

حول تاريخ تطور الفلسفه – جدانوف
http://www.4shared.com/file/20205862…_____.html?s=1

يحيي هويدي..مقدمه في الفلسفه العامه
http://www.4shared.com/file/53132265…/____.html?s=1

مبادىء أولية في الفلسفة – جورج بوليتزر
http://www.4shared.com/file/91304602…__-__.html?s=1

لم الفلسفة؟
http://www.4shared.com/file/46149386…nline.html?s=1

مشكله الفلسفه
http://www.4shared.com/file/20208244…nline.html?s=1

بعض مشكلات الفلسفه وليم جيمس
http://www.4shared.com/file/94311042…/____.html?s=1

يحيي هويدي..الفلسفه في الميثاق
http://www.4shared.com/file/53127920…d/___.html?s=1

الفلسفه الجوهريه
http://www.4shared.com/file/17452085…nline.html?s=1

تاريخ الفلسفة بنظرة عالمية
http://www.4shared.com/file/60504609…0/___.html?s=1

عظمة الفلسفة
http://www.4shared.com/file/79510696…nline.html?s=1

معجم الفلسفة
http://www.4shared.com/file/32270205…nline.html?s=1

موسوعة لالاند الفلسفية

http://www.4shared.com/get/46577741/…D5C5FD6D9.dc49

مذاهب فلسفية ومصطلحات.
http://www.4shared.com/file/32127778…ified=da17f0f5

العقلانيه فلسفه متجدده
http://www.4shared.com/file/64584453…nline.html?s=1

فلسفة العقل عند دونالد دافدسن
http://www.4shared.com/file/63670076…/____.html?s=1

الوجوديه فلسفه الوهم الانساني
http://www.4shared.com/file/20205517…8/___.html?s=1

عبدالرحمن بدوى..الانسانية والوجودية.
http://www.4shared.com/file/35357599…ified=da17f0f5

عبدالرحمن بدوى..الزمان الوجودي
http://www.4shared.com/file/35321911…ified=da17f0f5

عبدالرحمن بدوى..دراسات في الفلسفة الوجودية
http://www.4shared.com/file/35493342…ified=da17f0f5

بحث حول _ المدرسة المثالية
http://www.4shared.com/file/51701925…_____.html?s=1

رواد الفلسفه المثالية
http://www.4shared.com/file/36945127…nline.html?s=1

رواد المثالية في الفلسفة الغربية
http://www.4shared.com/file/60792463…/____.html?s=1

روح المثالية الألمانية
http://www.4shared.com/file/70257590…nline.html?s=1

الفلسفه في العصر الماساوي الاغريقي
http://www.4shared.com/file/17452086…/____.html?s=1

تاريخ الفلسفة اليوناني
http://www.4shared.com/file/60504346…nline.html?s=1

عبدالرحمن بدوى….خريف الفكر اليوناني
http://www.4shared.com/file/36195223…ified=da17f0f5

أحمد امين وزكى نجيب محمود..قصة الفلسفة اليونانية
http://www.4shared.com/file/35353148…_____.html?s=1

تاريخ الفلسفة المرحلة الهيلينيستية و الرومانية
http://www.4shared.com/file/32604727…_____.html?s=1

الحكمة المجنونة – دراسة في الفلسفة البوذية في الصي
http://www.4shared.com/file/75079237…_____.html?s=1

عبدالرحمن بدوى..فلسفة العصور الوسطى
http://www.4shared.com/file/59350522…9/___.html?s=1

امام عبد الفتاح..روح الفلسفة المسيحية في العصر الوسيط..مترجم
http://www.4shared.com/file/61647216…_____.html?s=1

زكى نجيب محمود..قصه الفلسفه الحديثه
http://www.4shared.com/file/34670079…/____.html?s=1

يحيي هويدي..قصه الفلسفه الغربيه
http://www.4shared.com/file/53130344…d/___.html?s=1

الفلسفه الحديثه و النصوص
http://www.4shared.com/file/20204515…1/___.html?s=1

الفلسفه المعاصره فى اوروبا
http://www.4shared.com/file/66527619…5/___.html?s=1

فلسفة المحدثين والمعاصرين
http://www.4shared.com/file/30680114…nline.html?s=1

الفلسفه الكلاسيكية الالمانية
http://www.4shared.com/file/40148741…nline.html?s=1

تاريخ الفلسفة القرن السابع عشر
http://www.4shared.com/file/32600891…/____.html?s=1

الفلسفة في القرن الثامن عشر
http://www.4shared.com/file/32130961…/____.html?s=1

تاريخ الفلسفة القرن التاسع عشر
http://www.4shared.com/file/32602691…/____.html?s=1

تاريخ الفلسفة العربيه
http://www.4shared.com/file/36579784…7____.html?s=1

في فلسفه الطبيعه عند الرواقيين
http://www.4shared.com/file/20207584…/____.html?s=1

سقراط
http://www.4shared.com/file/87548383…nline.html?s=1

محاكمة سقراط
http://www.4shared.com/file/13775271…nline.html?s=1

مدافعات سقراط-افلاطون
http://www.4shared.com/file/67317602…nline.html?s=1

محاورات سقراطية — حامد طاهر
http://www.4shared.com/file/73199319…_–__.html?s=1

امام عبد الفتاح..افلاطون والمرأة
http://www.4shared.com/file/46993536…f/___.html?s=1

مدافعات سقراط-افلاطون
http://www.4shared.com/file/67317602…nline.html?s=1

محاورات افلاطون
http://www.4shared.com/file/33125912…nline.html?s=1

محاورة افلاطون لكراتيليوس في فلسفة اللغة
http://www.4shared.com/file/58330816…_____.html?s=1

محاورات افلاطون – زكي نجيب محمود
http://www.4shared.com/file/55858752…_-___.html?s=1

جمهوريه افلاطون
http://www.4shared.com/file/17451871…nline.html?s=1

افلاطون تصوره لاله واحد و نظره المسلمين في فلسفته
http://www.4shared.com/file/17452079…_____.html?s=1

افلاطون
http://www.4shared.com/file/17451855…nline.html?s=1

جمهورية افلاطون
http://www.4shared.com/file/45211043…nline.html?s=1

افلاطون في الفضيله-محاوره مينون
http://www.4shared.com/file/20204297…/__-_.html?s=1

أقدم لك افلاطون
http://www.4shared.com/file/78900253…nline.html?s=1

افلاطون..محاورة جورجياس
http://www.4shared.com/file/63970367…nline.html?s=1

محاورات افلاطون-أوطيفرون-الدفاع-أقريطون-فيدون
http://www.4shared.com/file/78087377…_—-.html?s=1

افلاطون محاورة منكسيونوس
http://www.4shared.com/file/94553004…nline.html?s=1

ارسطو دعوه للفلسفه.
http://www.4shared.com/file/20204139…nline.html?s=1

عبدالرحمن بدوى..أرسطو عند العرب.
http://www.4shared.com/file/35357284…ified=da17f0f5

ارسطو عند العرب
http://www.4shared.com/file/60503356…nline.html?s=1

ارسطو طاليس المعلم الاول
http://www.4shared.com/file/17452075…0/___.html?s=1

عبدالرحمن بدوى..منطق ارسطو
http://www.4shared.com/file/35503682…nline.html?s=1

الجدل بين ارسطو وكانط
http://www.4shared.com/file/34846269…8/___.html?s=1

منذ ارسطو حتي عصورنا الحاضره
http://www.4shared.com/file/58816428…_____.html?s=1

امام عبد الفتاح امام ـ ارسطو والمراة
http://www.4shared.com/file/23281786…_____.html?s=1

شرح حجج ارسطو الخمس فى اثباته ان سالبة النقيض اشد معانده من مثبته الضد
http://www.4shared.com/file/90598911…_____.html?s=1

ارسطو طاليس الخطابة
http://www.4shared.com/file/94550373…nline.html?s=1

ابن رشد تلخيص منطق ارسطو مقدمة تحليلية ومراجع
http://www.4shared.com/file/94542297…_____.html?s=1

المنطق الصوري منذ ارسطو حتي عصورنا الحاضره
http://www.4shared.com/file/35454916…_____.html?s=1

ابن رشد..نص تلخيص منطق ارسطو..المجلد الاول
http://www.4shared.com/file/66325179…_____.html?s=1

ابن رشد..نص تلخيص منطق ارسطو..المجلدان الثانى والثالث..كتاب المقولات والعبارات
http://www.4shared.com/file/66327111…_____.html?s=1

ابن رشد..نص تلخيص منطق ارسطو..المجلد الرابع..كتاب القياس
http://www.4shared.com/file/66326678…_____.html?s=1

ابن رشد..نص تلخيص منطق ارسطو..المجلد الخامس..كتاب البرهان
http://www.4shared.com/file/66325662…_____.html?s=1

فلسفة أرسطو وأفلاطون.. الفارابي
http://www.4shared.com/file/21978870…4/___.html?s=1

القديس اوغسطين الجزائري
http://www.4shared.com/get/79242774/…___online.html

القديس اوغسطين
http://www.4shared.com/file/41728323…line.html?s=1‎

(Ebook) Saint Augustine – Confessions (Christian Library).pdf

http://www.4shared.com/file/60756201…ary_.html?s=1‎

(Ebook) Saint Augustine – The City Of God And Christian Doctrine (Church Fathers) (Christian Library).pdf

http://www.4shared.com/file/60757341…ary_.html?s=1‎

Saint Augustin – Le Manuel De Saint Augustin – 1668 (Manual de Santo Agostinho).pdf

http://www.4shared.com/file/80129869…nho_.html?s=1‎

Emmanuel Bermon – Le Cogito Dans La Pensée De Saint Augustin – Cap. IV-Le Problème De La Représentation Compréhensive) (Pags. 105-191).pdf

http://www.4shared.com/file/41543577…-191_.html?s=1

الله في فلسفه القديس توما الاكويني
http://www.4shared.com/file/17452087…_____.html?s=1

الله في فلسفة القديس توما الاكويني – ميلاد ذكي غالي
http://www.4shared.com/file/94823870…_-___.html?s=1

نظرية المعرفة عند ابن رشد وتأويلها لدى توماس الاكويني ج 1
http://www.4shared.com/file/64085031…_____.html?s=1

نظرية المعرفة عند ابن رشد وتأويلها لدى توماس الاكويني ج 2
http://www.4shared.com/file/82178999…F____.html?s=1

نظرية المعرفة عند ابن رشد وتأويلها لدى توماس الاكويني ج 3
http://www.4shared.com/file/82178993…____3.html?s=1

الامير نيقولا مكيافيللي
http://www.4shared.com/file/67927596…nline.html?s=1

توماس هوبز فيلسوف العقلانية ………. امام عبد الفتاح
http://www.4shared.com/file/44619518…623/_____.html

هوبز-فلسفة-علم – الدين

http://www.4shared.com/file/40290780…-_-_.html?s=1‎

Do Cidadão – Tomas Hobbes
http://www.4shared.com/file/49688110…obbes.html?s=1

رساله في التسامح جون لوك
http://www.4shared.com/file/31466914…_____.html?s=1

الحكومة المدنية_ جون لوك
http://www.4shared.com/file/80923299…/____.html?s=1

رساله في التسامح_ جون لوك
http://www.4shared.com/file/80128373…_____.html?s=1

جان جاك روسو-حياته و كتبه — محمد حسين هيكل
http://www.4shared.com/file/35514875…__-__.html?s=1

اعترافات جان جاك روسو – الجزء الاول
http://www.4shared.com/file/23327372…0/___.html?s=1

جان جاك روسو..اعترافات جان جاك روسو..الجزء الثاني
http://www.4shared.com/file/64621699…_____.html?s=1

جان جاك روسو..اعترافات جان جاك روسو..الجزء الثالث
http://www.4shared.com/file/64620799…_____.html?s=1

العقد الإجتماعي – جان جاك روسو
http://www.4shared.com/file/95089158…_-___.html?s=1

اندريه كريسون..روسو حياته. فلسفته. منتخبات
http://www.4shared.com/file/38024837…_____.html?s=1

العقد جون جان روسو
http://www.4shared.com/file/84762060…6/___.html?s=1

جون جاك روسو
http://www.4shared.com/file/84761840…nline.html?s=1

سبينوزا..رسالة فى اللاهوت والسياسة
.
http://www.4shared.com/file/34718044…ified=da17f0f5

علم الأخلاق_سبينوزا
http://www.4shared.com/file/42914616…nline.html?s=1

ولد سبينوزا عام 1632
http://www.4shared.com/file/32480827…_1632.html?s=1

ديكارت – العالم او كتاب النور
http://www.4shared.com/file/33465417…-____.html?s=1

الفلسفة الفرنسية من ديكارت الى سارتر
http://www.4shared.com/file/37393873…_____.html?s=1

ديكارت..تاملات ميتافيزيقيةفى الفلسفة الاولى
http://www.4shared.com/file/34711234…c/___.html?s=1

ديكارت..مقال عن المنهج
http://www.4shared.com/file/34712117…nline.html?s=1

ديكارت والعقلانية
http://www.4shared.com/file/32150025…nline.html?s=1

الفلسفه الحديثه من ديكارت الي هيوم
http://www.4shared.com/file/19912543…_____.html?s=1

ديكارت..انفعالات النفس.
http://www.4shared.com/file/60012068…nline.html?s=1

الله اساس المعرفه و الاخلاق عند ديكارت.
http://www.4shared.com/file/17536448…_____.html?s=1

في_الفلسفة_الاولى___روني_ديكارت
http://www.4shared.com/file/29444848…_____.html?s=1

المعرفه و الاخلاق عند ديكارت
http://www.4shared.com/file/53687346…/____.html?s=1

فلسفة ديكارت ومنهجه
http://www.4shared.com/file/49725968…nline.html?s=1

ديكارت
http://www.4shared.com/file/21384558…nline.html?s=1

اقدم لك ديكارت
http://www.4shared.com/file/74652965…nline.html?s=1

ديكارت تأملات ميتافيزيقية
http://www.4shared.com/file/72078659…nline.html?s=1

ديكارت الله الأخلاق
http://www.4shared.com/file/70122116…nline.html?s=1

نظمي لوقا – الله أساس المعرفة والأخلاق عند ديكارت
http://www.4shared.com/file/65343865…_____.html?s=1

انفعالات النفس_ رينيه ديكارت
http://www.4shared.com/file/77943967…/____.html?s=1

اضواء علي الفلسفه الديكارتيه
http://www.4shared.com/file/17451854…2/___.html?s=1

عمانوئيل كانط..نقد العقل المحض ترجمة . موسى وهبه
http://www.4shared.com/file/37489974…_____.html?s=1

عمانوئيل كانط .. مشروع للسلام الدائم
http://www.4shared.com/file/37486978…_____.html?s=1

فلسفه كانط النقديه
http://www.4shared.com/file/17452291…nline.html?s=1

عمانوئيل كانط..تاسيس ميتافيزيقا الاخلاق
http://www.4shared.com/file/37487388…5/___.html?s=1

جيل دولوز – فلسفة كانط الاخلاقية
http://www.4shared.com/file/65341901…_-___.html?s=1

كانط و فلسفته النظريه
http://www.4shared.com/file/20207827…3/___.html?s=1

اقدم لك..كانط
http://www.4shared.com/file/69420574…nline.html?s=1

الدين و السلام عند كانط
http://www.4shared.com/file/56720281…/____.html?s=1

تاسيس ميتافيزيقا الاخلاق كانط
http://www.4shared.com/file/20205838…8/___.html?s=1

تأسيس ميتافيزيقا الاخلاق_ ايمانويل كانط
http://www.4shared.com/file/78902940…_____.html?s=1

فلسفة القانون و السياسة عند هيجل
http://www.4shared.com/file/26785210…_____.html?s=1

هيجل..المجلد الاول
http://www.4shared.com/file/35774966…nline.html?s=1

هيجل..المجلد الثاني
http://www.4shared.com/file/35782296…nline.html?s=1

هيجل..المجلد الثالث
http://www.4shared.com/file/35777613…nline.html?s=1

فلسفة هيجل
http://www.4shared.com/file/31018371…nline.html?s=1

العقل والثوره – هيجل
http://www.4shared.com/file/31017223…/__-_.html?s=1

هيجل..فنومينولوجيا الروح
http://www.4shared.com/file/58291001…nline.html?s=1

دراسات هيجليه
http://www.4shared.com/file/17452284…nline.html?s=1

دراسات هيجليه2
http://www.4shared.com/file/31017920…_2___.html?s=1

هيجل..حياة يسوع
http://www.4shared.com/file/40236015…nline.html?s=1

أصول فلسفة الحق_هيغل_م1
http://www.4shared.com/file/52725289…____1.html?s=1

حوارات سجين – هيجل في السجن
http://www.4shared.com/file/31017393…_-___.html?s=1

العقل و الثوره..هيجل و نشاه النظريه الاجتماعيه..مترجم … فؤاد زكريا
http://www.4shared.com/file/53117339…_____.html?s=1

هيجل والمجتمع
http://www.4shared.com/file/31019257…nline.html?s=1

هيجل – محاضرات فى تاريخ الفلسفة
http://www.4shared.com/file/65343862…-____.html?s=1

فلسفه هيجل
http://www.4shared.com/file/20207303…nline.html?s=1

هيجل – المدخل إلى علم الجمال
http://www.4shared.com/file/70476321…-____.html?s=1

العقل والثورة -هيجل ونشأة النظرية الاجتماعية-_ هربرت ماركوز
http://www.4shared.com/file/75645078…_-___.html?s=1

مبادىء فلسفة هيجل- يوسف حامد الشين
http://www.4shared.com/file/72433607…_-___.html?s=1

نظرية الوجود عند هيجل.
http://www.4shared.com/file/72506776…d/___.html?s=1

الشعب و التاريخ هيجل- نازلي اسماعيل حسين
http://www.4shared.com/file/72429343…_-___.html?s=1

امام عبد الفتاح امام ـ هيجل3_1
http://www.4shared.com/file/52726385…__3_1.html?s=1

هيجل والفن – جيرار برا
http://www.4shared.com/file/72436432…__-__.html?s=1

التربية عند هيجل-عبدالفتاح الديدي
http://www.4shared.com/file/72428772…/__-_.html?s=1

هيجل_ عبدالفتاح الديدي -أصول فلسفة الحق1
http://www.4shared.com/file/75072827…_-__-.html?s=1
إمام عبد الفتاح – هيجل2 http://www.4shared.com/file/65316172…_-__2.html?s=1

إمام عبد الفتاح – هيجل 3
http://www.4shared.com/file/65316425…_-__3.html?s=1

هيجل تأليف- عبد الفتاح الديدي
http://www.4shared.com/file/72436038…_-___.html?s=1

برتراند راسل..الفوز بالسعادة
http://www.4shared.com/file/34702805…nline.html?s=1

برتراند راسل..غزو السعادة
http://www.4shared.com/file/36023871…nline.html?s=1

برتراند راسل..المجتمع البشري بين الأخلاق والسياسة
http://www.4shared.com/file/34703539…_____.html?s=1

برتراند راسل..سيرتي الذاتية ج1 1872 – 1914
http://www.4shared.com/file/34705149…_1914.html?s=1

برتراند راسل الانسان
http://www.4shared.com/file/20205602…nline.html?s=1

حكمة الغرب 1 برتراند راسل
http://www.4shared.com/file/30988319…__1__.html?s=1

حكمة الغرب 2برتراند راسل
http://www.4shared.com/file/30988487…__2__.html?s=1

برتراند راسل .. الدين والعلم
http://www.4shared.com/file/67482619…_____.html?s=1

ما وراء المعنى والحقيقة-برتراند راسل
http://www.4shared.com/file/65968584…___-_.html?s=1

عبادة الانسان الحر-برتراند راسل
http://www.4shared.com/file/65966270…-__-_.html?s=1

رمسيس عوض..برتراند راسل..المفكر السياسي
http://www.4shared.com/file/52104470…1/___.html?s=1

في التربية التربية والنظام الاجتماعي-راسل
http://www.4shared.com/file/65966643…____-.html?s=1

برتراند راسل .. ما وراء المعنى والحقيقة
http://www.4shared.com/file/67482803…_____.html?s=1

فلسفة برتراند راسل _ محمد مهران
http://www.4shared.com/file/72999908…_____.html?s=1

برتراند راسل – أحلام الأعلام وقصص اخرى
http://www.4shared.com/file/62908848…-____.html?s=1

برتراند راسل..أصول الرياضيات الجزء الأول
http://www.4shared.com/file/90392769…/____.html?s=1

برتراند راسل..أصول الرياضيات الجزء الثاني
http://www.4shared.com/file/75058823…/____.html?s=1

سارتر ..الجدار
http://www.4shared.com/file/31075524…ified=da17f0f5

سارتر ..ما الادب
http://www.4shared.com/file/34036615…ified=da17f0f5

سارتر المذاهب الوجودية ترجمة فؤاد كامل
http://www.4shared.com/file/34136087…ified=da17f0f5

سارتر ـ الكلمات.
http://www.4shared.com/file/34034112…ified=da17f0f5

سارتر وآخرون ـ عالم بلا يهود.
http://www.4shared.com/file/31362017…ified=da17f0f5

سارتر..نظرية الانفعال
http://www.4shared.com/file/34037255…ified=da17f0f5

سارترالوجودية مذهب انسانى.
http://www.4shared.com/file/34037793…ified=da17f0f5

سارترالتخيل
http://www.4shared.com/file/34037366…ified=da17f0f5

سارتر..الماديه و الثوره دراسات فلسفيه
http://www.4shared.com/file/37212768…ified=da17f0f5

الوجود والعدم _ جان بول سارتر
http://www.4shared.com/file/59463936…nline.html?s=1

اصول الفلسفة الماركسية – جورج بوليتزلر.
http://www.4shared.com/file/33463698…ified=da17f0f5

أصول الفلسفة الماركسية..الجزء الثانى جورج بوليتزر
http://www.4shared.com/file/62928797…/____.html?s=1

حول المسألة اليهودية كارل ماركس.
http://www.4shared.com/file/30739685…ified=da17f0f5

كارل ماركس..بؤس الفلسفة
http://www.4shared.com/file/52045552…nline.html?s=1

رأس المال..كارل ماركس جزء1
http://www.4shared.com/file/33847763…3a6/____1.html

رأس المال..كارل ماركس جزء2
http://www.4shared.com/file/33865741…be3/____2.html

رأس المال..كارل ماركس جزء3
http://www.4shared.com/file/33856599…c/_____3_.html

ماركسية تروتسكى.
http://www.4shared.com/file/32150023…ified=da17f0f5

رأس المال..كارل ماركس جزء4
http://www.4shared.com/file/33861071/d7429f2/_____4.htm

كتاب موجز رأس المال انجلز
http://www.4shared.com/file/30780932…ified=da17f0f5

ما هي الشيوعية؟ فريدريك انجلز
http://www.4shared.com/file/31075541…ified=da17f0f5

انجلز..اصل العائلة..الملكية الخاصة والدولة
http://www.4shared.com/file/55931470…0/___.html?s=1

لينين..فريديريك انجلز..حياته واثاره
http://www.4shared.com/file/52045975…nline.html?s=1

مبادئ الشيوعية_فريدريك انجلز
http://www.4shared.com/file/91812439…7/___.html?s=1

الفرد في فلسفه شوبنهور – فؤاد كامل
http://www.4shared.com/file/66354649…__-__.html?s=1

شوبنهور _____ عبد الرحمن بدوي
http://www.4shared.com/file/63013477…/__-_.html?s=1

كارل بوبر..الحياة بأسرها حلول لمشاكل
http://www.4shared.com/file/37491377…rified=87e0a05

كارل بوبر..بؤس الايدلوجيا.
http://www.4shared.com/file/37448715…rified=87e0a05

كارل بوبر..بحثا عن عالم افضل.
http://www.4shared.com/file/37504657…rified=87e0a05

كارل بوبر..منطق الكشف العلمي
http://www.4shared.com/file/37449700…rified=87e0a05

مونتسكيو السياسة والتاريخ – لوي ألتوسير
http://www.4shared.com/file/62092096…__-__.html?s=1

فلسفة برجسون
http://www.4shared.com/file/55121322…nline.html?s=1

هنري برجسون …. الضحك

http://www.4shared.com/file/46150774…/_-__.html?s=1

هنري برجسون … منبع الاخلاق والدين
http://www.4shared.com/file/85099198…/____.html?s=1

نيتشه..كتاب لجيل دولوز
http://www.4shared.com/file/35364029…ified=da17f0f5

نيتشه..افول الاصنام
http://www.4shared.com/file/31057527…ified=da17f0f5

نيتشه..العلم الجذل.
http://www.4shared.com/file/31260863…ified=da17f0f5

نيتشه..العلم المرح.
http://www.4shared.com/file/35330912…ified=da17f0f5

نيتشه..الفلسفة في العصر المأساوي الأغريقي
http://www.4shared.com/file/35331568…ified=da17f0f5

نيتشه..كتاب عدو المسيح.
http://www.4shared.com/file/31260860…ified=da17f0f5

نيتشه..ما وراء الخير والشر
http://www.4shared.com/file/35366220…ified=da17f0f5

نيتشه..نيتشه مفتتا.
http://www.4shared.com/file/35366720…ified=da17f0f5

نيتشه..هكذا تكلم زرادشت.
http://www.4shared.com/file/31260856…ified=da17f0f5

عبدالرحمن بدوى….نيتشه.
http://www.4shared.com/file/35355881…ified=da17f0f5

نداء الحقيقة – هيدجر
http://www.4shared.com/file/39513630…nline.html?s=1

مبدأ العلة- هيدجر
http://www.4shared.com/file/39511500…nline.html?s=1

الونشريس


غوستاف يونغ


غاستون باشلر


فرويد


حياتي والتحليل النفسي
موسى والتوحيد
الكف والعرض والقلق
الطوطم والحرام
الموجز فى التحليل النفسي
الحب و الحرب و الحضارة و الموت
الأنا و الهو
تفسير الاحلام
مستقبل وهم.
أفكار لأزمنة الحرب و الموت
ابليس في التحليل النفسي
التحليل النفسي لرهاب الأطفال – هانز الصغير
التحليل النفسي للهستريا
الحلم وتأويله
الطوطم و التابو بعض المطابقات في نفسيه المتوحشين و العصابين
الكبت – تحليل نفسي
النظرية العامة للأمراض العصابية.
الهذيان و الاحلام في الفن
ثلاثة مباحث في نظرية الجنس
رجل الجرذان
علم نفس الجماهير
قلق في الحضارة.
فريدريك انجلز
فرانكلين باومر


فرنسيس أور


ف. دياكوف


كارل ياسبرز


كارل بوبر
بؤس الايديولوجيا
منطق الكشف العلمى
بحثا عن عالم افضل
الحياة بأسرها حلول لمشاكل

أتمنـــــــى أن تستفيـــــــدوا.

تحيـــــــاتي لكم…

الونشريس


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
جمال عبد الناصر’’ْفلسفة الثورة‘‘.pdf‏  197.6 كيلوبايت المشاهدات 39
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
اصول الفلسفة الماركسية – جورج بوليتزلر.pdf‏  1.14 ميجابايت المشاهدات 25
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
كارل ماركس..بؤس الفلسفة.DOC‏  674.5 كيلوبايت المشاهدات 25


رد: أضخم مكتبة كتب في الفلسفة……للتثبيت.

في الحقيقة كنزة نحن من يتوجب عليه تقدمة الزهور لكـ تقديرا لعملك الجبار و مواضيعك المفيدة دااااائما

جزاك الله خيراااااا كنزة

الونشريس


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
جمال عبد الناصر’’ْفلسفة الثورة‘‘.pdf‏  197.6 كيلوبايت المشاهدات 39
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
اصول الفلسفة الماركسية – جورج بوليتزلر.pdf‏  1.14 ميجابايت المشاهدات 25
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
كارل ماركس..بؤس الفلسفة.DOC‏  674.5 كيلوبايت المشاهدات 25


رد: أضخم مكتبة كتب في الفلسفة……للتثبيت.

الونشريس اقتباس الونشريس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ilias24
في الحقيقة كنزة نحن من يتوجب عليه تقدمة الزهور لكـ تقديرا لعملك الجبار و مواضيعك المفيدة دااااائما

جزاك الله خيراااااا كنزة

الونشريس

العفــــــــو أخــي اليــاس ، فلا أعتقد انـي أستحق كل هذا الشكر والاطراء.
بارك الله فيك على المرور وعلى باقة الورد الجميلة

تحيــاتي الخالصة لك…


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
جمال عبد الناصر’’ْفلسفة الثورة‘‘.pdf‏  197.6 كيلوبايت المشاهدات 39
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
اصول الفلسفة الماركسية – جورج بوليتزلر.pdf‏  1.14 ميجابايت المشاهدات 25
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
كارل ماركس..بؤس الفلسفة.DOC‏  674.5 كيلوبايت المشاهدات 25


رد: أضخم مكتبة كتب في الفلسفة……للتثبيت.

في الحقيقة كنزة الابداع سمة المتالقين ولا اجد شيئااااااا اصف به موضوعك

الونشريس


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
جمال عبد الناصر’’ْفلسفة الثورة‘‘.pdf‏  197.6 كيلوبايت المشاهدات 39
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
اصول الفلسفة الماركسية – جورج بوليتزلر.pdf‏  1.14 ميجابايت المشاهدات 25
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
كارل ماركس..بؤس الفلسفة.DOC‏  674.5 كيلوبايت المشاهدات 25


رد: أضخم مكتبة كتب في الفلسفة……للتثبيت.

كود:
  في الحقيقة كنزة الابداع سمة المتالقين ولا اجد شيئااااااا اصف به موضوعك   الونشريس

بــــــارك الله فيك أخـــــي الزويتــي على مرورك الذي أسعدنــــــي.

تحياتي لك…


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
جمال عبد الناصر’’ْفلسفة الثورة‘‘.pdf‏  197.6 كيلوبايت المشاهدات 39
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
اصول الفلسفة الماركسية – جورج بوليتزلر.pdf‏  1.14 ميجابايت المشاهدات 25
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
كارل ماركس..بؤس الفلسفة.DOC‏  674.5 كيلوبايت المشاهدات 25


رد: أضخم مكتبة كتب في الفلسفة……للتثبيت.

شكرااااااااااااااا علي المجهود …………..بوركت……..الونشريس


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
جمال عبد الناصر’’ْفلسفة الثورة‘‘.pdf‏  197.6 كيلوبايت المشاهدات 39
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
اصول الفلسفة الماركسية – جورج بوليتزلر.pdf‏  1.14 ميجابايت المشاهدات 25
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
كارل ماركس..بؤس الفلسفة.DOC‏  674.5 كيلوبايت المشاهدات 25


رد: أضخم مكتبة كتب في الفلسفة……للتثبيت.

موضوع اكثر من رااائع
ومجهود قيم وممتاز
بارك الله فيك ونفع بك

لكن يحتوي روابط لمنتديات اخرى


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
جمال عبد الناصر’’ْفلسفة الثورة‘‘.pdf‏  197.6 كيلوبايت المشاهدات 39
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
اصول الفلسفة الماركسية – جورج بوليتزلر.pdf‏  1.14 ميجابايت المشاهدات 25
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
كارل ماركس..بؤس الفلسفة.DOC‏  674.5 كيلوبايت المشاهدات 25


رد: أضخم مكتبة كتب في الفلسفة……للتثبيت.

ماشاء الله تبارك الله

تألقتي خير تألّق

موضوع في غاية التميز

مجهود ولا أروع

نثرت عطرك بابداع و بكل براعة

أحسنت

بارك الله فيك

و حفظك تعالى


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
جمال عبد الناصر’’ْفلسفة الثورة‘‘.pdf‏  197.6 كيلوبايت المشاهدات 39
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
اصول الفلسفة الماركسية – جورج بوليتزلر.pdf‏  1.14 ميجابايت المشاهدات 25
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
كارل ماركس..بؤس الفلسفة.DOC‏  674.5 كيلوبايت المشاهدات 25


رد: أضخم مكتبة كتب في الفلسفة……للتثبيت.

  1. مكتبة ضخمة لوسميتها بمكتبة بيت الحكمة التي كانت في يوم ما أضخم مكتبة في العالم ونصبحتي للطلبة بتحميل الكتب التي تتناسب مع البرنامج المقرر فقط للتركيز وربح الوقت والاستفادة الجبدة


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
جمال عبد الناصر’’ْفلسفة الثورة‘‘.pdf‏  197.6 كيلوبايت المشاهدات 39
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
اصول الفلسفة الماركسية – جورج بوليتزلر.pdf‏  1.14 ميجابايت المشاهدات 25
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
كارل ماركس..بؤس الفلسفة.DOC‏  674.5 كيلوبايت المشاهدات 25


رد: أضخم مكتبة كتب في الفلسفة……للتثبيت.

الونشريس


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
جمال عبد الناصر’’ْفلسفة الثورة‘‘.pdf‏  197.6 كيلوبايت المشاهدات 39
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
اصول الفلسفة الماركسية – جورج بوليتزلر.pdf‏  1.14 ميجابايت المشاهدات 25
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
كارل ماركس..بؤس الفلسفة.DOC‏  674.5 كيلوبايت المشاهدات 25


التصنيفات
الفلسفة للشعب الأدبية

اختبار الفصل الثاني في مادة الفلسفة /ثانوية بئر العرش

اختبار الفصل الثاني في مادة الفلسفة /ثانوية بئر العرش


الونشريس


ثانوية دايخ بشير بئر العرش- سطيف السنة الدراسية 2022/2009
اختبار الفصل الثاني في مادة الفلسفة
المستوى نهائي/ الشعبة آداب و فلسفة /المدة 4 ساعات.
عالج موضوعا واحدا على الخيّار

الموضوع الأول: هل الفروق الطبيعية تبرر الفروق الاجتماعية ؟

الموضوع الثاني: دافع عن الأطروحة القائلة : "الحَقُ حَقٌ فِي نَفْسِهِ".

الموضوع الثالـث: تحليل نص
" كلما أجلنا الفكر لنعرف كيف يجب علينا أن نفعل كلمنا صوت من داخلنا و قال: هذا واجبك. و إذا ما أخللنا بهذا الواجب الذي قدم لنا على ذلك الشكل، قام نفس الصوت فكلمنا و احتج على ما فعلــنا. و لما كان ذلك الصوت يكلمنا بلهجة الأمر و النهي، فإننا نشعر شعورا عميقا بأنه لابد صادر عن كائن أرفع منا شأنا، و لكننا لا نستطيع أن نتبين بوضوح من يكون هذا الكائن و لا من هو. و لذلك نسبه خيال الشعوب إلى شخصيات متعالية،… أضحت موضع عبادة، و بذلك استطاعت تلك الشعوب أن تجد تفسيرا لهذا الصوت العجيب الذي لا تشبه نبرته النبرة التي ينطق بها صوت البشر. و قد أصبح واجبا علينا أن ندرك الحقيقة وراء الرمز. و هذه الحقيقة هي المجتمع. إذ المجتمع هو الذي وضع فينا عند تربيتنا تربية أخلاقية هذه المشاعر التي تملي علينا سلوكنا إملاء أو التي ترد الفعل بقوة إذا ما رفضنا الانصياع لأوامرها. فضميرنا الأخلاقي صنعتها و المعبر عنها، فإذا ما تحدث ضميرنا كان المجتمع هو المتحدث فينا. غير أن اللهجة التي بها يكلمنا هي أحسن دليل على النفوذ المتميز الذي يتمتع به.فالواجب هو الأخلاق من حيث هي تأمر و تنهي، و هو الأخلاق و قد تمثلت سلطة علينا أن نطيعها لأنها سلطة و لأنها كذلك و حسب. أما الخير، فهو الأخلاق و قد تمثلت شيئا حسنا، يجتذب الإرادة، و يثير ما في الرغبة من التلقائية. و لئن كان من اليسر أن نتبين أن الواجب هو المجتمع من حيث يفرض علينا قواعده، و يضبط الحدود لطبيعتها، فإن الخير هو المجتمع و لكن من حيث هو حقيقة أثرى من حقيقتنا، و لا نستطيع التمسك به دون أن ينتج عن ذلك إغناء لكياننا."
إميل دوركايم –" التربية الأخلاقية"
المطلوب : أكتب مقالا فلسفيا تعالج فيه مضمون النص.
عن أساتذة المادة: م/ب دام الجميع محبين للحكمة و عشاقا للحقيقة
1ص/ انتهى




رد: اختبار الفصل الثاني في مادة الفلسفة /ثانوية بئر العرش

الونشريس




رد: اختبار الفصل الثاني في مادة الفلسفة /ثانوية بئر العرش

شكرا لك اخي جمال على الرد




رد: اختبار الفصل الثاني في مادة الفلسفة /ثانوية بئر العرش

مـــــــــــــمكن مساعدة
هل مصدر المعرفة العقل ام الحواس ؟؟
مقالة جدلية




رد: اختبار الفصل الثاني في مادة الفلسفة /ثانوية بئر العرش

الامتحان التثلاثي الثاني بثانوية دخلي المختار بالطاهير هل القيمة الخلقية مصدرها الفرد ام الجماعة الموضوع الثاني دافع عن الاطروحة القائلة قيل العمل يبعدنا عنا ثاث افات الرذيلة و الاحتياج و الرذيلة الموضوع الثالث تحليل نص عن السيادة و الدولة




التصنيفات
الفلسفة للشعب الأدبية

مساعدة في مادة الفلسفة

مساعدة في مادة الفلسفة


الونشريس

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
اما اريد مقالة فلسفية بطريقة الاستقصاء بالوضع حول المذهب الوجودي
و شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااا




رد: مساعدة في مادة الفلسفة

owsikom bikitab el sabile fielph




رد: مساعدة في مادة الفلسفة

اريد مقدمة فلسفية عن هل سؤال هو مشكلة لي السنة الثانية




التصنيفات
الفلسفة للشعب الأدبية

ارجوا ان تردوا

ارجوا ان تردوا


الونشريس

اريد كل مقالات الفلسفة الفصل2




رد: ارجوا ان تردوا




رد: ارجوا ان تردوا

[QUOTE=FAROUK27;413761]

اتمنى ان تفيدك هذه الروابط بالتوفيق لك

ربما تفيدك هذه المقالات
هل أصل المفاهيم الرياضية تعود إلى العقل أم إلى التجربة

السؤال إذا كنت أمام موقفين يقول متعارضين يقول احدهما أن المفاهيم الرياضية في أصلها الأول صادرة عن العقل ويقول ثانيهما أنها صادرة عن التجربة مع العلم أن كليهما صحيح في سياقه ونسقه وطلب منك الفصل في الأمر لتصل إلى المصدر الحقيقي للمفاهيم الرياضية فما عساك أن تفعل؟
طرح المشكل
منذ أن كتب أفلاطون على باب أكاديميته من لم يكن رياضيا لا يطرق بابنا. والرياضيات تحتل المكانة الأولى بين مختلف العلوم وقد ظهرت الرياضيات كعلم منذ القدم لدى اليونانيين.وهي تدرس الكم بنوعيه المتصل والمنفصل وتعتمد على مجموعة من المفاهيم .وإذا كان لكل شيء أصل .ولكل علم مصدر فما أصل الرياضيات وما مصدر مفاهيمها ؟فهل ترتد كلها إلى العقل الصرف الخالص, أم إلى مدركاتنا الحسية والى ما ينطبع في أذهاننا من صور استخلصناها من العالم الخارجي ؟ وبعبارة أخرى هل الرياضيات مستخلصة في أصلها البعيد من العقل أم من التجربة؟
عرض الأطروحة الأولى أصل المفاهيم الرياضية يعود إلى العقل
يرى العقليون أن أصل المفاهيم الرياضية يعود إلى المبادئ الفطرية التي ولد الإنسان مزودا بها وهي سابقة عن التجربة لان العقل بطبيعته ,يتوفر على مبادئ وأفكار فطرية .وكل ما يصدر عن هذا العقل من أحكام وقضايا ومفاهيم ,تعتبر كلية وضرورية ومطلقة وتتميز بالبداهة والوضوح والثبات ومن ابرز دعاة هذا الرأي نجد اليوناني أفلاطون الذي يرى أن المفاهيم الرياضية كالخط المستقيم والدائرة .واللانهائي والأكبر والأصغر ……هي مفاهيم أولية نابعة من العقل وموجودة فيه قبليا لان العقل بحسبه كان يحيا في عالم المثل وكان على علم بسائر الحقائق .ومنها المعطيات الرياضية التي هي أزلية وثابتة , لكنه لما فارق هذا العالم نسي أفكاره ,وكان عليه أن يتذكرها .وان يدركها بالذهن وحده . ويرى الفيلسوف الفرنسي ديكارت أن المعاني الرياضية من أشكال وأعداد هي أفكار فطرية أودعها الله فينا منذ البداية وما يلقيه الله فينا من أفكار لا يعتريه الخطأ ولما كان العقل هو اعدل قسمة بين الناس فإنهم يشتركون جميعا في العمليات العقلية حيث يقيمون عليه استنتاجاتهم ويرى الفيلسوف الألماني "كانط" إن الزمان والمكان مفهومان مجردان وليس مشتقين من الإحساسات أو مستمدين من التجربة ,بل هما الدعامة الأولى لكل معرفة حسية نقد الأطروحة الأولى
لا يمكننا أن نتقبل أن جميع المفاهيم الرياضية هي مفاهيم عقلية لان الكثير من المفاهيم الرياضية لها ما يقابلها في عالم الحس.وتاريخ العلم يدل على أن الرياضيات وقبل أن تصبح علما عقليا ,قطعت مراحل كلها تجريبية .فالهندسة سبقت الحساب والجبر لأنها اقرب للتجربة عرض الأطروحة الثانية أصل المفاهيم الرياضية هي التجربة
يرى التجريبيون من أمثال هيوم ولوك وميل أن المفاهيم والمبادئ الرياضية مثل جميع معارفنا تنشا من التجربة ولا يمكن التسليم بأفكار فطرية عقلية لان النفس البشرية تولد صفحة بيضاء .فالواقع الحسي أو التجريبي هو المصدر اليقيني للتجربة.وان كل معرفة عقلية هي صدى لادراكاتنا الحسية عن هذا الواقع .وفي هذا السياق يقولون (لا يوجد شيء في الذهن ما لم يوجد من قبل في التجربة )ويقولون ايضا (ان القضايا الرياضية التي هي من الأفكار المركبة ,ليست سوى مدركات بسيطة هي عبارة عن تعميمات مصدرها التجربة )ويقول دافيد هيوم ( كل ما اعرفه قد استمدته من التجربة) ففكرة الدائرة جاءت من رؤية الإنسان للشمس والقرص جاءت كنتيجة مشاهدة الإنسان للقمر. والاحتمالات جاءت كنتيجة لبعض الألعاب التي كان يمارسها الإنسان الأول .وقد استعان الإنسان عبر التاريخ عند العد بالحصى وبالعيدان وبأصابع اليدين والرجلين وغيرها ,والمفاهيم الرياضية بالنسبة إلى الأطفال والبدائيين .لا تفارق مجال الإدراك الحسي لديهم ,وان ما يوجد في أذهانهم وأذهان غيرهم من معان رياضية ما هي إلا مجرد نسخ جزئية للأشياء المعطاة في التجربة الموضوعية.
نقد الأطروحة الثانية لا يمكننا أن نسلم أن المفاهيم الرياضية هي مفاهيم تجريبية فقط لأننا لا يمكننا أن ننكر الأفكار الفطرية التي يولد الإنسان مزود بها.وإذا كانت المفاهيم الرياضية أصلها حسي محض لاشترك فيها الإنسان مع الحيوان
.
التركــــــــــــــــــيب إن أصل المفاهيم الرياضية يعود إلى الترابط والتلازم الموجود بين التجربة والعقل فلا وجود لعالم مثالي للمعاني الرياضية في غياب العالم الخارجي ولا وجود للأشياء المحسوسة في غياب الوعي الإنساني .والحقيقة أن المعاني الرياضية لم تنشأ دفعة واحدة ,وان فعل التجريد أوجدته عوامل حسية وأخرى ذهنية
الخاتمة إن تعارض القولين لا يؤدي بالضرورة إلى رفعهما لان كلا منهما صحيح في سياقه , ويبقى أصل المفاهيم الرياضية هو ذلك التداخل والتكامل الموجود بين العقل والتجربة .ولهذا يقول العالم الرياضي السويسري غونزيث (في كل بناء تجريدي ,يوجد راسب حدسي يستحيل محوه وإزالته .وليست هناك معرفة تجريبية خالصة ,ولا معرفة عقلية خالصة.بل كل ما هناك أن أحد الجانبين العقلي والتجريبي قد يطغى على الآخر ,دون أن يلغيه تماما ويقول" هيجل" "كل ما هو عقلي واقعي وكل ما هو واقعي عقلي"

مقالة إستقصائيةبالنفي
السؤال :اثبت بطلان الأطروحة الأتية <<الألفاظ حصون المعاني>>
المقدمة: (طرحالإشكالية )الإنسان كائن إجتماعي بطبعة يتعامل مع غيره ووسيلته في ذلك اللغة, ولقد أصبح من الشائع لدى بعض الفلاسفة ان الألفاظ حصون المعاني لكن هناك من يعارضذلك وهم أصحابالإتجاه الثنائي ولقد تقرر لدي رفض الأطروحة <الإتجاه الواحدي> والمشكلة المطروحة كيف نبطلذلك؟ التحليل : محاولة حل الإشكالية
الجزء الأول إن الأطروحةالقائلة <الألفاظ حصون المعاني > أطروحة باطلة وذلكبوجود عدة مبررات تدفعنا إلى ذلك ومن الناحية الواقية كثيرا مايتراجع افنسان عنكتابة بعض الكلمات أو يتوقف عن الكلام والسبب في ذلك أن اللفاظ تخونه أي رغم وجودالمعاني إلا أنه لايستطيع التعبير عنها وقد يعود السبب إلى عدم القدرة الألفاظ علىإحتواء المعاني العميقة والمشاعر الدافئة والعواطف الجياشة لذلك قيل إذا كانتكلماتي من ثلج فكيف تتحتوي بداخلها النيران ومن الأمثلة التي توضح ذلك أن الأمعندما تسمع بخبر نجاح ولدها قد تلجأ إلى الدموع , وهذا يبرر عجز اللغة
الجزءالثاني إن هذه الأطروحة لها مناصرين وعلى رأسهمجونلوكالذي قال << اللغة سلسلة من الكلمات تعبر عن كامل الفكر >> ولكن كلامه لايستقيم أمام النقد لأن الألفاظ محصلة ومحدودة بينما المعاني مبسوطةوممدودة وكما قالأبو حيان التحيدي << ليس في قوة اللفظ من أي لغة كان أن يملك ذلك المبسوط (المعاني ) ويحيط به >> وكذلك ترى الصوفيةيلجأون إلى حركات ورقصات لأن الألفاظ لمتستطع إخراج جميع مشاعرهم .
الجزء الثالث إن الأطروحة القائلة الألفاظ حصونالمعاني يمكن رفعها ( إبطالها) بطريقتين : شخصية وهذا ماحدث لي عندما إلتقيت بزميليلم أره منذ مدة حيث تلعثم لساني ولم أستطع التعبير عن مشاعرالإشتياق نحوه , إنالألفاظ في هذه الحالة قتلت المعاني ونجد بركسون أبطل هذه الأطروحة وحجته أناللغةمن طبيعة إجتماعية وموضوعية بينما الفكر ذاتي وفردي .
الخاتمة : حلالإشكالية وخلاصة القول أن اللغة مجموعة من الإشارات والرموز تستعملللإتصال والتواصل والفكر خاصية ينفرد بها الإنسان وقد تبين لنا أن هناك من يربط بينالفكر واللغة مما دفعنا إلى رفض هذه الأطروحة ونقدمسلماتها والرد على حججها وبالنظرما سبق ذكره نصل إلى حل هذه الإشكالية
إن الطروحة القائلة < الألفاظ حصون المعاني >أطروحة باطلة ويجب رفضها .
مقالة جدلية حول الذاكرة س) إذاكنت أمام موقفين متعارضين أحدهما يقول الذاكرة مرتبطة بالدماغ والأخر يقول الذاكرةأساسها نفسي وطلب منك الفصل والبحث عن الحل فما عساك تصنع؟
في هذه المقالةوقع جدل بين الفلاسفة والعلماء حول العامل المسؤول عن حفظ واسترجاع الذكريات.
الوضعية المشكلة إليك هذا الحوار الذي دار بين صديقين قال الأول إنالعوامل النفسية تساعدني على تذكر دروسي ,فرد عليه الثاني إن الدماغ هو المسؤول عنذلك , حدد المشكلة وأفصل فيها؟
المقدمة : طرح الإشكاليةيتعاملويتفاعل الإنسان مع العالم الخارجي بمافيه من أشياء مادية وأفراد يشكلون محيطهالاجتماعي ,يتجلى ذلك في سلوكات بعضها ظاهري والأخر باطني المتمثل في الحياةالنفسية والتي من مكوناتها << الذاكرة >> ,فإذا كنا أمام موقفين متعارضين أحدهما أرجع الذاكرة إلى الدماغ ,والأخر ربطهابالعوامل النفسية فالمشكلة المطروحة :
هل أساس الذاكرة مادي أم نفسي؟ التحليل: عرض الأطروحة الأولى
ربطت النظرية المادية بين الذاكرةوالدماغ فهي في نظرهم ظاهرة بيولوجية , أي أساس حفظ واسترجاع الذكريات << فيزيولوجي>> وهذا ما ذهب إليهريبوالذي قال << الذاكرة حادثة بيولوجيةبالماهية >> حيث أرجع الذاكرة إلى الجملة العصبية وحدٌد 600مليون خليةعصبية في نظره هي المسؤولية على الحفظ و الاسترجاع بحكم المرونة التي تتصف بها , فمثلها تحتفظ مادة الشمع بما يطبع عليها, كذلك الخلايا العصبية تحتفظ بالأسماءوالصور والأماكن ومن الحجج التي تذمم هذه الأطروحة<< تجارببروكا >> الذي أثبت أن إصابة الدماغ بنزيف يؤدي إلى خلل في الذاكرة, مثل الفتاة التي أصيبت برصاصة في الجدار الأيسر من دماغها أصبحت لا تتذكر ولا تتعرفعلى الأشياء التي توضع في يدها اليسرى بعد تعصيب عينيها , كما ترتبط هذه الأطروحةبالفيلسوفابن سيناالذي قال << الذاكرة محلها التجويف الأخير من الدماغ >> , ونفس التفسير نجده فيالعصر الحديث عند الفيلسوف الفرنسيديكارتالذي أرجع الذاكرة إلى الجسم وهذا واضح في قوله << تكمن الذاكرة في ثناياالجسم >> النقــــــد: هذه الأطروحة نزعت من الذاكرة <الجانب الشعوري > والإنسان عندما يتذكر فإنه يسترجعالماضي بما فيه من مشاعر وانفعالات. عرض الأطروحة الثانية
يرى أصحابالنظرية النفسية أن الذاكرة تتبع الشعور الذي يربط الحاضر بالماضي وذلك من أجل وشممعالم المستقبل وحجتهم في ذلك أن الذكريات عبارة عن< أفكار , تصورات, حالاتنفسية >, وهي معنوية وليست من طبيعة مادية تعود هذه الأطروحة إلى الفرنسي بركسونالذي قسم الذاكرة إلى قسمين : < ذاكرة حركية > أطلقعليها مصطلح العادة <وذاكرة نفسية > وصفها بأنها ذاكرة حقيقية , وحجته التياستند إليها في ربط الذاكرة بالجانب النفسي أن فاقد الذاكرة يستعيدها تحت تأثيرصدمة نفسية كما يثبت ذلك الواقع , لذلك قال في كتابه:الذاكرة والمادة << الانفعالات القوية من شأنها أن تعيد إلينا الذكريات التياعتقدنا أنها ضاعت إلى الأبد >> وفسرت هذه النظرية استرجاع بقانون < تداعي الأفكار> حيثقال جميل صليب<< في كل عنصر نفسي ميل إلى استرجاع ذكريات المجموعة النفسيةالتي هو أحد أجزائها >> ومن الأمثلة التوضيحية أنة الأم التي ترى لباسابنها البعيد عنها تسترجع مجموعة من الذكريات الحزينة , وهذا يثبت الطابع النفسيللذاكرة . النقــــد:النظرية النفسية رغم تبريرها لكيفية استرجاعالذكريات إلا أنها عجزت عن تحديد مكان تواجد الذكريات
التركيب : الفصلفي المشكلــــة الذاكرة محصلة لتفاعل العوامل المادية والنفسية والاجتماعية , هذا الأخير يساهم في استرجاع الذكريات كما قال هال فاكس << عندما أتذكر فإن الغير هم الذين يدفعونني إلىالتذكر>> ولاكن بشرط سلامة الجملة العصبية <الدماغ> , فقد أكد الأطباء استحالة استرجاع الذكريات دونتدخل الدماغ دون إهمال العوامل النفسية هذا الحل التوفيقي لخصه < دولا كروا > في قوله << الذاكرة نشاط يقوم به الفكر ويمارسه الشخص >>
الخاتمة : حل الإشكالية ومجمل القول أن الذاكرة قدرة تدل على الحفظوالاسترجاع ولكن الإشكالية لا ترتبط بمفهوم الذاكرة بل بالأساس الذي يبني عليه , فهناك من ربطها بشروط نفسية وكمخرج للمشكلة نستنتج أن :
الذاكرة محصلة لتفاعلالعوامل المادية والاجتماعية والنفسية.
الإحساس الإدراك مقالة جدلية حول الإحساس الإدراك بين الظواهرية والقشطالت
السؤال يقول : هل الإدراك تجربة ذاتية نابعة من الشعور أم محصلة نظام الأشياء ؟
المقدمة : طرح الإشكالية
يتعامل ويتفاعل الإنسان مع عالمه الخارجي بما فيه من أشياء مادية وأفراد يشكلون محيطه الاجتماعي , يحاول فهم وتفسير وتأويل ما يحيط به وهذا هو الإدراك , فإذا كنا أمام موقفين متعارضين أحدهما يربط الإدراك بالشعور (الظواهرية ) والأخر بنظام الأشياء (القشتالت ) فالمشكلة المطروحة : هل الإدراك مصدره الشعور أم نظام الأشياء
التحليل : محاولة حل الإشكالية عرض الأطروحة الأولى
ترى هذه الأطروحة الظواهرية أن الإدراك يتوقف على تفاعل وانسجام عاملين هما الشعور والشيء المدرك , وحجتهم في ذلك أنه إذا تغير الشعور يتغير بالضرورة الإدراك ومن دعاة هذه الأطروحة هوسرل وهو مؤسس مذهب الظواهرية حيث قال << أرى بلا انقطاع هذه الطاولة سوف أخرج وأغير مكاني عن إدراكي لها يتنوع >> وهكذا الإدراك يتغير رغم أن الأشياء ثابتة والإدراك عندهم يكون أوضح من خلال شرطين ( القصدية والمعايشة ) أي كلما اتجه الشعور إلى موضوع ما وإصل به يكون الإدراك أسهل وأسرع وخلاصة هذه الأطروحة عبر عنها ميرلوبونتي بقوله << الإدراك هو الإتصال الحيوي بالعالم الخارجي >> النقد : من حيث المضمون الأطروحة بين أيدينا نسبية لأنها ركزت على العوامل الذاتية ولكن الإدراك يحتاج إلى العوامل الموضوعية بنية الشيء وشكله ولذلك نقول إنها نسبية أيضا من حيث الشكل
عرض الأطروحة الثانية ترى هذه الأطروحة أن الإدراك يتوقف على عامل موضوعي ألا وهو ( الشكل العام للأشياء ) أي صورته وبنيته التي يتميز بها وحجتهم في ذلك أن تغير الشكل يؤدي بالضرورة التي تغير إدراكنا له وهكذا تعطي هذه الأطروحة الأهمية إلى الصورة الكلية وهي هذا المعني قال بول غيوم* << الإدراك ليس تجميعا للإحساسات بل أنه يتم دفعة واحدة >> ومن الأمثلة التي توضح لنا أهمية الصورة والشكل أن المثلث ليس مجرد ثلاثة أضلاع بل حقيقية تكمن في الشكل والصورة التي تكمن عليها الأضلاع ضف إلى ذالك أننا ندرك شكل اٌلإنسان بطريقة أوضح عندما نركز على الوجه ككل بدل التركيز على وضعية العينين والشفتين والأنف وهذه الأطروحة ترى أن هناك قواعد تتحكم في الإدراك من أهمها التشابه ( الإنسان يدرك أرقام الهاتف إذا كانت متشابه ) وكذلك قاعدة المصير المشترك إن الجندي المختفي في الغابة الذي يرتدي اللون الخضر ندركه كجزء من الغابة , وكل ذلك أن الإدراك يعود إلى العوامل الموضوعية .
النقد: صحيح أن العوامل الموضوعية تساهم في الإدراك ولكن في غياب الرغبة والاهتمام والانتباه لا يحصل الإدراك , ومنه أطروحة الجاشطالت نسبية شكلا ومضمونا .
التركيب : إن الظواهرية لا تحل لنا إشكالية لأن تركيز على الشعور هو تركيز على جانب واحد من الشخصية والحديث على بنية الأشياء يجعلنا نهمل دور العوامل الذاتية وخاصة الحدس لذلك قال باسكال << إننا ندرك بالقلب أكثر مما ندرك بالعقل >> وكحل الإشكالية نقول الإدراك محصلة لتفاعل وتكامل العوامل الذاتية مع العوامل الموضوعية فمن جهة يتكامل العقل مع التجربة الحسية كما قال كانط ومن جهة أخرى يتكامل الشعور مع بنية الأشياء.
الخاتمة:
وخلاصة القول أن الإدراك عملية معقدة ينقل الإنسان من المحسوس إلى المجرد فالمحصلة فهم وتفسير وتأويل وقد تبين لنا أن مصدر الإدراك إشكالية اختلفت حولها أراء الفلاسفة وعلماء النفس ويعد استعراض الأطروحتين استخلاص النتائج نصل إلى حل الإشكالية الإدراك محصلة للتفاعل وتكامل العوامل الذاتية مع العوامل الموضوعية
الطريقة: الجدلية الدرس: الشغل و التنظيم الاقتصادي
الإشكال:هل النظام الرأسمالي كفيل بتحقيق حياة اقتصادية مزدهرة أمالنظام الاشتراكي ؟
تختلف النظم الاقتصاديةماضيا باختلاف موقعها من الملكية وما يصل بها من حيث النوع والحقوق و الواجباتفهناك من حيث النوع قسمان ،ملكية فردية وهي التي يكون فيها المالك معنيا ، وملكيةجماعية وهي التي يكون فيها المالك معنويا أي معين في شخص بعينه كالدولة و العشيرة والقبيلة ومن هنا فقد اختلف جمهور الفلاسفة في تحديد النظام الاقتصادي الذي يحققازدهاراً اقتصادياً و بالتالي نتساءل : هل النظام الرأسمالي كفيل بتحقيق حياةاقتصادية مزدهرة أم أن هناك نظاما آخر كفيل بذلك ؟ .
يرىأنصار النظام الليبرالي ـ الرأسمالي ـ أن هذا الأخير كفيل بتحقيق حياة اقتصاديةمزدهرة و يستندون في ذلك إلى حجج و براهين بحيث يعتمد على مبادئ تعد الركيزةالأساسية التي يستند إليها في تعامله ومن أهمها الملكية الفردية لوسائل الإنتاج وكذا المنافسة الحرة التي تضمن النوعية و الكمية و الجودة بالإضافة إلى عدم تدخلالدولة في الحياة الاقتصادية و كذلك نجد قانون العرض و الطلب وهو قانون طبيعي يحددالأسعار و الأجور فإذا زاد الطلب قل العرض و العكس ، ومن كل هذا نستنتج أن فلسفةالنظام الرأسمالي تقوم على مسلمة واحدة و أساسية هي أن سبب كل المشاكل الاقتصاديةيرجع إلى تدخل الدولة في تحديد الأسعار و الأجور و الإنتاج ، فلا يزدهر الاقتصادإلاّ إذا تحرر من كل القيود و القوى التي تعيق تطوره وفي هذا يقول آدم سميث أحدمنظري الليبرالية دعه يعمل أتركه يمر)، و إذا كان تدخل الدولة يعمل على تجميد وشلحركة الاقتصاد فإن التنافس الحر بين المنتجين يعتبر الوقود المحرك للآلة الاقتصاديةفالحرية الاقتصادية تفتح آفاقا واسعة للمبادرات الفردية الخلاقة بحيث أن كلالمتعاملين يبذلون قصارى جهدهم لإنتاج ما هو أحسن وأفضل وبكمية أكبر و بتكلفة أقلولا خوف في خضم هذا النشاط على حركة الأجور و الأسعار لأن قانون العرض و الطلب يقومبتنظيم هاتين الحركتين و في هذا يرى آدم سميث أن سعر البضاعة يساوي ثمن التكلفةزائد ربح معقول ، لكن إذا حدث بسبب ندرة بضاعة معينة أن ارتفع سعر بضاعة ما فوقسعرها الطبيعي فإن هذه البضاعة تصبح مربحة في السوق الأمر الذي يؤدي بمنتجيها إلىالمزيد من إنتاجها فيرتفع العرض و هذا يؤدي بدوره إلى انخفاض ثمنها و إذا زاد العرضعن الطلب بالنسبة لسلعة ما فإن منتجيها يتوقفون عن إنتاجها أو يقللون منه لأنها غيرمربحة و هذا يؤدي آليا إلى انخفاض العرض ومن ثمة ارتفاع الأسعار من جديد يقول آدمسميث إن كل بضاعة معروضة في السوق تتناسب من تلقاء نفسها بصفة طبيعية مع الطلبالفعلي ) ، وما يميز هذا النظام أنه لا يتسامح مع الضعفاء و المتهاونين والمتكاسلين، و الملكية الخاصة و حب الناس للثروة هو الحافز الأول و الأساسي للإنتاج ، لذلكفإن أكثر الناس حرصا على السير الحسن للعمل لأية وحدة إنتاجية هو مالكها ، بالإضافةإلى أن هذا النظام يحقق نوعا من العدالة الاجتماعية على أساس أنه ليس من المعقولومن العدل أن يحرم الفرد حيازته على شيء شقا وتعب كثيراً من أجله ، فبأي حق نمنعفردا من امتلاك ثمرة عمله وجهده ؟ .
أن قيمة النظامالرأسمالي إذا نظرنا إليها من زاوية النجاح الاقتصادي لا يمكن أن توضع موضع الشك والتقدم الصناعي و التكنولوجي و العلمي الذي حققته الدول الرأسمالية دليل على ذلك ،ولكن هذا الرأي لم يصمد للنقد وذلك من خلال الانتقادات التي وجهها الاشتراكيونبقيادة كارل ماكس التي يمكن تلخيصها فيما يلي : أولاها أن النظام الرأسمالي لاإنساني لأنه يعتبر الإنسان مجرد سلعة كباقي السلع وثانيها أن النظام الرأسمالي يكثرمن التوترات والحروب من أجل بيع أسلحته التي تعتبر سلعة مربحة و الدليل على هذا دولالعالم الثالث وفي هذا يقول جوريسكا إن الرأسمالي تحمل الحروب كما يحمل السحابالمطر) ، كذلك يقول تشومبيتر الرأسمالية مذهب وجد ليدمر) ، وثالثها أن النظامالرأسمالي أدى إلى ظهور الطبقية ـ برجوازية وكادحة ـ كما أه نظام لا يعرف فيهالإنسان الاستقرار النفسي بسبب طغيان الجانب المادي على الجانب الروحي كما أن هذاالنظام أدى إلى ظهور الإمبريالية العالمية بالإضافة إلى أنه يوجد ظاهرة البطالةوكذا التمييز العنصري في شكل لا يعرف حداً وهذا النظام بدوره يقضي على الرأسماليينالصغار ، وأخيرا فإنه لا يوجد تناسب فيما يخص الأجور وساعات العمل يقول ماركس إنالرأسمالية تحمل في طياتها بذور فنائها) .
وعلى عكس الرأيالسابق نجد أنصار النظام الاشتراكي الذي ظهر على أنقاض الرأسمالية وأهم رواده كارلماكس وزميله انجلز في كتابه ـ رأس المال ـ ويرى ماركس أن المادية الجدلية هي المحركالأساسي للتاريخ فالنظام الاشتراكي يسعى من خلال توطين الشروط المادية إلى تحقيقالعدالة الاجتماعية وحياة اقتصادية مزدهرة وهذا من خلال مبادئ و أسس أهمها : الملكية الجماعية لوسائل الإنتاج ـ الأرض لمن يزرعها والمصانع للعمال ـ وكذلكالتخطيط المركزي بالإضافة إلى اعتماد نظام التعاونيات في الإطار الفلاحي وفتحالمجال أمام النشاط النقابي لحماية حقوق العمال وحل مشكلة فائض الإنتاج والصراعالطبقي وكذا اعتماد مبدأ تكافؤ الفرص ، فالنظام الاشتراكي يعتمد كلية على الملكيةالجماعية لوسائل الإنتاج وذلك للقضاء على الظلم و استغلال الإنسان لأخيه الإنسانوبث الروح الجماعية والمسؤولية الجماعية في العمل وتعتبر الدولة هي الرأس المدبر والمخطط الأول و الأخير وهذا للقضاء على التنافس الذي يؤدي إلى الصراع وتحكم الفئةالثرية في المؤسسات الاقتصادية بحكم تعارض المصالح كما فتحت الدولة المجال أمامنظام النقابات وذلك لحماية حقوق العمال وللاشتراكية صور متعددة ما هو شبيهبالرأسمالية ومنها من يقترب من النظام الشيوعي ومنها ما هو وسط بين الطرفين .
لاشك أن النظام الاشتراكي استفاد من بعض عيوب الرأسماليةلكنه لم يستفد من نقاطه أو جوانبه الإيجابية بل رفضه جملة وتفصيلاً وهذا الخطأ الذيارتكبه المنظرون الاشتراكيون ضف إلى ذلك أنه بالرغم من الغايات الإنسانية التي يسعىإليها النظام الاشتراكي فقد أوجد جملة من السلبيات أهمها أنه فشل في إيجاد حلوللظاهرة التسيب و الإهمال و اللامبالاة وروح الاتكال كذلك أنه أوجد نوعا من التسييرالبيروقراطي الإداري بالإضافة إلى ظهور المحسوبية و الرشوة وضعف الإنتاج في ظل غيابالمنافسة وكثرة البطالة هذا بالإضافة إلى الخيال النظري الشيوعي الذي أدى إلى سوءتقدير الواقع و النتائج الاقتصادية ، كما أن توجه الدول الاشتراكية في انتهاج سياسةاقتصاد السوق و الانفتاح على العالم وهذا ما يؤكده الواقع المعاش ـ الجزائر ـ . إن النظامين الاقتصاديين السابقين وإن اختلفا في المبادئو الغايات الاقتصادية إلاّ أنهما مع ذلك لهما أساس علمي واحد يجمع بينهما فكلاهماينظر للحياة الاقتصادية نظرة مادية ويقيمها على شروط موضوعية وهذا لا يعني أنهماتجردا من القيم الإنسانية ، غير أن فلسفة الاقتصاد في الإسلام تنظر إلى الحياةالاقتصادية نظرة أكثر شمولاً و تعتني بالنواحي الإنسانية عناية خاصة فقد تضمنتفلسفة الاقتصاد في الإسلام مبادئ وقواعد عامة لتنظيم الحياة الاقتصادية تنظيماأخلاقيا من أجل تحقيق حياة متوازنة بين الفرد و المجتمع وعلى هذا الأساس منحتالإنسان الحرية من الملكية لقولهrمن عمر أرضا ليست لأحد فهو أحق بها )، وقولهأيضاً من أحي أرضا ميتة فهي له)، ولكن قيدها بالمصلحة العامة حتى لا تكون أداةلاستغلال الإنسان لأخيه الإنسان وجعلها ملكية نسبية(حيث كل شيء لله)، هذا من جهةومن جهة أخرى فإن الإسلام حرم كل أنواع الربا و الغش و الاحتكار وكل ضروب الاستغلال .
وفي الأخير وكحوصلة لما سبق فإن الاقتصاد الحر لا يحققلا الحياة المزدهرة ولا العدالة الاجتماعية لأنها منبع المصائب والأزمات أماالاشتراكية فإنها رغم فضحها لعيوب الرأسمالية لم يتسن لها تحقيق روح العدل ومن هنافالنظام الذي يحقق الحياة المزدهرة إنما هو النظام الذي يجمع بين عنصري الاقتصاد والأخلاق في آن واحد ألا وهو النظام الاقتصادي الإسلامي الذي يجعل من المال كوسيلةوليس كغاية يقول تعالى المال و البنون زينة الحياة الدنيا و الباقيات الصالحات خيرعند ربك ثوابا وخير أملا )مقال فلسفي: بناء المقال- المقدمة:
يحتاج الإنسان ليتفاعل مع العالم الخارجي إلى إدراكه وفهمه أيمعرفته وهذه المعرفة تحتاج أدوات أو ما نسميه بمصدر المعرفة وفي تحديد المصدرإختلفة الآراء والمتجادلة بين المذاهب المختلفة فهناك من إعتبر التجربة الحسية أساستنبع منه المعرفة، فهل يمكن الوثوق بها واعتبارها مصدرا وحيدا؟ محاولة حلالإشكال: عرض الموقف المتجادلة في مصدر المعرفة.
القضية: التجربة الحسيةهي أساس كل معرفة فلا وجود لمعارف عقلية بالفطرة، هذا ما دهب إليه التجريبيون أمثال "جون لوك، مل بيكون، دافيد هيوم" المبرر: يولد العقل صفحة بيضاء لا تردأ معارفالطفل إلى بعد إحتكاكه بالعالم الخارجي.
النقيض: ولكن الحواس معرضة للخطأ فهيأحيانا بمعارف خاطأ. نقيض القضية:
العقل وحده أساس لكل معرفة هذا ما ذهبغليه أصحاب المذهب العقلي "ديكارت، مال مال برونش، بيسنوزا"
الحجة: العقل يملكمعارف قبلية مثل المبدأ البديهيات كما هو الشيء في البديهيات الرياضية.
النقيض: ولكن من أين للعقل هذه المعارف إدا لم تكن التجربةمصدرها. التركيب:
تعتمد المعرفة في تحصيلها على كل من التجربة والعقل فهيتركيبة وهذا ما يمثله الموقف النقدي "إمانوال كانت".
الخاتمة: ما يهمالإنسان في علاقاته بالعالم الخارجي هو فهمه وإدراكه سواء كان هذا الفهم بالحواس أوبالتجربة أو بيهما معا، المهم أن تكون قائمة على أسس منطقية سواء توافقة مع الواقعأو مع مبدأ العقل.
مقالة مقارنة : السؤال الفلسفي و السؤالالعلمي موضوع السؤال .قارنبين السؤال العلمي والسؤال الفلسفي .
الطريقة المقارنة-i طرح المشكلة. مما لا شك فيه أن المعرفة لا تحصل حقيقة إلا بوجود عقل يفكر , و علامةالتفكير أنه يتساءل حول ما يشغله كإنسان من قضايا كالحرية ، و كذلك حول ما يحيط بهمن ظواهر الطبيعة . و بذلك نكون أمام نمطين من الأسئلة : السؤال الفلسفي ذو الطبيعةالعقلية و السؤال العلمي ذو الطبيعة الحسية . مما يدفعنا للتساؤل عن طبيعة العلاقةبينهما ؟رغم اختلاف طبيعتهما . i i- التحليل * أوجه الاختلاف.
1
من حيث طبيعةالموضوع , السؤال العلمي مجاله الحسي المادي (فيزيقا) أماالسؤال الفلسفي فمجاله المعقول (الميتافزيقا)
2_
من حيثالتخصص… مثلا السؤال العلمي محدود وجزئي (التخصص) لأنه يتعلق بظاهرة معينة .(سقوطالأجسام)
السؤال الفلسفي كلي شامل لأنه يتعلق بقضية عامة (الحرية مثلا) السؤال العلمي يستعمل التقدير الكمي (لغةالرياضيات) مثل ماهي قوة الجاذبية ؟ السؤال الفلسفي يستعمللغة خاصة (الألفاظ الفلسفية كمفهوم الحد و مفهوم الاستقراء ..)
3_
المنهج….السؤال العلمي منهجه تجريبي استقرائي . أما السؤال الفلسفي فمنهجه عقلي تأملي .
4_
الهدف….السؤال العلمي يهدف إلى الوصول إلى نتائج دقيقة تصاغ في شكل قوانين .
أما السؤال الفلسفي فيهدف الوصول إلى حقائق و تصوراتغالبا ما تكون متباينة بتباين المواقف وتعدد المذاهب
5_
المبادئ…..السؤال العلمي ينطلق من التسليم بالمبادئ قبل التجربة مثلمبدأ السببية و الحتمية
بينما السؤال الفلسفي ينطلق منالتسليم بمبادئ و مسلمات بعد البحث مثل مسلمات الذهب العقلي و المذهب التجريبي .
*
أوجه الاتفاق ….. كلاهما سبيل المعرفة و يساهم فيالمنتوج الثقافي و الحضاري . و أنهما ينبعان من الشخص الذي يتمتع بالحس الإشكالي . و بذلك كلاهما يثير الفضول ويدفعا إلى البحث نتيجة الحرجوالحيرة الناتجة عن الشعور بوجود مشكلة .
و بذلك تكون صيغتهكلاهما استفهامية . مثل تساؤل نيوتن حول سقوط الأجسام و تساؤل ديكارت عن أساسالمعرفة .
كلاهما ينفرد بموضوع ومنهج و هدف تفرضه طبيعةالموضوع .
كلاهما يعتمد على مهارات مكتسبة لتأسيس المعرفة .
*
مواطن التداخل :السؤال العلمي نشأ في رحم السؤالالفلسفي لأن هذا الأخير هو الذي عبر عن حيرة الإنسان تجاه الوجود و مصيره بعد الموتو بعدها انشغل بالظواهر الطبيعية و كيفية حدوثها .أي أن الحيرة الفلسفية تولدت عنهاالحيرة العلمية . حيث يقول أوغست كونت أن الفكر البشري مر بثلاث مراحل الرحلةاللاهوتية ثم المرحلة الميتافيزيقية ثم المرحلة العلمية .
إذن السؤال الفلسفي يخدم السؤال العلمي
والسؤالالعلمي بدوره ينتهي إلى قضايا قد تثير تساؤلات فلسفية مثل التساؤل عن تفسير النشاطالحيوي هل يكون على أساس الآلية(الحتمية) أو الغائية ؟ إذن السؤال العلمي يخدمالسؤال الفلسفي .
فطبيعة العلاقة بينهما علاقة تداخل وتكاملوتلاحم .
iii –
لخاتمة : حل المشكل
رغم ما يوحي به مظهر الاختلاف من تباين قد يجعل البعض يتسرع في الحكم علىالعلاقة بينهما ، فقد تبين لنا بعد التحليل أن كل من السؤالين لهما علاقة وظيفيةفعالة وخدمة متبادلة دوما لا تنقطع فهناك تواصل مفتوح لانهائي بينهما




رد: ارجوا ان تردوا

شكرا جزيلا والففففف شكر الله يجعله في ميزان حسناتك




رد: ارجوا ان تردوا

……………………………….




التصنيفات
الفلسفة للشعب الأدبية

هام جدا لطلاب البكالوريا

هام جدا لطلاب البكالوريا


الونشريس

السلام ، أنا حب الحكمة أخرت لك من كتاب الفلسفة لطلاب البكالوريا لصاحبه أوبليل , ح ,

الملف مرفق




التصنيفات
الفلسفة للشعب الأدبية

نظرية اللاشعور كمقابل لنظرية الشعور

نظرية اللاشعور كمقابل لنظرية الشعور (قسم 3آداب و فلسفة)


الونشريس

اللاشعورL’inconscience هو الجانب المظلم و العميق من النفس ، فيه تسجن الرغبات المكبوتة ، و منه تنطلق النشاطات الخفية التي تؤثر على الحياة النفسية عند المرضى و الأسوياء على حد سواء

لقد ازدهرت الدراسات التجريبية في اثبات اللاشعور على يد أطباء نفسانيين مثل ليبول و برنهايم إثر معالجتهم لمرض الهيستريا Hysterie عن طريق التنويم المغناطيسي Hypnose، فعلموا ان الهيستريا مرض نفسي و ليس عضوي و هو عبارة عن اضطرابات عقلية و بدنية تعود في أصلها الى دوافع لاشعورية لا يدركها المريض ، و اذا أخرجت الرغبة المكبوتة من ساحة اللاشعور الى ساحة الشعور زالت الأعراض المرضية ، وة أحسن مثال على ذلك مريضة الدكتور جوزيف بروير J.Broyer كانت فتاة ذكية في سن 21 ظهرت عليها سلسلة من الاضطرابات الجسمية و الذهنية متراوحة في الخطورة ، فتشنجت يدها و رجلها اليمنيان مع فقدان الإحساس ، و سعال عصبي شديد ، و عيف لكل طعام ، و عدم القدرة على الشرب عدة أسابيع رغم العطش الشديد ، و كانت تصاب أحيانا بحالات غيبوبة و هذيان ، تتلفظ فيهما ببعض الكلمات التي ترجع الى انشغالات قديمة ، فنومها برويرBroyer J. تنويما مغناطيسيا ، و طلب منها إعادة تلك الكلمات ، فبدأت تشتكي من مربيتها التي لم تكن تحبها ، ففلما طلبت منها ذات يوم كأس ماء ، أعطتها الكأس الذي شرب منه كلب هذه الأخيرة ، و هو حيوان مقيت ، و لم تقل شيئا بمقتضى اللياقة ، فخيل إليها أنها شربت لعاب الكلب ، و بعد الانتهاء من السرد أضهرت غضبها بعنف بعدما بقي مكظوما أنذاك ، ثم طلبت الشراب فشربت كمية كبيرة من الماء ، و أفاقت من التنويم و الكأس بين شفتيها ، فكان الاضطراب قد زال إلى الأبد
سيجموند فرويد S.Freud و أدلته في إثبات اللاشعور (1856-1939) هو عالم نفساني نمساوي مختص في الأمراض العقلية من اهم مؤلفاته – مقدمة في التحليل النفسي – تفسير الاحلام- لقد علم فرويد من تجارب برويرBroyer و السابقين ان أن سلوك المنوم واقعي لكنه لاشعوري ، الا أنه قلل من اهمية التنويم المغناطيسي لعدة اسباب منها ان المرض يعود للمريض من جديد بعد فترة ، و أن بعض الاشخاص يبدون مقاومة شديدة يصعب تنويمهم ، فوضع طريقة جديدة تدعى التحليل النفسي Psychanalyse ، التي تقوم على الحوار و التداعي الحر للافكار بعد الاسئلة التي تطرح على المريض و المتعلقة باحلامه و ميوله و رغباته و ذكرياته ..بهدف إخراج الرغبات المكبوتة في اللاشعور فيصارعها من جديد الى غاية أن تزول الاعراض المرضية ، أما أدلة وجود اللاشعور تتمثل في
االأحـــــلام Les Rêves : ان الرغبات التي لم تجد النور في الواقع ، تجد مخرج في الحلم نظرا لزوال مراقبة الأنا الأعلى ، ان الرغبة اللاشعورية التي تبعث الحلم يسميها بالمحتوى الكامن الذي يتحول الى محتوى ظاهر كما يراه الحالم ، ثم يتذكره فيما بعد عن طريق مفعول الحلم ، كما يكشف الحلم عن عن المتاعب النفسية التي يعاني منها النائم في حياته اليومية و الناجمة عن تأثير الميول و الرغبات ، و من ثمة الأمثلة أن امرأة ترى نفسها في الحلم ترتدي لباسا اسودا لأنها ترغب في وفاة زوجها المسن ؛تى تعيد الزواج بشاب يسعدها ، وأخرى ترى في الحلم أنها ترتدي فستان أبيض مما يعكس رغبتها في الزواج ، و اخرى ترغب في إنجاب ولد فترى نفسها في الحلم تدخن..الخ النسيان L’Oublie : وراءه رغبات مكبوتة ، فنحن نميل الى نسيان الأمور التي لا نرغب فيها ، و تجرح كبرياءنا ، حيث يروي فرويد عن نفسه أنه نسي ذات يوم اسم مريضته لأنه عجز عن تشخيص مرضها ، و عندما ننسى إحضار شيئ وعدنا به زميلنا فهذا كراهيتنا لانجاز الوعد /فلتات اللسان و زلات القلم و خطا الادراك ، مرتبطة كلها بالدوافع اللاشعورية ،فالخطأ يدل على ميلنا الحقيقي ، فعندما ننادي شخصا بغير اسمه فهذا دليل على عدم رغبتنا فيه ، و يروى عن رئيس برلمان النمسا أنه لما دخل القاعة قال – يشرفني أن أعلن عن رفع الجلسة- بدل افتتاح الجلسة وهكذا يكون قد عبر لاشعوريا عن عدم ارتياحه لنتائج الجلسة/ الإعــــــلاء: هو بروز الطاقة اللاشعورية في ميادين سامية كالفن و المعرفة ، فما لم يتحقق في الواقع يتحقق في الرسم و الموسيقى و الشعر و الاكتشاف العلمي ، و نحن أيضا قد نصل الى نتائج و حلول بطريقة حدسية لا يمكن ردها الى الشعور/ التقمص ، عندما يرى الشخص ذاته غير مهمة في نظر الغير يلجأ لا شعوريا الى تقمص شخصية ذات اثر أيقلدها في طريقة الكلام و الحركات ، و الملامح الخارجية حتى يجلب الاهتمام النكت Les Blagues : الإنسان و هو يسخر و ينكت يكون قد تحلل من قيود آداب الحديث ، لذا تجد الرغبات المكبوتة منفذا للخروج ، كما تجعل النكتة الواقع الذي اعترض رغباتنا محل ضحك و سخرية الإسقــــاط / فنحن نميل الى تبرير أفعالنا بانها مشروعة لأنها متواجدة عند الجميع ، فالغشاش يرى جميع الناس غشاشين ، والأناني يرى جميع الناس أنانيين ، و يتحول المحظور الى مباح ،بطريقة لاشعورية
يقول فرويد ( إن اللاشعور فرضية لازمة و مشروعة لتفسير الكثير من الأفعال الي لا تتمتع بشهادة الشعور ، سواء عند الأسوياء أو المرضى على حد سواء)

نقد و تقييم / لا ينكر أحد النتائج الايجابية التي حققها فرويد بواسطة التحليل النفسي ، فكشف لنا عن غرفة مظلمة في أعماق النفس البشرية ، و فك أسرارها ، و تمكن من تفسير الكثير من الأفعال الغامضة و معالجة المصابين بالعقد السيكولوجية و الامراض النفسية ، لكن ما يعاب عليه أنه بالغ في جعل من اللاشعور مفتاحا لكل لغز ، و ان الغريزة الجنسية – Libido ، علة العلل لجميع مشكلات النفس البشرية ، و الصحيح أن الغريزة الجنسية دافع يضاف الى بقية الدوافع التي تؤثر في السلوك كدافع السيطرة و الاجتماع و حب الحقيقة و غيرهــــــــــا لذلك لم يرجع آدلر Adler أساس اللاشعور الى الليبيدو ، بل رده الى الشعور بالنقص و الرغبة في التعويض ، أما كارل يونغ K.Young فقد عارض هو الاخر أستاذه فرويد ، و راى أن الليبيدو يؤثر على الطبع المنطوي و لا يقوى على المنبسط لاهتمامه بالعالم الخارجي فالحاجة الى السيطرة يجب أن تضاف أيضا الى النظرية الجنسية . و هناك من رفض فرضية اللاشعور اطلاقا مثل الطبيب العقلي النمساوي ستيكال Stekel يقول ( لا أومن باللاشعور ، لقد آمنت به في مرحلتي الأولى ، و لكن بعد تجاربي التي دامت ثلاثين سنة وجدت أن كل الافكار المكبوتة انما هي تحت شعورية ، و أن المرضى يخافون دائما من رؤية الحقيقـــــــــــــة )

الأستاذ (ج-فيصل . أتمنى أن يفيدكم هذا التلخيص




رد: نظرية اللاشعور كمقابل لنظرية الشعور (قسم 3آداب و فلسفة)

أريد بحث حول النظرية اللاشعورية عند فرويد




رد: نظرية اللاشعور كمقابل لنظرية الشعور (قسم 3آداب و فلسفة)

هل افتراض اللاشعور يمثل نظرية علمية قائمة بذاتها ام مجرد قضية فلسفية لاغير




رد: نظرية اللاشعور كمقابل لنظرية الشعور (قسم 3آداب و فلسفة)

شكرا جزيلا




التصنيفات
الفلسفة للشعب الأدبية

مقالات الفلسفة

مقالات الفلسفة


الونشريس

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

اليكم في هذا الموضوع مقالات الفلسفة

التحميل من المرفقات

م ن ق و ل

بالتوفيق


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
مقالات الفلسفة.doc‏  259.0 كيلوبايت المشاهدات 67


التصنيفات
الفلسفة للشعب الأدبية

طرق كتابة المقالة الفلسفية

طرق كتابة المقالة الفلسفية


الونشريس

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

إليكم طرق كتابة المقالة الفلسفية مع الشرح المبسط

الونشريس

الونشريس

بالتوفيق




التصنيفات
الفلسفة للشعب الأدبية

مقالة فلسفية جد متوقعة .هل القيمة الخلقية نسبية أم مطلقة ؟

مقالة فلسفية مفصلة .هل القيمة الخلقية نسبية أم مطلقة ؟


الونشريس

على أي أساس تقوم الأخلاق ؟

و هل القيمة الخلقية نسبية أم مطلقة ؟

مقدمة / إذا تأملنا تصرفات الناس ، نجد أن كل واحد من أفراد المجتمع يتصور الخير و الشر من زاوية مختلفة ، فما يراه العض خير و فضيلة ، يراه آخرون شر و رذيلة ، فندرك أن هناك مشكل في الأخلاق يستدعي منا البحث و التأمل ، و لا يمكن أن نكون تصور واضح عن هذا المشكل الا بالنظر الى مواقف الفلاسفة : فهل القيمة الخلقية نسبية متغيرة أم مطلقة ثابتة ؟

طرح القضية الاولى / القيمة الخلقية نسبية و متغيرة لأن أساسها المنفعة و المجتمع و كلاهما متغير و نسبي

الأساس النفعي ( مذهب اللذة) / مصدر القيمة الخلقية (المنفعة) بمعنى أن الخير هو اللذة و الشر هو الالم و العبرة بالنتائج و ليس بالمبادئ ، و الدليل على ذلك واقعي حيث أن الناس يميلون الى اللذة و ينفرون من الألم بحكم طبيعتهم ..يقول أرستيب القورينائي Aristippe (435-355) مؤسس مذهب اللذة ، (اللذة صوت الطبيعة )، و يجب الحصول عليها بكل الطرق ، و أن إشباع الغرائز ضروري لأنها المحرك الأساسي للأفعال الإنسانية
أبيقــــورEpicure يرى أن الخير في سكينة النفس ، فهي أفضل و أولى لأنها دائمة يمكن إحياؤها في الذاكرة كل مرة و هكذا نكون سعداء رغم ناء أجسامنا ، مثل لذة المعرفة ، و المطالعة ، و المحبة و الصداقة ، و يدعو الى اجتناب اللذات التي تنتهي بألم ، مع قبول الألم الذي يؤدي إلى لذة
بنتــــام Benthame حول اللذة إلى المنفعة العامة ، فوضع بذلك مسلمتين للفعل الأخلاقي ، مسلمة فردية تقول بأن لكل فرد الحق في الحكم على لذته ، و مسلمة جماعية تقول أن اللذة اذا اتحدت شروطها أصبحت واحدة بالنسبة للمجتمع ، فربط بنتام بين خير الفرد و خير الجماعة .و وضع سبعة أبعاد لقياس اللذة و هي الشدة المدة النقاء الخصب القرب اليقين الامتداد أي شمول اللذة لأكبر عدد من الناس
نفس المبدأ يدافع عنه ج س ميل J.S.Mill فالمنفعة هي المبدأ الاخلاقي الذي يفضي الى تحقيق أكبر سعادة ممكنة ، فالخير ما هو نافع لنا و لغيرنا (المنفعة المتبادلة). كما اهتم ميل Mill بنوعية اللذات لا كميتها يقول " من الأفضل أن أكون إنسانا شقيا من ان أكون خنزيرا متلذذا" و ما دانت المنفعة متغيرة و مختلفة من شخص لآخر كانت القيمة الخلقية نسبية
الأساس الاجتماعي / إن أساس القيم الخلقية هو (المجتمع) ، فالخير ما يتماش مع العرف الاجتماعي ، و الشر ما يتنافى معه ، هذا ما تراه المدرسة الوضعية مع اميل دوركايم ،E.Durckeime و ما يدعم هذا الموقف هو أن الفرد كائن اجتماعي بالطبيعة ، لا يستطيع العيش خارج الجماعة فهو بمثابة الجزأ من الكل ، انه مدين للمجتمع بكل مقوماته النفسية و العقلية و السلوكية ، يتأثر ببيئته ، و يتصرف حسب الجماعة التي ينتمي اليها فلولا الغير لما كان بحاجة الى أخلاق .
إن الطفل يكون فكرته عن الخير و الشر بالتدريج اعتمادا على أوامر و نواهي أفراد مجتمعه ، سواء في الاسرة او المدرسة يقول دوركايم " عندما يتكلم ضميرنا فان المجتمع هو الذي يتكلم فينا " بمعنى أن الضمير الفردي ما هو الا صدى للضمير الجمعي . و على هذا الأساس لا يمكن للفرد ان يبتكر لنفسه قيما و أخلاقيات بل يأخذها جاهزة من المتجر الاجتماعي كما يأخذ ملابسه من النحل التجاري ،
و يرى ليفي برول L.Bruhl أن الأخلاق ظاهرة اجتماعية ، تنضم العلاقة مع الغير و تمنح قوانينها للفرد بواسطة التربية ، و الخير و الشر يتحددان بمدى اندماج الفرد في الجماعة أو عدم اندماجه فيها . فالاندماج هو مقياس الخير ، وعدم الاندماج هو مقياس الشر . و بما أن لكل مجتمع عادات و تقاليد و نظم خاصة كانت القيمة الخلقية أيضا نسبية و متغيرة
النقـــــــد/ رغم أن الناس تدفعهم طبيعتهم النفعية الى وضع المصلحة فوق كل اعتبار غير أن هذا ليس مبررا كافيا يجعل المنفعة مقياسا للسلوك الأخلاقي ، كونها خاصية ذاتية تختلف باختلاف الميول و الرغبات ، فاذا خضع الناس لها اصطدمت مصالحهم بعضها البعض ، و عمت الفوضى في المجتمع فما ينفع البعض قد يضر بالبعض الآخر ، و ليس كل شيئ فيه لذة خير بالضرورة

للمجتمع تأثير في الفرد ، لكن هذا لا يعني أن كل ما يقوله المجتمع أخلاقي بالضرورة ، و الا كيف نفسر لجوء المصلحين إلى تغيير ما في مجتمعاتهم من عادات بالية و قوانين جائرة ، و كيف نفسر اختلاف أفراد المجتمع الواحد في أخلاقهـــــــــــــــــم.

طرح القضية الثانية / القيمة الخلقية مطلقة و ثابتة لأن أساسها العقل و الشرع
*الأساس العقلي / ان أساس القيمة الخلقية هو العقل ، فالخير ما يتطابق مع أحكام العقل ، و الشر ما يخضع لحكم الغرائز و الشهوات العمياء ، و يتعارض مع الواجب . قال أفلاطون " Platon ( الفضائل ثلاث: الحكمة فضيلة العقل ، و العفة فضيلة القوة الشهوانية ، و الشجاعة فضيلة القوة الغضبية ) و الحكمة رأس الفضائل كلها لأنها تحد من طغيان الشهوة و تلطف الغضبية ، و اذا خضعت الالقوة الشهوانية للغضبية ، و الغضبية للعقل تحقق في النفس الانتظام و التناسب و يسمي أفلاطون حالة التناسب هذه بالعدالــــة.
و ذهب الفيلسوف الالماني كانط Kant الى تقدير الفعل من خلال مبادئه و نيّة فاعله ، فالخير ما يسير بمقتضى الواجب الذي يمليه الضمير ، و يكون نابعا من الارادة الخيرة و الشر ما يتعارض مع الواجب يقول ( أن القيمة الخلقية للفعل تكمن في مبدأ الارادة الخيرة ، بغض النظر عن ما ينتج عن الفعل من كسب أو خسارة ) : ، لذلك ميز كانط بين نوعين من الأوامر : الأمر الشرطي ، المرتبط بالمنافع ، فيفقد بذالك قيمته الخلقية كأن نقول قل الصدق حتى يثق فيك الناس ،. و الأمر المطلق (القطعي) المنزه من كل مبدأ نفعي ، و المستجيب لصوت الضمير يحمل الخير في ذاته كأن نقول كن صادقا . أو كن أمينا ، هو الواجب من اجل الواجب و لا يتغير مع النتائج ، إذ لا يعقل أن يصبح ذات يوم الصدق شر ، و الكذب خير ، أو تصبح الأمانة رذيلة و الخيانة فضيلة ، فالأخلاق مبادئ ثابتة و مطلقة و عليه وضع كانط ثلاثة قواعد للسلوك الأخلاقي :
ا- قاعدة التعميم : إعمل كما لو كان عملك قانونا عاما فالبعض مثلا يرى في الكذب منفعة ، لكنه لن يكون أبدا سلوكا أخلاقيا ، كونه لا يصلح للتعميم ، فاذا كنا نرفض الكذب علينا ، فمعنى ذلك لأنه لا ينبغي علينا أن نكذب حتى و لو كان الكذب في صالحنا . نفس الشيئ بالنسبة لجميع الأفعال
ب- قاعدة الغائية / اعمل و كأنك تعامل الإنسانية في نفسك و غيرك كغاية لا مجرد وسيلة ، فالواجب يأمرنا أن لا نجعل الانسان مهما كانت صفاته مجرد أداة لتحقيق مصلحة ، فالشخص الذي يعطي وعودا كاذبة يتخذ الآخرين مجرد وسائل من أجل تحقيق رغبات و منافع معينة من غير أن يلتفت الى أن لهم حقوقا بصفتهم كائنات عاقلة يقول كانط( لو كانت سعادة البشرية متوقفة على قتل طفل بريئ لكان قتله سلوكا لا أخلاقيا )
ج- قاعدة التشريع / اعمل بحيث تكون إرادتك الحرة المشرعة للقانون الأخلاقي في جمهورية العقلاء ، و هذا يعني أن الواجب يقتضي منا أن نجعل من أفعالنا مثالا يقتدى به ، و قانونا نؤسسه بإرادتنا لأنفسنا و لغيرنا باعتبارنا كائنات حرة و عاقلة ، اننا ندرك بعقلنا و نور ضميرنا لا بحكم اللذة و المصلحة أن الصدق و الإخلاص و الوفاء واجبات كونها أفعال خيرة في ذاتها و عند الالتزام بها نكون قد جعلناها قانونا أخلاقيا .

الأساس الشرعي . ان أساس القيمة الخلقية هو الشرع . قال تعالى في سورة النحل ( و نزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيئ و هدى و رحمة و بشرى للمسلمين) فالخير إذن ما يستجيب لأوامر الشرع ، و الشرع ما يخالفها يقول الاشاعرة و هم أتباع ابي حسن الأشعري :الحسن ما حث الله عليه و رغب فيه ، و القبح ما نهى الله عنه و رهب منه . إذن الخير و الشر يوجبهما الشرع لا العقل كما ادعت المعتزلة ، فالعقل بحكم قصوره و ضيق معرفته ، لا يستطيع الاهتداء الى الحق لوحده فكان لا بد أن يعتمد على الشرع قال تعالى في سورة الحشر ( و ما أتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا) و قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( تركت فيكم امرين ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا كتاب الله و سنتي ) و ما دامت ارادة الله مطلقة ، و الرسول الكريم بعث للناس كافة ، و الاسلام دين يصلح لكل زمان و مكان كانت القيمة الخلقية مطلقة و ثابتة و لا اختيار لإرادة الإنسان أمام الإرادة الإلهية

النقد / لا ينكر أحد دور العقل في توجيه السلوك نحو الخير ، و اجتناب الشر ، لكن تجريد الفعل من كل غاية أو منفعة قد يجعله جافا , غير مرغوب فيه ، فأخلاق الواجب مثالية للغاية ، و صورية ، تهتم بالمبادئ المطلقة دون المعالات الخاصة ، لذلك لا يمكن للانسان العادي الذي يتفاعل مع واقعه ، و تحركه الدوافع و الغايات أن يعمل بها ، و يرى الفيلسوف الالماني شوبنهاور و هو أحد تلامذة كانط( ان الواجب الكانطي قانون سلبي ، يصلح لعالم الملائكة لا لعالم البشر)
النقد/ ان الشرع لم يلغ أبدا دور العقل في استنباط الاحكام ، فهناك كثير من المسائل تظهر مع تطور الحياة الاجتماعية و العلمية تحتاج الى اجتهاد الرأي ، ووجود علم الفقه أحسن دليل على ذلك ، و في الاجتهاد اختلاف و صدق نسبي .

التركيب / رغم اختلاف الفلاسفة في تحديد المعايير التي ندرك بها الخير ، نرى أن هناك تكامل بنها ، فكلما وفق المرء بين مطالبه النفعية ، و احكامه العقلية و ما يقرره المجتمع من قوانين و قواعد سلوكية ، و ما أمر به الشرع و ما نهى عنه ، كان صاحب هذا الفعل أكثر خلقا من غيره

الخاتمة/ و حل المشكلة : إنطلاقا من هذا التكامل في الأسس التي تبنى عليها القيمة الخلقية يمكن القول أن الأخلاق في مبادئها مطلقة وة ثابتة ، و في المعاملات تكون نسبية و متغيرة حسب المقتضيات .و أن تبق ارادة الخير هي المسيطرة على جميع أفعالنا

الأستاذ ج-فصل يهدي هذه المقالة لطلبة الفلسفة

بالتوفيق ان شاء الله




التصنيفات
الفلسفة للشعب الأدبية

بوابة الفلسفة

بوابة الفلسفة


الونشريس


الفلسفة كلمة يونانية الأصل معناها الحرفي "حب الحكمة" . حتى السؤال عن ماهية الفلسفة " ما هي الفلسفة ؟ " يعد سؤالا فلسفيا قابلا لنقاش طويل . و هذا يشكل أحد مظاهر الفلسفة الجوهرية و ميلها للتساؤل و التدقيق في كل شيء و البحث عن ماهيته و مظاهره و قوانينه . لكل هذا فإن المادة الأساسية للفلسفة مادة واسعة و متشعبة ترتبط بكل أصناف العلوم و ربما بكل جوانب الحياة ، و مع ذلك فالفلسفةمادةتحوي بقية العلوم و التخصصات . توصف الفلسفة احيانا بأنها "التفكير في التفكير " أي التفكير في طبيعة التفكير و التأمل و التدبر ، كما تعرف الفلسفة بأنها محاولة الإجابة عن الأسئلة الأساسية التي يطرحها الوجود و الكون .( البحث عن الحقيقة ومن يمتلك الحقيقة)
شهدت الفلسفة تطورات عديدة مهمة ، فمن الإغريق الذين أسسوا قواعد الفلسفة الأساسية كعلم يحاول بناء نظرة شمولية للكون ضمن إطار النظرة الواقعية ، إلى الفلاسفة المسلمين الذين تفاعلوا مع الإرث اليوناني دامجين إياه مع التجربة و محولين الفلسفة الواقعية إلى فلسفة إسمية ، إلى فلسفة العلم و التجربة في عصر النهضة ثم الفلسفات الوجودية و الإنسانية و مذاهب الحداثة و ما بعد الحداثة و العدمية .

الفلسفة الحديثة حسب التقليد التحليلي في أمريكا الشمالية و المملكة المتحدة ، تنحو لأن تكون تقنية أكثر منها بحتة فهي تركز على المنطق و التحليل المفاهيمي conceptual analysis . بالتالي مواضيع اهتماماتها تشمل نظرية المعرفة ، و الأخلاق ، طبيعة اللغة ، طبيعة العقل .

هناك ثقافات و اتجاهات أخرى ترى الفلسفة بأنها دراسة الفن و العلوم ، فتكون نظرية عامة و دليل حياة شامل . و بهذا الفهم ، تصبح الفلسفة مهتمة بتحديد طريقة الحياة المثالية و ليست محاولة لفهم الحياة .

في حين يعتبر المنحى التحليلي الفلسفة شيئا عمليا تجب ممارسته ، تعتبرها اتجاهات أخرى أساس المعرفة الذي يجب اتقانه و فهمه جيدا
هناك عدة أسئلة تعترض الإجابة على هذا السؤال ؟ أولها تحديد ماهية و طبيعة العقل و المهم تعريفه الدقيق .. فالعقل يمكن اعتباره مجموعة الأفكار و المشاعر ، و العواطف و ما إلى ذلك ..و يمكن أيضا اعتباره ذاتا عليا مستقلة تتضمن هذه الأفكار و المحاكمات العقلية و المشاعر . إذا قبلنا وجهة النظر التي تعتبر العقل ذاتا مستقلة يأتينا السؤال عن ماهية و تكوين المادة التي تتألف منها العقل : هل هي نفس مادة الأجسام الطبيعية ام مادة أخرى ؟

احدى المشاكل الأخرى في تعريف العقل هي مسألة العقل-جسد فلو افترضنا أن العقل هو نوع من المادة العقلية ، عندئذ سيطرح علينا السؤال التالي مباشرة : هل يمكن التحقق من و استكشاف هذه المادة بنفس شروط المادة الفيزيائية؟ .

[عدل] الحوادث العقلية
لنفترض أننا ننكر ان العقل يشكل نوع من المادة أو الكيان الغامض ، و لنتمسك بالنظرية التي تقول أنه لا وجود إلا لحوادث عقلية mental events و ان "العقل" كل ما يفعله هو تصميم سلسلة الحوادث العقلية هذه ؟ فمع هذا سيبقى السؤال مطروحا عن طبيعة العلاقة بين الحوادث العقلية و الحوادث الفيزيائية المادية physical events و هو نفس السؤال المطروح عن طبيعة علاقة العقل و الجسم لكن بصياغة أخرى .

في هذه الحالة يحق لنا ان نتساءل : هل هناك خلاف جوهري بين الحوادث العقلية و الحوادث الفيزيائية ، أي هل إيجاد علاقة بين الحوادث العقلية و الفيزيائية أمر مستحيل أم أن الحوادث العقلية يمكن تفسيرها نوعا ما بالاستعانة بالحوادث الفيزيائية ؟ وجهة النظر الأخيرة تعبر عن منحى فلسفي يدعى الفيزيائية physicalism .

على سبيل المثال ، إذا ماشعر شخص ما بألم نرمز له (ل) في الزمن (ز) و ترافق هذا الألم بحدث عقلي (ع) في اللحظة (ز) أيضا ؟ أليس من المحتمل أن الألم (ل) هو نفس الشيء الذي أحدث الحدث العقلي في دماغ هذا الشخص : كإضرام مجموعة من الأعصاب في الحدث (ع).

[عدل] الحوادث العقلية
سؤال آخر مطروح هو : هل الخاصيات العقلية (أو الحالات أو الأنماط ) هي مجرد تعبير عن خواص فيزيائية ؟ هل الحدث العقلي (ألم) مثلا ليس سوى تنبيه و إضرام مجموعة من العصبونات في الدماغ في الموقع كذا عددها كذا ؟ وجهة النظر هذه تمثل فلسفة أو مدرسة تدعى الفيزيائية النموذجية type-physicalism (أو نظرية الهوية النموذجية type-identity theory).[ء]




رد: بوابة الفلسفة

الونشريس




رد: بوابة الفلسفة

مشكور اخي على الرد




رد: بوابة الفلسفة

مشكورر رررررررررررررر