*مونتيسيكو:
"قبل أن توجد قوانين وجدت علاقات تقو م على العدل، والقول بأنه لا وجود للعدل والضلم إلا وفق ما تمليه القوانين الوضعية لا يختلف عن القول بأن أشعة الدائرة لم تكن متساوية قنل أن ترسم الدائرة "
*يقول بارقيسون :
"لا شيئ يعارض العدل أكثر ما تعارضه العاطفة "
*يقول آلان:
"الإنسان العادل يحقق العدل خارج ذاته لأنه يحمل العدل داخل ذاته"
*يقول أرسطو:
"قد تتسرًب اللا شرعية دون أن تتفطن إليها ،كالمصاريف البسيطة المتكررة التي تأتي على ثروات بأكملها"
*يقول ديكارت:
"غالبا ما تكون كثرة القوانين حجة للرذيلة بحيث تكون الدولة أكثر تنظيما عندما تكون قوانينها أقل و مراعاتها أشد"
*يقول سقراط :
"إعطاء كل ذي حق حقه
ششششششششششششكرا على الموضوع
هل يمكن التمييز بين الاحساس و الادراك ؟
الطريقة جدلية
المقدمة: ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. …..فهل الاحساس و الادراك وظيفتان منفصلتان أم عمليو واحدة ؟
طرح القضية / الاحساس متميز عن الادراك ( النظرية العقليـــــــــة) .يقول الفيلسوف الفرنسي رينيه ديكارت R.Descarte (أنا أدرك بمحض ما في ذهني من قوة الحكم ما كنت أحسب أن أراه بعيني ) لذلك يميز العقليون بين الاحساس و الادراك على أساس أن الإحساس هو عملية أولية بسيطة تتعلق بنشاط الحواس ، أما الادراك هو عملية ذهنية مركبة تحلل المعطيات و تؤول بعضها حتى تعطي لها دلالة أو معنى .و الاحساس غير موثوق به و الخداع البصري احسن مثال على ذلك ………الخ
النقد/ عندما نفكر لا نصيب دائما مما يعني أن الفكر غير معصوم من الخطأ ، و الحواس رغم أنها لا تقدم لنا معرفة يقينية أحيانا ، الا أنها تبقى ضرورية من أجل الاتصال بالعالم الخارجي ، و لو كانت المعرفة فطرية لكانت واحدة عند الجميع لكن الواقع يثبت أنها متفاوتة
طرح نقيض القضية/ لا يمكن التمييز بين الاحساس و الادراك (النظرية الغشطالتية)و الدليل على ذلك ان دور العقل و الحواس يقتصر على استقبال الصور كما هي موجودة في العالم الخارجي ، فالغشطالتيون يرجعون عملية الادراك الى عوامل موضوعية أهمها قانون الانتظام………قانون البروز………الاغلاق……..الحركة…..الخ
النقد/ لو كان الادراك متوقف على عوامل موضوعية وحدها لكانت نظرتنا للعالم واحدة الا أن الواقع يثبت العكس فنظرة الفنان لها تختلف عن نظرة الفلاح أو المهندس .. فهذا دليل على ان العوامل الذاتية لها اثر ايضا في الادراك
التركيب/ اذا كانت القضية الاولى ردت الادراك الى شروط عقلية محضة و القضية الثانية ردته الى شروط موضوعية ثابتة ، فان الادراك يتوقف في حقيقة الامر على العوامل الذهنية و العوامل الموضوعية ، فلو غاب اي عنصر كان الادراك غامضا او مستحيلا
الخاتمة ( حل المشكلة) انطلاقا من التكامل الموجود بين الموقفين يمكن القول ان الادراك يتميز عن الاحساس في حالة وقوع قصور حسي أو خداع بصري حيث يستدعي الامر تأويل عقلي ، و لا يتميز عنه في الحالات الاخرى
بالتوفيق ان شاء الله (الاستاذ جحلاط فيصل)
شكرااااااا
كل عام وأنتم بخير
mercie boucoup
شكراااااااااااااااااااااااااااا
طلب عاجل
وشكراااااااااااااااااااااااااااااااا
السؤال / قيل( العادة تستبد الإرادة ) حلل وناقش
الطريقة/ الجدلية :
المقدمة/ ان احتكاك الانسان بالعالم الخارجي جعلته يكتسب افعال كثيرة من بينها العادة و هي اكتساب القدرة على آداء عمل ما بطريقة آلية، الا أن اثر ا السلوك في حياة الفرد جعلته مشكلة فلسفية تضاربت حولها الىراء ،فهل العادة سلــــــوك سلبي أم ايجابي ؟
الأطروحة الاولى /للعادة أثر سلبييقول جون جاك روسوJ.JROUSSEAU( خير عادة أن لا نعتاد على شيئ) الحجج :
– العادة سلوك آلي يسبب الروتين و الملل والقلق و الركود
– العادة وسلوك منغلق لا يتجدد،يستبد الإرادة و يقضي على المبادرات الفردية ، يقول الشاعر الفرنسي سولي برودوم S.Prudhome ( إن جميع الذين استولت عليهم العادة يصبحون بوجوههم بشرا و بحركاتهم آلات )
-العادة تحدث تشوهات جسمية ،وينتج هذا عن كثرة استعمال عضلات معينة و إهمال العضلات الاخرى
-. والعادة تقضي على كل تفكير نقدي ، وتمنع كل تحرر من الأفكار القديمة من خرافات وأساطير ،وتعرقل العلم
-،/ والعادة تضعف الحساسية و تقوي الفعالية العفوية على حساب الفعالية الفكرية الإنشائية ،
– ، والعادة أيضا عائق بيداغوجي لأن المتعود على الحفظ الآلي لا يتجاوب مع أسئلة
النقد/ ان هذه المساوئ لا تتعلق بطبيعة العادة ، وإنما بضعف الإرادة ، فمن كانت إرادته قوية جعل من العادة أداة تكيف،ومن ضعفت إرادته بقي سجين عادته
الأطروحةالثانية / للعادة اثر ايجابيفالعادة كما يرى آلان Alaineمصدر خبرة ونجاح والحجة/
– انها اداة تكيف ، فالتعود على عمل ما ينجزه بسهولة وبإتقان وفي اقصر وقت مع بذل جهد ضئيل ،
-. وتساعدنا العادة على اكتساب مهارات جديدة،فالمتعود على سياقة سيارة يجد سهولة في سياقة شاحنة ،
– العادة تنظم حياة الفرد فتتحول الى برنامج عمل محدد في أوقات معينة ،..الخ وكل هذا يجعل المرء يشعر بالانتظام والفعالية في الحياة ،
.والعادات الاجتماعية تميز الأمم و المجتمعات وتقرب الأفراد بعضهم البعض ،وتقوي فيهم روح الانتماء و الأخوة . والعادات الذهنية مهمة للحصول على المعرفة الصحيحة كالتعود على التساؤل و النقد و المناقشة واستعمال قوانين المنطق يقول ريكورRicoeur (لا تتمثل المعرفة فيما أفكر فيه ، وانما فيما أفكر به )
-العادات العضوية تمكن الجسم من التأقلم مع المحيط الجغرافي كالحرارة والبرودة والرطوبة
النقد/ إذا كان الفرد يشكو من بعض العادات السيئة ويرغب في التخلص منها دون جدوى مثل التدخين فهذا يعني أن العادة ليست دائما سلوك حيوي تكيفي بل عائق في الحياة.
التركيب و الخلاصة/ من خلال التحليل والمناقشة لمختلف الآراء يتبن لنا أن للعادة آثار سلبية و أخرى ايجابية ،وعلى المرء أن يتسلح بالإرادة والوعي ليتجاوز مساوئ العادة و يستفيد من محاسنها فيعوض العادات السيئة بعادات حسنة فالعادة داء ومنها الدواء يقول شوفاليChevallet ( العادة أداة حياة أو موت حسب استخدام الفكر لها )
منافشة نص فسفي
مناقشة نص فرويد صفحه 35/36 اللشعور ةالشعور وعلاقتهما
إسمحيلي يا أختي راه راح الحال راني نقراااااااااااااااا ظرك لعشية إن شاء الله راح عليا الحل
العشية أوكيييييييييييييييييي
النص يتحدث عن ملية التحليل النفسي وهي عدنما يكون الشخص دائما يخزن في داخله حتى يصل إلى مرحلة العقد والمرض هنا الطبيبي يستعمل هذا المنهج وهو إخراج الذات من اللاوعي إلى الوعي وتحل مشكلتها بنفسها عن طريق الإفصاح ودراسة مرحلة الطفولة
مازال ما تبداي خلي حتان نرجع من المدرسة لعشية باش نفهم الدرس جيدااا
إن شاءالله مساءا نلتقي وإذا لم تجيدينني سأدخل ليلا لأني غالبا مشغولة مساءا
إذااااااااااااااااا لنبدأ حالا
أين أنت أختي
أنا هناااااااااااااااااااااا
مما لا شك فيه أن الإنسان كائن حي إجتماعي فهو يدرك و يشعر بالأشياء كما هي أي أن الإنسان يشعر بكل ما يحدث و ذلك على مستوى النفس و بما أن الشعور حدس و الحدس معرفة مباشرة فهو لا يخطئ و ينتقل للفك كل ما تعيشه النفس و من ثمة لا وجود لشيء آخر
إلا أن سيغموند فرويد تدخل بموقفه و أكد أن الشعور عبارة عن مشاعر وجدانية أي أنه شعور بالأشياء و هو ظاهرة تقع في القشرة الخارجية من الأنا
هل مقدمتي صحيحة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل من تدخلات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل من إظافة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ قولولي راني صحيحة أم لالا
أولا تكلمي الفصحى لكي لا………………..
ثانيا البايد صحيحة إلا أنها في النهاية "سيغموند"يرى أن الشعور جزء من اللاشعور هل فهمتي اين خطك غ/م الصلاة وأرجع
طرائق المقالة الفلسفية
مقالة جالية
1/المقدمة
2/(تمهيد-طرح الاشكال)
3/وجود رائيين متناقضين
4/ عرض الاطروحة (موقف الاول+الحجج ونفيها)
(نقيض الموقف الاول+الحجج والبراهين ونفيها)
5/التركيب تركيب بين الموقفين
6/الخاتمة
الفصل في المشكلة
مقالة مقارنة
1/ المقدمة
2/التوسع في موضوع المطروح
3/ العرض وجود مواطن الاتفاق ومواطن الاختلاف واوجه التداخل(طبيعة العلاقة بينهما)
4/الخاتمة (نسبة الترابط بينهما)
مقالة استقصاء بالوضع
1/ مقدمة
2/دفاع عن راي يبدو غير سليم
3/العرض/لراي.الادالة
4/تدعيم الاطروحة با الحجج
5/نقد خصوم الاطروحة(راي – نقد-الادالة)
6/تاكيد على مشروعية الدفاع
شكررررررا جزييييييللللللللللللللا
ولا شكرا على وجب عزيزتي اشراقة الامل واي شئ تريديه انا هنا
الصديقة اميرة
أي شعبة أنت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انا شعبة ادب وفلسفة وانتي
وأنا كذلك عندي الآن نص لعضوة سوف نحلةه في قسم الفلسفة إذا أردتي تحليله معنا
هل هذا العام تفوتي الباك
نعم لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أنا في قسم الفلسفة تعالى وناقشي معنا نص فرويد عن اللاشعور صفحة35/36من كتاب النصوص
شكرااااااااااااااااا لك عزيزتي
ولا شكرا على واجب وانا هنا لافادتكم والاستفادة منكم
أضخــم مكتبة فلسفية بين يديك
..كتب فلسفية متنوعة.ان اردت التحميل…اضغط على العنوان
العقاد…. الله- ابن سينا- ابن رشد- كتاب العقاد…. الله- ابن سينا- ابن رشد- فلسفة الغزالي…
زكى نجيب محمود..نافذة على فلسفة العصر كتاب زكى نجيب محمود..نافذة على فلسفة العصر.pdf…
ديكارت..تاملات ميتافيزيقيةفى الفلسف كتاب ديكارت..تاملات ميتافيزيقيةفى الفلسفة الاولى.pdf…
نيتشه..الفلسفة في العصر المأساويكتاب نيتشه..الفلسفة في العصر المأساوي الأغريقي.pdf…
أحمد امين وزكى نجيب محمود..قصة الفل كتاب أحمد امين وزكى نجيب محمود..قصة الفلسفة اليونانية….
عبدالرحمن بدوى..دراسات في الفلسفة اكتاب عبدالرحمن بدوى..دراسات في الفلسفة الوجودية.pdf…
عبدالرحمن بدوى….الفلسفة والفلاسفة كتاب عبدالرحمن بدوى….الفلسفة والفلاسفة فى الحضارة ال…
اندريه كريسون..باسكال حياته-فلسفته-كتاب اندريه كريسون..باسكال حياته-فلسفته-منتخبات.
اندريه كريسون..روسو حياته. فلسفته.كتاب اندريه كريسون..روسو حياته. فلسفته. منتخبات.pdf…
اندريه كريسون..رينان حياته, اثاره,كتاب اندريه كريسون..رينان حياته, اثاره, فلسفته.pdf…
اندريه كريسون..فولتير حياته-اثاره-ف كتاب اندريه كريسون..فولتير حياته-اثاره-فلسفته.pdf…
سوندارى..الفلسفة الجوهرية.pdf كتاب سوندارى..الفلسفة الجوهرية.pdf…
باسمه كيال..فلسفة الروح..أصل الإنسا كتاب باسمه كيال..فلسفة الروح..أصل الإنسان وسـر والوجود…
باسمه كيال..فلسفة العقول..أصل الإنسكتاب باسمه كيال..فلسفة العقول..أصل الإنسان وسـر والوجو…
جورج جيمس..التراث المسروق..الفلسفة كتاب جورج جيمس..التراث المسروق..الفلسفة اليونانية فلسف…
فلسفة جورج سنتيانا في الوجود والمعر كتاب فلسفة جورج سنتيانا في الوجود والمعرفه.pdf…
نصر حامد ابوزيد..فلسفة التأويل.pdf تحميل كتاب نصر حامد ابوزيد..فلسفة التأويل.pdf…
أفلاطون تصوره لاله واحد ونظرة المسل تحميل كتاب أفلاطون تصوره لاله واحد ونظرة المسلمين فى فلسفته….
تاريخ الفلسفة الإسلامية منذ الينابي تحميل كتاب تاريخ الفلسفة الإسلامية منذ الينابيع حتى ابن رشد….
مصطفي صادق الرافعي..رسائل الاحزان ف تحميل كتاب مصطفي صادق الرافعي..رسائل الاحزان فى فلسفة الجمال…
جورج طرابيشي..مصائر الفلسفة بين الم تحميل كتاب جورج طرابيشي..مصائر الفلسفة بين المسيحية والاسلام…
الحريه فلسفة النمل.. الحريه و الضرو تحميل كتاب الحريه فلسفة النمل.. الحريه و الضروره في مجتمعات …
عبدالرحمن بدوى..مدخل جديد الى الفلس تحميل كتاب عبدالرحمن بدوى..مدخل جديد الى الفلسفة.pdf…
زكى نجيب محمود..نافذة على فلسفة الع تحميل كتاب زكى نجيب محمود..نافذة على فلسفة العصر.pdf…
طه حسين..فلسفة ابن خلدون.pdf تحميل كتاب طه حسين..فلسفة ابن خلدون.pdf…
عبدالرحمن بدوى..فلسفة العصور الوسطى تحميل كتاب عبدالرحمن بدوى..فلسفة العصور الوسطى.pdf…
مراد وهبه ومنى ابو سنة..ابن رشد الي تحميل كتاب مراد وهبه ومنى ابو سنة..ابن رشد اليوم..الارهاب وت…
جورجي زيدان..مختارات جرجي زيدان فى تحميل كتاب جورجي زيدان..مختارات جرجي زيدان فى فلسفة الاجتماع…
امام عبد الفتاح..روح الفلسفة المسيح تحميل كتاب امام عبد الفتاح..روح الفلسفة المسيحية في العصر ال…
جورج بوليتزر..أصول الفلسفة الماركسي تحميل كتاب جورج بوليتزر..أصول الفلسفة الماركسية..الجزء الثان…
جورج بوليتزر..فلسفة الانوار والفكر تحميل كتاب جورج بوليتزر..فلسفة الانوار والفكر الحديث.pdf…
راكيتوف..اسس الفلسفة.pdf تحميل كتاب راكيتوف..اسس الفلسفة.pdf…
المدرك والغامض ..العلم والفلسفةوالد تحميل كتاب المدرك والغامض ..العلم والفلسفةوالدين والفن.pdf…
فلسفة التاريخ عند فيكو.pdf تحميل كتاب فلسفة التاريخ عند فيكو.pdf…
الفلسفة العربية من منظور نيوتروسوفي تحميل كتاب الفلسفة العربية من منظور نيوتروسوفي.pdf…
كتاب في المنطق. للكاتب: الفارابي .
يتحدث الكتاب عن المصطلحات المستخدمة في علم المنطق و شرحها…
الصداقة من منظور علم النفس
للكاتب: أسامة أسعد أبو سريع
الذكاء العاطفي
كتاب مترجم الى الغة العربية… للكاتب: دانيال جوامن
فجر طاقتك الكامنة في الاوقات الصعبة
كتاب رائع في مجال التأملات كتاب مترجم للغة العربية… للكاتب: ديفيد فيسكوت
إيريك فروم
لكاتب: الإنسان بين الجوهر والمظهر
الفرضيات الموحدة في الغير والنمو(فل كتاب الفرضيات الموحدة في التغير والنمو(فلسفة التنبؤ العلمي) …
تفسير الأحلام ـ فرويد.للكاتب: فرويد. هذا هو "كتاب تفسير الأحلام" بين يدينا.. إنه كتاب له شهرة و…
أصل الأنواع
كتاب آخر أحدث صخبًا لم يتوقف .. إن أبحاث داروين في جزر (جالا… للكاتب: تشارلز داروين Charles Darwin
التفسير الماركسي للإسلام
لقد نقد فيه د. محمد التفسير الماركسي للإسلام… لكاتب: د. محمد عمارة
كتب فلسفية للتحميل….برابط واحد
كانــط
المؤلف : كرستوفر وانت وأندزجى كليموفسكى ترجمة إمام عبد الفتاح إمام
يدورهذا الكتاب حول واحد من أعظم فلاسفة العصر الحديث هو "إيمانويل كانط"،الذي شطر الفلسفة – مثلما فعل سقراط قديما – شطرين: ما قبله وما بعده ، بلأنه يعد واضع أسس الفكر الغربى الحديث.
نيتشــة
المؤلف : كوارنس جين و كيتى شين ترجمة إمام عبد الفتاح إمام
يعرضهذا الكتاب للفيلسوف الألمانى فردرش نيتشه ( 1844 – 1900 ) الذى امتلأتحياته وفلسفته بالمفارقات .. فهو كليل البصر ، معتل الصحة، ومع ذلك وربمابسبب ذلك – ينادى بإرادة قوية ، ويلتحق بالجيش متطوعا بعد أن أعجبته مشيةالأوزة عند الجنود الألمان !
ميلاني كلاين
المؤلف : روبرت هنشل وود ، سوزان ربنسون ، أوسكار زاريت
يدورالكتاب حول عالمة النفس الإنجليزية " ميلانى كلاين " وهو يعرض طفولتهاالبائسة وزواجها التعس وإحباطها فى مهنة أبيها الطبيب , مما جعلها فيمابعد تتفرغ لدراسة الأطفال والقيام بتطبيق نظريات فرويد فى التحليل النفسىعلى أطفالها أولا ثم على الأطفال عموما فيما بعد.
ديكارت
المؤلف : ديفروبنسون ، وجورى جروفز ترجمة إمام عبد الفتاح إمام
يتحدثالمؤلفان عن تراث ديكارت وأثره فى الفلسفة الحديثة، ثم فى الفلسفةالمعاصرة أو فى عصر ما بعد الحداثة ، مما يكشف لك عن الدور الرائد الذىقام به الفيلسوف فى الفكر البشرى بصفة عامة.
الرومانسية
المؤلف : دونكان هيث وجودى بورهام المترجم : عصام حجازى
يهتمهذا الكتاب بدراسة الرومانسية ، ذلك المذهب الغريب الذى قيل عنه إنه " الثورة الفرنسية ملخصا فى الأدب …! " ألم تكن الرومانسية مفتاحا لفهمالثقافة الحديثة فى الفلسفة والفن والأدب والموسيقى والسياسة , حيث تحولتجميع المفاهيم تحولا جذريا وذلك فى الفترة فيما بين الثورة الفرنسية عام 1798 والبيان الشيوعى عام 1848، وهى الفترة التى سميت بعصر الثورةالرومانسية.
الذهن..و المخ
المؤلف :أنجوس جيلاتى وأوسكار زاريت المترجم : جمال الجزيرى
يتناولهذا الكتاب مشكلة العلاقة بين الذهن والمخ ، حيث إن المخ عضو بيولوجىووظيفته هى الذهن والتفكير ، وهذه العلاقة كثيرا ما يساء فهمها لاسيماعندما يتم الخلط بينهما ، ذلك لأن المخ عضو مادى ، وهو موجود فى زمانومكان معينين ، أما الذهن فهو يمكننا من أن نرى العالم ونتصرف فيه بطريقةإرادية وجميع الحواس تحدث فى الذهن.
أفلاطون
المؤلف : ديفروبنسون ، وجورى جروفز المترجم : إمام عبد الفتاح إمام
هذاالكتاب من سلسلة أقدم لك يتحدث عن أفلاطون؛ حيث يقدم المؤلفان حياتهوفلسفته وعلاقته بسقراط ومن تأثر بهم من الفلاسفة السابقين على سقراط مثلفيثاغورس وهيراقليطس.
سـارتـر
المؤلف : فيليب تودى و هوارد ريد المترجم : إمام عبد الفتاح إمام
يدورهذا الكتاب حول الفيلسوف الوجودى جان بول سارتر ( 1905 – 1980 ) أبرزشخصية فرنسية فى القرن العشرين ، حتى قيل إنه الشخصية التى تلى مباشرةشارل ديجول ، فهو يكاد يكون أعظم الفرنسيين شهرة فيها بين نهاية الحربالعالمية الثانية عام 1945 ووفاته عام 1980م.
الشـــعور
المؤلف : ديفيد بابينو و هوارد سلينا المترجم : محمود مكى
يدور هذا الكتاب حول مصطلح الشعور – Conciousness ، إلا أن الوعى مصطلح فلسفى ، فى حين أن مضمون الكتاب أقرب إلى علم النفس، ومع ذلك فعلى القارئ أن يضع فى ذهنه أنهما مترادفان.
رابط مجموع الكتب 9..لاتخف الرابط سريع و صاروخي
..9 كتب.rar
(80.86 MB)
رابــــط التحميــل:
http://www.mediafire.com/?ynuujrjtm4m
كتب فلسفية متنوعة….ان اردت التحميل…اضغط على العنوان :
معجم الفلسفةالفلسفة الاخلاقية في الفكر الاسلامي
فلسفة الحق في المنظورين الإسلامي والوضعي
نساء الفلاسفة – إمام عبد الفتاح
المدخل إلى العلم والفلسفة والإلهيات
الفلسفة الفرنسية من ديكارت الى سارتر
التخلف الاجتماعي-مدخل إلى سيكلوجية الإنسان المقهور
الفلسفة في العصر الماساوي الإغريقي
المنفعة العامة في فلسفة الأخلاق
الزمن بين العلم والفلسفة والأدب
فلسفة القانون والسياسة عند هيجل
الفلسفة الحديثة من ديكارت إلى هيوم
جورج خوري – المرشد الي الفلسفه
راكيتوف..اسس الفلسفة
http://www.4shared.com/file/64026740…nline.html?s=1
جورج خوري – المرشد الي الفلسفه
http://www.4shared.com/file/30675928…_-___.html?s=1
تبسيط الفلسفة
http://www.4shared.com/file/73526516…nline.html?s=1
قصة الفلسفة – وول ديورانت
http://www.4shared.com/file/52867759…28/___-__.html
فؤاد زكريا..افاق الفلسفه
http://www.4shared.com/file/53112605…nline.html?s=1
تاريخ الفلسفة/جوستين غاردر
http://www.4shared.com/file/49547229…nline.html?s=1
حول تاريخ تطور الفلسفه – جدانوف
http://www.4shared.com/file/20205862…_____.html?s=1
يحيي هويدي..مقدمه في الفلسفه العامه
http://www.4shared.com/file/53132265…/____.html?s=1
مبادىء أولية في الفلسفة – جورج بوليتزر
http://www.4shared.com/file/91304602…__-__.html?s=1
لم الفلسفة؟
http://www.4shared.com/file/46149386…nline.html?s=1
مشكله الفلسفه
http://www.4shared.com/file/20208244…nline.html?s=1
بعض مشكلات الفلسفه وليم جيمس
http://www.4shared.com/file/94311042…/____.html?s=1
يحيي هويدي..الفلسفه في الميثاق
http://www.4shared.com/file/53127920…d/___.html?s=1
الفلسفه الجوهريه
http://www.4shared.com/file/17452085…nline.html?s=1
تاريخ الفلسفة بنظرة عالمية
http://www.4shared.com/file/60504609…0/___.html?s=1
عظمة الفلسفة
http://www.4shared.com/file/79510696…nline.html?s=1
معجم الفلسفة
http://www.4shared.com/file/32270205…nline.html?s=1
موسوعة لالاند الفلسفية
http://www.4shared.com/get/46577741/…D5C5FD6D9.dc49
مذاهب فلسفية ومصطلحات.
http://www.4shared.com/file/32127778…ified=da17f0f5
العقلانيه فلسفه متجدده
http://www.4shared.com/file/64584453…nline.html?s=1
فلسفة العقل عند دونالد دافدسن
http://www.4shared.com/file/63670076…/____.html?s=1
الوجوديه فلسفه الوهم الانساني
http://www.4shared.com/file/20205517…8/___.html?s=1
عبدالرحمن بدوى..الانسانية والوجودية.
http://www.4shared.com/file/35357599…ified=da17f0f5
عبدالرحمن بدوى..الزمان الوجودي
http://www.4shared.com/file/35321911…ified=da17f0f5
عبدالرحمن بدوى..دراسات في الفلسفة الوجودية
http://www.4shared.com/file/35493342…ified=da17f0f5
بحث حول _ المدرسة المثالية
http://www.4shared.com/file/51701925…_____.html?s=1
رواد الفلسفه المثالية
http://www.4shared.com/file/36945127…nline.html?s=1
رواد المثالية في الفلسفة الغربية
http://www.4shared.com/file/60792463…/____.html?s=1
روح المثالية الألمانية
http://www.4shared.com/file/70257590…nline.html?s=1
الفلسفه في العصر الماساوي الاغريقي
http://www.4shared.com/file/17452086…/____.html?s=1
تاريخ الفلسفة اليوناني
http://www.4shared.com/file/60504346…nline.html?s=1
عبدالرحمن بدوى….خريف الفكر اليوناني
http://www.4shared.com/file/36195223…ified=da17f0f5
أحمد امين وزكى نجيب محمود..قصة الفلسفة اليونانية
http://www.4shared.com/file/35353148…_____.html?s=1
تاريخ الفلسفة المرحلة الهيلينيستية و الرومانية
http://www.4shared.com/file/32604727…_____.html?s=1
الحكمة المجنونة – دراسة في الفلسفة البوذية في الصي
http://www.4shared.com/file/75079237…_____.html?s=1
عبدالرحمن بدوى..فلسفة العصور الوسطى
http://www.4shared.com/file/59350522…9/___.html?s=1
امام عبد الفتاح..روح الفلسفة المسيحية في العصر الوسيط..مترجم
http://www.4shared.com/file/61647216…_____.html?s=1
زكى نجيب محمود..قصه الفلسفه الحديثه
http://www.4shared.com/file/34670079…/____.html?s=1
يحيي هويدي..قصه الفلسفه الغربيه
http://www.4shared.com/file/53130344…d/___.html?s=1
الفلسفه الحديثه و النصوص
http://www.4shared.com/file/20204515…1/___.html?s=1
الفلسفه المعاصره فى اوروبا
http://www.4shared.com/file/66527619…5/___.html?s=1
فلسفة المحدثين والمعاصرين
http://www.4shared.com/file/30680114…nline.html?s=1
الفلسفه الكلاسيكية الالمانية
http://www.4shared.com/file/40148741…nline.html?s=1
تاريخ الفلسفة القرن السابع عشر
http://www.4shared.com/file/32600891…/____.html?s=1
الفلسفة في القرن الثامن عشر
http://www.4shared.com/file/32130961…/____.html?s=1
تاريخ الفلسفة القرن التاسع عشر
http://www.4shared.com/file/32602691…/____.html?s=1
تاريخ الفلسفة العربيه
http://www.4shared.com/file/36579784…7____.html?s=1
في فلسفه الطبيعه عند الرواقيين
http://www.4shared.com/file/20207584…/____.html?s=1
سقراط
http://www.4shared.com/file/87548383…nline.html?s=1
محاكمة سقراط
http://www.4shared.com/file/13775271…nline.html?s=1
مدافعات سقراط-افلاطون
http://www.4shared.com/file/67317602…nline.html?s=1
محاورات سقراطية — حامد طاهر
http://www.4shared.com/file/73199319…_–__.html?s=1
امام عبد الفتاح..افلاطون والمرأة
http://www.4shared.com/file/46993536…f/___.html?s=1
مدافعات سقراط-افلاطون
http://www.4shared.com/file/67317602…nline.html?s=1
محاورات افلاطون
http://www.4shared.com/file/33125912…nline.html?s=1
محاورة افلاطون لكراتيليوس في فلسفة اللغة
http://www.4shared.com/file/58330816…_____.html?s=1
محاورات افلاطون – زكي نجيب محمود
http://www.4shared.com/file/55858752…_-___.html?s=1
جمهوريه افلاطون
http://www.4shared.com/file/17451871…nline.html?s=1
افلاطون تصوره لاله واحد و نظره المسلمين في فلسفته
http://www.4shared.com/file/17452079…_____.html?s=1
افلاطون
http://www.4shared.com/file/17451855…nline.html?s=1
جمهورية افلاطون
http://www.4shared.com/file/45211043…nline.html?s=1
افلاطون في الفضيله-محاوره مينون
http://www.4shared.com/file/20204297…/__-_.html?s=1
أقدم لك افلاطون
http://www.4shared.com/file/78900253…nline.html?s=1
افلاطون..محاورة جورجياس
http://www.4shared.com/file/63970367…nline.html?s=1
محاورات افلاطون-أوطيفرون-الدفاع-أقريطون-فيدون
http://www.4shared.com/file/78087377…_—-.html?s=1
افلاطون محاورة منكسيونوس
http://www.4shared.com/file/94553004…nline.html?s=1
ارسطو دعوه للفلسفه.
http://www.4shared.com/file/20204139…nline.html?s=1
عبدالرحمن بدوى..أرسطو عند العرب.
http://www.4shared.com/file/35357284…ified=da17f0f5
ارسطو عند العرب
http://www.4shared.com/file/60503356…nline.html?s=1
ارسطو طاليس المعلم الاول
http://www.4shared.com/file/17452075…0/___.html?s=1
عبدالرحمن بدوى..منطق ارسطو
http://www.4shared.com/file/35503682…nline.html?s=1
الجدل بين ارسطو وكانط
http://www.4shared.com/file/34846269…8/___.html?s=1
منذ ارسطو حتي عصورنا الحاضره
http://www.4shared.com/file/58816428…_____.html?s=1
امام عبد الفتاح امام ـ ارسطو والمراة
http://www.4shared.com/file/23281786…_____.html?s=1
شرح حجج ارسطو الخمس فى اثباته ان سالبة النقيض اشد معانده من مثبته الضد
http://www.4shared.com/file/90598911…_____.html?s=1
ارسطو طاليس الخطابة
http://www.4shared.com/file/94550373…nline.html?s=1
ابن رشد تلخيص منطق ارسطو مقدمة تحليلية ومراجع
http://www.4shared.com/file/94542297…_____.html?s=1
المنطق الصوري منذ ارسطو حتي عصورنا الحاضره
http://www.4shared.com/file/35454916…_____.html?s=1
ابن رشد..نص تلخيص منطق ارسطو..المجلد الاول
http://www.4shared.com/file/66325179…_____.html?s=1
ابن رشد..نص تلخيص منطق ارسطو..المجلدان الثانى والثالث..كتاب المقولات والعبارات
http://www.4shared.com/file/66327111…_____.html?s=1
ابن رشد..نص تلخيص منطق ارسطو..المجلد الرابع..كتاب القياس
http://www.4shared.com/file/66326678…_____.html?s=1
ابن رشد..نص تلخيص منطق ارسطو..المجلد الخامس..كتاب البرهان
http://www.4shared.com/file/66325662…_____.html?s=1
فلسفة أرسطو وأفلاطون.. الفارابي
http://www.4shared.com/file/21978870…4/___.html?s=1
القديس اوغسطين الجزائري
http://www.4shared.com/get/79242774/…___online.html
القديس اوغسطين
http://www.4shared.com/file/41728323…line.html?s=1
(Ebook) Saint Augustine – Confessions (Christian Library).pdf
http://www.4shared.com/file/60756201…ary_.html?s=1
(Ebook) Saint Augustine – The City Of God And Christian Doctrine (Church Fathers) (Christian Library).pdf
http://www.4shared.com/file/60757341…ary_.html?s=1
Saint Augustin – Le Manuel De Saint Augustin – 1668 (Manual de Santo Agostinho).pdf
http://www.4shared.com/file/80129869…nho_.html?s=1
Emmanuel Bermon – Le Cogito Dans La Pensée De Saint Augustin – Cap. IV-Le Problème De La Représentation Compréhensive) (Pags. 105-191).pdf
http://www.4shared.com/file/41543577…-191_.html?s=1
الله في فلسفه القديس توما الاكويني
http://www.4shared.com/file/17452087…_____.html?s=1
الله في فلسفة القديس توما الاكويني – ميلاد ذكي غالي
http://www.4shared.com/file/94823870…_-___.html?s=1
نظرية المعرفة عند ابن رشد وتأويلها لدى توماس الاكويني ج 1
http://www.4shared.com/file/64085031…_____.html?s=1
نظرية المعرفة عند ابن رشد وتأويلها لدى توماس الاكويني ج 2
http://www.4shared.com/file/82178999…F____.html?s=1
نظرية المعرفة عند ابن رشد وتأويلها لدى توماس الاكويني ج 3
http://www.4shared.com/file/82178993…____3.html?s=1
الامير نيقولا مكيافيللي
http://www.4shared.com/file/67927596…nline.html?s=1
توماس هوبز فيلسوف العقلانية ………. امام عبد الفتاح
http://www.4shared.com/file/44619518…623/_____.html
هوبز-فلسفة-علم – الدين
http://www.4shared.com/file/40290780…-_-_.html?s=1
Do Cidadão – Tomas Hobbes
http://www.4shared.com/file/49688110…obbes.html?s=1
رساله في التسامح جون لوك
http://www.4shared.com/file/31466914…_____.html?s=1
الحكومة المدنية_ جون لوك
http://www.4shared.com/file/80923299…/____.html?s=1
رساله في التسامح_ جون لوك
http://www.4shared.com/file/80128373…_____.html?s=1
جان جاك روسو-حياته و كتبه — محمد حسين هيكل
http://www.4shared.com/file/35514875…__-__.html?s=1
اعترافات جان جاك روسو – الجزء الاول
http://www.4shared.com/file/23327372…0/___.html?s=1
جان جاك روسو..اعترافات جان جاك روسو..الجزء الثاني
http://www.4shared.com/file/64621699…_____.html?s=1
جان جاك روسو..اعترافات جان جاك روسو..الجزء الثالث
http://www.4shared.com/file/64620799…_____.html?s=1
العقد الإجتماعي – جان جاك روسو
http://www.4shared.com/file/95089158…_-___.html?s=1
اندريه كريسون..روسو حياته. فلسفته. منتخبات
http://www.4shared.com/file/38024837…_____.html?s=1
العقد جون جان روسو
http://www.4shared.com/file/84762060…6/___.html?s=1
جون جاك روسو
http://www.4shared.com/file/84761840…nline.html?s=1
سبينوزا..رسالة فى اللاهوت والسياسة
. http://www.4shared.com/file/34718044…ified=da17f0f5
علم الأخلاق_سبينوزا
http://www.4shared.com/file/42914616…nline.html?s=1
ولد سبينوزا عام 1632
http://www.4shared.com/file/32480827…_1632.html?s=1
ديكارت – العالم او كتاب النور
http://www.4shared.com/file/33465417…-____.html?s=1
الفلسفة الفرنسية من ديكارت الى سارتر
http://www.4shared.com/file/37393873…_____.html?s=1
ديكارت..تاملات ميتافيزيقيةفى الفلسفة الاولى
http://www.4shared.com/file/34711234…c/___.html?s=1
ديكارت..مقال عن المنهج
http://www.4shared.com/file/34712117…nline.html?s=1
ديكارت والعقلانية
http://www.4shared.com/file/32150025…nline.html?s=1
الفلسفه الحديثه من ديكارت الي هيوم
http://www.4shared.com/file/19912543…_____.html?s=1
ديكارت..انفعالات النفس.
http://www.4shared.com/file/60012068…nline.html?s=1
الله اساس المعرفه و الاخلاق عند ديكارت.
http://www.4shared.com/file/17536448…_____.html?s=1
في_الفلسفة_الاولى___روني_ديكارت
http://www.4shared.com/file/29444848…_____.html?s=1
المعرفه و الاخلاق عند ديكارت
http://www.4shared.com/file/53687346…/____.html?s=1
فلسفة ديكارت ومنهجه
http://www.4shared.com/file/49725968…nline.html?s=1
ديكارت
http://www.4shared.com/file/21384558…nline.html?s=1
اقدم لك ديكارت
http://www.4shared.com/file/74652965…nline.html?s=1
ديكارت تأملات ميتافيزيقية
http://www.4shared.com/file/72078659…nline.html?s=1
ديكارت الله الأخلاق
http://www.4shared.com/file/70122116…nline.html?s=1
نظمي لوقا – الله أساس المعرفة والأخلاق عند ديكارت
http://www.4shared.com/file/65343865…_____.html?s=1
انفعالات النفس_ رينيه ديكارت
http://www.4shared.com/file/77943967…/____.html?s=1
اضواء علي الفلسفه الديكارتيه
http://www.4shared.com/file/17451854…2/___.html?s=1
عمانوئيل كانط..نقد العقل المحض ترجمة . موسى وهبه
http://www.4shared.com/file/37489974…_____.html?s=1
عمانوئيل كانط .. مشروع للسلام الدائم
http://www.4shared.com/file/37486978…_____.html?s=1
فلسفه كانط النقديه
http://www.4shared.com/file/17452291…nline.html?s=1
عمانوئيل كانط..تاسيس ميتافيزيقا الاخلاق
http://www.4shared.com/file/37487388…5/___.html?s=1
جيل دولوز – فلسفة كانط الاخلاقية
http://www.4shared.com/file/65341901…_-___.html?s=1
كانط و فلسفته النظريه
http://www.4shared.com/file/20207827…3/___.html?s=1
اقدم لك..كانط
http://www.4shared.com/file/69420574…nline.html?s=1
الدين و السلام عند كانط
http://www.4shared.com/file/56720281…/____.html?s=1
تاسيس ميتافيزيقا الاخلاق كانط
http://www.4shared.com/file/20205838…8/___.html?s=1
تأسيس ميتافيزيقا الاخلاق_ ايمانويل كانط
http://www.4shared.com/file/78902940…_____.html?s=1
فلسفة القانون و السياسة عند هيجل
http://www.4shared.com/file/26785210…_____.html?s=1
هيجل..المجلد الاول
http://www.4shared.com/file/35774966…nline.html?s=1
هيجل..المجلد الثاني
http://www.4shared.com/file/35782296…nline.html?s=1
هيجل..المجلد الثالث
http://www.4shared.com/file/35777613…nline.html?s=1
فلسفة هيجل
http://www.4shared.com/file/31018371…nline.html?s=1
العقل والثوره – هيجل
http://www.4shared.com/file/31017223…/__-_.html?s=1
هيجل..فنومينولوجيا الروح
http://www.4shared.com/file/58291001…nline.html?s=1
دراسات هيجليه
http://www.4shared.com/file/17452284…nline.html?s=1
دراسات هيجليه2
http://www.4shared.com/file/31017920…_2___.html?s=1
هيجل..حياة يسوع
http://www.4shared.com/file/40236015…nline.html?s=1
أصول فلسفة الحق_هيغل_م1
http://www.4shared.com/file/52725289…____1.html?s=1
حوارات سجين – هيجل في السجن
http://www.4shared.com/file/31017393…_-___.html?s=1
العقل و الثوره..هيجل و نشاه النظريه الاجتماعيه..مترجم … فؤاد زكريا
http://www.4shared.com/file/53117339…_____.html?s=1
هيجل والمجتمع
http://www.4shared.com/file/31019257…nline.html?s=1
هيجل – محاضرات فى تاريخ الفلسفة
http://www.4shared.com/file/65343862…-____.html?s=1
فلسفه هيجل
http://www.4shared.com/file/20207303…nline.html?s=1
هيجل – المدخل إلى علم الجمال
http://www.4shared.com/file/70476321…-____.html?s=1
العقل والثورة -هيجل ونشأة النظرية الاجتماعية-_ هربرت ماركوز
http://www.4shared.com/file/75645078…_-___.html?s=1
مبادىء فلسفة هيجل- يوسف حامد الشين
http://www.4shared.com/file/72433607…_-___.html?s=1
نظرية الوجود عند هيجل.
http://www.4shared.com/file/72506776…d/___.html?s=1
الشعب و التاريخ هيجل- نازلي اسماعيل حسين
http://www.4shared.com/file/72429343…_-___.html?s=1
امام عبد الفتاح امام ـ هيجل3_1
http://www.4shared.com/file/52726385…__3_1.html?s=1
هيجل والفن – جيرار برا
http://www.4shared.com/file/72436432…__-__.html?s=1
التربية عند هيجل-عبدالفتاح الديدي
http://www.4shared.com/file/72428772…/__-_.html?s=1
هيجل_ عبدالفتاح الديدي -أصول فلسفة الحق1
http://www.4shared.com/file/75072827…_-__-.html?s=1
إمام عبد الفتاح – هيجل2 http://www.4shared.com/file/65316172…_-__2.html?s=1
إمام عبد الفتاح – هيجل 3
http://www.4shared.com/file/65316425…_-__3.html?s=1
هيجل تأليف- عبد الفتاح الديدي
http://www.4shared.com/file/72436038…_-___.html?s=1
برتراند راسل..الفوز بالسعادة
http://www.4shared.com/file/34702805…nline.html?s=1
برتراند راسل..غزو السعادة
http://www.4shared.com/file/36023871…nline.html?s=1
برتراند راسل..المجتمع البشري بين الأخلاق والسياسة
http://www.4shared.com/file/34703539…_____.html?s=1
برتراند راسل..سيرتي الذاتية ج1 1872 – 1914
http://www.4shared.com/file/34705149…_1914.html?s=1
برتراند راسل الانسان
http://www.4shared.com/file/20205602…nline.html?s=1
حكمة الغرب 1 برتراند راسل
http://www.4shared.com/file/30988319…__1__.html?s=1
حكمة الغرب 2برتراند راسل
http://www.4shared.com/file/30988487…__2__.html?s=1
برتراند راسل .. الدين والعلم
http://www.4shared.com/file/67482619…_____.html?s=1
ما وراء المعنى والحقيقة-برتراند راسل
http://www.4shared.com/file/65968584…___-_.html?s=1
عبادة الانسان الحر-برتراند راسل
http://www.4shared.com/file/65966270…-__-_.html?s=1
رمسيس عوض..برتراند راسل..المفكر السياسي
http://www.4shared.com/file/52104470…1/___.html?s=1
في التربية التربية والنظام الاجتماعي-راسل
http://www.4shared.com/file/65966643…____-.html?s=1
برتراند راسل .. ما وراء المعنى والحقيقة
http://www.4shared.com/file/67482803…_____.html?s=1
فلسفة برتراند راسل _ محمد مهران
http://www.4shared.com/file/72999908…_____.html?s=1
برتراند راسل – أحلام الأعلام وقصص اخرى
http://www.4shared.com/file/62908848…-____.html?s=1
برتراند راسل..أصول الرياضيات الجزء الأول
http://www.4shared.com/file/90392769…/____.html?s=1
برتراند راسل..أصول الرياضيات الجزء الثاني
http://www.4shared.com/file/75058823…/____.html?s=1
سارتر ..الجدار
http://www.4shared.com/file/31075524…ified=da17f0f5
سارتر ..ما الادب
http://www.4shared.com/file/34036615…ified=da17f0f5
سارتر المذاهب الوجودية ترجمة فؤاد كامل
http://www.4shared.com/file/34136087…ified=da17f0f5
سارتر ـ الكلمات.
http://www.4shared.com/file/34034112…ified=da17f0f5
سارتر وآخرون ـ عالم بلا يهود.
http://www.4shared.com/file/31362017…ified=da17f0f5
سارتر..نظرية الانفعال
http://www.4shared.com/file/34037255…ified=da17f0f5
سارترالوجودية مذهب انسانى.
http://www.4shared.com/file/34037793…ified=da17f0f5
سارترالتخيل
http://www.4shared.com/file/34037366…ified=da17f0f5
سارتر..الماديه و الثوره دراسات فلسفيه
http://www.4shared.com/file/37212768…ified=da17f0f5
الوجود والعدم _ جان بول سارتر
http://www.4shared.com/file/59463936…nline.html?s=1
اصول الفلسفة الماركسية – جورج بوليتزلر.
http://www.4shared.com/file/33463698…ified=da17f0f5
أصول الفلسفة الماركسية..الجزء الثانى جورج بوليتزر
http://www.4shared.com/file/62928797…/____.html?s=1
حول المسألة اليهودية كارل ماركس.
http://www.4shared.com/file/30739685…ified=da17f0f5
كارل ماركس..بؤس الفلسفة
http://www.4shared.com/file/52045552…nline.html?s=1
رأس المال..كارل ماركس جزء1
http://www.4shared.com/file/33847763…3a6/____1.html
رأس المال..كارل ماركس جزء2
http://www.4shared.com/file/33865741…be3/____2.html
رأس المال..كارل ماركس جزء3
http://www.4shared.com/file/33856599…c/_____3_.html
ماركسية تروتسكى.
http://www.4shared.com/file/32150023…ified=da17f0f5
رأس المال..كارل ماركس جزء4
http://www.4shared.com/file/33861071/d7429f2/_____4.htm
كتاب موجز رأس المال انجلز
http://www.4shared.com/file/30780932…ified=da17f0f5
ما هي الشيوعية؟ فريدريك انجلز
http://www.4shared.com/file/31075541…ified=da17f0f5
انجلز..اصل العائلة..الملكية الخاصة والدولة
http://www.4shared.com/file/55931470…0/___.html?s=1
لينين..فريديريك انجلز..حياته واثاره
http://www.4shared.com/file/52045975…nline.html?s=1
مبادئ الشيوعية_فريدريك انجلز
http://www.4shared.com/file/91812439…7/___.html?s=1
الفرد في فلسفه شوبنهور – فؤاد كامل
http://www.4shared.com/file/66354649…__-__.html?s=1
شوبنهور _____ عبد الرحمن بدوي
http://www.4shared.com/file/63013477…/__-_.html?s=1
كارل بوبر..الحياة بأسرها حلول لمشاكل
http://www.4shared.com/file/37491377…rified=87e0a05
كارل بوبر..بؤس الايدلوجيا.
http://www.4shared.com/file/37448715…rified=87e0a05
كارل بوبر..بحثا عن عالم افضل.
http://www.4shared.com/file/37504657…rified=87e0a05
كارل بوبر..منطق الكشف العلمي
http://www.4shared.com/file/37449700…rified=87e0a05
مونتسكيو السياسة والتاريخ – لوي ألتوسير
http://www.4shared.com/file/62092096…__-__.html?s=1
فلسفة برجسون
http://www.4shared.com/file/55121322…nline.html?s=1
هنري برجسون …. الضحك
http://www.4shared.com/file/46150774…/_-__.html?s=1
هنري برجسون … منبع الاخلاق والدين
http://www.4shared.com/file/85099198…/____.html?s=1
نيتشه..كتاب لجيل دولوز
http://www.4shared.com/file/35364029…ified=da17f0f5
نيتشه..افول الاصنام
http://www.4shared.com/file/31057527…ified=da17f0f5
نيتشه..العلم الجذل.
http://www.4shared.com/file/31260863…ified=da17f0f5
نيتشه..العلم المرح.
http://www.4shared.com/file/35330912…ified=da17f0f5
نيتشه..الفلسفة في العصر المأساوي الأغريقي
http://www.4shared.com/file/35331568…ified=da17f0f5
نيتشه..كتاب عدو المسيح.
http://www.4shared.com/file/31260860…ified=da17f0f5
نيتشه..ما وراء الخير والشر
http://www.4shared.com/file/35366220…ified=da17f0f5
نيتشه..نيتشه مفتتا.
http://www.4shared.com/file/35366720…ified=da17f0f5
نيتشه..هكذا تكلم زرادشت.
http://www.4shared.com/file/31260856…ified=da17f0f5
عبدالرحمن بدوى….نيتشه.
http://www.4shared.com/file/35355881…ified=da17f0f5
نداء الحقيقة – هيدجر
http://www.4shared.com/file/39513630…nline.html?s=1
مبدأ العلة- هيدجر
http://www.4shared.com/file/39511500…nline.html?s=1
حوار الحضارات
كيف نصنع المستقبل
محاكاة الصهيونية الاسرائيلية
فلسطين
الأساطير الاسرائيلية
لماذا أسلمت؟
كيف صنعنا القرن العشرين؟
في سبيل حوار الحضارات
النظريه الماديه في المعرفه ما هي المادية
حفارو القبور
نظرات حول الانسان
وعود الاسلام
الاسلام في الغرب.قرطبة عاصمة العالم والفكر
الولايات المتحدة طليعة الانحطاط
اضغط على عنوان الكتاب الذي تريد تحميله:
عمانوئيل كانط ..
حياتي والتحليل النفسي
موسى والتوحيد
الكف والعرض والقلق
الطوطم والحرام
الموجز فى التحليل النفسي
الحب و الحرب و الحضارة و الموت
الأنا و الهو
تفسير الاحلام
مستقبل وهم.
أفكار لأزمنة الحرب و الموت
ابليس في التحليل النفسي
التحليل النفسي لرهاب الأطفال – هانز الصغير
التحليل النفسي للهستريا
الحلم وتأويله
الطوطم و التابو بعض المطابقات في نفسيه المتوحشين و العصابين
الكبت – تحليل نفسي
النظرية العامة للأمراض العصابية.
الهذيان و الاحلام في الفن
ثلاثة مباحث في نظرية الجنس
رجل الجرذان
علم نفس الجماهير
قلق في الحضارة.
بؤس الايديولوجيا
منطق الكشف العلمى
بحثا عن عالم افضل
الحياة بأسرها حلول لمشاكل
أتمنـــــــى أن تستفيـــــــدوا.
تحيـــــــاتي لكم…
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
جمال عبد الناصر’’ْفلسفة الثورة‘‘.pdf | 197.6 كيلوبايت | المشاهدات 39 |
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
اصول الفلسفة الماركسية – جورج بوليتزلر.pdf | 1.14 ميجابايت | المشاهدات 25 |
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
كارل ماركس..بؤس الفلسفة.DOC | 674.5 كيلوبايت | المشاهدات 25 |
في الحقيقة كنزة نحن من يتوجب عليه تقدمة الزهور لكـ تقديرا لعملك الجبار و مواضيعك المفيدة دااااائما
جزاك الله خيراااااا كنزة
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
جمال عبد الناصر’’ْفلسفة الثورة‘‘.pdf | 197.6 كيلوبايت | المشاهدات 39 |
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
اصول الفلسفة الماركسية – جورج بوليتزلر.pdf | 1.14 ميجابايت | المشاهدات 25 |
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
كارل ماركس..بؤس الفلسفة.DOC | 674.5 كيلوبايت | المشاهدات 25 |
في الحقيقة كنزة نحن من يتوجب عليه تقدمة الزهور لكـ تقديرا لعملك الجبار و مواضيعك المفيدة دااااائما
جزاك الله خيراااااا كنزة |
العفــــــــو أخــي اليــاس ، فلا أعتقد انـي أستحق كل هذا الشكر والاطراء.
بارك الله فيك على المرور وعلى باقة الورد الجميلة
تحيــاتي الخالصة لك…
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
جمال عبد الناصر’’ْفلسفة الثورة‘‘.pdf | 197.6 كيلوبايت | المشاهدات 39 |
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
اصول الفلسفة الماركسية – جورج بوليتزلر.pdf | 1.14 ميجابايت | المشاهدات 25 |
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
كارل ماركس..بؤس الفلسفة.DOC | 674.5 كيلوبايت | المشاهدات 25 |
في الحقيقة كنزة الابداع سمة المتالقين ولا اجد شيئااااااا اصف به موضوعك
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
جمال عبد الناصر’’ْفلسفة الثورة‘‘.pdf | 197.6 كيلوبايت | المشاهدات 39 |
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
اصول الفلسفة الماركسية – جورج بوليتزلر.pdf | 1.14 ميجابايت | المشاهدات 25 |
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
كارل ماركس..بؤس الفلسفة.DOC | 674.5 كيلوبايت | المشاهدات 25 |
في الحقيقة كنزة الابداع سمة المتالقين ولا اجد شيئااااااا اصف به موضوعك
بــــــارك الله فيك أخـــــي الزويتــي على مرورك الذي أسعدنــــــي.
تحياتي لك…
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
جمال عبد الناصر’’ْفلسفة الثورة‘‘.pdf | 197.6 كيلوبايت | المشاهدات 39 |
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
اصول الفلسفة الماركسية – جورج بوليتزلر.pdf | 1.14 ميجابايت | المشاهدات 25 |
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
كارل ماركس..بؤس الفلسفة.DOC | 674.5 كيلوبايت | المشاهدات 25 |
شكرااااااااااااااا علي المجهود …………..بوركت……..
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
جمال عبد الناصر’’ْفلسفة الثورة‘‘.pdf | 197.6 كيلوبايت | المشاهدات 39 |
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
اصول الفلسفة الماركسية – جورج بوليتزلر.pdf | 1.14 ميجابايت | المشاهدات 25 |
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
كارل ماركس..بؤس الفلسفة.DOC | 674.5 كيلوبايت | المشاهدات 25 |
موضوع اكثر من رااائع
ومجهود قيم وممتاز
بارك الله فيك ونفع بك
لكن يحتوي روابط لمنتديات اخرى
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
جمال عبد الناصر’’ْفلسفة الثورة‘‘.pdf | 197.6 كيلوبايت | المشاهدات 39 |
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
اصول الفلسفة الماركسية – جورج بوليتزلر.pdf | 1.14 ميجابايت | المشاهدات 25 |
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
كارل ماركس..بؤس الفلسفة.DOC | 674.5 كيلوبايت | المشاهدات 25 |
ماشاء الله تبارك الله
تألقتي خير تألّق
موضوع في غاية التميز
مجهود ولا أروع
نثرت عطرك بابداع و بكل براعة
أحسنت
بارك الله فيك
و حفظك تعالى
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
جمال عبد الناصر’’ْفلسفة الثورة‘‘.pdf | 197.6 كيلوبايت | المشاهدات 39 |
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
اصول الفلسفة الماركسية – جورج بوليتزلر.pdf | 1.14 ميجابايت | المشاهدات 25 |
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
كارل ماركس..بؤس الفلسفة.DOC | 674.5 كيلوبايت | المشاهدات 25 |
- مكتبة ضخمة لوسميتها بمكتبة بيت الحكمة التي كانت في يوم ما أضخم مكتبة في العالم ونصبحتي للطلبة بتحميل الكتب التي تتناسب مع البرنامج المقرر فقط للتركيز وربح الوقت والاستفادة الجبدة
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
جمال عبد الناصر’’ْفلسفة الثورة‘‘.pdf | 197.6 كيلوبايت | المشاهدات 39 |
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
اصول الفلسفة الماركسية – جورج بوليتزلر.pdf | 1.14 ميجابايت | المشاهدات 25 |
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
كارل ماركس..بؤس الفلسفة.DOC | 674.5 كيلوبايت | المشاهدات 25 |
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
جمال عبد الناصر’’ْفلسفة الثورة‘‘.pdf | 197.6 كيلوبايت | المشاهدات 39 |
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
اصول الفلسفة الماركسية – جورج بوليتزلر.pdf | 1.14 ميجابايت | المشاهدات 25 |
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
كارل ماركس..بؤس الفلسفة.DOC | 674.5 كيلوبايت | المشاهدات 25 |
ثانوية دايخ بشير بئر العرش- سطيف السنة الدراسية 2022/2009
اختبار الفصل الثاني في مادة الفلسفة
المستوى نهائي/ الشعبة آداب و فلسفة /المدة 4 ساعات.
عالج موضوعا واحدا على الخيّار
الموضوع الأول: هل الفروق الطبيعية تبرر الفروق الاجتماعية ؟
الموضوع الثاني: دافع عن الأطروحة القائلة : "الحَقُ حَقٌ فِي نَفْسِهِ".
الموضوع الثالـث: تحليل نص
" كلما أجلنا الفكر لنعرف كيف يجب علينا أن نفعل كلمنا صوت من داخلنا و قال: هذا واجبك. و إذا ما أخللنا بهذا الواجب الذي قدم لنا على ذلك الشكل، قام نفس الصوت فكلمنا و احتج على ما فعلــنا. و لما كان ذلك الصوت يكلمنا بلهجة الأمر و النهي، فإننا نشعر شعورا عميقا بأنه لابد صادر عن كائن أرفع منا شأنا، و لكننا لا نستطيع أن نتبين بوضوح من يكون هذا الكائن و لا من هو. و لذلك نسبه خيال الشعوب إلى شخصيات متعالية،… أضحت موضع عبادة، و بذلك استطاعت تلك الشعوب أن تجد تفسيرا لهذا الصوت العجيب الذي لا تشبه نبرته النبرة التي ينطق بها صوت البشر. و قد أصبح واجبا علينا أن ندرك الحقيقة وراء الرمز. و هذه الحقيقة هي المجتمع. إذ المجتمع هو الذي وضع فينا عند تربيتنا تربية أخلاقية هذه المشاعر التي تملي علينا سلوكنا إملاء أو التي ترد الفعل بقوة إذا ما رفضنا الانصياع لأوامرها. فضميرنا الأخلاقي صنعتها و المعبر عنها، فإذا ما تحدث ضميرنا كان المجتمع هو المتحدث فينا. غير أن اللهجة التي بها يكلمنا هي أحسن دليل على النفوذ المتميز الذي يتمتع به.فالواجب هو الأخلاق من حيث هي تأمر و تنهي، و هو الأخلاق و قد تمثلت سلطة علينا أن نطيعها لأنها سلطة و لأنها كذلك و حسب. أما الخير، فهو الأخلاق و قد تمثلت شيئا حسنا، يجتذب الإرادة، و يثير ما في الرغبة من التلقائية. و لئن كان من اليسر أن نتبين أن الواجب هو المجتمع من حيث يفرض علينا قواعده، و يضبط الحدود لطبيعتها، فإن الخير هو المجتمع و لكن من حيث هو حقيقة أثرى من حقيقتنا، و لا نستطيع التمسك به دون أن ينتج عن ذلك إغناء لكياننا."
إميل دوركايم –" التربية الأخلاقية"
المطلوب : أكتب مقالا فلسفيا تعالج فيه مضمون النص.
عن أساتذة المادة: م/ب دام الجميع محبين للحكمة و عشاقا للحقيقة
1ص/ انتهى
شكرا لك اخي جمال على الرد
مـــــــــــــمكن مساعدة
هل مصدر المعرفة العقل ام الحواس ؟؟
مقالة جدلية
الامتحان التثلاثي الثاني بثانوية دخلي المختار بالطاهير هل القيمة الخلقية مصدرها الفرد ام الجماعة الموضوع الثاني دافع عن الاطروحة القائلة قيل العمل يبعدنا عنا ثاث افات الرذيلة و الاحتياج و الرذيلة الموضوع الثالث تحليل نص عن السيادة و الدولة
مساعدة في مادة الفلسفة
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
اما اريد مقالة فلسفية بطريقة الاستقصاء بالوضع حول المذهب الوجودي
و شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااا
owsikom bikitab el sabile fielph
اريد مقدمة فلسفية عن هل سؤال هو مشكلة لي السنة الثانية
ارجوا ان تردوا
اريد كل مقالات الفلسفة الفصل2
[QUOTE=FAROUK27;413761]
ربما تفيدك هذه المقالات
هل أصل المفاهيم الرياضية تعود إلى العقل أم إلى التجربة
السؤال إذا كنت أمام موقفين يقول متعارضين يقول احدهما أن المفاهيم الرياضية في أصلها الأول صادرة عن العقل ويقول ثانيهما أنها صادرة عن التجربة مع العلم أن كليهما صحيح في سياقه ونسقه وطلب منك الفصل في الأمر لتصل إلى المصدر الحقيقي للمفاهيم الرياضية فما عساك أن تفعل؟
طرح المشكل
منذ أن كتب أفلاطون على باب أكاديميته من لم يكن رياضيا لا يطرق بابنا. والرياضيات تحتل المكانة الأولى بين مختلف العلوم وقد ظهرت الرياضيات كعلم منذ القدم لدى اليونانيين.وهي تدرس الكم بنوعيه المتصل والمنفصل وتعتمد على مجموعة من المفاهيم .وإذا كان لكل شيء أصل .ولكل علم مصدر فما أصل الرياضيات وما مصدر مفاهيمها ؟فهل ترتد كلها إلى العقل الصرف الخالص, أم إلى مدركاتنا الحسية والى ما ينطبع في أذهاننا من صور استخلصناها من العالم الخارجي ؟ وبعبارة أخرى هل الرياضيات مستخلصة في أصلها البعيد من العقل أم من التجربة؟
عرض الأطروحة الأولى أصل المفاهيم الرياضية يعود إلى العقل
يرى العقليون أن أصل المفاهيم الرياضية يعود إلى المبادئ الفطرية التي ولد الإنسان مزودا بها وهي سابقة عن التجربة لان العقل بطبيعته ,يتوفر على مبادئ وأفكار فطرية .وكل ما يصدر عن هذا العقل من أحكام وقضايا ومفاهيم ,تعتبر كلية وضرورية ومطلقة وتتميز بالبداهة والوضوح والثبات ومن ابرز دعاة هذا الرأي نجد اليوناني أفلاطون الذي يرى أن المفاهيم الرياضية كالخط المستقيم والدائرة .واللانهائي والأكبر والأصغر ……هي مفاهيم أولية نابعة من العقل وموجودة فيه قبليا لان العقل بحسبه كان يحيا في عالم المثل وكان على علم بسائر الحقائق .ومنها المعطيات الرياضية التي هي أزلية وثابتة , لكنه لما فارق هذا العالم نسي أفكاره ,وكان عليه أن يتذكرها .وان يدركها بالذهن وحده . ويرى الفيلسوف الفرنسي ديكارت أن المعاني الرياضية من أشكال وأعداد هي أفكار فطرية أودعها الله فينا منذ البداية وما يلقيه الله فينا من أفكار لا يعتريه الخطأ ولما كان العقل هو اعدل قسمة بين الناس فإنهم يشتركون جميعا في العمليات العقلية حيث يقيمون عليه استنتاجاتهم ويرى الفيلسوف الألماني "كانط" إن الزمان والمكان مفهومان مجردان وليس مشتقين من الإحساسات أو مستمدين من التجربة ,بل هما الدعامة الأولى لكل معرفة حسية نقد الأطروحة الأولى
لا يمكننا أن نتقبل أن جميع المفاهيم الرياضية هي مفاهيم عقلية لان الكثير من المفاهيم الرياضية لها ما يقابلها في عالم الحس.وتاريخ العلم يدل على أن الرياضيات وقبل أن تصبح علما عقليا ,قطعت مراحل كلها تجريبية .فالهندسة سبقت الحساب والجبر لأنها اقرب للتجربة عرض الأطروحة الثانية أصل المفاهيم الرياضية هي التجربة
يرى التجريبيون من أمثال هيوم ولوك وميل أن المفاهيم والمبادئ الرياضية مثل جميع معارفنا تنشا من التجربة ولا يمكن التسليم بأفكار فطرية عقلية لان النفس البشرية تولد صفحة بيضاء .فالواقع الحسي أو التجريبي هو المصدر اليقيني للتجربة.وان كل معرفة عقلية هي صدى لادراكاتنا الحسية عن هذا الواقع .وفي هذا السياق يقولون (لا يوجد شيء في الذهن ما لم يوجد من قبل في التجربة )ويقولون ايضا (ان القضايا الرياضية التي هي من الأفكار المركبة ,ليست سوى مدركات بسيطة هي عبارة عن تعميمات مصدرها التجربة )ويقول دافيد هيوم ( كل ما اعرفه قد استمدته من التجربة) ففكرة الدائرة جاءت من رؤية الإنسان للشمس والقرص جاءت كنتيجة مشاهدة الإنسان للقمر. والاحتمالات جاءت كنتيجة لبعض الألعاب التي كان يمارسها الإنسان الأول .وقد استعان الإنسان عبر التاريخ عند العد بالحصى وبالعيدان وبأصابع اليدين والرجلين وغيرها ,والمفاهيم الرياضية بالنسبة إلى الأطفال والبدائيين .لا تفارق مجال الإدراك الحسي لديهم ,وان ما يوجد في أذهانهم وأذهان غيرهم من معان رياضية ما هي إلا مجرد نسخ جزئية للأشياء المعطاة في التجربة الموضوعية.
نقد الأطروحة الثانية لا يمكننا أن نسلم أن المفاهيم الرياضية هي مفاهيم تجريبية فقط لأننا لا يمكننا أن ننكر الأفكار الفطرية التي يولد الإنسان مزود بها.وإذا كانت المفاهيم الرياضية أصلها حسي محض لاشترك فيها الإنسان مع الحيوان
.التركــــــــــــــــــيب إن أصل المفاهيم الرياضية يعود إلى الترابط والتلازم الموجود بين التجربة والعقل فلا وجود لعالم مثالي للمعاني الرياضية في غياب العالم الخارجي ولا وجود للأشياء المحسوسة في غياب الوعي الإنساني .والحقيقة أن المعاني الرياضية لم تنشأ دفعة واحدة ,وان فعل التجريد أوجدته عوامل حسية وأخرى ذهنية
الخاتمة إن تعارض القولين لا يؤدي بالضرورة إلى رفعهما لان كلا منهما صحيح في سياقه , ويبقى أصل المفاهيم الرياضية هو ذلك التداخل والتكامل الموجود بين العقل والتجربة .ولهذا يقول العالم الرياضي السويسري غونزيث (في كل بناء تجريدي ,يوجد راسب حدسي يستحيل محوه وإزالته .وليست هناك معرفة تجريبية خالصة ,ولا معرفة عقلية خالصة.بل كل ما هناك أن أحد الجانبين العقلي والتجريبي قد يطغى على الآخر ,دون أن يلغيه تماما ويقول" هيجل" "كل ما هو عقلي واقعي وكل ما هو واقعي عقلي"
المقدمة: (طرحالإشكالية )الإنسان كائن إجتماعي بطبعة يتعامل مع غيره ووسيلته في ذلك اللغة, ولقد أصبح من الشائع لدى بعض الفلاسفة ان الألفاظ حصون المعاني لكن هناك من يعارضذلك وهم أصحابالإتجاه الثنائي ولقد تقرر لدي رفض الأطروحة <الإتجاه الواحدي> والمشكلة المطروحة كيف نبطلذلك؟ التحليل : محاولة حل الإشكالية
الجزء الأول إن الأطروحةالقائلة <الألفاظ حصون المعاني > أطروحة باطلة وذلكبوجود عدة مبررات تدفعنا إلى ذلك ومن الناحية الواقية كثيرا مايتراجع افنسان عنكتابة بعض الكلمات أو يتوقف عن الكلام والسبب في ذلك أن اللفاظ تخونه أي رغم وجودالمعاني إلا أنه لايستطيع التعبير عنها وقد يعود السبب إلى عدم القدرة الألفاظ علىإحتواء المعاني العميقة والمشاعر الدافئة والعواطف الجياشة لذلك قيل إذا كانتكلماتي من ثلج فكيف تتحتوي بداخلها النيران ومن الأمثلة التي توضح ذلك أن الأمعندما تسمع بخبر نجاح ولدها قد تلجأ إلى الدموع , وهذا يبرر عجز اللغة
الجزءالثاني إن هذه الأطروحة لها مناصرين وعلى رأسهمجونلوكالذي قال << اللغة سلسلة من الكلمات تعبر عن كامل الفكر >> ولكن كلامه لايستقيم أمام النقد لأن الألفاظ محصلة ومحدودة بينما المعاني مبسوطةوممدودة وكما قالأبو حيان التحيدي << ليس في قوة اللفظ من أي لغة كان أن يملك ذلك المبسوط (المعاني ) ويحيط به >> وكذلك ترى الصوفيةيلجأون إلى حركات ورقصات لأن الألفاظ لمتستطع إخراج جميع مشاعرهم .
الجزء الثالث إن الأطروحة القائلة الألفاظ حصونالمعاني يمكن رفعها ( إبطالها) بطريقتين : شخصية وهذا ماحدث لي عندما إلتقيت بزميليلم أره منذ مدة حيث تلعثم لساني ولم أستطع التعبير عن مشاعرالإشتياق نحوه , إنالألفاظ في هذه الحالة قتلت المعاني ونجد بركسون أبطل هذه الأطروحة وحجته أناللغةمن طبيعة إجتماعية وموضوعية بينما الفكر ذاتي وفردي .
الخاتمة : حلالإشكالية وخلاصة القول أن اللغة مجموعة من الإشارات والرموز تستعملللإتصال والتواصل والفكر خاصية ينفرد بها الإنسان وقد تبين لنا أن هناك من يربط بينالفكر واللغة مما دفعنا إلى رفض هذه الأطروحة ونقدمسلماتها والرد على حججها وبالنظرما سبق ذكره نصل إلى حل هذه الإشكالية
إن الطروحة القائلة < الألفاظ حصون المعاني >أطروحة باطلة ويجب رفضها .
مقالة جدلية حول الذاكرة س) إذاكنت أمام موقفين متعارضين أحدهما يقول الذاكرة مرتبطة بالدماغ والأخر يقول الذاكرةأساسها نفسي وطلب منك الفصل والبحث عن الحل فما عساك تصنع؟
– في هذه المقالةوقع جدل بين الفلاسفة والعلماء حول العامل المسؤول عن حفظ واسترجاع الذكريات.
الوضعية المشكلة إليك هذا الحوار الذي دار بين صديقين قال الأول إنالعوامل النفسية تساعدني على تذكر دروسي ,فرد عليه الثاني إن الدماغ هو المسؤول عنذلك , حدد المشكلة وأفصل فيها؟
المقدمة : طرح الإشكاليةيتعاملويتفاعل الإنسان مع العالم الخارجي بمافيه من أشياء مادية وأفراد يشكلون محيطهالاجتماعي ,يتجلى ذلك في سلوكات بعضها ظاهري والأخر باطني المتمثل في الحياةالنفسية والتي من مكوناتها << الذاكرة >> ,فإذا كنا أمام موقفين متعارضين أحدهما أرجع الذاكرة إلى الدماغ ,والأخر ربطهابالعوامل النفسية فالمشكلة المطروحة :
هل أساس الذاكرة مادي أم نفسي؟ التحليل: عرض الأطروحة الأولى
ربطت النظرية المادية بين الذاكرةوالدماغ فهي في نظرهم ظاهرة بيولوجية , أي أساس حفظ واسترجاع الذكريات << فيزيولوجي>> وهذا ما ذهب إليهريبوالذي قال << الذاكرة حادثة بيولوجيةبالماهية >> حيث أرجع الذاكرة إلى الجملة العصبية وحدٌد 600مليون خليةعصبية في نظره هي المسؤولية على الحفظ و الاسترجاع بحكم المرونة التي تتصف بها , فمثلها تحتفظ مادة الشمع بما يطبع عليها, كذلك الخلايا العصبية تحتفظ بالأسماءوالصور والأماكن ومن الحجج التي تذمم هذه الأطروحة<< تجارببروكا >> الذي أثبت أن إصابة الدماغ بنزيف يؤدي إلى خلل في الذاكرة, مثل الفتاة التي أصيبت برصاصة في الجدار الأيسر من دماغها أصبحت لا تتذكر ولا تتعرفعلى الأشياء التي توضع في يدها اليسرى بعد تعصيب عينيها , كما ترتبط هذه الأطروحةبالفيلسوفابن سيناالذي قال << الذاكرة محلها التجويف الأخير من الدماغ >> , ونفس التفسير نجده فيالعصر الحديث عند الفيلسوف الفرنسيديكارتالذي أرجع الذاكرة إلى الجسم وهذا واضح في قوله << تكمن الذاكرة في ثناياالجسم >> النقــــــد: هذه الأطروحة نزعت من الذاكرة <الجانب الشعوري > والإنسان عندما يتذكر فإنه يسترجعالماضي بما فيه من مشاعر وانفعالات. عرض الأطروحة الثانية
يرى أصحابالنظرية النفسية أن الذاكرة تتبع الشعور الذي يربط الحاضر بالماضي وذلك من أجل وشممعالم المستقبل وحجتهم في ذلك أن الذكريات عبارة عن< أفكار , تصورات, حالاتنفسية >, وهي معنوية وليست من طبيعة مادية تعود هذه الأطروحة إلى الفرنسي بركسونالذي قسم الذاكرة إلى قسمين : < ذاكرة حركية > أطلقعليها مصطلح العادة <وذاكرة نفسية > وصفها بأنها ذاكرة حقيقية , وحجته التياستند إليها في ربط الذاكرة بالجانب النفسي أن فاقد الذاكرة يستعيدها تحت تأثيرصدمة نفسية كما يثبت ذلك الواقع , لذلك قال في كتابه:الذاكرة والمادة << الانفعالات القوية من شأنها أن تعيد إلينا الذكريات التياعتقدنا أنها ضاعت إلى الأبد >> وفسرت هذه النظرية استرجاع بقانون < تداعي الأفكار> حيثقال جميل صليب<< في كل عنصر نفسي ميل إلى استرجاع ذكريات المجموعة النفسيةالتي هو أحد أجزائها >> ومن الأمثلة التوضيحية أنة الأم التي ترى لباسابنها البعيد عنها تسترجع مجموعة من الذكريات الحزينة , وهذا يثبت الطابع النفسيللذاكرة . النقــــد:النظرية النفسية رغم تبريرها لكيفية استرجاعالذكريات إلا أنها عجزت عن تحديد مكان تواجد الذكريات
التركيب : الفصلفي المشكلــــة الذاكرة محصلة لتفاعل العوامل المادية والنفسية والاجتماعية , هذا الأخير يساهم في استرجاع الذكريات كما قال هال فاكس << عندما أتذكر فإن الغير هم الذين يدفعونني إلىالتذكر>> ولاكن بشرط سلامة الجملة العصبية <الدماغ> , فقد أكد الأطباء استحالة استرجاع الذكريات دونتدخل الدماغ دون إهمال العوامل النفسية هذا الحل التوفيقي لخصه < دولا كروا > في قوله << الذاكرة نشاط يقوم به الفكر ويمارسه الشخص >>
الخاتمة : حل الإشكالية ومجمل القول أن الذاكرة قدرة تدل على الحفظوالاسترجاع ولكن الإشكالية لا ترتبط بمفهوم الذاكرة بل بالأساس الذي يبني عليه , فهناك من ربطها بشروط نفسية وكمخرج للمشكلة نستنتج أن :
الذاكرة محصلة لتفاعلالعوامل المادية والاجتماعية والنفسية.
الإحساس الإدراك مقالة جدلية حول الإحساس الإدراك بين الظواهرية والقشطالت
السؤال يقول : هل الإدراك تجربة ذاتية نابعة من الشعور أم محصلة نظام الأشياء ؟
المقدمة : طرح الإشكالية
يتعامل ويتفاعل الإنسان مع عالمه الخارجي بما فيه من أشياء مادية وأفراد يشكلون محيطه الاجتماعي , يحاول فهم وتفسير وتأويل ما يحيط به وهذا هو الإدراك , فإذا كنا أمام موقفين متعارضين أحدهما يربط الإدراك بالشعور (الظواهرية ) والأخر بنظام الأشياء (القشتالت ) فالمشكلة المطروحة : هل الإدراك مصدره الشعور أم نظام الأشياء
التحليل : محاولة حل الإشكالية عرض الأطروحة الأولى
ترى هذه الأطروحة الظواهرية أن الإدراك يتوقف على تفاعل وانسجام عاملين هما الشعور والشيء المدرك , وحجتهم في ذلك أنه إذا تغير الشعور يتغير بالضرورة الإدراك ومن دعاة هذه الأطروحة هوسرل وهو مؤسس مذهب الظواهرية حيث قال << أرى بلا انقطاع هذه الطاولة سوف أخرج وأغير مكاني عن إدراكي لها يتنوع >> وهكذا الإدراك يتغير رغم أن الأشياء ثابتة والإدراك عندهم يكون أوضح من خلال شرطين ( القصدية والمعايشة ) أي كلما اتجه الشعور إلى موضوع ما وإصل به يكون الإدراك أسهل وأسرع وخلاصة هذه الأطروحة عبر عنها ميرلوبونتي بقوله << الإدراك هو الإتصال الحيوي بالعالم الخارجي >> النقد : من حيث المضمون الأطروحة بين أيدينا نسبية لأنها ركزت على العوامل الذاتية ولكن الإدراك يحتاج إلى العوامل الموضوعية بنية الشيء وشكله ولذلك نقول إنها نسبية أيضا من حيث الشكل
عرض الأطروحة الثانية ترى هذه الأطروحة أن الإدراك يتوقف على عامل موضوعي ألا وهو ( الشكل العام للأشياء ) أي صورته وبنيته التي يتميز بها وحجتهم في ذلك أن تغير الشكل يؤدي بالضرورة التي تغير إدراكنا له وهكذا تعطي هذه الأطروحة الأهمية إلى الصورة الكلية وهي هذا المعني قال بول غيوم* << الإدراك ليس تجميعا للإحساسات بل أنه يتم دفعة واحدة >> ومن الأمثلة التي توضح لنا أهمية الصورة والشكل أن المثلث ليس مجرد ثلاثة أضلاع بل حقيقية تكمن في الشكل والصورة التي تكمن عليها الأضلاع ضف إلى ذالك أننا ندرك شكل اٌلإنسان بطريقة أوضح عندما نركز على الوجه ككل بدل التركيز على وضعية العينين والشفتين والأنف وهذه الأطروحة ترى أن هناك قواعد تتحكم في الإدراك من أهمها التشابه ( الإنسان يدرك أرقام الهاتف إذا كانت متشابه ) وكذلك قاعدة المصير المشترك إن الجندي المختفي في الغابة الذي يرتدي اللون الخضر ندركه كجزء من الغابة , وكل ذلك أن الإدراك يعود إلى العوامل الموضوعية .
النقد: صحيح أن العوامل الموضوعية تساهم في الإدراك ولكن في غياب الرغبة والاهتمام والانتباه لا يحصل الإدراك , ومنه أطروحة الجاشطالت نسبية شكلا ومضمونا .
التركيب : إن الظواهرية لا تحل لنا إشكالية لأن تركيز على الشعور هو تركيز على جانب واحد من الشخصية والحديث على بنية الأشياء يجعلنا نهمل دور العوامل الذاتية وخاصة الحدس لذلك قال باسكال << إننا ندرك بالقلب أكثر مما ندرك بالعقل >> وكحل الإشكالية نقول الإدراك محصلة لتفاعل وتكامل العوامل الذاتية مع العوامل الموضوعية فمن جهة يتكامل العقل مع التجربة الحسية كما قال كانط ومن جهة أخرى يتكامل الشعور مع بنية الأشياء.
الخاتمة:
وخلاصة القول أن الإدراك عملية معقدة ينقل الإنسان من المحسوس إلى المجرد فالمحصلة فهم وتفسير وتأويل وقد تبين لنا أن مصدر الإدراك إشكالية اختلفت حولها أراء الفلاسفة وعلماء النفس ويعد استعراض الأطروحتين استخلاص النتائج نصل إلى حل الإشكالية الإدراك محصلة للتفاعل وتكامل العوامل الذاتية مع العوامل الموضوعية
الطريقة: الجدلية الدرس: الشغل و التنظيم الاقتصادي
الإشكال:هل النظام الرأسمالي كفيل بتحقيق حياة اقتصادية مزدهرة أمالنظام الاشتراكي ؟
تختلف النظم الاقتصاديةماضيا باختلاف موقعها من الملكية وما يصل بها من حيث النوع والحقوق و الواجباتفهناك من حيث النوع قسمان ،ملكية فردية وهي التي يكون فيها المالك معنيا ، وملكيةجماعية وهي التي يكون فيها المالك معنويا أي معين في شخص بعينه كالدولة و العشيرة والقبيلة ومن هنا فقد اختلف جمهور الفلاسفة في تحديد النظام الاقتصادي الذي يحققازدهاراً اقتصادياً و بالتالي نتساءل : هل النظام الرأسمالي كفيل بتحقيق حياةاقتصادية مزدهرة أم أن هناك نظاما آخر كفيل بذلك ؟ .
يرىأنصار النظام الليبرالي ـ الرأسمالي ـ أن هذا الأخير كفيل بتحقيق حياة اقتصاديةمزدهرة و يستندون في ذلك إلى حجج و براهين بحيث يعتمد على مبادئ تعد الركيزةالأساسية التي يستند إليها في تعامله ومن أهمها الملكية الفردية لوسائل الإنتاج وكذا المنافسة الحرة التي تضمن النوعية و الكمية و الجودة بالإضافة إلى عدم تدخلالدولة في الحياة الاقتصادية و كذلك نجد قانون العرض و الطلب وهو قانون طبيعي يحددالأسعار و الأجور فإذا زاد الطلب قل العرض و العكس ، ومن كل هذا نستنتج أن فلسفةالنظام الرأسمالي تقوم على مسلمة واحدة و أساسية هي أن سبب كل المشاكل الاقتصاديةيرجع إلى تدخل الدولة في تحديد الأسعار و الأجور و الإنتاج ، فلا يزدهر الاقتصادإلاّ إذا تحرر من كل القيود و القوى التي تعيق تطوره وفي هذا يقول آدم سميث أحدمنظري الليبرالية دعه يعمل أتركه يمر)، و إذا كان تدخل الدولة يعمل على تجميد وشلحركة الاقتصاد فإن التنافس الحر بين المنتجين يعتبر الوقود المحرك للآلة الاقتصاديةفالحرية الاقتصادية تفتح آفاقا واسعة للمبادرات الفردية الخلاقة بحيث أن كلالمتعاملين يبذلون قصارى جهدهم لإنتاج ما هو أحسن وأفضل وبكمية أكبر و بتكلفة أقلولا خوف في خضم هذا النشاط على حركة الأجور و الأسعار لأن قانون العرض و الطلب يقومبتنظيم هاتين الحركتين و في هذا يرى آدم سميث أن سعر البضاعة يساوي ثمن التكلفةزائد ربح معقول ، لكن إذا حدث بسبب ندرة بضاعة معينة أن ارتفع سعر بضاعة ما فوقسعرها الطبيعي فإن هذه البضاعة تصبح مربحة في السوق الأمر الذي يؤدي بمنتجيها إلىالمزيد من إنتاجها فيرتفع العرض و هذا يؤدي بدوره إلى انخفاض ثمنها و إذا زاد العرضعن الطلب بالنسبة لسلعة ما فإن منتجيها يتوقفون عن إنتاجها أو يقللون منه لأنها غيرمربحة و هذا يؤدي آليا إلى انخفاض العرض ومن ثمة ارتفاع الأسعار من جديد يقول آدمسميث إن كل بضاعة معروضة في السوق تتناسب من تلقاء نفسها بصفة طبيعية مع الطلبالفعلي ) ، وما يميز هذا النظام أنه لا يتسامح مع الضعفاء و المتهاونين والمتكاسلين، و الملكية الخاصة و حب الناس للثروة هو الحافز الأول و الأساسي للإنتاج ، لذلكفإن أكثر الناس حرصا على السير الحسن للعمل لأية وحدة إنتاجية هو مالكها ، بالإضافةإلى أن هذا النظام يحقق نوعا من العدالة الاجتماعية على أساس أنه ليس من المعقولومن العدل أن يحرم الفرد حيازته على شيء شقا وتعب كثيراً من أجله ، فبأي حق نمنعفردا من امتلاك ثمرة عمله وجهده ؟ .
أن قيمة النظامالرأسمالي إذا نظرنا إليها من زاوية النجاح الاقتصادي لا يمكن أن توضع موضع الشك والتقدم الصناعي و التكنولوجي و العلمي الذي حققته الدول الرأسمالية دليل على ذلك ،ولكن هذا الرأي لم يصمد للنقد وذلك من خلال الانتقادات التي وجهها الاشتراكيونبقيادة كارل ماكس التي يمكن تلخيصها فيما يلي : أولاها أن النظام الرأسمالي لاإنساني لأنه يعتبر الإنسان مجرد سلعة كباقي السلع وثانيها أن النظام الرأسمالي يكثرمن التوترات والحروب من أجل بيع أسلحته التي تعتبر سلعة مربحة و الدليل على هذا دولالعالم الثالث وفي هذا يقول جوريسكا إن الرأسمالي تحمل الحروب كما يحمل السحابالمطر) ، كذلك يقول تشومبيتر الرأسمالية مذهب وجد ليدمر) ، وثالثها أن النظامالرأسمالي أدى إلى ظهور الطبقية ـ برجوازية وكادحة ـ كما أه نظام لا يعرف فيهالإنسان الاستقرار النفسي بسبب طغيان الجانب المادي على الجانب الروحي كما أن هذاالنظام أدى إلى ظهور الإمبريالية العالمية بالإضافة إلى أنه يوجد ظاهرة البطالةوكذا التمييز العنصري في شكل لا يعرف حداً وهذا النظام بدوره يقضي على الرأسماليينالصغار ، وأخيرا فإنه لا يوجد تناسب فيما يخص الأجور وساعات العمل يقول ماركس إنالرأسمالية تحمل في طياتها بذور فنائها) .
وعلى عكس الرأيالسابق نجد أنصار النظام الاشتراكي الذي ظهر على أنقاض الرأسمالية وأهم رواده كارلماكس وزميله انجلز في كتابه ـ رأس المال ـ ويرى ماركس أن المادية الجدلية هي المحركالأساسي للتاريخ فالنظام الاشتراكي يسعى من خلال توطين الشروط المادية إلى تحقيقالعدالة الاجتماعية وحياة اقتصادية مزدهرة وهذا من خلال مبادئ و أسس أهمها : الملكية الجماعية لوسائل الإنتاج ـ الأرض لمن يزرعها والمصانع للعمال ـ وكذلكالتخطيط المركزي بالإضافة إلى اعتماد نظام التعاونيات في الإطار الفلاحي وفتحالمجال أمام النشاط النقابي لحماية حقوق العمال وحل مشكلة فائض الإنتاج والصراعالطبقي وكذا اعتماد مبدأ تكافؤ الفرص ، فالنظام الاشتراكي يعتمد كلية على الملكيةالجماعية لوسائل الإنتاج وذلك للقضاء على الظلم و استغلال الإنسان لأخيه الإنسانوبث الروح الجماعية والمسؤولية الجماعية في العمل وتعتبر الدولة هي الرأس المدبر والمخطط الأول و الأخير وهذا للقضاء على التنافس الذي يؤدي إلى الصراع وتحكم الفئةالثرية في المؤسسات الاقتصادية بحكم تعارض المصالح كما فتحت الدولة المجال أمامنظام النقابات وذلك لحماية حقوق العمال وللاشتراكية صور متعددة ما هو شبيهبالرأسمالية ومنها من يقترب من النظام الشيوعي ومنها ما هو وسط بين الطرفين .
لاشك أن النظام الاشتراكي استفاد من بعض عيوب الرأسماليةلكنه لم يستفد من نقاطه أو جوانبه الإيجابية بل رفضه جملة وتفصيلاً وهذا الخطأ الذيارتكبه المنظرون الاشتراكيون ضف إلى ذلك أنه بالرغم من الغايات الإنسانية التي يسعىإليها النظام الاشتراكي فقد أوجد جملة من السلبيات أهمها أنه فشل في إيجاد حلوللظاهرة التسيب و الإهمال و اللامبالاة وروح الاتكال كذلك أنه أوجد نوعا من التسييرالبيروقراطي الإداري بالإضافة إلى ظهور المحسوبية و الرشوة وضعف الإنتاج في ظل غيابالمنافسة وكثرة البطالة هذا بالإضافة إلى الخيال النظري الشيوعي الذي أدى إلى سوءتقدير الواقع و النتائج الاقتصادية ، كما أن توجه الدول الاشتراكية في انتهاج سياسةاقتصاد السوق و الانفتاح على العالم وهذا ما يؤكده الواقع المعاش ـ الجزائر ـ . إن النظامين الاقتصاديين السابقين وإن اختلفا في المبادئو الغايات الاقتصادية إلاّ أنهما مع ذلك لهما أساس علمي واحد يجمع بينهما فكلاهماينظر للحياة الاقتصادية نظرة مادية ويقيمها على شروط موضوعية وهذا لا يعني أنهماتجردا من القيم الإنسانية ، غير أن فلسفة الاقتصاد في الإسلام تنظر إلى الحياةالاقتصادية نظرة أكثر شمولاً و تعتني بالنواحي الإنسانية عناية خاصة فقد تضمنتفلسفة الاقتصاد في الإسلام مبادئ وقواعد عامة لتنظيم الحياة الاقتصادية تنظيماأخلاقيا من أجل تحقيق حياة متوازنة بين الفرد و المجتمع وعلى هذا الأساس منحتالإنسان الحرية من الملكية لقولهrمن عمر أرضا ليست لأحد فهو أحق بها )، وقولهأيضاً من أحي أرضا ميتة فهي له)، ولكن قيدها بالمصلحة العامة حتى لا تكون أداةلاستغلال الإنسان لأخيه الإنسان وجعلها ملكية نسبية(حيث كل شيء لله)، هذا من جهةومن جهة أخرى فإن الإسلام حرم كل أنواع الربا و الغش و الاحتكار وكل ضروب الاستغلال .
وفي الأخير وكحوصلة لما سبق فإن الاقتصاد الحر لا يحققلا الحياة المزدهرة ولا العدالة الاجتماعية لأنها منبع المصائب والأزمات أماالاشتراكية فإنها رغم فضحها لعيوب الرأسمالية لم يتسن لها تحقيق روح العدل ومن هنافالنظام الذي يحقق الحياة المزدهرة إنما هو النظام الذي يجمع بين عنصري الاقتصاد والأخلاق في آن واحد ألا وهو النظام الاقتصادي الإسلامي الذي يجعل من المال كوسيلةوليس كغاية يقول تعالى المال و البنون زينة الحياة الدنيا و الباقيات الصالحات خيرعند ربك ثوابا وخير أملا )مقال فلسفي: بناء المقال- المقدمة:
يحتاج الإنسان ليتفاعل مع العالم الخارجي إلى إدراكه وفهمه أيمعرفته وهذه المعرفة تحتاج أدوات أو ما نسميه بمصدر المعرفة وفي تحديد المصدرإختلفة الآراء والمتجادلة بين المذاهب المختلفة فهناك من إعتبر التجربة الحسية أساستنبع منه المعرفة، فهل يمكن الوثوق بها واعتبارها مصدرا وحيدا؟ محاولة حلالإشكال: عرض الموقف المتجادلة في مصدر المعرفة.
القضية: التجربة الحسيةهي أساس كل معرفة فلا وجود لمعارف عقلية بالفطرة، هذا ما دهب إليه التجريبيون أمثال "جون لوك، مل بيكون، دافيد هيوم" المبرر: يولد العقل صفحة بيضاء لا تردأ معارفالطفل إلى بعد إحتكاكه بالعالم الخارجي.
النقيض: ولكن الحواس معرضة للخطأ فهيأحيانا بمعارف خاطأ. نقيض القضية:
العقل وحده أساس لكل معرفة هذا ما ذهبغليه أصحاب المذهب العقلي "ديكارت، مال مال برونش، بيسنوزا"
الحجة: العقل يملكمعارف قبلية مثل المبدأ البديهيات كما هو الشيء في البديهيات الرياضية.
النقيض: ولكن من أين للعقل هذه المعارف إدا لم تكن التجربةمصدرها. التركيب:
تعتمد المعرفة في تحصيلها على كل من التجربة والعقل فهيتركيبة وهذا ما يمثله الموقف النقدي "إمانوال كانت".
الخاتمة: ما يهمالإنسان في علاقاته بالعالم الخارجي هو فهمه وإدراكه سواء كان هذا الفهم بالحواس أوبالتجربة أو بيهما معا، المهم أن تكون قائمة على أسس منطقية سواء توافقة مع الواقعأو مع مبدأ العقل.
مقالة مقارنة : السؤال الفلسفي و السؤالالعلمي موضوع السؤال .قارنبين السؤال العلمي والسؤال الفلسفي .
الطريقة المقارنة-i طرح المشكلة. مما لا شك فيه أن المعرفة لا تحصل حقيقة إلا بوجود عقل يفكر , و علامةالتفكير أنه يتساءل حول ما يشغله كإنسان من قضايا كالحرية ، و كذلك حول ما يحيط بهمن ظواهر الطبيعة . و بذلك نكون أمام نمطين من الأسئلة : السؤال الفلسفي ذو الطبيعةالعقلية و السؤال العلمي ذو الطبيعة الحسية . مما يدفعنا للتساؤل عن طبيعة العلاقةبينهما ؟رغم اختلاف طبيعتهما . i i- التحليل * أوجه الاختلاف.
1 من حيث طبيعةالموضوع , السؤال العلمي مجاله الحسي المادي (فيزيقا) أماالسؤال الفلسفي فمجاله المعقول (الميتافزيقا)
2_من حيثالتخصص… مثلا السؤال العلمي محدود وجزئي (التخصص) لأنه يتعلق بظاهرة معينة .(سقوطالأجسام)
السؤال الفلسفي كلي شامل لأنه يتعلق بقضية عامة (الحرية مثلا) السؤال العلمي يستعمل التقدير الكمي (لغةالرياضيات) مثل ماهي قوة الجاذبية ؟ السؤال الفلسفي يستعمللغة خاصة (الألفاظ الفلسفية كمفهوم الحد و مفهوم الاستقراء ..)
3_ المنهج….السؤال العلمي منهجه تجريبي استقرائي . أما السؤال الفلسفي فمنهجه عقلي تأملي .
4_ الهدف….السؤال العلمي يهدف إلى الوصول إلى نتائج دقيقة تصاغ في شكل قوانين .
أما السؤال الفلسفي فيهدف الوصول إلى حقائق و تصوراتغالبا ما تكون متباينة بتباين المواقف وتعدد المذاهب
5_المبادئ…..السؤال العلمي ينطلق من التسليم بالمبادئ قبل التجربة مثلمبدأ السببية و الحتمية
بينما السؤال الفلسفي ينطلق منالتسليم بمبادئ و مسلمات بعد البحث مثل مسلمات الذهب العقلي و المذهب التجريبي .
*أوجه الاتفاق ….. كلاهما سبيل المعرفة و يساهم فيالمنتوج الثقافي و الحضاري . و أنهما ينبعان من الشخص الذي يتمتع بالحس الإشكالي . و بذلك كلاهما يثير الفضول ويدفعا إلى البحث نتيجة الحرجوالحيرة الناتجة عن الشعور بوجود مشكلة .
و بذلك تكون صيغتهكلاهما استفهامية . مثل تساؤل نيوتن حول سقوط الأجسام و تساؤل ديكارت عن أساسالمعرفة .
كلاهما ينفرد بموضوع ومنهج و هدف تفرضه طبيعةالموضوع .
كلاهما يعتمد على مهارات مكتسبة لتأسيس المعرفة .
* مواطن التداخل :السؤال العلمي نشأ في رحم السؤالالفلسفي لأن هذا الأخير هو الذي عبر عن حيرة الإنسان تجاه الوجود و مصيره بعد الموتو بعدها انشغل بالظواهر الطبيعية و كيفية حدوثها .أي أن الحيرة الفلسفية تولدت عنهاالحيرة العلمية . حيث يقول أوغست كونت أن الفكر البشري مر بثلاث مراحل الرحلةاللاهوتية ثم المرحلة الميتافيزيقية ثم المرحلة العلمية .
إذن السؤال الفلسفي يخدم السؤال العلمي
والسؤالالعلمي بدوره ينتهي إلى قضايا قد تثير تساؤلات فلسفية مثل التساؤل عن تفسير النشاطالحيوي هل يكون على أساس الآلية(الحتمية) أو الغائية ؟ إذن السؤال العلمي يخدمالسؤال الفلسفي .
فطبيعة العلاقة بينهما علاقة تداخل وتكاملوتلاحم .
iii – لخاتمة : حل المشكل
رغم ما يوحي به مظهر الاختلاف من تباين قد يجعل البعض يتسرع في الحكم علىالعلاقة بينهما ، فقد تبين لنا بعد التحليل أن كل من السؤالين لهما علاقة وظيفيةفعالة وخدمة متبادلة دوما لا تنقطع فهناك تواصل مفتوح لانهائي بينهما
شكرا جزيلا والففففف شكر الله يجعله في ميزان حسناتك
……………………………….