التصنيف: التنمية البشرية

من التقاليد الدستورية أنالشخصيات العامة من وزراء تنفيذيين وبرلمانيين مشرعين وقضاة محققين وقادة سياسيينيؤدون القسم وهم يضعون أيديهم على القرآن الكريم فيقولون مثلاً: "أقسم باللهالعظيم أن أحافظ على الدستور وأن أخدم الأمة وأن أقوم بواجبي خير قيام." هذا القسميعني أن من يؤديه يخاف (من) الله، ويخاف (على) الدستور، ويخاف (لـ) الشعب. لكن قلةفقط من هؤلاء يتلعثمون ويرتبكون وهم يتقلدون أعباء السلطة ويتحملون أثقالالمسؤولية. وأظن أن الذين يرتبكون وهم يقسمون، هم من يدركون معنى ما ينطقون. وربما يكون هؤلاء هم الذين يعقدون العزم على أن يحولوا أيمانهم إلى التزاماتأخلاقية وأن يواجهوا تحدياتهم ويتحملوا مسؤولياتهم.

فما الذي يحدث لمعظمالقياديين والسياسيين والإداريين والبرلمانيين عندما تتعاظم سلطاتهم ويتفاقمنفوذهم؟ يبدأ هؤلاء حياتهم العملية الرسمية وهم أناس أنقياء وأحيانًا أتقياء. وماهي إلا بضعة شهور أو بضع سنوات حتى تتمكن السلطة من نفوسهم، وينقلبوا من مثاليينإلى فاسدين، إذ تتحول ذات مواهبهم ونقاط قوتهم التي أوصلتهم للقمة من نعمة إلىنقمة. فالسلطة تكبر وتتضخم مثل كرة الثلج التي تتدحرج وتزيد كتلتها وتتعاظم قوتهاوشهوتها ويصبح من الصعب التخلي عنها. فما أن يقدم المسؤول أول تنازل عن أول مبدأ،حتى تتوالى التنازلات، ويتحول صاحب النفوذ من إنسان مستقل ويعتمد عليه، إلى مسعوربالسلطة ويعتمد عليها، مثل المدمن الذي لا يستطيع ممارسة حياته الطبيعية إلا إذاتخلص من إدمانه؛ فمشكلته ليست النجاح أو التميز أو الوفاء، بل التخلص من كل مايحوله من مستقل إلى معتل، ومن قائد إلى مقود، ومن مبادر إلى مقامر.

وماينطبق على الأفراد، يسري أيضًا على الشركات والمجتمعات والقارات. فقد حاربت أوروباوأمريكا لعقود وسنوات طويلة قبل أن تعتبر تقديم شركاتها الكبرى الرشا للمسؤولين فيدول العالم الثالث للحصول على الصفقات سلوكًا مخالفًا للمبادئ وخارقًا للقانون. فقد كنا نظن أن الشعوب المتقدمة هي أقل اعتمادًا على الرشوة والمحسوبية في إدارةشؤونها، ولذا فهي أقل تعرضًا للسقوط من الدول الفاشلة. لكن تجارب الفشل الأخيرةأثبتت أن آليات الحرية التجارية والديمقراطية السياسية لا تعمل بقوة الدفع الذاتيوليست درعًا واقيًا من الفساد. فهناك أيضًا خضوع واعتماد على المال كوسيلة للحفاظعلى السلطة، وهو اعتماد يحول البرلمانات الديمقراطية المنتخبة من سلطات تشريعيةمستقلة، إلى مجموعات ضغط منحلة ومحتلة. وهذا ما عناه "بنجامين دزرائيلي" عندماقال: "القانون لا يفيد الشرفاء لأنهم لا يحتاجونه، ولا يردع الفاسدين لأنهم لايحترمونه"؛ أي أن القانون ناقص دائمًا – بدون الأخلاق – وهو غير مفيد في الحالتين،لأن كل عمل – حتى الفساد – يصبح نظاميًا وعاديًا إذا ما قام به مئات الأشخاص في نفسالوقت.

فما هو الحل إذن؟ من السهل تقديم الوصفات والحلول من خارج دائرةالسلطة، ومن الصعب الاستماع إليها وفهمها من داخل دائرة الفساد المظلمة! ومع ذلكفإن عقد ورش عمل لتدريب وتذكير المسؤولين بالفرق بين: "كيف" نؤدي القسم، وبين "لماذا" نؤدي القسم يمكن أن يعيد لذوي النفوذ السياسي والاقتصادي والتشريعيوالإعلامي شيئًا من وعيهم المفقود. فقد يدفعهم هذا الوعي، أو على الأقل يحفز بعضهمإلى التساؤل:
– لماذا وكيف يمكنني توجيه سلطتي لفعل الخير؟
– لماذا وكيف أجنبسلطتي مسالك الشر؟
– لماذا وكيف أحافظ على تواضعي ومواهبي وطاقتيالإيجابية؟
– وأخيرًا، لماذا وكيف سأنظر كل صباح في المرآة وأسأل الشخص الذيأراه: هل ما زلت أحترمك؟

فهل حقًا يجب تذكير كل من يؤدي القسم بمعناهومغزاه؛ وبأنه يجب أن يخاف من الله وعلى الدستور وللأمة؟! الإجابة هي: نعم.. نعم.. نعم. معظم من يقسمون يفعلون ذلك بطريقة آلية، مركزين على البعد التقنيوالميكانيكي في أداء القسم، وهو بعد سطحي وقصير المدى، وغير مدركين للبعد القيميوالأخلاقي والمستقبلي، وهو بعد عميق وصعب المنال لأنه بعيد المدى. وكجزء منالتدريب اليومي والمستمر يمكن تثبيت المرايا أمام كرسي المكتب الفاخر وخلف كرسيالسيارة الفاخرة. ولتوفير النفقات يمكن استيراد مرايا رخيصة من الصين، لأنالمواصفة الوحيدة المطلوبة فيها هي عبارة: "هل ما زلتأحترمك؟".

مقال للمدرب الإداري: نسيـــــم الصمــــادي

إليكم أهم المعتقدات الخاطئةالّتي يحملـها
معظم الناس فتسبب لهم التعاسة من وجهة نظر
الدكتور ألبرت أليس صاحب مدرسة
العلاج العقلاني الانفعالي

1- الفكرة الخاطئة : –
هناك ضرورة ملحه للراشد أن يكون محبوبا أو
مقبولا من قبل كل شخص مهم في المجتمع

الفكرة الصائبة : –
هذا تصور خيالي لسبب بسيط هو أن تقويم أي شخص
آخر لنا يتقرر ويتحدد بالسمات الشخصية لهذا الشخص
وأن سعينا لنكون مقبولين أو محبوبين مهم لكن يجب أن
لا نربط احترامنا لذواتنا وهويتنا وشعورنا بآراء الغير
وحسب أهواءهم والويل لنا من أمزجة البشر .

2 – الفكرة الخاطئة : –
يتعين على الفرد أن يكون كفئ ومنافسا
ومكتملا وقادرا على الإنجاز في كل الميادين
الممكنة إذا أراد أن يكون له منزلة اجتماعية .

الفكرة الصائبة : –
إن إنجازاتنا لا تعكس قيمة ذواتنا . .
بل تعكس مواهبنا وخبراتنا . . فالرجل
القادر الذي يركض مسافة ميل واحد
في أربع دقائق ليس بالفرد الأحسن
بل هو عداء جيد . إن السعي للحكم
على ذواتنا باتخاذ السلوك كمعيار لهذا
الحكم معناه أننا نحمل أنفسنا أعباء لا
نقدر عليها لنصبح كاملين في الإنجاز
لذا يعد التخلي عن فكرة القيمة المنجزة
بشكلها النهائي كالتخلي عن المعاناة بعينها .

3 – الفكرة الخاطئة : –
الاعتقاد بأن الأمور ستكون بمثابة كارثة وذات إزعاج
كبير عندما تسير في اتجاهات معاكسة لرغباتنا .

الفكرة الصائبة : –
إن المنطق السليم يفرض أنه بدلا من أن نخلق الاضطراب

في نفوسنا علينا أن نحاول أن نبدل أو نمنع أو نحول سير
هذه الأحداث فإن لم نقدر فعلينا تقبلها فالأحداث التي لايمكن
تبديلها الان أو غدا يتعين علينا قبولها كواقع ومحاولة التعايش
معها بدلا من رفضها

4- الفكرة الخاطئة : –
الإيمان أن تاريخ الفرد وقصته السابقة هما اللذان يحددان
سلوك الفرد الحالي ذلك لأن مـا كان له تأثير كبير على
سلوك الفرد في السابق يجب أن يكون له تأثير مماثل من الحاضر

الفكرة الصائبة : –
لهذه الفلسفة مخاطرها الكبيرة على الأفراد الذين يأخذون بالدعم النّفسيّ. فمثل هذا
الإيمان إنما جاء من التحليل النفسي الذي يؤكد على تأثير الطفولة على حياة الرجولــة
وبالطبع أن هذا التأثير وإن كان له نصيب من الصحة لا يمكن رفضه أو نكرانه . . إلــى أن
القول باستحالة تبديل السلوك حتى وإن كانت بصماته تعود إلى حياة الطـفـولـــــــــــة
وتأثيراتها وذلك من خلال الكشف في الذاكرة عن هذه التأثيرات والتعرف عليها ومـــن
ثم إحيائها في الوعي والاستبصار بها وهذا ما يقوله المحللون النفسيون وهو أمر غـــير
صحيح فالسلوك يمكن تبديله بدون البحث عن أسبابه اللاشعورية في حياة الطفولــــة

5 – الفكرة الخاطئة : –

الإيمان بأن الفرد يجب أن ينتابه الانزعاج إزاء المشكلات التي تصيب الناس .

الفكرة الصائبة : –
إن إصابتنا بالفرحة أو الاكتئاب في محاولاتنا لتبديل ما يحيط بالآخرين من مصائب
هو أمر لا منطقي ولا واقعي إن نتائج كهذه هي أسوأ من المرض ذاته . . وأن ثـمن
التبديل الذي نصبو إليه هو كبير إذا كان اضطرابا انفعاليا . . فالاضطراب النفسي
هو طريق لزرع بذور لاضطراب اخر يتبعه .

6 – الفكرة الخاطئة : –
الاعتقاد بوجود حل كامل ودقيق وحقيقي لمشكلات الإنسان وإنها لمصيبة كبرى
إذا لم يتم العثور على هذا الحل الشامل .
الفكرة الصائبة : –
الموت وحده هو الحقيقة الأكيدة وأول ما نرى من اليقين ، إما تأجيل القرار لأنه لا
يرضينا إرضاء تاما فهو مطلب للحقيقة مخالف للحقيقة . . وعادة فأن للـمشكــلات
جوانب متعددة من الحلول ، ولا واحــدة منها تظهر بكونها كاملة مثالية ويـظــــل
الأفضل في الأمر البدء بعمل من أن لا يقـوم الفرد بأي عمل وهنا فأن الـتفـكـيـروالعواطف السلبية يعملان معا ، إما أن نفكر بوضوح (ونبقى هادئين) فالـحـكمةوالاضطراب لا يجتمعان إذ لا نستطيع أن نفكر بحكمة وبلا عقلانية في آن واحــــد

7 – الفكرة الخاطئة : –
أن بعض الناس سيئون .. حقيرون . . سفلة . . وعليه يتوجب عقابهم ونبذهم
بسبب حقارتــهم .
الفكرة الصائبة : –
أن الــــــذم هنا يقصد به النقد والغضب على سلوك غير مقبول يصدر عن فردوعن ذاتــــــه أيضا .. أي ذم الذات والسلوك معا . . فمن المنطقي التفكير عنسلوك مذمـــــــوم . . بينما الشخص الذي ارتكبه هو مقبول بالنــسبة إلــــــيهفالأعمال السيئة عادة ترتكب من قبل الشخص لأسباب ثلاثة على أقل تقدير
أولها : قد يكون جاهل التميز بين الخطأ والصواب كالمعتل عقليـــــــــــــا
وثانيها : الجهل وضعف المهارات والقابليات والتدريب كالمراهـــــــــــــــــق
وثالثها : البعض يفعل الخطأ لأنه شخصية مريضة تعلم في بيئه غير سويـــة
وقد تعلم أن يفكر ويتصرف بطرق سلبية كالمهمل لأسرته فهو لـــم
يسبق أن تعلم معنى المسئولية أو مفهوم المشقة والصـــــــــــــــبر

8 – الفكرة الخاطئة : –
الاعتقاد أن شقاء الإنسان ينبع من خارج ذاتـــه . . ( أي من بيئته المحيطة )
لذا فأن الفرد لا يملك إلا القدرة الضئيلة في السيطرة على متاعبه النفسية .
الفكرة الصائبة : –
أن هذا منطق خاطئ ذلك لأنه يتجاهل التميز والتفريق بين الاحبــــــــــــاط
والاضطراب .

9 – الفكرة الخاطئة : –
الاعتقاد أن شيئا ما إذا كان خطرا أو مخيفا حينئذ يتعين على الفرد أن يولي
اهتمامه به وأن يفكر دوما باحتمال حدوثه .
الفكرة الصائبة : –
كثير من الناس يؤمنون أن القلق ضروري لكي يحلوا مشاكلهم . . إن الانسان
القلق الذي ينوء تحت كاهل مخاوف وقلق لا طائل منها غالبا ما يكون وقـد
ركب لنفسه مشكلة فالمراهق الذي ارتكب حادثة اصطدام بسيارته يعجــل
بارتكاب حادثة أخرى بفعل غضبه وعصبيته .

10 – الفكرة الخاطئة : –
الاعتقاد أنه من الأسهل تجنب صعوبات الحياة والمسئوليات الذاتية من أن
نواجهها .
الفكرة الصائبة : –
رغم أن هذا الاعتقاد يبدو منطقيا لأول وهلة إلى أننا نرى كثيرا مـــــــن
الأفراد يرفضونه بكونه غير واقعي ولا منطقي فالفرد في هذه الحالـةيشتري الراحة لوقت قصير ولكنه يدفع كثيرا من جراء الإحباط والألـــمالذين ينتاباه نتيجة الأفكار السلبية التي تقوض ثقته بنفسه وشعـــــورالعجز الذي يلازمه فالارتياح من الهروب لا يدوم

11 – الفكره الخاطئة : –
الاعتقاد أن على الفرد أن يعتمد على الاخرين ويحتاج لشخص أقوى منه
الفكره الصائبة : –
إن الارتباط المفروض بالآخرين والاتكال عليهم ينبعان من مصدريــــــن :
أولهما ضعف الثقة بالذات وثانيهما الإيمان بأن الفشل يبرهن عن عجـزصاحبه فالاعتماد الكثير على الاخرين من شأنه تخليد الارتبــــــــــــاط
بالشعور والفشل معا . . وأن الثقة بالذات تأتي فقط عندما نعتمد على
ذواتنا بتنفيذ الاعمال التي تخصنا وأن الكثير من الذي نتعلمه هنــــا
يكون من خلال التجربة والخطأ .

حينما دخل الأب على ابنه في غرفته وجده منكباً على دروسه، ولكنه وجده حزينا.. قال الأب: ما بك يا بني؟
قال: كما ترى يا أبت.. سهر بالليل وتعب بالنهار..أقضي كل دقيقة في المذاكرة والمراجعة.

قال الأب: وهل هذا مدعاة للحزن والضيق يا بني..؟

قال الابن: لا أبداً يا أبت، ولكن ما يحزنني هو أنني رغم ما ترى أخشى ألا أحصل على الدرجات العليا التي يحصل عليها بعض زملائي، والذين يقضون جل أوقاتهم في اللعب، والسهر، والغياب عن الدراسة، وفي النهاية هم أصحاب الرتب العليا.. بسبب ما تعرف..!!

دخل الأب في حالة من الوجوم والحزن ، وراح يردد قول شاعر قديم:

لاَ تنْظرَنّ إلى علمٍ ولا أدبٍ

إنّ الحظوظَ قريناتُ الحماقاتِ

ولكنه استدرك قائلاً: يا بني دع عنك هؤلاء، فإذا كانوا يستطيعون الحصول على الدرجات بطرق غير مشروعة فهؤلاء لا يهمهم العلم، ولا تهمهم المعرفة، بينما أنت يا بني تزود نفسك بطاقة العلم والاستنارة، والثقافة العليا.. أنت يا بني تتعلم للعلم والمعرفة ، وحينما تتخرج ستكون فوق هؤلاء جميعاً إدراكاً وإلماماً وتجربة علمية ، وسيكون الفارق بينكم حينئذ عظيماً وكبيراً..

ضحك الابن وقال: هذا صحيح ولكن ما الفائدة..؟ هؤلاء قد يستلمون أعمالاً جيدة ، وسوف يترقون إلى المناصب بشكل مطرد.. أما أنا فسأظل طويلاً أقف عند أبواب المؤسسات والدوائر ، أبحث عن عمل قد يكون مناسبا وقد لا يكون له علاقة بكل ما قرأته وتعلمته..

قال الأب: يا بني الحياة كفاح ، وصراع ، ومعرفة ، وكل يوم يمر يكسب الإنسان فيه شيئاً . ولا بد للمجتهد أن يأخذ نصيبه يوماً..

قال الابن: يا أبت هذا قد يكون صحيحا لو أن ساحة الحياة مفتوحة كميدان سباق.. لو أن المسألة مسألة جدارة ومقدرة واستحقاق ، ولكن الأمور كما ترى قد تعتمد على أشياء لا علاقة لها بالمعرفة ، ولا المقدرة، ولا الذكاء، ولا الفطنة أو الجدارة.. بينما أولئك ربما يترقون ويثرون ويسكنون أحسن المساكن ويركبون أفضل المراكب ، ونحن نتحدث بحماسة عن العلم والمعرفة..

قال الأب: يا بني ولكنك ستعمل حين تعمل مرتاح الضمير ، طيب النفس ، مستشعراً طعم الحياة ، وتعبها..

قال الابن: يا أبت هؤلاء قد يتزوجون وينجبون ويكونون قادرين على تربية أولادهم وترفيههم، سيدخلونهم أحسن المدارس، ويعلمونهم أفضل التعليم ، وييسرون لهم كل سبل الراحة ، بل سوف يذهبون بهم إلى أقاصي الأرض للتروض والارتياح..

أحس الأب عند ذلك بألم وضعف وحسرة.. واستطرد الابن: بينما أنا لن أكون قادراً على السكن إلا بالإيجار ، وسوف يكون الزواج أمراً صعباً، وستظل الحياة في ضوء ذلك معقدة ، وسوف يكون الإنجاب نوعاً من أنواع المخاطرة ، بل ربما الغباء..!! وستظل حسرة عدم الإنجاب أسهل من حسرة الإنجاب ، والتخليف في ظل ظروف اجتماعية ، وحياتية صعبة..

لم يجد الأب حيال ذلك شيئاً يقوله إلا أنه حاول أن يفتح آفاق الأمل أمام ابنه ، وقال: يا بني لا تيأس.. فكثير مثلك ركبتهم الظنون والأوهام ، ولكن أمورهم تغيرت ، وأحوالهم تحسنت ، ووصلوا إلى ما لم يكونوا يحلمون بالوصول إليه..

قال الابن: يا أبي أنا أتحدث بمعطيات الواقع لا بآمال الغيب والقدر.. فالغيب أمره بيد الله لا شك في ذلك.. ولكن الواقع لا يمكن تجاهله ، ومحاولة الهروب منه بآمال هي إلى الخيال والوهم أقرب منها إلى الحقيقة والواقع هي نوع من أنواع المغامرة والمكابرة..

يا أبت أنا لست متحسراً على ألا أتعلم وإنما حسرتي على ان العلم لم يعد سلاحاً كافياً للمحاربة به في صراع الحياة فالتفوق والنجابة والإخلاص والجد أمور لم تعد وحدها كفيلة بأن تجعلك تعيش بكرامة وشرف..

قال الأب: كلا يا بني هذا تشاؤم ذميم .. عليك أن تخلع نظارة التشاؤم عن عينيك.. ففي كل اشراقة صبح أمل جديد ، وفأل جديد، وحياة جديدة.. ولولا ذلك لماتت الحياة ، ولمات الأحياء.. انهض من مجثم الخوف ، وحلق في سماء التفاؤل.. ولن تخونك جناحاك في أن تصلا بك إلى القمة، ولا تنس يا بني أبداً أن القمم تحتاج إلى قلب طموح…

تؤكد النظرية أن الطهي يرتبط بالتفاؤل ,الأبداع,الايثار وبرغبة خاصة في أن تكوني باعثة على الأعجاب وامرأة غير عادية، ويدل ايضا على رغبتك في أن تكرسى نفسك للأخرين وامتلاكك حسا فكاهيا
أما كرهك للطهي فيشير إلى اصابتك بنوع من الكأبه والتشاؤم والملل الشديد، وتدخل هذه الفئه المرأة التي تستطيع تحمل الجوع ودائما ما تكون عصبية حادة الطباع.

غسل الأطباق

لا يهم إن كنتي تغسلين الأطباق بيديك أو بغسالة كهربائية, ولكنكي إن كنتي تمارسين هذا العمل بحب ورضاء فهذا يدل على انكي امرأة تجد راحتها في الحركه والحيويه,ولذلك يوجد لديك استعداد فطري للأمومة, كما انكي امرأة تقليديه بالقدر الكافي , وتحبين أن تكرسي نفسك للآخرين وذلك ايضا لانكي تحبين أن يعتبرك الناس امرأة كريمة مستعدة للتضحيات.
أما إذا كانت رؤيتك لكومة كبيرة من الأطباق التي تحتاج إلى النظافة تمثل لديكي كارثة هائلة فأختبري نفسك جيدا, و إذا وجدتي أن احتياجات الآخرين تضايقك فأنت تبدين منفتحه للحوار غير انكي لا تقبلين المعارضة من اي أحد لرأيك,أو أن يفكر اي أحد بطريقه غير طريقتك.

كي الملابس

يعتبر الكي موهبه في شخصية المرأة، ففي الحقيقه أن حب الكي ماهو إلا حب للنظام والوضوح ورفض قوي لكل ماهو غامض ومبهم,وهذه الخواص دائما ترتبط بحبك للقراءة والمناقشة.
أما كرهك للمكواه فيعني انكي وسطية.

"إن قوة الكلمات تفوق أي قوة توصل لها الإنسان كالكهرباء أو الطاقة النووية"

لذلك كانت كلمات العلماء والأدباء والمشاهير والشعراء ورجال الأعمال والنقاد والمحللين

أقوى من أي قوة أخرى…

وهذه مقتطفات من عصارة أفكار هؤلاء :

( يجب على الموسيقار أن يؤلف الموسيقى ، ويجب على الرسام أن يرسم ويجب على الشاعر أن ينظم الشعر إن كان لكل منهم أن يتمتع براحة البال ) ابراهام ماسلو

( افعل ما تستطيع ، مستخدما كل ما تملك أينما كنت ) تيودور روزفلت

( الحياة ليست ثابتة ، وأولئك الذين لا يستطيعون تغيير عقولهم هم سكان المقابر والمجانين والموتى ) ايفرت داير كسين

( من تعلم كثيرا عن الآخرين قد يكون متعلما، أما من يفهم نفسه فهو أكثر ذكاء ، ومن يتحكم في الاخرين قد يكون قويا ، أما من ملك زمام نفسه فهوالأقوى ) لاوتسو تاوتيه كنج

( إن الشيء لا يكتمل بمجرد الوصول إليه ، وإنما يكتمل عندما يصل إلى نهايته ) لاوتسو تاوتيه كنج

( إن الكيميائي الذي يستطيع أن يستخلص من عناصر قلبه الرحمة والاحترام واللهفة والصبر والندم والدهشة والعفو ويدمج هذه العناصر في عنصر واحد يمكن أن يخترع هذه الذرة التي تسمى الحب ) جبران خليل جبران

(النجاح الوحيد في الحياة هو أن تستطيع أن تحيا حياتك بالطريقة التي تريدها ) كريستوفر فرمورلى

( إن التفكير أصعب الأعمال وهذا هو السبب في أن القليلين هم الذين يختارونه كعمل ) هنري فورد

( إذا استطعت أن تكسب رجلا إلى قضيتك، أقنعه بداية بأنك صديقه المخلص ) ابراهام لينكولن

( إن الصديق الذي يفهمك يلعب دورا مهما في تشكيل شخصيتك ) رومين رولاند

( لكي تتخاطب مع الآخرين بطريقة فعالة يجب عليك أن تدرك أننا جميعا مختلفون في الطريقة التي نفهم بها العالم ونستخدم هذا الفهم كدليل يرشدنا إلى الأتصال بالآخرين ) انتوني روبينز

( بإمكان المرء أن يقول أي شيء وهو في حالة نفسية جيدة أما إن كان في حالة غير جيدة فلن يستطيع أن يقول أي شيء فأهم شيء هو أن يضع المرء نفسه في الحالة المناسبة ) جورج برنارد شو
اصدقاء في الفيس بوك دردش مع اصدقائك وتبادل معهم الصور والمقالات وغيرها الكثير. سجل اليوم!

( لتكن إجابتك ذكية حتى إن عوملت بغباء ) لا وتسو تاوتيه كينج

( إن الشخص الذي يبالغ في التمسك بآرائه لا يجد من يتفق معه ) لا وتسو تاوتيه كينج

( إن أفضل جندي هو الذي لا يقاتل والمقاتل المتمكن هو الذي ينجح بلا عنف وأعظم فاتح يكسب دون حرب وأنجح مدير يقود دون إصدار الأوامر إن هذا ما يسمى ذكاء عدم الهجوم وما يطلق عليه سيادة الرجال ) لاوتسو تاوتيه كينج

( لا تبحث عن الأخطاء ولكن ابحث عن العلاج ) ويليام شكسبير

( إن شكوكنا خيانه لنا فهي تفقدنا الخير الذي يمكننا أن نحظى به من خلال خوفنا من المحاولة ) ويليام شكسبير

( إن العقل قادر على أن يصنع من الجحيم نعيما ويصنع من النعيم جحيما ) جون مولتون

( التفكير هو أصل كل فعل ) رالف والدوايمدسون

( إن العقل هو الذي يجعلك سليما أو مريضا تعيسا أو سعيدا غنيا أو فقيرا ) ادموند سبنسر

( لا شيء يتغير بل نحن الذين نتغير ) هنري ديفيد بتورو

( من الأمور الطريفة في الحياة أنك إذا لم ترضى سوى بالأفضل فسوف تحصل عليه ) دبليو سمرست هوم

( لكل جهد منظم عائد مضاعف ) جيم روبن

( الفعل وليس المعرفة هو الغاية العظمى من الحياة ) توماس هنري

( ليست الشجاعة أن تقول كل ما تعتقد بل الشجاعة أن تعتقد كل ما تقوله ) أرسطو

( إذا أردت أن تخلق الأعداء فتميز على أصدقائك أما إذا شئت أن تكسب الأصدقاء فدع أصدقاءك يتميزون عليك ) الفيلسوف الفرنسي لاروشفركو

( ليس هناك بلاد صغيرة فعظمة الشعوب لا يقدرها عدد أفرادها وعظمة الفرد لا تصنعها قامته ) فيكتور هيجو