وقالت صحيفة "فويينو بروميشليني كوريير"، في عددها الصادر في 20 نيسان/ أبريل، إن طائرة ""Su-25UBM نموذج مطور من طائرة التدريب والقتال "سو-25 يو بي"، وتماثل المقاتلة الانقضاضية "سو-25 أس أم".
وقد طُورت الطائرة من المقاتلة "سو-25"، لتكون طائرة تدريب قادرة على الاضطلاع بمهام الهجوم القريب، والاستطلاع، والتحكم الجوي، وتعيين الأهداف.
وتستطيع طائرة "سو-25 يو بي أم" أن تحلق قرب سطح الأرض بسرعة 940 كلم في الساعة، حاملة قنابل يبلغ إجمالي وزنها الطنّ الواحد.
وعموما، تستطيع هذه الطائرة أن تحمل 4000 كلغ من القنابل، وتصعد إلى علو قدره 7000 متر، وتستطيع قطع مسافة 2000 كلم خلال الطلعة الجوية الواحدة.
ويمكن أن تنطلق طائرة "سو-25 يو بي أم" من المطار حين تزن 18500 كيلوغرام على أبعد تقدير.
وتم تجهيز طائرة "سو-25 يو بي أم" بمعدات جديدة تماثل معدات طائرة "سو-25 أس أم".
هذه حزمة من أعراف نبتة " الدُّوم " ( أو ما يعرف بالقش الطبيعي في بلاد عربية أخرى )
تنبت هذه النبتة في المناطق المرتفعة و الجبال التي تربتها حمراء حيث تنبت نبتة الديس كذلك
و هي نبتة لا تيبس أبداً، تبقى على مدار السنة
و الأوراق التي يستعملها الحرفي في عمله، تُقلع في شهر جوان ( أيام العنصرة حوالي 7 جوان )
و يتم القلع في المناطق الحارة أو الباردة على حد سواء، و يُفضل القلع ما بين الساعة العاشرة صباحاً و الثانية بعد الزوال حيث تكون درجة الحرارة مرتفعة مما يساعد على قلع الأعراف
نبتة الدوم تحتوي على ثمرة تؤكل في مثل هذا الوقت بالذات ( أيام الشتاء ) و هي ما يسمى بـ " العُعْيُ "
هذه الثمرة تأتي بشكل إصبع اليد الخنصر لكن حجمها يكبر في الوسط و بلون أصفر، و هي تنبت في قلب نبتة الدُّوم بحيث يتم قلعها بعد أن يظهر البعض منها للعيان
و إذا تركت هذه الثمرة في مكانها يكتمل نموها لتصبح مثل حبة التمر و يطلق عليها آنذاك اسم " ألْغَازْ "، يتم قلعها و أكلها ما بين شهري سبتمبر و أكتوبر
و هذه أعراف الدُّوم بين أنامل عمي محمد
و لسرعة عمله ما شاء الله لا يمكن حتى الإلتقاط الجيد للصورة
و هذه بعض الأعمال التي نتحصل عليها من ظفر أعراف الدُّوم
هذه من إبداعات عمي محمد و التي تشبه في شكلها شكل " القلة " المصنوعة من الطين
و هذا " المظل " و الذي يوجد منه أنواع و أحجام كثيرة، بحيث يصل ثمنه من 300 دج إلى 20000 دج
و هذه القفة هي كذلك بأحجام متعددة و هذه أصغرها
و هذه مروحة و هي كذلك بأنواع و أحجام كثيرة
أتمنى أن أكون قد أفدتكم ببعض المعلومات عن نبتة و حرفة " صنع الدُّوم " و المنتشرة بكثرة في ولاية الشلف
في الأخير أشكر عمي محمد مدّاح الذي أعطاني من وقته الكثير و من معلوماته الأكثر
و خصوصاً هذا البيت الشعري للشاعر سيدي لخضر بن خلوف و الذي يقول فيه:
يا حارث الدُّوم و الدُّوم كَثْروا نْفـــــاعو
الْخُو ما ينفع الخُو وِيح اللي خانو ذراعو
الجنف أو " السكوليوز " هو المرض الأكثر انتشاراً بين أولادنا طلاب المدارس , ومن ظواهره التواء في العمود الفقري يميناً أو يساراً لأسباب عدة , أبرزها ثقل الحقيبة المدرسية التي احتلت الجزء الأكبر من هذا اللقاء مع الدكتور مفيد الشاطر الاختصاصي في العلاج التقويمي .
استهل د. مفيد الشاطر حديثه بالإشارة الى الدراسة التي أجراها رئيس مركز " السكوليوز " الألماني البروفيسور كلاوس سيلكي , على عدد من الدول العربية , وتبين فيها أن نسبة الإصابة تبلغ %90 والنسبة الأكبر منها محصورة بالإناث .
وأوضح د. الشاطر ان مضاعفات " السكوليوز " تقتصر على آلام الظهر , الإرهاق والتعب بسبب ضيق القفص الصدري من الجهة المقابلة للأعوجاج الذي يضغط على الرئة , إضافة الى تشوه شكل الجسد وظهور الحدبة .
وعن تأثير ثقل الحقيبة المدرسية في التواء العمود الفقري والتسبب بمرض الجنف , قال د. مفيد الشاطر : " يزن الكتاب المدرسي حوالي 1,5 كلج تقريباً ويتلقى الطالب 7 حصص تعليمية يومياً أي أن وزن ما يحمله من كتب مع الدفاتر التطبيقية يصل الى 15 كلج , فيما لا يتعدى وزن الطفل في عمر 9 سنوات الثلاثين كيلو غرام أي أنه يحمل نصف وزنه على كتفيه , فيضطر للانحناء الى الأمام لتحقيق التوازن فيصاب بالجنف " .
وتابع د. الشاطر : " تبدأ هذه المشكلة في المراحل التعليمية الابتدائية حيث تكون عظام الجسم طرية وتحمل ثقلاً كبيراً يضغطها في أي اتجاه كان . وأمام جهل الأهل والظروف المعيشية الصعبة التي تعاني منها المجتمعات الفقيرة , بالإضافة الى غياب توفير بيئة مدرسية ضمن شروط صحية سليمة … كل هذه العوامل مجتمعة تسبب ظهور الجنف أو الحدبة .
***9679; ما هي طرق العلاج ؟
هناك ثلاث طرق هي :
– العلاج الوقائي المعتمد في الحالة التي لم يتعد فيها المرض مراحل متقدمة ولم تتخط درجة الالتواء 20درجة , تؤخذ الصور الاشعاعية كل ثلاث أشهر وتطبق بعض التمارين الفيزيائية يستحيل على الكثيرين تنفيذها لارتفاع تكلفتها المادية لذلك اقترح تطبيقها في المنزل .
– العلاج التقويمي الذي يعتمد على ارتداء " كورسيه الشاطر " أي مشد خاص يصنع من فيزيولوجية بلاستيكية ويختلف شكله باختلاف موقع الاعوجاج في العمود الفقري ودرجته .
– الطريقة الثالثة تعتمد على الجراحة بعد فشل الطريقتين السابقتين .
***9679; هل من اقتراحات للتخفيف من المشكلة ؟
– أول ما يتبادر الى ذهننا هو فقدان الحقيبة للمواصفات الصحية , اذ يجب ألا يتعدى وزنها %10 فقط من وزن الطالب بينما هي اليوم تقارب نصف وزن الطالب أو أكثر , كذلك يجب أن تكون الجهة المحمولة على الظهر مبطنة بالاسفنج كي يمتص ثقل الوزن على الكتفين ولا تؤذي الجلد أو تحبس الدم , الحزام على الكتفين أفضل من الحزام على كتف واحدة ويستحسن أن يكون طوله متوسطاً كي لا يضغط على أسفل العمود الفقري , اضافة الى حزام الخصر الذي يثبتها كي لا تتحرك أثناء السير فيميل ثقلها على جسد الطفل .
***9679; هل تؤثر طريقة الجلوس في اعوجاج العمود الفقري ؟
طبعاً فالكرسي يجب أن يكون مناسباً لقامة الطفل من حيث ارتفاع الظهر , طول المقعد والمسافة التي تفصله عن الطاولة وترفعه عن الأرض بحيث يلقي الطالب بثقله على الأرض وليس على قدميه . لكن المشكلة التي نعاني منها هي في غياب هذه المواصفات الصحية , فضلاً عن أن بعض الطلاب يجلسون كل ثلاثة على مقعد لطالبين فقط , مما يؤدي الى ظهور مشكلة الجنف .
***9679; من يتحمل المسؤولية ؟
– أطراف عدة : ظروف المدارس الصعبة , فقر وجهل الأهل يتسبب في نشوء جيل ينمو مع تشوه في جسده وهذا حرام .
الدولة عامة مسؤولة عن وضع قوانين تجبر المدارس على توفير الراحة للطلاب من خلال صناعة مقاعد وطاولات تتمتع بمواصفات صحية وتربوية سليمة – واقترح تجزيء الكتب الكبيرة الى أقسام صغيرة خفيفة الوزن تحمل بح[IMG]file:///C:/Documents%20and%20Settings/i2m%20%20computer/Local%20Settings/Temp/moz-screenshot.jpg[/IMG]سب الفصل الدراسي , وأنصح الأهل بعدم الاستهانة بأوجاع أبنائهم مع ضرورة تغطية النفقات الطبية من قبل الوزارات المختصة لأن الفقر والجهل يدفع ثمنه الطفل وحده .
[IMG]file:///C:/Documents%20and%20Settings/i2m%20%20computer/Local%20Settings/Temp/moz-screenshot.jpg[/IMG][IMG]file:///C:/Documents%20and%20Settings/i2m%20%20computer/Local%20Settings/Temp/moz-screenshot-1.jpg[/IMG]
السلام عليكم .
المقادير :
1كغ باذنجان
250غ لحم مفروم
400 غ صدر دجاج
10 حبات جبن .
الطريقة :
نقطع الباذنجان إلى شرائح طويلة و نخليها تفور لمدة 15 دقيقة .
لما تفور نخلي 10 شرائح لأننا نحتاجها للحشوة .
والبقية نقليها في الزيت قلي خفيف و من بعد نستفها في المول كما هو مبين في الصورة
ثم نحضر الحشوة …
نقطع بصلة كبيرة و نخليها تتقلى شوية ثم نضيف لها شرائح الدجاج * أي مكعبات * و اللحم المفروم حتى يتقلاو بيان … ومن بعد نحضر لاصوص تومات :
2 حبات طماطم تنقيهم و ترحيهم
حبة جومبو
ملعقة كبيرة طماطم مصبرة
و نقطع فيها الباذنجان الباقي و الحشوة الي حضرناها و نقطع في الأخير الجبن
و نحطها كيما هاك
من بعد نحطو شرائح الباذنجان فوقها
و ندخلها الفرن لمدة 25 دقيقة و هادي هي النتيجة النهائية
أتمنى تجربوها .. وشهية طيبة للجميع .
جربتها و عجبتني كثييير
على العموم شكرا على مشاركتك الرائعة
merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إليكم و حصرياً على منتديات بوابة الونشريس مجموعة صور حجابات لشتاء و ربيع 2022 من أحد محلات الحجابات في المركز التجاري بشارع المقاومة بمدينة الشلف التقطتها اليوم خصيصاً لكم أعضاءنا و عضواتنا الأفاضل
على فكرة، كل حجاب متكون من قطعتين، حجاب و معه بنطاله يعني سرواله
أتمنى أن تنال إعجابكم تصاميم الحجابات و ألوانها
إنتظروني إن شاء الله في موضوع عن لفات للخمار خاصة بالمناسبات عن قريب
ما شاء الله عليك مراقبتنا الصامدة
عمل رائع و متقن … بالتأكيد أنه سيعجب فتيات المنتدى و زائراته
بارك الله فيك
اقتباس 
|
ما شاء الله عليك مراقبتنا الصامدة
عمل رائع و متقن … بالتأكيد أنه سيعجب فتيات المنتدى و زائراته بارك الله فيك |
تشرفت و سعدت بمرورك
و شكراً على كلماتك المشجعة و المحفزة
اكيد هذه الصور ملتقطة من محل لبيع الالبسة ولو عرف صاحب المحل سيتهمك بالجوسسة 
هذا ان لم تكوني انت هي صاحبة المحل وتريدين عمل دعاية لالبستك 
…
انا امزح وطبعا سارسلها لاخواتي فربما ستعجبهم
اقتباس |
اكيد هذه الصور ملتقطة من محل لبيع الالبسة ولو عرف صاحب المحل سيتهمك بالجوسسة
هذا ان لم تكوني انت هي صاحبة المحل وتريدين عمل دعاية لالبستك …انا امزح وطبعا سارسلها لاخواتي فربما ستعجبهم |
و لا أملك أي محل
فقد استأذنت من صاحب المحل قبل التقاط الصور و هو رحب بذلك
مشكور هواري على روحك المرحة المازحة
مشكووووووورة كلثومة
عمل مميز ومجهود متقن
ننتظر جديدك
بارك الله فيك
جزاكي الله خيرا
إلى كل عشاق الأعمال اليدوية و الفن الراقي "الكروشي"
حصرياً على منتديات بوابة الونشريس هذا العدد رقم 38 من مجلة ريما
" rima création "
هذه صورة لغلاف المجلة
و هذه صور بعض النماذج التي يتم عرض طريقة عملها في المجلة و بالبترون
التحميل من هنـــــــا
لا شكر على واجب اختي العزيزة فمن واجبي ان اشارك في مواضيع متميزة خاصة وانها جاءت من انسانة متميزة بارك الله فيكي
مشكورة اختي علىالمجلة دمتي
بارك الله فيك كلثومة وجزاك خيرا
تم التحميل ..
شكرا و عندي طلب اختي عروس و حبت تعمل قنادر تاع الدار ممكن مساعدة
لم أستطع التحميل
و شكرا
هل من مساعدة؟؟؟؟؟؟؟؟ 
حبيبةُ خالد تموت أمام عينيه و هي عارية " بالصور"
الجزء الأول:
الجزء الثاني:
الجزء الثالث:
الجزء الرابع:
الجزء الخامس:
منقول للعبرة
لا أخفيكم سراً أنه قد اقشعر بدني مما سمعت
لا إله إلا الله محمد رسول
إليكم في هذا الموضوع بحث مقدم لنيل درجة الماجستير في قسم الدراسات العليا الشرعية تخصص أصول الفقه الموسوم بـ
دلالة السياق عند الأصوليين
دراسة نظرية تطبيقية
التحميل من الملفات المرفقة
منقول للفائدة
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| 5642.pdf |  |
3.39 ميجابايت |  |
المشاهدات 151 |
إليكم في هذا الموضوع دراسة تحليلية لمعجم " جمرة اللغة "
لصاحبه أبي بكر بن دريد
التحميل من الملفات المرفقة
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| جمهرة اللغة.doc |  |
89.0 كيلوبايت | |
المشاهدات 158 |
شكراعلىالمجهود الراااااااااااااااااااائع
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| جمهرة اللغة.doc | |
89.0 كيلوبايت | |
المشاهدات 158 |
مالك بن نبي
( 1973-1905) من أعلام الفكر الإسلامي في القرن العشرين.
شهد عام 1905م ولادة ثلاث عبقريات:
ـ فأما الأولى فكانت في الفيزياء النووية دشنها (آينشتاين) في نظرية النسبية الخاصة.
ـ وأما الثانية فكانت في الفلسفة، فشهدت ولادة فيلسوف الوجودية (سارتر) الذي كتب حتى عمي، وكان من أغزر من كتب.
ـ والثالثة كانت في علم الاجتماع الذي جدد سيرة ابن خلدون، وجاءت من مهندس كهربائي، من خارج حقل علم الاجتماع كما هو دأب المبدعين، وكانت من جزائري هو المفكر (مالك بن نبي)، كما كان الحال مع ابن خلدون من تونس.
مالك بن نبي أبى إلاّ أن يواصل المسيرة الخلدونية في ضمير المسلم المعاصر جاعلا من البيان القرآني هاديا في سبيل اكتشاف المنهج السنني في التغيير، أي المنهج العلمي الذي يؤسس قواعده انطلاقا من استقراء الحوادث واكتشاف النواميس و القوانين التي تحكمها.
السؤال الذي يطرحه بن نبي هو كيفية الاندماج في العصر دون ذوبان والعيش لحظة الإنسانية بكل تفاعلاتها والبحث عن المشترك الإنساني في نطاق الخصوصيات الحضارية التي تشبع التجربة الإنسانية بالتنوع الخصب والثراء المفيد.
فإشكالية التخلف والتقدم والصعود والسقوط الحضاري إشكالية مواكبة لحركة الإنسان مادام موجودا عل هذه الأرض. فيجب قراءة التاريخ واستخلاص العبر منه والاستنارة به لتجاوز الأحداث والأزمات وليس للانحباس و التقوقع بداخله.
فمالك ابن نبي كان من الرواد الذين عرفوا كيف يتفاعلوا مع المعرفة الانسانية تفاعلا خلاقا دون تقليد صبياني منبعه الانبهار الذي يفضي إلى انسحاق الوعي وضموره و الذي هو نتيجة منطقية لعدم استيعاب وامتلاك لغة العصر وعدم فهم ما يبتغيه الإنسان بغض النظر عن دينه أو لونه أو لغته.
فمالك كان محاورا متميزا لمنظومة الأفكار السائدة في عصره من ماركس إلى انجلز ومن طاغور والمهاتما غاندي إلى فرويد و دوركايم و سارتر و ماوتسي تونغ. مع استحضار مستمر للحس النقدي وليس التكرار الأجوف من اللمسات الإبداعية التي تنم عن تأمل عميق ومشاركة فاعلة في المنجز الفكري المعاصر.
مالك بن نبي أو ابن خلدون القرن العشرين, صاغ المفهوم الحضاري في قالب جديد ليتماشى مع العصر, إستقرأ التاريخ, حاور الفلسفة, اخترق الجهل و الصّمت, تغلغل في عمق المشكلة الإنسانية فاقتبس من هدي القرآن فأنار الدرب و وضع معالم للخروج من النفق المظلم و الالتحاق بركب الحضارة بل و قيادتها
.فلسفة المفكرالاجتماعي مالك بن نبي تتمحور :
• الإنسان+التراب+الوقت = الحضارة
•
المستعمر يستعمر الشعوب التي لها قابلية للاستعمار• غير طريقة تفكيرك يتغير حالك
• المشكلة فينا و ليس في ديننا
• الفعالية أساس الحركة في الفرد و المجتمع
حياته :
وُلد مالك بن نبي عام 1905 في قسنطينة شرق الجزائر في أسرة فقيرة بين أحضان مجتمع جزائري محافظ ، وكانت مراحل دراسته الابتدائية والثانوية بين مدينتيْ (تِبِسّة) و(قسنطينة) وكان شغوفا بالقراءة.
سافر عام 1925 إلى مرسيليا وليون وباريس؛ بحثًا عن عمل ولكن دون جدوى، فعاد إلى الجزائر حيث عمل في تِبسَّة مساعد كاتب في المحكمة سنة 1927 وأتاح له عمله هذا الاحتكاك بمختلف شرائح المجتمع والفئات البسيطة من الشعب و اطلع على المعاناة الفكرية و الأخلاقية و المادية التي يتخبط فيها المجتمع الجزائري مما ساعده على تفسير ظواهر مختلفة فيما بعد.
وفي عام 1928 تعرَّف مالك بن نبي على الشيخ عبد الحميد بن باديس (1887- 1940م)، وعرف قيمته الإصلاحية، ثم سافر مرة ثانية إلى فرنسا عام 1930؛ حيث سعى إلى الالتحاق بمعهد الدراسات الشرقية إلا أنه لم يكن يسمح للجزائريين أمثاله بمزاولة مثل هذه الدراسات بالرغم من ذكائه. تركت هذه الممارسات العنصرية تأثيرا في نفسه. فاضطّر للتعديل في أهدافه وغاياته، فالتحق بمدرسة (اللاسلكي) للتخرج كمهندس كهربائي. أحب الدراسة و انغمس فيها ، وفي الحياة الفكرية و ألم باللغة الفرنسية و أتقنها بامتياز، تزوج من فرنسية مسلمة واختار الإقامة في فرنسا حيث شرع يؤلف، في قضايا العالم الإسلامي و يدافع على الإسلام
.فكان أول كتاب له هو (الظاهرة القرآنية) سنة 1946
وتلاه برواية (لبَّيك) 1947 وهي رواية فلسفية
ثم (شروط النهضة) 1948 الذي طرح فيه مفهوم القابلية للاستعمار و (وجهة العالم الإسلامي) 1954
انتقل إلى القاهرة بعد إعلان الثورة المسلحة في الجزائر سنة 1954م وهناك حظي باحترام، فكتب فكرة الإفريقية الآسيوية 1956
.بعد استقلال الجزائر عاد إلى الوطن سنة 1963 ، فعين مديراً للتعليم العالي الذي كان محصوراً في جامعة الجزائر المركزية، حتى استقال سنة 1967 متفرغاً للكتابة، بادئاً هذه المرحلة بكتابة مذكراته، بعنوان عام مذكرات شاهد القرن.
مذكرات شاهد القرن الجزء الأول من كتاب (مذكرات شاهد القرن) صدر في عام 1966 بعنوان (مذكرات شاهد القرن: الطفل) و قد تضمن هذا الجزء طفولة الكاتب ثمّ تلاه في بداية السبعينيات بالجزء الثاني وخصصه لمرحلة دراسته في باريس، وتمتد هذه الفترة من 1930 إلى 1939 و يعتبر هذا الكتاب صورة عن نضاله في طلب العلم والمعرفة ، والبحث في أسباب الهيمنة الأوروبية الصليبية ونتائجها السلبية المختلفة اقتصاديا و اجتماعيا و ثقافيا
.فهو شاهد على حقبة مظلمة في تاريخ الجزائر وظروف مواجهة الاستعمار الفرنسي العنصري، فكانت الشهادة قوية زاخرة، وستبقى من المناجم الثرية للباحثين في أكثر من مجال من مجالات الحياة المختلفة، وفي مقدمتها المجال الاجتماعي والثقافي والسياسي.
وفاته :
توفي مالك بن نبي رحمه الّله يوم 31 أكتوبر 1973م، مخلفا وراءه مجموعة من الأفكار القيمة و المؤلفات النادرة
.فكر مالك بن نبي لا يزال مفتوحا وقادرا على العطاء المستمر إذا توفرت القراءة الواعية التي تؤسس على الصلب المتين ولا تقف كثيرا عند المتجاوز واللّحظي المرتبط بحدود زمنية والجغرافية المعرفية للمؤسس الرائد، لأن طبيعة الفكر الإنساني محدود بظرفه وتاريخيته.
ودور المواكبون لحركة التجديد الحضاري هو تجاوز المحدودات التاريخية باحثين عن النظم الكلية والقواعد الجامعة التي تبني الرؤية الحضارية وتضع لبنة جديدة في بناء هذه المدرسة التي بدأت مع ابن خلدون وتجددت عل يد ابن نبي في هذا العصر ولا يجب أن تتوقف هنا
.مؤلفاته
:تحلَّى مالك بن نبيّ بثقافة منهجيَّة، استطاع بواسطتها أن يضع يده على أهم قضايا العالم المتخلِّف، فألف سلسلة كتب تحت عنوان " مشكلات الحضارة" بدأها بباريس ثم تتابعت حلقاتها في مصر فالجزائر، وهي ( مرتبة ترتيبا هجائيا
):• 1- بين الرشاد والتيه 1972.
• 2- تأملات 1961.
• 3-
دور المسلم ورسالته في الثلث الأخير من القرن العشرين (محاضرة ألقيت في 1972).
• 4- شروط النهضة 1948.
• 5- الصراع الفكري في البلاد المستعمَرة 1959.
• 9- في مهبِّ المعركة 1962.
• 10- القضايا الكبرى.
• 12- المسلم في عالم الاقتصاد 1972.
• 13- مشكلة الأفكار في العالم الإسلامي 1970.
• 14- مشكلة الثقافة 1958.
• 16- ميلاد مجتمع
• " آفاق جزائرية" 1964.
• " لبيك" 1947.
• "النجدة…الشعب الجزائري يباد" 1957.
• "حديث في البناء الجديد" 1960 ( ألحق بكتاب تأملات).
• "إنتاج المستشرقين " 1968.
• " الإسلام والديمقراطية" 1968.
• "معنى المرحلة" 1970.
هذه القيمة الفكرية التاريخية
لهذا الجيل
فهذا واجبنا تجاه رجالاتنا و ثقافتنا
الله يجعلو في ميزان حسناتك
جزاك الله الجنة
بارك الله فيكي
في امان الله
مع تحياتي
نوال
و لك مثل ذلك
و فيك بارك الله أختي نوال
مشكورة على المرور الطيب
هذه القيمة الفكرية التاريخية
لهذا الجيل
السلام عليكم
شكرا يا أم كلثوم على ابراز هده الشخصية التاريخية
شكراااااااااااااااااااا
