التصنيفات
صحتك بالدنيا

لماذا يلبس الطبيب اللون الاخضر في غرفة العمليات؟؟؟

لماذا يلبس الطبيب اللون الاخضر في غرفة العمليات؟؟؟


الونشريس

لماذا يلبس الطبيب اللون الاخضر
في غرفة العمليات؟؟؟

الونشريس

لماذا يلبس الطبيب اللون الأخضر في غرفة العمليات ..؟
عالم الالوان عالم فسيح مليء بالاثاره وله اثار فاعلة على النفس البشرية …
فمثلا لو سألت احدا عن سبب ارتداء الاطباء للون الاخضر في غرف العمليات؟ لاجابك ان اللون الاخضر لون السلام والطمأنينة وما الى ذلك لا ننكر هذا ولكن السبب مختلف تماما…
وقبل ان اوضح السبب فهناك معلومات يجب معرفتها عن عالم الالوان ليسهل الوصول الى السبب في ارتداء الاطباء لهذا اللون :
اولا . هناك الوان اساسية …
والوان فرعية …
ولوان متوافقة (وهي محور حديثي)..
والوان متنافرة….
والوان حارة ….
والوان باردة .
الالوان التى تنطلق من قاعدة (( الالوان الاساسية )) هي
الاحمر والازرق والاصفر وهذه الالوان هي اللتي نخرج منها بجميع الالوان…
فعلى سبيل المثال .. اذا اردنا الحصول على اللون الاخضر فاننا نمزج اللونين الاصفر والازرق ..
واذااردنا الحصول على اللون البرتقالي فاننا نمزج اللونين الاحمر والاصفر..
واذا اردنا الحصول على اللون البنفسجي فاننا نمزج اللونين الا حمر والازرق..
اما اللونين الاسود والابيض فهما لونين محايدين يستعملان لتفتيح اللون وتقتيمه ..
وحتى لا نبتعد كثيرا عن الموضوع…
فان ناتج خلط لونين اسا سيين يتوافق مع الثالث (يتوافق بمعنى انه يكون الافضل للعين اذا رات لون ما مدة طويلة يكون من الراحة والاسترخاء لها ان تنظر بعد ذلك الى اللونين الاساسين اللآخرين مندمجين )وهذا التوافق يريح العين وهذا ما اردت الوصول اليه..
فاللون الاخضرهو ناتج مزج اللونين الازرق والاصفر ..
اذا فاللون الاخضر الفرعي يتوافق مع اللون الاحمر الاساسي ..
وكيفية التوافق ان العين عندما تطيل النظر للون معين فانها بعد ذلك تبحث تلقائيا عن اللون الموافق له .
ولنقم بتجربة عملية ..
وهي ان نطيل النظر لصحيفة باللون الاصفر لمدة تقارب الدقيقتين ..
ونلاحظ ما هو اللون الذي سيلوح امام اعيننا اذا حولنا نظرنا الى صحيفة بيضاء ..
قطعا سيكون اللون البنفسجي ..!!
وهذا بالنسبة لنا ونحن لم نطيل النظر …
فكيف بالطبيب الذي ينظرالى لون الدم الاحمربالساعات وعلى مدى السنوات..
فعندما يرفع الطبيب نظره عن المريض في غرفة العمليات تلقائيا ستبحث عينه عن اللون الاخضر ..
وحتى تكون عين الطبيب مرتاحة ولا ينعكس ذلك سلبا على نفسيته بفطرته البشرية …
البسوه اللون الاخضر لانه هو الموافق مع اللون الاحمر .
اللون الأخضر في القرآن
====================
ما أكثر ما يرد لفظ الخضرة في آيات القرآن الكريم و التي تصف حال أهل الجنة أو ما يحيط بهم من النعيم في جو رفيع من البهجة و المتعة و الاطمئنان النفسي

فنجد في سورة الرحمن : ( متكئين على رفرفٍ خضرٍ و عقبريٍ حسان ) 76
و في سورة الإنسان ( عاليهم ثياب سندسٍ خضر ٌ و إستبرق و حُلوا أساور من فضةٍ و سقاهم ربهم شراباً طهوراً ) 21

و في سورة الكهف ( و يلبسون ثياباً خضراً من سندس و إستبرق ) 31




رد: لماذا يلبس الطبيب اللون الاخضر في غرفة العمليات؟؟؟

***1576;***1575;***1585;***1603; ***1575;***1604;***1604;***1607; ***1601;***1610;***1603;***1605; ***1593;***1604;***1609; ***1607;***1575;***1578;***1607; ***1575;***1604;***1605;***1593;***1604;***1608;***1605;***1575;***1578; ***1575;***1604;***1602;***1610;***1605;***1577;




رد: لماذا يلبس الطبيب اللون الاخضر في غرفة العمليات؟؟؟

lشكرا على المعلومات المفيدة اخي الحاج




تعرف على سبب إرتداء الأطباء اللون الأخضر في غرفة العمليات

من المعروف ان الالوان لها تاثير عميق على البشرية ، و لو سألت احدا عن سبب ارتداء الاطباء للون الاخضر في غرف العمليات؟ لأجابك ان اللون الاخضر لون السلام والطمأنينة وما الى ذلك لا ننكر هذا ولكن السبب مختلف تماما…

حسنا لنعرف لماذا يرتدون اللون الاخضر ؟

اللون الاخضر هو ناتج مزج اللونين الازرق و الاصفر ..
اذا فاللون الاخضر الفرعي يتوافق مع اللون الاحمر الاساسي
وكيفية التوافق ان العين عندما تطيل النظر للون معين فانها بعد ذلك تبحث تلقائيا عن اللون الموافق له ..
ولنقم بتجربة عملية ..
وهي ان نطيل النظر لصحيفة باللون الاصفر لمدة تقارب الدقيقتين ونلاحظ ما هو اللون الذي سيلوح امام اعيننا اذا حولنا نظرنا الى صحيفة بيضاء قطعا سيكون اللون البنفسجي وهذا بالنسبة لنا ونحن لم نطيل النظر …
فكيف بالطبيب الذي ينظر الى لون الدم الاحمر بالساعات و على مدى السنوات عندما يرفع الطبيب نظره عن المريض في غرفة العمليات تلقائيا ستبحث عينه عن اللون الاخضر ..
وحتى تكون عين الطبيب مرتاحة ولا ينعكس ذلك سلبا على نفسيته بفطرته البشرية …البسوه اللون الاخضر لأنه هو الموافق للون الاحمر




رد: تعرف على سبب إرتداء الأطباء اللون الأخضر في غرفة العمليات

موضوع جد رائع
سبق وان مرت بي هذه المعلومة
بارك الله فيك




رد: لماذا يلبس الطبيب اللون الاخضر في غرفة العمليات؟؟؟

من المعروف ان الالوان لها تاثير عميق على البشرية ، و لو سألت احدا عن سبب ارتداء الاطباء للون الاخضر في غرف العمليات؟ لأجابك ان اللون الاخضر لون السلام والطمأنينة وما الى ذلك لا ننكر هذا ولكن السبب مختلف تماما…

حسنا لنعرف لماذا يرتدون اللون الاخضر ؟

اللون الاخضر هو ناتج مزج اللونين الازرق و الاصفر ..
اذا فاللون الاخضر الفرعي يتوافق مع اللون الاحمر الاساسي
وكيفية التوافق ان العين عندما تطيل النظر للون معين فانها بعد ذلك تبحث تلقائيا عن اللون الموافق له ..
ولنقم بتجربة عملية ..
وهي ان نطيل النظر لصحيفة باللون الاصفر لمدة تقارب الدقيقتين ونلاحظ ما هو اللون الذي سيلوح امام اعيننا اذا حولنا نظرنا الى صحيفة بيضاء قطعا سيكون اللون البنفسجي وهذا بالنسبة لنا ونحن لم نطيل النظر …
فكيف بالطبيب الذي ينظر الى لون الدم الاحمر بالساعات و على مدى السنوات عندما يرفع الطبيب نظره عن المريض في غرفة العمليات تلقائيا ستبحث عينه عن اللون الاخضر ..
وحتى تكون عين الطبيب مرتاحة ولا ينعكس ذلك سلبا على نفسيته بفطرته البشرية …البسوه اللون الاخضر لأنه هو الموافق للون الاحمر




رد: لماذا يلبس الطبيب اللون الاخضر في غرفة العمليات؟؟؟

باااااااااارك اللخ فيك اخي وجزاك الله خييييييييير




رد: لماذا يلبس الطبيب اللون الاخضر في غرفة العمليات؟؟؟

شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

بارك الله فيك




التصنيفات
الحقائق العلمية

اثبت العلماء فعلا ان تفاحه يوميا تغنيك عن الطبيب

اثبت العلماء فعلا ان تفاحه يوميا تغنيك عن الطبيب


الونشريس

علماء أمريكيون يثبتون مقولة "تفاحة يومياً تغنيك عن الطبيب"

<b>علماء أمريكيون يثبتون مقولة "تفاحة يومياً تغنيك عن الطبيب"

لاحتوائه على مادة قوية تمنع ترسب الكلوسترول

الباحثون اعتبروا التفاح "الفاكهة المعجزة"

فلوريدا – د ب أ أكد علماء أمريكيون صحة المقولة الإنجليزية الشهيرة التي مفادها "تفاحة يومياً تغنيك عن زيارة الطبيب" حيث تبين لهم أن التفاح يحتوي على مادة قوية لمنع ترسب الكلوسترول.

وأشار باهرام أريماندي ومارجريت سيتون من جامعة ولاية فلوريدا في دراستهما التي استمرت عاما إلى أن تناول النساء للتفاح أدى إلى تراجع نسبة الكلوسترول لديهن بمقدار الربع تقريبا.

واعتبر الباحثان التفاح بمثابة "الفاكهة المعجزة".

وحصلت 160 امرأة في سن 45 إلى 65 عاما على 75 جراما من الفاكهة المجففة يوميا، سواء تفاح أو برقوق، ثم حللا الدم لديهن بعد ثلاثة وستة ثم 12 شهرا فوجدا تراجع نسبة كولسترول "ال دي ال" الذي يعرف بالكولسترول السيء وذلك بعد نصف عام لدى النساء اللاتي حصلن على التفاح.

ويعتقد العلماء بأن هذا الكولسترول يؤدي إلى الإصابة بتصلب الشرايين أو الزهايمر.

كما رصد الباحثون أثرا جانبيا آخر لتناول التفاح بشكل منتظم حيث تبين لهم أن تناول 240 وحدة كربوهيدرات ضمن التفاح المجفف يؤدي إلى تراجع وزن النساء بواقع 5ر1 كيلوجرام في المتوسط في منطق الأرداف، ورجحوا أن يكون ذلك بسبب بكتيناته التي تمنح الجسم تشبعا أكثر من العديد من المواد الغذائية الأخرى.

ويبلغ متوسط وزن التفاحة الواحدة في العادة 150 إلى 20 جراما، وتناولت النساء 75 جراما فقط يوميا، ولكن بشكل مجفف.




رد: اثبت العلماء فعلا ان تفاحه يوميا تغنيك عن الطبيب

كرا لك على المعلومة المفيدة
جزاك الله خير
بوركت




رد: اثبت العلماء فعلا ان تفاحه يوميا تغنيك عن الطبيب

شكرا على المعلومة بوركت




التصنيفات
العلوم الطبية

اداب الطبيب

اداب الطبيب


الونشريس

بقلم الدكتور محمد نزار الدقر

يحتاج الطبيب، من وجهة نظر الشارع الإسلامي إلى مجموعة من الصفات، كي يكون مؤهلاً لتأدية واجبه الطبي على الوجه الأكمل ومع أن القيام بهذه المهنة واجب كفائي إلا أن علماءنا اعتبروها ضمن أشرف المهن لارتباطها بحفظ النفس وحسن أداء الإنسان لمهمة استخلافه في هذه الأرض. بيد أنهم جعلوا ذلك رهين شرطين اثنين:

أولهما أن تمارس المهنة بكل اتقان وإخلاص، وثانيهما أن يراعي الطبيب بسلوكه وتصرفاته الخلق الإسلامي القويم. وقد جمع الدكتور شوكت الشطي صفات الطبيب الحاذق التي تتطلبها الشريعة الإسلامية عن مؤلفات الطب الإسلامية في عشرة صفات:

1ـ على الطبيب أن يلم بأسباب المرض والظروف التي أحاطت به بما في ذلك النظر في نوع المرض ومن أي شيء حدث والعلة التي كانت سبب حدوثه.

2ـ الاهتمام بالمريض وبقوته والاختلاف الذي طرأ على بدنه وعاداته.

3ـ أن لا يكون قصد الطبيب إزالة العلة فقط، بل إزالتها على وجه يؤمن معه عدم حدوث على أصعب منها. فمتى كانت إزالتها لا يؤمن معه حدوث ذلك أبقاها على حالها وتلطيفها هو الواجب.

4ـ أن يعالج بالأسهل فالأسهل فلا ينتقل من العلاج بالغذاء على الدواء إلا عند تعذره ولا ينتقل إلى الدواء المركب إلا عند تعذر الدواء البسيط.

5ـ النظر في قوة الدواء ودرجته والموازنة بينها وبين قوة المرض.

6ـ أن ينظر في العلة هل هي مما يمكن علاجها أم لا؟ فإن لم يكن علاجها ممكناً حفظ صناعته وحرمته ولا يحمله الطمع في علاج لا يفيد شيئاً.

7ـ أن يكون له خبرة باعتدال القلوب والأرواح وأدويتها وذلك أصل عظيم في علاج الأبدان فإن انفعال البدن وطييعته وتأثير ذلك في النفس والقلب أمر مشهور.

8ـ التلطف بالمريض والرفق به.

9ـ أن يستعمل علاجات منها التخييل إن لحذاق الأطباء في التخييل أموراً لا يصل إليها الدواء.

10ـ على الطبيب أن يجعل علاجه وتدبيره دائراً على ستة أركان: حفظ الصحة الموجودة، ورد الصحة المفقودة، وإزالة العلة أو تقليلها، واحتمال أدنى المصلحتين لإزالة أعظمهما، وتقريب أدنى المصلحتين لتحصيل أعظمهما. فعلى هذه الأصول الستة مدار العلاج وكل طبيب لا تكون هذه أمنيته فليس بطبيب. ويقصد بالتخييل الإيحاء وهذا نما يذكرنا بأهمية التعامل مع المريض وطمأنته وهو أمر ضروري لدعم أجهزة الوقاية والمناعة في البدن.

ويلخص التاج السبكي رحمه الله آداب الطبيب فيقول: من حقه بذل النصح والرفق بالمريض، وإذا رأى علامات الموت لم يكره أن ينبه على الوصية بلطف من القول، وله النظر إلى العورة عند الحاجة، وبقدر الحاجة. وأكثر ما يؤتى الطبيب من عدم فهمه حقيقة المرض واستعجاله في ذكر ما يصفه، وعدم فهمه مزاج المريض، وجلوسه لطب الناس دون استكمال الأهلية، ويجب أن يعتقد أن طبعه لا يرد قضاء ولا قدراً. وأنه يفعل امتثالاً لأمر الشرع وأن الله تعالى أنزل الداء والدواء .

وقد أكد أبو بكر الرازي في حديثه عن أخلاق الطبيب هذه النقطة فقال: وليتكل الطبيب في علاجه على الله تعالى ويتوقع البرء منه، ولا يحتسب قوته وعمله، ويعتمد في كل أموره عليه.

فإن عمل بضد ذلك ونظر إلى نفسه وقوته في الصناعة وحذقه حرمه الله من البرء

واتقان الطبيب صنعته يدخل ضمن عموم الدعوة النبوية الكريمة: (إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه)[1] ومما نفهمه من قول النبي صلى الله عليه وشلم(إن الله عز وجل لم ينزل داء إلا أنزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله )[2] ففي الحديث تشجيع للبحث لاكتشاف الأدوية الفعالة وحث للطبيب على زيادة معارفه الطبية واتقان فنه. ولأن الإصابة منها تؤدي إلى الشفاء كما نفهم ذلك من قول النبي صلى الله عليه و سلم(فإذا أصيب دواء الداء برئ بإذن الله )[3] .

وقد علمنا رسول الله eأنه ينبغي الاستعانة في كل علم وصناعة بأحدق من فيها، فالأحدق إلى الإصابة أقرب. فقد ذكر الإمام مالك في موطئه عن زيد بن أسلم أن رجلاً من أصحاب النبي eجرح فحقن الدم. فدعا له رجلين من أنمار فقال رسول الله ص: أيكما أطب؟ فقال أحدهما أو الطب خير يا رسول الله؟ فقال: (إن الذي أنزل الداء هو الذي أنزل الدواء )[4] روى الحديث أيضاً عبد الملك بن حبيب [5] عن أصحاب مالك الذين لقيهم في المدينة وزاد أحدهما قال: (أنا أطب الرجلين. فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلمبمداوته فبط بطنه واستخرج منه النصل ثم خاطه).

والنجدة لتفريج كربة المريض وتلبية الواجب لإسعافه ليلاً ونهاراً من واجبات الطبيب المسلم لقول النبي ص: (من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة )رواه مسلم.

وعلى الطبيب أن يبدأ المعاينة والعمل الجراحي أو الوصفة بقوله: (باسم الله أو باسم الله الرحمن الرحيم) لقول النبي ص:(كل عمل ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو أقطع)[6].

ومن واجب الطبيب بذل النصح للمريض. وأن يقصد بعمله نفع الخلق والإحسان إليهم.

ومن النصيحة للمريض أن يجتهد في وصف الدواء الأنسب وأن يحفظ ماله، فلا يصف له دواء غير نافع في مرضه، أو يطلب له تحليلاً أو فحوصات لمجرد أن ينتفع هو أو ينفع مختبراً فيتعاون معه ليقبض عمولة مثلاً. فكل هذه الأمور هي خيانة للمريض ونقض للأمانة التي في عنق الطبيب من النصح له. يقول النبي ص: (إن أموالكم وأعراضكم ودماءكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا )[7]ومن هذا حفظ عرض مريضه فلا يكشف من عورته إلا ما تستدعيه الحاجة والمعانية الطبية.

ومن النصيحة للمريض أن لا يقدم على معالجته في كل حال يتغير منها خلقه، فلا يعالج وهو منزعج، ولا هو على عجلة من أمره ولا وهو غضبان. وقد قاسوا ذلك من أمر الطبيب على ما صح عنه ص(عن نهيه للقاضي أن يقضي وهو غضبان)[8] .فهذه حالات تخرج المرء عن أن يحكم بسداد النظر. ويستثنى من ذلك من لو كانت حالته تستدعي السرعة في العلاج.

ومن النصيحة للمريض أن يمضي معه، أو مع أهله، وقتاً كافياً، ليس فقط ما تستدعيه المعاينة الطبية، بل ليستوعب الوضع الاجتماعي والروحي للمريض، والذي هو جسد وعقل ونفس.

فعلى الطبيب أن يلمسه برفق وأن يصوغ كلماته بأسلوب إنساني تغلفه الرحمة وأن يحسن الإصغاء إليه وأن يسكن من روعه ويبعث في نفسه السكينة والطمأنينة، اللذان يشدان من عزيمة المريض ويرفعا روحه المعنوية ويقويا وسائل المناعة في جسمه مما يجعلهما عاملاً في الشفاء.

وعلى الطبيب أن لا يتوانى عن إرسال مريضه إلى مختص، أو عمل لجنة استشارية له إذا كانت حالته تستدعي ذلك قياماً منه بالأمانة والنصيحة المطلوبين منه شرعاً. وعليه أن يبتعد عن غيبة الناس وخاصة زملاءه من الأطباء أو تجريفهم.

ويجب على الطبيب أن يكتم سر مريضه لقول النبي ص: (المستشار مؤتمن)[9] إلا أن يخل هذا الكتمان بمصلحة المريض بالذات أو بمصلحة الجماعة. يقول أبو بكر الرازي: واعلم يا بني أنه ينبغي للطبيب أن يكون رفيقاً بالناس حافظاً لغيبهم، كتوماً لأسرارهم، فإنه ربما يكون ببعض الناس من المرض ما يكتمه عن أخص الناس به، وإنما يكتمونه خصوصياتهم ويفشون إلى الطبيب ضرورة، وإذا عالج من نسائه أو جواريه أحداً فيجب أن يحفظ طرفه ولا يجاوز موضع العلة .

وعلى الطبيب أن يعلم الحرام والحلال فيما يختص بمهنته فلا يصف دواء محرماً إلا إذا انحصر الشفاء فيه لقول النبي ص:(ولا تداووا بحرام )ولقوله سبحانه (وقد بين لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه)[10] ومن ذلك أن يمتنع عن الإجهاض المحرم أو أن ينهي حياة مريضه الميؤوس من شفائه بأي وسيلة كانت لقوله تعالى: ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيماً بل عليه أن يعمد إلى تخفيف آلامه وتهدئة نفسه حتى تأتي أجله. وعلمه بالحلال والحرام، واتقانه لفنه يجعله يخشى الله في فتاويه لمرضاه كأن لا يفتي لمريض بالأفطار في رمضان وهو يعلم أن مريضه لا يتأثر بالصيام وقد يستفيد منه.

ومن أدب الطبيب الدعاء لمريضه وفي هذا موساة له بالكلمة الطيبة كقوله معافى أو عافاك الله أو بدعاء مأثور. فقد ورد عن أنس رضي الله عنه أن النبي صدخل على أعرابي يعوده وهو محموم، فقال ص: (كفارة وطهور)[11] ففي الدعاء للمريض تذكير له بخالق الداء والدواء حتى نبقى نفسه هادئة مطمئنة بالالتجاء إلى الله والتوكل عليه.

ويختلف الأطباء في تعاملهم مع مريض ميؤوس من شفائه كمصاب بسرطان مثلاً، فهناك من يفتح له الأمل ويرجيه الشفاء وقد يكذب عليه، وهناك من يواجه مريضه بالحقيقة سافرة، وهناك من يداري ويواري، فما هو رأي الشرع الإسلامي؟

الدكتور النسيمي يرى أن على الطبيب أن يكون لبقاً في تعريف المريض بمرضه ومحاولة تطمينه ورفه معنوياته، وككتم الإنذار بالخطر عنه، وإعلامه إلى ذويه المقربين، معتمداً على ما يرويه أبو سعيد الخدري رضي الله عنه، عن النبي صقوله: (إذا دخلتم على مريض فنفسوا له في الأجل فإن ذلك لا يرد شيئاً وهو يطيب نفس المريض)[12] .

أما الدكتور زهير السباعي فيقول: الإسلام هنا لا يضع حدوداً ضيقة ولا يقف مواقف صلبة، إنما يطالب الطبيب بالحكمة وأن يلبس لكل حال لبوسها: فهناك المريض الذي تنهار مقاومته لو عرف حقيقة مرضه، وهناك المؤمن القوي الذي يستطيع أن يجابه مرضاه بنفس راضية، وهناك من يحتاج إلى أن يعرف أبعاد مشكلته حتى يلتزم بالحمية والعلاج.

إلا أن القاعدة الأساسية التي يرسمها الإسلام هي الصدق. ولكن أي صدق نتحدث عنه؟ وهل يعرف الطبيب متى ينتهي أجل مريضه؟… إنما الصدق في شرح المشكلة المرضية وليس في تقدير الأجل. فهناك صدق فج جاف لا يبالي بمشاعر المريض، وهناك صدق لحمته الحكمة والرحمة. ولعل من الحكمة أن يعتمد الطبيب في مصارحته لمريضه على العموميات لا أن يخوض في التفاصيل، وإذا كانت هناك مضاعفات حقيقة فعليه أن يشرحها لذوي المريض حتى لا يتهم يوماً بالإهمال .

أما قيس بن محمد آل الشيخ مبارك فيرى أن المريض إذا كان قاصراً أو صغيراً فيجب عدم إخباره، لأن القاصر لا يملك أمر نفسه وعلى الطبيب أن يخبر وليه الذي أذن له في علاجه، كما أن الصغير مظنة للسخط أنما البالغ العاقل فلا شك في أن الواجب الشرعي يقتضي إخباره بكل ما يتعلق بصحته من معلومات، ومصدر الوجوب العقد الذي جرى بينهما., ثم يقول: وأما ما يخشاه الطبيب من أن تزداد حالة مريضه سوءاً إذا علم بحقيقة الأمر فلا يكون مانعاً له أن يخبر المريض لسببين: الأول أن الطبيب قد ألزم نفسه في عقد الإجارة بذلك فلا يجوز له نقض العهد. والثاني أن عقيدة القضاء والقدر تعصم المسلم من الوقع في الاضطراب والانزعاج، والمسلم مأمور بالصبر والتسليم لأمر الله .

إلا أن قيس بن محمد يعود في نهاية بحثه فيقول: إلا أنه يمكن للطبيب وقد لاحظ عدم إمكانية إخبار مريضه، فيجوز أن يخبر بذلك أهله وأقاربه ليتولوا هم إخباره، إلا أن عليه أن يختار التعابير المناسبة. وكما يقول الإمام السبكي وإذا رأى علامات الموت لم يكره أن ينبه على الوصية بلطف من القول .

ومن أدب الطبيب أن يكون حسن المظهر. إذ يجب أن يكون لباسه جميلاً ونظيفاً ومتناسقاً مع الوظيفة التي أناطها الله به. ومن هذا أيضاً أن يحافظ على صحته، فإنه إذا عدم الصحة كان محلاً لعدم الثقة والنفرة من المرضى.

تطبيب الجنس للجنس الآخر

عن الربيع بنت معوذ قالت: (كنا مع النبي صنسقي ونداوي الجرحى ونرد القتلى إلى المدينة )[13]. قال ابن حجر: وفي الحديث دليل على جواز معالجة الأجنبية الرجل عند الضرورة وقال في باب هل يداوي الرجل المرأة والمرأة الرجل: أما حكم المسألة فتجوز مداواة الأجانب عند الضرورة وتقدر بقدرها قيما يتعلق بالنظر والجس باليد وغير ذلك… والحديث يدل على مداواة النساء للرجال، فيؤخذ حكم مداواة الرجل المرأة منه بالقياس .

ولقد (كان رسول الله eفي كل غزوة يسهم بين نسائه فأيها خرج السهم عليها خرجت معه. وكانت الصحابية المتطوعة للتمريض، يخبرها رسول الله eبين أن تكون في رفقة نساء قومها أو أن تكون في رفقة أم المؤمنين التي كانت قرعتها في الخروج معه عليه السلام ولقد اشتهرت رفيدة الأنصارية)[14]بمداواة الجرحى في العهد النبوي، ولقد جعل لها رسول الله صخيمة ضمن مسجده الشريف، كانت كمستشفى ميداني لمعالجة الجرحى في غزوة الخندق.

ويوضح الدكتور النسيمي هذه النقطة بقوله: الأصل عدم جواز معاينة ومداواة الرجل المرأة غير المحرم أو العكس لوجود النظر والجس فيهما. ويستثنى من ذلك حالات الضرورة كعدم توفر طبيبة تثق المريضة في مهارتها، أو لعدم توفر طبيبة في ذلك الاختصاص، أو لحاجة المسلمين إلى الرجال من أجل الجهاد.

أدب عيادة المريض

وهي من الآداب الإسلامية التي يخاطب بها عموم المسلمين، ويخص بها الطبيب لاتصال المباشر بالمرضى. والطبيب علاوة على كونه يؤدي مهمته، فغن التزامه بهذه الآداب هي من تمام حق المسلم على أخيه وبذلك يكون أداؤه لمهتمه أكمل وأتم.

وعيادة المريض هدي نبوي كريم وأدب ديني للأمر بها والأجر والفضل عليها:

عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: (أمرنا رسول الله صبعيادة المريض)[15]وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صقال: (حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام وعيادة المريض وإتباع الجنائز وإجابة الدعوة وتشميت العاطس)[16]

وعن أبي هريرة أيضاً أن رسول الله صقال: (إن الله عز وجل يقول يوم القيامة: يا ابن آدم مرضت فلم تعدني قال يا رب، كيف أعودك وأنت رب العالمين. قال: أما علمت أن عبدي فلاناً مرض فلم تعده أما علمت أنك لوعدته لوجدتني عنده )[17].

وعن ثوبان رضي الله عنه عن النبي ص قال: (إن المسلم إذا عاد أخاه المسلم لم يزل في خرفة الجنة حتى يرجع. قيل يا رسول الله وما خرفة الجنة قال: جناها)[18] .

وقد سن للزائر أن يدعو للمريض بالشفاء. وفي الدعاء له قول خير وتطييب لنفسه وتنبيه له للالتجاء إلى الله تعالى مزيل البأس ومالك الشفاء فيكتسب المريض مزيداً من الطمأنينة عن عائشة رضي الله عنها: كان رسول الله eإذا أتى المريض يدعو له قال:(أذهب البأس رب الناس، أشف أنمت الشافي لا شفاء إلا شفاءك، شفاء لا يغادر سقماً )[19].وعن ابن عباس أن النبي صدخل على أعرابي يعوده قال:(لا بأس طهور إن شاء الله) [20] .

وقت لفت نبي الرحمة صالانتباه إلى ناحية هامة عند زيارة المريض، سواء كان الزائر طبيباً أم قريباً أم صديقاً وهي ألا يتكلموا في حضرة المريض بما يثير مخاوفه أو يأسه بل عليهم أن يفعلوا ما يطيب نفسه عليه السرور والبهجة عن أم سلمة رضي الله عنها أن النبي eقال:(إذا حضرتم المريض أو الميت فقولوا خيراً فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون) [21].

كما اهتم ديننا الحنيف بإدخال الطمأنينة على المريض وزيادة أمله في الشفاء فلقد علق ابن القيم على قول النبي ص لكل داء دواء فقال: في هذا الحديث تقوية لنفس المريض والطبيب وحث على طلب الدواء. فإن المريض إذا استشعرت نفسه أن لدائه دواء يزيد تعلق قلبه بروح الرجاء وبرد من حرارة اليأس .

ومن هنا نفهم كيف حول الإسلام عيادة المريض من زيارة عابرة ليجعل منها علاجاً روحياً يرفع من معنويات المريض ويقوي أمله في الشفاء، فضلاً عن تحقيق الرعاية والمؤانسة له، وشد أزر أهله وذويه.

مراجع البحث

1ـ أبو بكر محمد بن زكريا الرازي: أخلاق الطبيب تحقيق عبد اللطيف محمد العبد ـ القاهرة: 1977.

2ـ ابن قيم الجوزية: الطب النبوي .

3ـ عبد الملك بن جبيب الأندلسي: الطب النبوي تحقيق محمد على البار، دمشق: 1993.

4ـ ابن حجر السقلاني: فتح والباري في شرح صحيح البخاري.

5ـ الدكتور أحمد شوكت الشطي: الوجيز في الإسلام والطب ـ دمشق: 1960.

6ـ الدكتور محمود ناظم النسيمي: الطب النبوي و العلم الحديث ج3، بيروت: 1992.

7ـ د. زهير أحمد السباعي ود. محمد علي البار: الطبيب أدبه وفقهه دمشق: 1993.

8ـ قيس بن محمد آل الشيخ مبارك: التداوي والمسؤولية الطبية في الشريعة الإسلامية دمشق 1991.

9ـ د. عبد الستار أبو غدة: فقه الطبيب وأدبه عن أعمال المؤتمر العالمي الأول للطب الإسلامي ـ الكويت: 1981.


[1] رواه البيهقي.[2] رواه ابن ماجه وأحمد والطبراني ورجاله ثقات مجمع الزوائد .[3] رواه مسلم. [4] الحديث مرسل، لكن مرسله زيد بن أسلم من كبار التابعين، ومرسلاته صحيحة عند المحدثين. [5] في كتابه الطب النبوي . [6] رواه السيوطي عن أبي هريرة واسانده حسن.[7] رواه البخاري.[8] رواه البخاري ومسلم.
[9] رواه الترمذي.[10] وقد فصلنا ذلك في بحثنا عنة التداوي بالمحرمات.[11] رواه البخاري.[12] رواه الترمذي وابن ماجه وفي سنده إبراهيم التميمي وهو منكر الحديث الأرناؤوط .[13] رواه البخاري [14] عن أسد الغابة والأجر في معرفة الصحابة. [15] رواه البخاري ومسلم.[16] رواه البخاري ومسلم. [17] رواه مسلم.
[18] رواه البخاري. [19] رواه مسلم. [20] رواه مسلم. [21] رواه مسلم.

للامانة منقول




التصنيفات
أدباء و شعراء

محمد صالح باوية الطبيب الشاعر

محمد صالح باوية الطبيب الشاعر


الونشريس

أولا :الشاعر :محمد صالح باوية
بإيجاز :
* الدكتور محمد صالح باوية (الجزائر).
* ولد عام 1930 بالمغيّر – ولاية الوادي – الجزائر.
* حصل على دبلوم الطب العام في بلغراد 1969, ودبلوم الاختصاص في جراحة العظام في الجزائر 1979.
* عمل في مستشفيات وزارة الصحة الجزائرية, ويعمل حالياً في عيادته الطبية الخاصة بالبليدة.
* عضو اتحاد الكتاب الجزائريين منذ 1974.
* دواوينه الشعرية: أغنيات نضالية 1981.
* كتب عن شعره الكثيرون, وكان شعره محوراً لعدد من الندوات والمحاضرات.
* عنوانه: نهج كريتلي مختار – مقطع ب رقم 03 – البليدة 09000 – الجمهورية الجزائرية.

ثانيا :القصائد

الثـــــائـــــــــر

يا رفاقي, يا رفاقي في الذُّرى, في السِّجن, في القبْرِ

وفي آلام جُوعي

قهقه القيد برجلي يا رفاقي, حدِّقوا…

فالثأر يجتر ضلوعي

يا جنون الثورة الحمراء يجتر كياني ومغارات

ربوعي

أقسمت أمي بقيدي, بجروحي, سوف لا تمسح

من عيني دموعي

أقسمت أن تمسح الرشاش والمدفع والفأس

بأحقاد الجموع

أن أراها ضربة عذراء تغزو بسمة السفَّاح

في الحقل الخصيب

أقسمت أنْ ترضع النصر وأختي في ضفاف الموت

في عنف اللهيب

هذه (أوراس) أحلام ثقال

في رؤى الجلاد, في ليل الجناةِ

أنت أوراسُ أنا… ملءُ كياني

وأنا الإعصار في عيد الطغاة

يا حنين الثأر يسري في حنايا ضربتي ناراً

تناغي أمنياتي

أنا جبار, ورعد وانفجار… أحمل الفجر بأيد

داميات

وأحس الريح تعوي في ضلوعي, في دمائي

في حقولي, في لهاتي

ورفاقي كمنوا في ثنية الوادي

وفي السحب وفي كوخ الرعاة

صوّبوا المدفع للسجن

وباتوا شهباً تروي أحاسيس الحياة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

من قصيدة: الرحلـــــة في المـــــــوت

– 1 –

مذ نتأتْ في الشيء,

في الإنسان,

أعراف الصفات

يمتد…

يمتد ذراع النخلة السمراء,

يطوي غلتي,

يشربني آهة ليل, في بحار الظلمات

يطوي تعاريج الشرايين,

إلى بحر العرق

يورق في طياته شوك الأرق

لكن…

يموت الطلع في ليل, على بعد قدم

آه… وَلِمْ?!

من يهب الواحة أحداقا وفَمْ?

لكنْ…

يزول الظل في الأشياء,

تهوي بدداً كل الصفات…

كل الصفات

في جرّة الصّبر… نداءُ النحل

ماتْ

في ثدْيها,

نهرُ الهوى جفّ… وماتْ

يا… يا أبي…

في جرّتي,

عشعش ليل البُوم, والطحْلبُ,

آهٍ… يابقايا الأغنياتْ

عشعش… يا أعوامنا…

آه… فما أقسى سجون الكلمات

– 2 –

لملمت أشتات وجودي,

في بحور الخوف,

ناديت يدي المكسورة الفأس,

عسى…

في داخلي أقلعُ أعْجاز الأسى

لكنّ صوتي,

لم تعدْ تحمله الريح…

صحوتْ

في قلبك المزروع في أودية النّخل…

خطوتْ

أفدي سدى,

موت زهور الانتظارْ

أشهدُ في جلدك أعشاب القفار

تقتل في فرحة أمي,

رحلة النخل… حكايات الصغارْ

أنْ أحلم اليوم أبي

ذاك رغيفٌ في مدارات القمرْ

أنْ أصْبر اليوم أبي

الصّبر سكّين غدرْ

اعتق فُؤادي يا أبي

من ذلك الحزن المندّى بالقدرْ

– 3 –

يا بائع الشّيح انتظرْ

الغولُ… يغتال بذور الشّيح في دفْق دمي

يُغرق أحبابي,

يُهيلُ التُّرْب في ملْء فمي

يا بائع الشّيح…

أجُوب التّيه عنْ ذرّة شيحْ

اسْقِ حزينات الخُطى قطْرة سرّ.

أعرج هذاالعام…

والعالمُ في هبّة ريحْ

يسْقي الحروف الخضْر في زنزانة الصّبرِ,

لعلّ الحرفَ يُعطي نكْهة التّمرِ…

عسى, يُرجع للعيْن علامات القمرْ

يا بائع الشيح انتظرْ…

– 4 –

منذُ المساء…

أرحل في ذاكرتي

أرحل مهزوم القدمْ

أرسي سفيني في مدى أطلالها

أسكن, مقطوع الرحم

بين تجاعيد زواياها…

ألوك الحي والميت من أعشابها

لكنْ… حبال الجوع من فوديّ,

تمتدُّ…, أفاعي

في ارْتعاش الظفر,

في كل وترْ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


فدائية من المدينة

مجهولةٌ
تطوي بحاراً وتلالْ
لا تقتني غيرَ طُرودٍ وسِلالْ
تُهديك أثقال السَّلالْ
تهدي الصبايا كلَّ أصنافِ الغِلالْ
لكنْ، تريد (الكلمه)(1)
تُهديك طرداً،
ثم تهديها وفاء الكلمه.
****
بائعةُ الأعمارِ،
في عمر الزَّهَرْ
عصفورةٌ
دوماً، تبيض النارَ في حيّ التّترْ
مجهولةٌ،
تجتاز أدغالَ القدرْ




رد: محمد صالح باوية الطبيب الشاعر

هنا اسمع

انشودة مطر السياب

في تراتيل نازك الملائكة

على حروف محمود درويش الثائرة

هذا الحرف العربي

والثائر العربي

في كل مكان

سبحان الله تجمعنا الحروف وتجمعنا القلوب

وتفرقنا الحكومات

بارك الله بمن عرفنا على كلمات الشاعر

وبارك الله بشاعرنا وحرفه

وجزاكم الله كل خير




رد: محمد صالح باوية الطبيب الشاعر

وبارك بك استاذنا الفاضل فتحي الجبوري
الونشريس




التصنيفات
مواد اللغة العربية للسنة الخامسة إبتدائي

الطبيب الماهر ابن سينا

الطبيب الماهر ابن سينا


الونشريس

حمل من المرفقات


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
الطبيب الماهر ابن سينا.docx‏  28.3 كيلوبايت المشاهدات 63


التصنيفات
اللغة العربية وادابها للشعب العلمية

تحضير درس تقوى الله والإحسان للآخرين لعبدة بن الطبيب

تحضير درس تقوى الله والإحسان للآخرين لعبدة بن الطبيب


الونشريس



السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

تحضير درس

تقوى الله والإحسان للآخرين

لعبدة بن الطبيب

للتحميل أضغط على الصورة

الونشريس
او من هنااااااااااااااا

بالتوفيق




رد: تحضير درس تقوى الله والإحسان للآخرين لعبدة بن الطبيب

ou est il???




التصنيفات
شخصيات إسلامية

أبو بكر الرازي !!! الطبيب العالمي

أبو بكر الرازي !!! الطبيب العالمي


الونشريس

أبو بكر محمد بن يحيى بن زكريا الرازي عالم وطبيب فارسي (ح. 250 هـ/864 م – 5 شعبان 311هـ/19 نوفمبر 923 م)، ولد في مدينة الري. وهو أحد أعظم أطباء الإنسانية على الإطلاق كما وصفته زجريد هونكه في كتابها شمس الله تسطع على الغرب حيث ألف كتاب الحاوي في الطب كان يضم كل المعارف الطبية منذ أيام الإغريق حتى عام 925م وظل المرجع الطبي الرئيسي في أوروبا لمدة 400 عام بعد ذلك التاريخ [1]
درس الرياضيات والطب والفلسفة والفلك والكيمياء والمنطق والأدب.
في الري اشتهر الرازي وجاب البلاد وعمل رئيسا لمستشفى وله الكثير من الرسائل في شتى مجالات الأمراض وكتب في كل فروع الطب والمعرفة في ذلك العصر، وقد ترجم بعضها إلى اللاتينية لتستمر المراجع الرئيسية في الطب حتى القرن السابع عشر، ومن أعظم كتبه "تاريخ الطب" وكتاب "المنصور" في الطب وكتاب "الأدوية المفردة" الذي يتضمن الوصف الدقيق لتشريح أعضاء الجسم. هو أول من ابتكر خيوط الجراحة، وصنع المراهم، وله مؤلفات في الصيدلة ساهمت في تقدم علم العقاقير. وله 200 كتاب ومقال في مختلف جوانب العلوم.
ك آراء مختلفة ومتضاربة عن حياة العالم أبي بكر محمد بن يحيى بن زكريا الرازي، ذلك الطبيب الفيلسوف الذي تمتاز مؤلفاته وبعضها باللغة العربية، بأصالة البحث وسلامة التفكير. وكان مولده في مدينة الري، بالقرب من مدينة طهران الحديثة. وعلى الأرجح أنه ولد في سنة 251 هـ / 865 م. وكان من رأي الرازي أن يتعلم الطلاب صناعة الطب في المدن الكبيرة المزدحمة بالسكان، حيث يكثر المرضى ويزاول المهرة من الأطباء مهنتهم. ولذلك أمضى ريعان شبابه في مدينة السلام، فدرس الطب في بغداد. وقد أخطأ المؤرخون في ظنهم أن الرازي تعلم الطب بعد أن كبر في السن. وتوصلت إلى معرفة هذه الحقيقة من نص في مخطوط مكتبة بودلي بأكسفورد، وعنوانه " تجارب ”مما كتبه محمد بن ببغداد في حداثته“، ونشر هذا النص مرفقا بمقتطفات في نفس الموضوع، اقتبستها من كتب الرازي التي ألفها بعد أن كملت خبرته، وفيها يشهد أسلوبه بالاعتداد برأيه الخاص.
بعد إتمام دراساته الطبية في بغداد، عاد الرازي إلى مدينة الري بدعوة من حاكمها، منصور بن إسحاق، ليتولى إدارة مستشفى الري. وقد ألّف الرازي لهذا الحاكم كتابه "المنصوري في الطب" ثم "الطب الروحاني" وكلاهما متمم للآخر، فيختص الأول بأمراض الجسم، والثاني بأمراض النفس. واشتهر الرازي في مدينة الري، ثم انتقل منها ثانية إلى بغداد ليتولى رئاسة المعتضدي الجديد، الذي أنشأها الخليفة المعتضد بالله (279- 289 م /892- 902 م). وعلى ذلك فقد أخطأ ابن أبي أصيبعة في قوله أن الرازي كان ساعوراً مستشفى العضدي الذي أنشأه عضد الدولة (توفى في 372 هـ/973 م)، ثم صحح ابن أبي أصيبعة خطأه بقوله "والذي صح عندي أن الرازي كان أقدم زمانا من عضد الدولة ولم يذكر ابن أبي أصيبعة البيمارستان المعتضدي إطلاقاً في مقاله المطول في الرازي. شغل مناصب مرموقة في الري وسافر ولكنه أمضى الشطر الأخير من حياته بمدينة الري، وكان قد أصابه الماء الأزرق في عينيه، ثم فقد بصره وتوفى في مسقط رأسه إما في سنة 313هـ /923م، وإما في سنة 320 هـ/ 932 م.
يتضح لنا تواضع الرازي وتقشفه في مجرى حياته من كلماته في كتاب "السيرة الفلسفية" حيث يقول: "ولا ظهر مني على شره في جمع المال وسرف فيه ولا على منازعات الناس ومخاصماتهم وظلمهم، بل المعلوم مني ضد ذلك كله والتجافي عن كثير من حقوقي. وأما حالتي في مطعمي ومشربي ولهوي فقد يعلم من يكثر مشاهدة ذلك مني أني لم أتعد إلى طرف الإفراط وكذلك في سائر أحوالي مما يشاهده هذا من ملبس أو مركوب أو خادم أو جارية وفي الفصل الأول من كتابه "الطب الروحاني"، "في فضل العقل ومدحه"، يؤكد الرازي أن العقل هو المرجع الأعلى الذي نرجع إليه، " ولا نجعله، وهو الحاكم، محكوما عليه، ولا هو الزمام، مزموما ولا، وهو المتبوع، تابعا، بل نرجع في الأمور إليه ونعتبرها به ونعتمد فيها عليه.".
كان الطبيب في عصر الرازي فيلسوفا، وكانت الفلسفة ميزانا توزن به الأمور والنظريات العلمية التي سجلها الأطباء في المخطوطات القديمة عبر السنين وكان الرازي مؤمنا بفلسفة سقراط الحكيم (469 ق. م- 399 ق. م)، فيقول، أن الفارق بينهما في الكم وليس في الكيف. ويدافع عن سيرة سقراط الفلسفية، فيقول: أن العلماء إنما يذكرون الفترة الأولى من حياة سقراط، حينما كان زاهدا وسلك طريق النساك. ثم يضيف أنه كان قد وهب نفسه للعلم في بدء حياته لأنه أحب الفلسفة حبا صادقا، ولكنه عاش بعد ذلك معيشة طبيعية.
كان الرازي مؤمنا باستمرار التقدم في البحوث الطبية، ولا يتم ذلك، على حد قوله، إلا بدراسة كتب الأوائل، فيذكر في كتابه "المنصوري في الطب " ما هذا نصه: "هذه صناعة لا تمكن الإنسان الواحد إذا لم يحتذ فيها على مثال من تقدمه أن يلحق فيها كثير شيء ولو أفنى جميع عمره فيها لأن مقدارها أطول من مقدار عمر الإنسان بكثير. وليست هذه الصناعة فقط بل جل الصناعات كذلك. وإنما أدرك من أدرك من هذه الصناعة إلى هذه الغاية في ألوف من السنين ألوف، من الرجال. فإذا اقتدى المقتدي أثرهم صار أدركهم كلهم له في زمان قصير. وصار كمن عمر تلك السنين وعنى بتلك العنايات. وإن هو لم ينظر في إدراكهم، فكم عساه يمكنه أن يشاهد في عمره. وكم مقدار ما تبلغ تجربته واستخراجه ولو كان أذكى الناس وأشدهم عناية بهذا الباب. على أن من لم ينظر في الكتب ولم يفهم صورة العلل في نفسه قبل مشاهدتها، فهو وإن شاهدها مرات كثيرة، أغفلها ومر بها صفحا ولم يعرفها البتة" ويقول في كتابه "في محنة الطبيب وتعيينه"، نقلا عن جالينوس "وليس يمنع من عني في أي زمان كان أن يصير أفضل من أبقراط ".
وله إسهامات في مجال علوم الفيزياء حيث اشتغل الرازي بتعيين الكثافات النوعية للسوائل، وصنف لقياسها ميزاناً خاصاً أطلق عليه اسم الميزان الطبيعي.
ويظهر فضل الرازي في الكيمياء، بصورة جلية، عندما قسم المواد المعروفة في عصره إلى أربعة أقسام هي[2]:
المواد المعدنية.
المواد النباتية.
المواد الحيوانية.
المواد المشتقة.
كما قسّم المعادن إلى أنواع، بحسب طبائعها وصفاتها، وحضّر بعض الحوامض وما زالت الطرق التي اتّبعها في التحضير مستخدمة إلى الآن. وهو أول من ذكر حامض الكبريتيك الذي أطلق عليه اسم زيت الزاج أو الزاج الأخضر[2].
وقد حضّر الرازي في مختبره بعض الحوامض الأخرى، كما استخلص الكحول بتقطير مواد نشوية وسكرية مختمرة.




التصنيفات
النقاش الجاد و الحوار الهادف

علاقة الطبيب بالمريض

علاقة الطبيب بالمريض


الونشريس

علاقة الطبيب بالمريض

حسن الاستماع

علاقة الطبيب بالمريض هي لب العمل الطبي وأسه ( أو أساسه ) ، ولا يمكن تصور عمل الطبيب وقيامه بدوره في المجتمع على الوجه الصحيح دون أن تتحد معالم هذه العلاقة ويتحدد إطارها.

العلاقة بين الطبيب والمريض تتعدى حدود المرض، وترتبط بما لدى كل من الطبيب والمريض من آراء مواقف وتوجهات بل واعتقادات .

و هذه العلاقة لا تقف عند الأحكام الشرعية المرتبطة بممارسة مهنة الطب ، أو المتعلقة بالمرض ، وإنما تشمل – من وجهة نظرنا – آداب وسلوك الطبيب في تعامله مع مرضاه .

ونعلم بادئ ذي بدء أن كثيراً من الآداب التي سنتناولها بالحديث هي من البدهيات التي يعرفها الأطباء ، إلا أنها قد تغيب عن بعضهم ، خصوصا في زحمة العمل ، وكثرة المرضى مع قلة الوقت المتاح لكل مريض . وعلى أية حال فنحن نذكر بها والذكرى تنفع المؤمنين.

آداب المقابلة الطبية :

ونعنى بها هنا أي حديث يدور بين الطبيب والمريض حول مرضه سواء أكان المريض منوماً في المستشفى أم مراجعاً في عيادة أو إسعاف . وغالباً ما تكون المقابلة في أول لقاء يتم بين الطبيب والمريض . ولكنها ربما تكررت للمريض الواحد عدة مرات . وإذا كانت المقابلة الطبية تبدأ بالحديث فإن هناك آداباً يحسن بالطبيب أن يراعيها ويلتزم بها ومن أهمها ,

حسن الاستماع :

دلت كثر من الدراسات الحديثة التي أجريت لمعرفة مدى قناعة المرضى بالخدمة الطبية المقدمة لهم من الأطباء على أن أهم مشكلة يواجهونها أن الأطباء لا يحسنون الاستماع إلى شكواهم ، كما دلت دراسة أخرى على أن حسن الاستماع كان له الدور الأساس في قناعة المريض بطبيبه ، كما كان له أثر بالغ في فهم كل منهما الآخر ، وتحسن حالة المريض مع العلاج .

وقديما أدرك العقلاء أن المتحدث البارع هو المستمع البارع ، فقال ابن عباس – رضي الله عنهما – " لجليسي عليّ ثلاث : أن ارميه بطرفي إذا أقبل . وأن أوسع له في المجلس إذا جلس . وأن أصغي إليه إذا تحدث.

وقال سعيد بن العاص – رضي الله عنه – " لجليسي علي ثلاث . إذا أقبل وسعت له . وإذا جلس أقبلت إليه . وإذا حدث سمعت منه "

وقال الحسن " إذا جالست فكن على أن تسمع أحرص منك على أن تقول . وتعلم حسن الاستماع كما يتعلم حسن القول "

ويقول صاحب كتاب التشويق الطبي ، الطبيب أبو العلاء صاعد بن الحسن بن صاعد : " وإذا دخل إلى المريض فليقعد قريباً منه بحيث يرى وجهه ويقابله ويسمع كلامه ، ويسأله عما يجب أن يسأل عنه ، وينصت له ".

وقبل هؤلاء جميعاً هاهو رسول الله صلى الله عليه وسلم ينصت إلى محدثه وهو كافر جاء يعاتب الرسول صلى الله عليه وسلم على ما كان منه ، فيقبل عليه الرسول صلى الله عليه وسلم مستمعاً منصتاً بكل جوارحه … ولندع ابن إسحاق يروي لنا هذه القصة الرائعة .

قال ابن إسحاق :" حدثني يزيد بن زياد ، عن محمد بن كعب القرظي قال : حدثت أن عتبة بن ربيعة ، وكان سيداً قال يوما وهو جالس في نادي قريش ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في المسجد وحده : يا معشر قريش ألا أقوم إلى محمد فأكمله وأعرض عليه أموراً لعله يقبل بعضها ، فنعطيه أيها شاء ويكف عنا ؟ وذلك حين أسلم حمزه ، ورأوا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيدون ويكثرون . فقالوا : بلى يا أبا الوليد ، فقم إليه فكلمه . فقام إليه عتبه حتى جلس إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فقال : يابن أخي إنك منا حيث قد علمت من السلطة والعشيرة ، والمكان في النسب . وإنك قد أتيت قومك بأمر عظيم ، فرقت به جماعتهم ، وسفهت به أحلامهم ، وعبت به آلهتهم ودينهم ، وكفرت به من مضى من آبائهم ، فاسمع مني أعرض عليك أموراً تنظر فيها ولعلك ، تقبل منا بعضها . قال : فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : قل يا أبا الوليد أسمع ! فقال : يابن أخي إن كنت تريد شرفاً سودناك علينا ، حتى لا نقطع أمراً دونك . وإن كنت تريد به ملكاً ملكناك علينا . وإن كان هذا الذي يأتيك رئياً تراه ( أي مس من الجن ! ) ، لا تستطيع رده عن نفسك ، طلبنا لك الطب ، وبذلنا فيه أموالنا حتى نبرئك منه ، فإنه ربما غلب التابع على الرجل حتى يداوى منه – أو كما قال له – حتى إذا فرغ عتبة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يستمع منه قال : أفرغت يا أبا الوليد ؟ قال نعم . قال : فاستمع منى قال : أفعل ……" الحديث.

وقرأ النبي صلى الله عليه وسلم الآيات الأولى من سورة فصلت.

هذا هو الاستماع المقصود . الاستماع بانتباه وتركيز . الاستماع الذي يدلى على اهتمام المستمع لمحدثه . ذلك هو الذي يعطي المريض فرصة أفضل للتعبير عن نفسه . وعن مشكلته الصحية . وهنا يستطيع الطبيب أن يفهمه أكثر وأكثر وهذا أول آداب مقابلة المرضى .


اخاكم د.عثمان




رد: علاقة الطبيب بالمريض

merci bieb doc pour cette article c’est vraiment interessant ton frere morouan




رد: علاقة الطبيب بالمريض

slt docteur
je te remercie infiniment pour c information
c trés coul de ta part
en attend avecplaisir tes nouveauté
meci encore
mes sincére amitier




رد: علاقة الطبيب بالمريض

شكراً لك حكيم على الموضوع القيم

حقيقة حسن الإستماع من الأمور المهمة التي تريح المريض نفسياً و تجعله يضع كامل ثقته في الطبيب

و قد يكون هذا أحد الأسباب و إن لم يكن أهمها، الذي يجعل المريض يداوم على زيارة طبيب معين و في كل صغيرة و كبيرة

لماذا؟ لأنه أحسن الإستماع إليه و أعطاه فرصة يشتكي فيها من جسمه

و أنا شخصياً أرى أن حسن الإستماع لا يقتصر على الطبيب وحده، و قد سبق لك حكيم أن ذكرت بعض مواقف السلف الصالح من الصحابة، و كذا موقف قدوتنا و سبيلنا إلى النجاح و الفلاح خير البشر صلى الله عليه و سلم

و هذا عن سابق تجربة، أنك لما تنصت إلى أحدهم و باهتمام فإنك تكسب قلبه قبل عقله، لأنه أكيد في لحظة ضعف و هو بحاجة إلى أذن صاغية، لا إلى لسان مناقش

و هكذا ستجده يلجأ إليك إذا ضاقت الدنيا من حوله، أو إذا احتاج إلى النصح أو أخذ رأي

شكراً لك حكيم مرة أخرى على الموضوع المهم و الذي يحتاج فعلاً إلى النقاش




رد: علاقة الطبيب بالمريض

شكرا لك دكتور على هذه المعلومات القيم




رد: علاقة الطبيب بالمريض

شكرا على مروركم جميعا
وتفاعلكم معه نورتوه
تحياتي للجميع




التصنيفات
النقاش الجاد و الحوار الهادف

زائر الطبيب النفسي هل بالضرورة مجنون ؟؟

زائر الطبيب النفسي .. هل بالضرورة مجنون ؟؟


الونشريس

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لماذا يعتقد الكثيرون ,, أن من يذهب للـعلاج النفسي ,, هو إنسان مجنون !!
لما لا ننظر الي الموضوع بواقعيه أكثر

اليس من يذهب للطبيب النفسي

يذهب ليريح عن صدره ثقل وهموم الحياه لكي يجد لها حلول ؟

او يعاني من تخلف عقلي … أو أنه إنسان رجعي … أو شخص غير مسؤول !!
لقد خلق الله الإنسان وكرمه وأسدل عليه وستره ووهبه السمع والبصر

والفؤاد والعقل والصحة وأحاطه برعايته من الأزل قال الله جلت قدرته:
** وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ * ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ *

ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَلَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ **
[المؤمنون:12-14]
المريض النفسي ….
العربي أو الشرقي بصورة عامة يتعامل مع مرضه أو مع طبيبه

أو مع علاجه متأثرا بمعتقداته السلبية عن المرض النفسي

التي يشاركه فيها شريحة كبيرة في مجتمعه. فلا شك أن الوصمة المرتبطة

بالمرض النفسي والتي ترجع بشكل عام لضعف الثقافة النفسية

تركت الباب مفتوحا لمفاهيم مغلوطة عن المرض تستدعى الكثيرين التوجه

إلى غير الطبيب النفسي طلبا للعلاج.
ولكن للأسف لا تزال هذه النظره سائدة عند العرب

طبيب نفساني = مجنون !!

على العكس من الأجانب الذين لا يضرهم الإفصاح والتشهير

بزياراتهم لولئك الاطباء ,,,,,,,,
سؤال :

هل أنت ممن يظن فعلاً..

أن زيارة الطبيب النفساني تقتصر على الشخص المجنون !!

سؤال آخر:
هل تود أن تتغير تلك النظرة ,, وتزور أحد من هؤلاء الأطباء !!
بانتظار آرائكم

منقووووووووووول




رد: زائر الطبيب النفسي .. هل بالضرورة مجنون ؟؟

شكراااااااااااااااااا ام كلثوم مواضيعك دائما في المقدمة




رد: زائر الطبيب النفسي .. هل بالضرورة مجنون ؟؟

الله يخليك فتــون

مشكورة على مرورك الجميل و كلماتك الأجمل




رد: زائر الطبيب النفسي .. هل بالضرورة مجنون ؟؟

شكرا كلتومة على الموضوع القيم

بالنسبة لي انا ضد فكرة زيارة الطبيب النفسي تقتصر على المجنون فقط

فهناك من يعاني من مشاكل نفسية الطبيب النفساني فقط باستطاعته مساعدته على تجاوزها

وهناك من ليس لديه من يفتح له قلبه فيحكي له عن همومه فيلجا الى الطبيب النفسي

فانا شخصيا افضل اناحكي همومي واحزاني الى طبيب نفسي على انه مكان امين لدفنها ضف الى ذلك قدرته بحكم بدراسته

على نصحك ومساعدتك في تخطي مثل هذه المشاكل في حين منا من لم يتلقى النصح من اقرب الناس اليه .

كما انني وفي حياتي اليومية انصح الكثيرين من زيارة الطبيب النفسي حتى يفرغ مابداخله من افكار سلبية وهموم




رد: زائر الطبيب النفسي .. هل بالضرورة مجنون ؟؟

لالالا لا والله انا لا ارى ان من يدهب للطبيب النفسي انه مجنون بل هو مريض عادي ودهب ليتلقى العلاااج وهو شيء عادي
هده افكاار تراود من(عقلو على قدو) فليس الجنون ان تدهب للطبيب
في الحياة يوجد مرض عضوي وآخر نفسي ولكل مهما طبيب خاص
انا ليست لدي اي مشكلة في ان ازور طبيبا نفسياا بل انني اريد هدا فعلاااا لاني احب هدا المجال واحب علم النفس وعالم الشخصيات
وبالمناسبة احدى احلامي ان اكون طبيبة نفسية

مشكووورة حبيبتي كلثومة على الموضوع الجميل و المميز
ننتظر منك المزيييد




رد: زائر الطبيب النفسي .. هل بالضرورة مجنون ؟؟

اهين ام كلثوم انا ضد فكرة ان المجنننننننننون فقط يزور الطبيب النفسي و اللي يهدر هاكا هو المجنون




التصنيفات
صحتك بالدنيا

لا تذهب الى الصيدلي دون مشورة الطبيب

لا تذهب الى الصيدلي دون مشورة الطبيب


الونشريس

السلام عليكم

مع تغير الطقس وبدء موسم الأمراض المرتبطة بالبرد ومصافحة الزكام وغيره للصغير والكبير، يزداد الإقبال على تناول الأدوية من الصيدليات مباشرة دون استشارة الطبيب.

ولأن الصيدلي يهمه تحقيق المزيد من المبيعات يقوم بصرف مختلف أصناف الأدوية المسكنة للآلام والخافضة للحرارة، و المضادات الحيوية والفيتامينات، بغض النظر عن الحالة المرضية للشخص.

وقد يحدث أن يكون العامل المسبب لمرض فيروس لا يستدعي وصف مضاد حيوي إلا إذا كان هناك التهاب جرثومي المنشأ وهو أمر لا يعنى الصيدلي بشيء نظراً لأنه يلجأ إلى التخمين بدلاً من الكشف الموضعي.

ومن المؤكد أن صرف الأدوية وتناولها دون استشارة الطبيب قد يحدث أضرار على المدى القصير أو الطويل، وقد تخفي هذه الأدوية الأعراض الأساسية للمرض الحقيقي. إذ كما هو معروف هناك العديد من الأمراض التي تتشابه في مظاهرها التشخيصية تختلف في طبيعة المرض والعامل المسبب له.

وتجنبا للفوضى التي تحدث في الصيدليات والتي قد تصل إلى حد أن يقوم مساعد غير مختص بصرف الأدوية بدلا من الصيدلي، فلهذا ننصح الجميع بعدم تناول أي دواء إلا بعد استشارة الطبيب، وعدم تناول الفيتامينات وغيرها إلا إذا دعت الضرورة التي يحددها الطبيب دون غيره.

فالدواء سلاح ذو حدين ولأنه لا يوجد أي دواء آمن تماما نقول أن تناول الدواء دون رأي الطبيب قد يسبب الأضرار التي لا نتمناها لأحد. إنها دعوة للسلامة والتمتع بالصحة بعيدا عن المرض.




رد: لا تذهب الى الصيدلي دون مشورة الطبيب

tu as tout a fais raison sœur mahabet el o3loum il ne faut jamais consommer de médicaments sans après avoir pris l’avis de son médecin traitant car les effets secondaires ainsi que les contres indications sont frequents.
merci pour ce sujet qui est très interesant




رد: لا تذهب الى الصيدلي دون مشورة الطبيب

merci pour passé mr le docteurvous avez raison vraiment il est nécésaire toujours de visiter le docteur