سلسلة فى ظلال السيرة " العهد المكى"
سلسلة فى ظلال السيرة "العهد المدنى1"
سلسلة فلسطين حتى لا تكون أندلسا أخرى
سلسلة الأندلس من الفتح إلى السقوط
سلسلة التتار من البداية إلى عين جالوت
محاضرات متنوعة
كتب بصيغة PDF
سلسلة الأدعية القرآنية
أسطوانة تاريخ الإسلام على الارشيف
حجم الأسطوانة 610 ميجا
رابط واحد مباشر علي الارشيف
http://www.archive.org/download/Tari…khElislam.divx
الاسطوانة بامتدا Divx ويجب تغييرها الى امتداد Rar
شرح طريقة تحويل الامتداد Divx او اي امتداد الى Rar
نظرا لان بعض مواقع الرفع لا تدعم الامتداد rar
فاننا قبل رفع المادة نحول امتدادها الى wmv
وعضونا الكريم لما يحمل المادة وينزلها على جهازه لكى تعمل الاسطوانة
يجب عليه ان يعيد الاسطوانة الى امتداها الاصلى rar
ويفك ضقطها بالبرنامج الشهير وين رار
واليكم طريقة تحويل الامتداد طريقة سهله جدا ونافعة جدا
وهذا الشرح كان على المصحف الالكترونى واى اسطوانة تانية
يقول صاحب الموضوع فيها لابد من تغيير الامتداد من اى صيغة الى rar
وده هينفعك ان شاء فى تغيير امتداد اى اسطوانة عندما يذكرك صاحب الموضوع
ان لازم تغير الامتداد
=========================
مقسمة إلى 7 أجزاء كل جزء 95.78 ميجا
ما عدا الأخير 34.21 ميجا ..
بسم الله الرحمن الرحيم
آن يهدي الله بك رجلا خير مما طلعت عليه الشمس
نصيحة أبتغى فيها ما عند الله تعالى
أخي أختي في الله .. الأجر العظيم أتاكم .. كن سبب في
اسلام انسان وأخدم هذا الدين وأعمل بما امرك الله فقط
أنشر هذا كتاب وموقع يدعو ويعرف بالأسلام احرص على نشره
في أماكن الغير ناطقين بالعربيه..ولا تتهاون في ذلك
ابداً
أكتبه على طريقه الستيكرز والصقه على سيارتك إن أمكن
وكونوا ***** بعد الله سبحانه وتعالى في إخراج انسان من
النار إلى الجنه إنشاء الله أخي أختي في الله اجتهد …
ليس لأحد!!؟؟ فقط لربك وخالقك الله
عنوان المواقع
للغه الأنجليزيه
للغه الفرنسيه
للغه الأيطاليه
للغه الأسبانيه
للغه الصينيه
http://www.islam-guide.com/cs/
للغه اليابانيه
http://www.islam-guide.com/jp/
للغه الالمانيه
http://www.islam-guide.com/de/
موقع الكتاب على الانترنت هو :
الحقيقة ان ما شدني الى هذا الموضوع وبالمناسبة هذا أول موضوع لي في مدونة النقاش الجاد انه مرة كان صديق لي يحكي لي عن ايام قضاها في فرنسا فمرة قال لي انه و اثناء محادثته لمواطن فرنسي غير مسلم تطرقا الى موضوع الدين فبدأ يشرح له ديننا الاسلامي فقال لي ان الشخص ابدا اعجابه ولم يعترض على شيء فيما ذكرت ولحظات بعد ان افترقا يقول لي انه كان هناك 2 او 3 كبينة تلفون في الجوار احداهم معطلة بحيث تقوم بارجاع النقود بعد المكالمة فهم على علم بها وبذلك لا يستعملونها فصديقي هذا ذهب ليستعملها توفيرا لبعض المال فجأة ظهر ذاك الشخص الذي كان يحادثه فيقول لي وضعت السماعة و انصرفت دون اي كلمة.
فعلى سبيل المثال موقف كهذا هل يصب في صالح الاسلام ؟ (عند من لا يعرف الاسلام طبعا) ومثل هذه المواقف كثيرة في حياتنا
ام هل يجب على الذي يريد ان يدخل الاسلام ان لا يعرف المسلمين قبل ان يطلع على الاسلام مخافة ان يرسم صورة سيئة عن ديننا كالالماني الذي قال : الحمد لله أني عرفت الإسلام قبل أن أعرف المسلمين ؟
هل تساءلت مرة مع نفسك اذا كنت تمثل الصورة الحسنة للاسلام ام النظرة المشوهة عنه؟
ما مدى تأثير سلوكنا اليومي على تحبيب غير المسلمين في ديننا الاسلامي ام تنفيرهم منه؟
من وجهة نظري ومن الاحسن لو تعرف الشخص على الاسلام قبل ان يتعرف على اهله فهدا افضل ..
هناك فعلا من يشوهون الاسلام في عيون الغير مسلمين ..فيأخدون نظرة خاطئة عن ديننا العفيف ..
ربما لستُ دالك المثل الصحيـــح لاسلامنا لانه لدي بعض الاخطـاء لدي بعض الهفواااات ..
لكن علمائنا اجلهم الله هم خير مثاااااال لتوضيــح دييننا النبيــل
..وطبعا سلوكنا اليومي يؤثر في توصيل معنى الاسلام وتحبيبه في نفوس غير المسلمين فليس الجميع منا يستطيع ان يعمل بكل ما جاء به اسلامنا ربما لضعف فينا او ..المهم
ما اريد ان اوصله انه من الافضل ان يتعرف الغير مسلمين على ديننا من القرآن ومن اهل العلم احسن من ان يتعرفه من سلوكات الناس ..
هـــــــــــذا رأيي ..
بارك الله فيك على طرح الموضــــــــــوع القيــــــــم والهـــــام جداا جدااا ..
في انتظار جديــــــــــــدك ..
تقبل تحياتي ..
هو حبان بن قيس بن عبدالله شاعر مخضرم لقب بالنابغة لانه سكت عن الشعر مدة ثلاثين سنة ثم عاد اليه فنبغ فيه .
وقد هجر عبادة الاوثان وشرب الخمر في الجاهلية فكان من الحنفاء وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فاسلم وانشده قصيدة فدعا له النبي (لا يفضض الله فاك ) فعمر مدة منه وثمانين سنة ولم يسقط له ضرس واحد .
اكتشاف معطيات النص:
– الظالم لنفسه هو الذي لا يحمد الله تعالى على نعمه.
– ايات الله في الكون كثيرة لا حصر لها ومن ماورد منها في هذه القصيدة :
– ظاهرة تعاقب الليل والنهار .
– خلق الارض ورفع السماء بغير عمد .
– قدرة الله تعالى في خلق الانسان.
– يقسم الشاعر في البيت التاسع ان الله سوف يبعث الخلق جميعا و يحشرهم في يوم لا ريب فيه وقسمه يدل على ايمانه الراسخ والعميق بيوم البعث والنشور.
مناقشة معطيات النص :
-تعكس هذه القصيدة ايمان الشاعر العميق والراسخ بالعقيدة الاسلامية ويظهر ذلك من خلال ايمانه بقدرة الله تعالى على التصرف في مظاهر الكون .
– اكثر الشاعر من توظيف صيغة اسم الفاعل كلما تعلق الامر باسم من اسماء الله الحسنى او قدرة من قدراته العظمى فاسم الفاعل يدل على حدث متجدد لصاحبه.
– صيغة (لابد ) هي صيغة منفية تفيد التوكيد وتقوية الحكم واستعمل الشاعر هذا الاسلوب مع القسم .
– نمط النص حجاجي بدليل اعتماد الشاعر على تقديم الادلة والبراهين على عظمة الخالق سبحانه وتعالى .
تفحص الاتساق والانسجام :
– الرابط الذي وظفه الشاعر في تعداد مراحل تشكل الخلق (ثم) وهو حرف عطف يفيد الترتيب مع التراخي.
– مدلول لفظة (شتى) اي المفرق والمشتت تدل على قدرة الله تعالى الفائقة في تباين واختلاف وتفريق الاشياء والاشكال والاخلاق رغم عدد البشر اللامتناهي.
مجمل القول في تقدير النص :
– تتناول هذه القصيدة جانبا من دلائل قدرة الله تعالى في هذا الكون وتعكس في الوقت نقسه شخصية الشاعر المتشبعة بتعاليم العقيدة الاسلامية
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام في الإسلام
إن السلام مبدأ من المبادىء التي عمَق الإسلام جذورها في نفوس المسلمين ،
فأصبحت جزءا من كيانهم ، وعقيدة من عقائدهم .
لقد صاح الإسلام – منذ طلع فجره ، وأشرق نوره – صيحته المدويه في آفاق الدنيا، يدعوا إلى السلام، ويضع
الخطة الرشيدة التي تبلغ بالإنسانية أليه.
إن الإسلام يحب الحياه ، ويقدسها، ويحبب الناس فيها ، وهو لذلك يحررهم من الخوف، ويرسم الطريقه
المثلى لتعيش الإنسانيه متجهه إلى غايتها من الرقي والتقدم ، وهي مظلله بظلال الأمن .
ولفظ الإسلام – الذي هو عنوان هذا الدين – مأخوذ من مادة السلام ، لأن السلام والإسلام ، يلتقيان في
توفير الطمأنينة ، وألأمن ، والسكينة . ورب هذا الدين من أسمائه ( السلام ) ، لأنه يؤمن الناس بما شرع
من مباديء ، وبما رسم من خطط ومناهج .
وحامل هذه الرسالة هو حامل راية السلام ، لأنه يحمل إلى البشريه الهدى ، والنور ، والخير ، والرشاد .
وهو يحدث عن نفسه ،فيقول: (إنما أنا رحمة مهداه).
و يحدث القرآن عن رسالته، فيقول : {و ما أرسلناك إلا رحمة للعالمين}.
وتحية المسلمين التي تؤلف القلوب وتقوي الصلاة وتربط الإنسان بأخيه الإنسان، هي السلام.
و أولى الناس بالله و أقربهم إليه من بدأهم بالسلام.
وبذل السلام للعالم، و إفشاؤه جزء من الإيمان.
وقد جعل الله تحية المسلمين بهذا اللفظ، للإشعار بأن دينهم دجين السلام والأمان ، وهم أخل السلم
ومحبوا السلام .
وفي الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( إن الله جعل السلام تحية لأمة، و أمانا لأهل ذمتنا )
ما ينبغي لإنسان أن يتكلم مع إنسان قبل أن يبدأه بكلمة السلام.
يقول رسول الإسلام عليه السلام : ( السلام قبل الكلام ).
وسبب ذلك أن السلام أمان، ولا كلام إلا بعد الأمان .
والمسلم مكلف وهو يناجي ربه بأن يسلم على نبيه، وعلى نفسه، وعلى عباد الله الصالحين ،
فإذا فرغ من مناجاته لله وأقبل على الدنيا ، أقبل عليها من جانب السلام، والرحمة، والبركة.
وفي ميدان الحرب والقتال، إذا أجرى المقاتل كلمة السلام على لسانه، وجب الكف عن قتاله.
يقول الله تعالى: {ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا}.
وتحية الله للمؤمنين تحية سلام: {تحيتهم يوم يلقونه سلام}.
وتحية الملائكة للبشر في الآخرة سلام
{والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم}
ومستقر الصالحين دار الأمن والسلام.
{والله يدعو إلى دار االسلام}.
{لهم دار السلام عند ربهم}.
وأهل الجنة لا يسمعون من القول ولا يتحدثون بلغة غير لغة السلام
{لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما. إلا قيلا سلاما سلاما}.
وكثرة تكرار هذا اللفظ (السلام) على هذا النحو، مع إحاطته الجو الديني النفسي، من شأنه أن يوقظ
الحواس جميعها، ويوجه الأفكار والأنظار إلى هذا المبدأ السامي العظيم.
الوطن العربي قبل الاسلام
الجزيرة العربية قبل ظهور الإسلام كانت مجموعة من الأعراب (البدو الرحل) أو المدنيين (أهل القرى و سكان المدن الصغيرة) ينتظمون في قبائل . و يعتبر الولاء للقبيلة و تحالفاتها الأساس في تنظيم المجتمع العربي ( البدوي بشكل غالب ) (مفهوم العصبية). كانت الغالبية العظمى تدين بالوثنية إضافة لأقليات يهودية و مسيحية وكانت مكة مركزا دينيا يؤمه العرب من كل صوب لأداء الحج إلى البيت الحرام الذي بناه إبراهيم .في هذا الجو ظهر محمد (ص) ليجهر بالإسلام , و كان أهم تأثير سياسي للإسلام أنه استطاع إقامة دولة في المدينة المنورة يسودها تشريع يحكم الجميع , و وثائق و معاهدات مع الأقلية اليهودية التي كانت تسكن المدينة . لاحقا استطاع المسلمون هزم المشركين في عدة معارك و فتحت مكة قبل وفاة رسول الله بعامين فحطمت أوثان العرب التي كانت موجودة في الكعبة و اعلن التوحيد .التوحيد الذي جاء به الإسلام لم يكن دينيا روحيا فقط بل كان أيضا اجتماعيا سياسيا , فالجزيرة العربية كلها دخلت في عقيدة واحدة و أصبح لها كيان واحد و قبلة واحدة و إله واحد هو الله . في حين ضعفت العصبيات القبلية و المطامع المادية في تلك الفترة مؤقتا قبل أن تعود للظهور بعد أن حقق المسلمون انتصارات مهمة لإسقاط دولة الساسانيين و فتح بلاد الشام .
تاريخ الجزيرة العربية
وتعود أقدم الحضارات المكتشفة في ارض الجزيرة العربية إلى حضارتي العبيد ودلمون اللتين ازدهرتا في منطقة الإحساء والخليج العربي, حيث اكتشفت أقدم آثار الحضارة الإنسانية في الجزيرة العربية حتى الآن.
ويرى كثير من علماء الآثار أن القبائل العربية نزحت في هجرات متوالية قبل أكثر من أربعين قرنا قبل الميلاد إلى العراق, وأسست الحضارة الكلدانية التي طغت على الحضارة السومرية, واستمرت لعشرة قرون من الزمن. تم تلتها الحضارة الأمورية, والآرامية, ثم الآشورية التي ازدهر تاريخها السياسي قبل حوالي 2000 ق.م, وامتد نفوذها ليشمل منطقة بحر قزوين, وفارس, ومصر. وفي نفس الفترة نزحت موجات أخرى من القبائل العربية إلى بادية الشام, ومن ثم إلى سواحل البحر الأبيض المتوسط, حيث تأسست الحضارة الكنعانية, ثم خلفتها الحضارة الفينيقية التي اشتهرت بنشاطها البحري والتجاري, وسيطرت على معظم جزر البحر المتوسط.ويرى بعض العلماء أن موجات أخرى من القبائل العربية هاجرت عبر جزيرة سيناء, أو عن طريق البحر, واستوطنت حوض النيل, وغلبت على السكان بما لديها من حضارة ومعرفة. وتدل الآثار المكتشفة في هضبة الحبشة على هجرات عربية أخرى نزحت من جنوب الجزيرة العربية.
وسادت حضارات عربية ازدهرت في الجزيرة ثم بادت, ومنها قوم عاد الذين سكنوا الجزيرة العربية, وبلغوا حدا عظيما من القوة والسلطان, وأرسل الله إليهم نبيه هود عليه السلام. كما ازدهرت الدولة المعينية, ثم دولة سبأ في جنوب الجزيرة العربية, في حين بلغت قبيلة ثمود حدا عظيما من المدنية والازدهار في شمال الجزيرة العربية, وكان نبيهم صالح عليه السلام. وكذلك ازدهرت حضارة مدين وكان لهم شأن كبير في السيطرة على طرق التجارة, و قد أرسل الله إليهم نبيه شعيب عليه السلام. غير أن هذه الأقوام والحضارات كفرت بأنعم الله وعصت رسله فأخذها الله أخذا شديدا, أذل دولها, وأباد حضارتها, فدخلت جزيرة العرب في دور من الانحطاط والضعف.
حضـارة العـراق
منذ أقدم العصور و حتى العصر الحديث
السومريون وظهور الحضارة
منذ أوائل الألف الخامس ق . م ، شهد السهل الرسوبي في العراق ( دلتا الرافدين ) قفزة نوعية هامة في تأريخ البشرية ، تلك هي الانتقال من القرى الزراعية الى حياة المدن . ففي هذا السهل ، وفي ذلك الوقت المبكر، قامت المدن الاولى مثل أريدو ، أور والوركاء . وفي هذه المدن كانت بدايات التخطيط البشري للسيطرة على الفيضانات ، وانشاء السدود وحفر القنوات والجداول . . حتى مر على هذا السهل زمن كانت فيه شبكة القنوات معجزة من معجزات الري المعنيين بالدراسات الحضارية يجمعون على أن السومريين هم بناة أقدم حضارة في تأريخ البشرية . . أكدت هذه الحقيقة جميع التنقيبات الأثرية التي اجريت في حواضرهم : في حدود 3200 ق . م ابتكر السومريون الكتابة ، وعمدوا الى نشرها . . فقامت في بلاد سومر اولى المدارس في تأريخ البشرية .
الاكديون
2350- 2159-ق. م
من أقدم الأقوام السامية التي استقرت في دلتا الرافدين . . عاشوا منذ أقدم العهود مع السومريين جنباً إلى جـنب ، وآلت إليهم السلطــة في نحو ( 2350 ق .م ) بقيادة زعيمهم سرجون . . استطاع سرجون الاكدي أن يفرض سيادته على جميع مدن العراق . . ثم بسط نفوذه على بلاد عيلام وسوريا والاناضول ، وامتد الى الخليج العربي، حتى دانت له كل المنطقة . . وبذلك أسس أول امبراطورية معروفة في التاريخ .
شهدت البلاد في هذا العصر انتعاشاً اقتصادياً كبيراً بسبب توسع العلاقات التجاريـة ، خاصة في منطقة الخليج العربي . . كما انتظمت طرق القوافل، وكان منها طريق مهم يصل مدينة أكد -عاصمة الامبراطورية-، التي تقع في وسط العراق ، بمناجم النحاس في بلاد الأناضول ، حيث كان هذا المعدن ينقل لكي يستعمل في صناعة الأدوات والمعدات الحربية .
البابليون 1594-1894ق0م
بلغ عدد ملوك سلالة بابل والتي تعرف بـ(السلالة الآمورية) أحد عشر ملكاً ، حكموا ثلاثة قرون . في هذا العصر ، بلغت حضارة العراق أوج عظمتها وازدهارها ، وعمت اللغة البابلية ، تكلماً وكتابة ، المنطقة قاطبة .. وارتقت العلوم والمعارف والفنون .. واتسعت التجارة اتساعاً لامثيل له في تأريخ هذه المنطقة .. وكانت الادارة مركزية ، والبلاد تحكم بقانون موحد سنة الملك حمورابي لجميع شعوبها
الكشيون 1680-1157ق0م
الكشيون أقوام جبلية ، لا يعرف شيء عن أصلهم ولغتهم قبل نـزوحهم الى العراق ، باستثناء عدد يسير مما ورد عنهم في ثبت الملوك البابلي ، ويظن أنها أسماء هندية – اوربية . زحفوا إلى بلاد بابل من الجبال الشمالية الشرقية في منطقة لورستان ، واحتلوا مدينة بابل بعد أن تراجع عنها الحثيون ، فأسسوا فيها سلالة كشيه التي ورثت جميع ممتلكات الدولة البابلية القديمة في العراق ، ولقب ملوكهم انفسهم بلقب " ملك أكد وبابل " .
أشهر ملوكهم " كور يكلزو " 1443-1412 ق. م. وقد عاصر امنوفيس الثاني فرعون مصر . . شيد – هذا الملك عاصمه جديدة له سماها باسمــه " دور كوريكلزو" ، وتعرف أطلالها اليوم باسم " عقرقوف " ، وهي على نحو25 كيلو مترا الى الشمال الغربي من مدينة بغداد . . وأبرز ما فيها زقورتها الشــاهقـة ، القائمة حتى يومنا هذا ، لعبادة الاله الأعظم " أنليل " لم يضف الكشيون شيئاً متميزاً الى حضارة وادي الرافدين ، وانما اقتبسوا من الحضارات التي كانت سائدة فيه . وقد كانت لهم صلات واسعة مع اقطار الشرق القديم في عصر أخناتون ، فقد وجدت أخبارهم في ألواح تل العمارنة في العراق .
الأشوريون
قوم ساميون . . استوطنوا القسم الشمالي من العراق منذ الألف الثالث قبل الميلاد. وكان امراؤهم يتحينون الفرص للاستقلال بمدنهم عن حكم الدول المسيطرة في جنوب العراق .
برزوا كقوة منافسة على مسرح الأحداث في الشرق القديم في بدايات الالف الأول ق. م ، حين استطاع ملكهم " أداد نيراري الثاني " أن يخضع الأقاليـــم المجاورة ، ويتحالف مع بابل ، وبه بدأت الفتوحات الآشورية التي أسست صرح أعظم امبراطورية في التاريخ القديم ، ضمن أقطار الشرق القديم . وابتداء من زمن حكم هذا ا الملك ، أرخ الاشـوريون أخبـارهـم بالطريقـة المعروفـــة بـأســم " اللمو " ، وهي اعطاء تأريخ كل سنة يحكم فيها موظف كبير ، ابتداء من اعتلاء الملك العرش .
الكلدانيون 539-626ق0م
في عام 612 ق . م . . سقطت مدينة نينوى بيد الأمير الكلداني " نبو بلاصر" ، بعد ان حاصرها ، ودك حصونها . . فأحرق آخر ملوكها " سن شر أشكن " نفسه في قصره . . وهكذا انتهى النفوذ السياسي والعسكرى للآشوريين ، وبدأت صفحة جديدة من تأريخ العراق القديم حمل فيها الكلدانيون مشعل الحضارة في وادي الرافدين . أشهر ملوك الكلدانيين " نبوخذ نصر " . . حكم 43 سنة ، قضاها فى تعمير بابل . . . ولعل أعظم أعماله العمرانية ، وأوسعها شهرة ، الجنائن المعلقة التي عرفت في التاريخ بكونها احدى عجائب الدنيا السبع . . وهي قصر عجيب بناه نبوخذ نصر لزوجته " أمانيس " بنت " استياكس " . . ولأنها من سكنة الجبال ، فقد أراد نبوخذ نصر أن يوفر لها مناخاً شبيهاً بمناخ المناطق الجبلية ، فبنى قصرها هذا من عدة طوابق . . وكل طابق فيه مكسو بالحدائق والأشجار . . سحب المياه لسقيها بطرق غاية في البراعة والابداع . ومن الابداعات العمرانية التي زخرت بها مدينة بابل (باب عشتار) ، المحفوظة الأن في متحف برلين . وقد زينت بآجر مزجج وملون بالوان زاهية . . تبرز على جدرانها تماثيل جدارية تمثل الأسد والثور والحيوان الخرافي المسمى " مشخشو " وهو رمز الأله مردوك . يبلغ ارتفاع باب عشتار مع أبراجها خمسين متراً . . وعرضها ثمانية أمتار ، وهي تؤدي الى شارع الموكب الذي يبلغ طوله أكثر من مائة متر ، تحيط به – عن جانبيه – الأبراج . لقد شملت أعمال نبوخذ نصر العمرانيـة جميع بلاد بابل مثل فتح الترع وبناء السدود . . ولكونه مصلحاً دينياً فقد نشر الثقافة البابلية في جميع أرجاء المنطقة . وبعد وفاة نبوخذ نصر سنة (562 ق.م. ) .. اعتلى عرش بابل ملوك ضعفاء ، لم يقدموا للحضارة شيئاً يذكر ، ولا استطاعوا المحافظة على ما تركه السابقون … وفي عام (539 ق.م.) ، استطاع كورش – ملك بلاد فارس – بمساعدة اليهود غزو مدينة بابل .
العرب والاسلام
بعد سقوط الأمبراطورية الكلدانية عام 538 ق.م. ، تعاقبت عل حكم بلاد
وادى الرافدين عدة سلالات أجنبية ، منها الأخمينيون ، والاسكندر المقدوني، والسلوقيون ، والفرثيون ، والساسانيون . وفي عهد الملك الساساني " يزدجرد الثالث " ، قاد سعد ابن أبي وقاص جيوش التحرير العربية الاسلامية ، وحرر العراق من سيطرة الساسانيين بعد معركة القادسية الشهيرة في عام 637 م ، ثم لاحق جيش يزدجرد الى ايران ، فكانت واقعة النهاوند في عام 642 م ، التي أنكسر فيها الفرس ، وهرب ملكهم ، وقتل عام 651 م . . وانتهى بذلك الحكم الفارسي الساساني ، وبدأ العهد الأسلامي العربي .
كان للعرب قبل الاسلام دويلات وامارات في العراق و بلاد الشام . . بالاضافة الى دولهم في الجزيرة العربية . . وقد شيدوا مراكز كثيرة للقوافل التجارية عبر الصحارى ، ولا سيما في العهد الفرثي والبيزنطي والساساني . . وما لبثت هذه المراكز ان اصبحت مدنا كبيرة ذات عمارات وحصون ، وأصبح لها شأن كبير بسبب موقعها على طرق القوافل التجارية والحملات العسكرية بين الدول المتناحرة للسيطرة على المنطقة : الفرس والرومان والبيزنطيون . . في هذه المدن تمازجت الحضارات الفارسية والهيلينية والبيزنطية ، منصهرة مع حضارة سكانها العرب . ان أهم مراكز العرب وأقوامها في تلك الفترة : الأنباط في البتراء، وآل نصرو في الحضر، وعرب تدمر ، والغساسنة في وادى حوران جنوبي دمشق ، والمناذرة التنوخيون واللخميون في الحيرة . . وقد دام حكمهم حتى الفتح الاسلامي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن الإنسان كما يقول علماء الاجتماع، وعلماء النفس ابن بيئته، فهو ينشأ في بيئة من البيئات الاجتماعية فيكتسب منها معارف، وعادات، وتقاليد وأخلاقاً كثيرة، منها ما هو حق، ومنها ما هو باطل، والمؤسف أن كثيرا من المسلمين يستوردون أو يبتدعون منها ما هو فاسد، يناقض ما قرره الشرع الحكيم، وبالتتبع نلاحظ أن كثيراً منهم استمسكوا بمفاهيم وعادات باطلة دون حجة، بل تعصبوا لها وساروا على آثار من ابتدعها دون بصر فيها أو نظر.
وقد تفشت في مجتمعنا الجزائري، وفي غيره من بلدان المسلمين، ظاهرة تتعلق بكلمات وعبارات يتبادلها الناس أثناء إلقاء التحية بينهم، لست أدري من أين استوردوها أو وَلَّدُوهَا، فقد غيََّروا تحية الإسلام " السلام عليكم ورحمة الله وبركاته" بغيرها ك: (صباح الخير) و(مساء الخير) و(صح يا فلان، ويا علان)، أو (صباح الفُل واليَاسَمين) وغيرها من أنواع الورود والأزهار، وتعدى بعضهم إلى الرطانة بلغة الأعاجم ( Good Morning ) و (Hi)بالإنجليزية أو (Bonjour ) بالفرنسية، وأقتصر بعضهم على التسليم بواسطة الإشارة بتحريك الرأس أو برفع اليد، وكأنهم يتدربون على لغة الصم البكم رغم أنهم أصحاء البدن والأعضاء…
إن المنهج الإسلامي يحرص أشد الحرص على تعليم أتباعه وترغيبهم في سبل وطرق تعزز وتوثق عُرى الأخُوَّة، وعلاقات الموَّدة والمحبة بينهم، وإن إفشاء السَّلام والتحيَّة من بين تلك التعاليم الَّتي تتجلى ثمراتها في تصفية القلوب، وتوسيع دائرة التعارف بين الناس، وتوثيق الصلة بين المسلمين، وهي ظاهرة يدركها كلُّ من يمارسها على صعيد المجتمع ويتدبَّر نتائجها الإنسانية العجيبة، لذلك لا ينبغي لنا استبدال تحية الإسلام التي اختارها الله للمؤمنين من عباده ليتبادلوها فيما بينهم، بغيرها مما هو أدنى وأقل شأنا والتي أعيذ نفسي وأخوتي أن يتخذوها بديلاً عن السلام الشرعي، فإذا أدعى بعض الناس أنه لا ضير فيها، وأنهم قد تعودوا على التحية بهذه الألفاظ وأن العرف جار بذلك وغيرها من المبررات…، فإن علماءنا – بارك الله فيهم – لا يرون مانعا أن يأتي بالتحية التي تعود عليها، أو كلمات الترحيب التي يرغب فيها، لكن بعد التسليم بتحية الإسلام التي يجب أن تكون هي أول ما يبتدئ بها المسلم، فيجب عليك أخي المسلم أن لا تقتصر بالتحية عند اللقاء على العبارات التي ذكرتها، دون أن تسبقها بقول "السلام عليكم ورحمة الله وبركاته" وإلا فإنك ستساهم عن قصد أو عن غير قصد في الإساءة إلى نفسك ومجتمعك، وفي عدم امتثالك والتزامك بأوامر دينك، والاقتداء بسنة نبيك سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
" فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته" تحية الإسلام تبعثها الروح إلى الروح، تخرج من قلب المؤمن قبل شفتيه، فتذهب قاصدة قلب المؤمن قبل أذنيه، فيحس بها المتلقي وتلامس مجامع نفسه، وتتنزل منه منازل الراحة والاطمئنان، فيرد عليه بأحسن منها امتثالا لقول الحق عز وجل:{وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا } سورة النساء، الآية: 86.
وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة أن الله تعالى لما خلق آدم عليه السلام قال له : (( اذْهَبْ فَسَلِّمْ عَلَى أُولَئِكَ النَّفَرِ مِنْ الْمَلَائِكَةِ جُلُوسٌ فَاسْتَمِعْ مَا يُحَيُّونَكَ فَإِنَّهَا تَحِيَّتُكَ وَتَحِيَّةُ ذُرِّيَّتِكَ، فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ فَقَالُوا السَّلَامُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللَّهِ، فَزَادُوهُ وَرَحْمَةُ اللَّه…))
إن كتاب الله العزيز والسنة النبوية الشريفة يحثان المسلم على الإلتزام بتحية الإسلام، تحية آدم عليه السلام وتحية ذرّيته من بعده، فهي السبيل التي نستأنس بها، وندخل بها الاطمئنان والسرور إلى أعماق نفوسنا لتنطلق على سجيتها بأيسر الوسائل وأقلِّ التكاليف، وخاصة إذا أضفنا إليها التبسُّم في وجوه من نُحِيِّيهم.
إنها تــحية حُلــــــــــوة… كالسِّحر تُجلب القُلُوبــــــَا
تُدنـــــي البَغيضَ من الهَوَى… حتى تُصيّرَهُ قريبــــاَ
وتـُـعيدُ مُضْــــــــــــــغِنَ العَداوة… بعد نُفْرته حَبيبـــــاَ
.
أخرج الإمام البخاري في الأدب المفرد ج 1/ ص 342 حديث رقم: 986 عن أبي هريرة رضي الله عنه، والطبراني في معجمه الأوسط ج 6/ ص 108 عن ابن عمر رضي الله عنهما، والبزار في مسنده ج2/ص32 واللفظ له ، "…عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَ : السَّلامُ عَلَيْكُمْ ، فَرَدَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ، قَالَ : عَشْرُ حَسَنَاتٍ وَجَاءَ آخَرُ ، فَقَالَ : السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ ، فَرَدَّ عَلَيْهِ ، وَقَالَ : عِشْرُونَ حَسَنَةً ثُمَّ جَاءَ آخَرُ، فَقَالَ: السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: ثَلاثُونَ حَسَنَةً".
وعلق عليه قائلا: "وَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ رُوِيَ نَحْوُ كَلامِهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ وجُوهٍ، وَأَحْسَنُ إِسْنَادٍ يُرْوَى فِي ذَلِكَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم هَذَا الإِسْنَادُ، وَإِنْ كَانَ قَدْ رَوَاهُ مِنْ هُوَ أَجَلُّ مِنْ عِمْرَانَ فَإِسْنَادُ عِمْرَانَ أَحْسَنُ".
أدعو الله أن يغفر لنا ولكم ولجميع المؤمنين والمؤمنات، وأدعو الله أن يعصمنا من التقليد الأعمى للرجال، وأن يرينا الحق حقاً ويرزقنا إتباعه وأن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحابته ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
__________________
ما هوغرور أو تكبر …
لكن العز هو أصلي وذاتي …
شعاري على مدى الدهرالله الوطن والصلاة تملأ حياتي…
الجزائرعشقي حتى مماتي …
جزائري وكلي فخر…وديني وفخري أحلى سماتي …
ما هوغرور أو تكبر …
لكن العز هو أصلي وذاتي …
شعاري على مدى الدهرالله الوطن والصلاة تملأ حياتي…
الجزائرعشقي حتى مماتي
بارك الله فيك
بارك الله فيك على الموضوع…
ننتظر جديدك…
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:أأدلكم على شيئ اذا فعلتموه تحاببتم قالوا وما هو يا رسول الله قال أفشوا السلام بينكم
وقال من اسباب الكبر في أمتي ترك تحية الاسلام .
قيس بن عبدالله شاعر مخضرم لقب بالنابغة لانه سكت عن الشعر مدة ثلاثين سنة ثم عاد اليه فنبغ فيه .
وقد هجر عبادة الاوثان وشرب الخمر في الجاهلية فكان من الحنفاء وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فاسلم وانشده قصيدة فدعا له النبي (لا يفضض الله فاك (فعمر مدة منه وثمانين سنة ولم يسقط له ضرس واحد .
اكتشاف معطيات النص:
– الظالم لنفسه هو الذي لا يحمد الله تعالى على نعمه.
– ايات الله في الكون كثيرة لا حصر لها ومن ماورد منها في هذه القصيدة :
– ظاهرة تعاقب الليل والنهار .
– خلق الارض ورفع السماء بغير عمد .
– قدرة الله تعالى في خلق الانسان.
– يقسم الشاعر في البيت التاسع ان الله سوف يبعث الخلق جميعا و يحشرهم في يوم لا ريب فيه وقسمه يدل على ايمانه الراسخ والعميق بيوم البعث والنشور.
مناقشة معطيات النص :
-تعكس هذه القصيدة ايمان الشاعر العميق والراسخ بالعقيدة الاسلامية ويظهر ذلك من خلال ايمانه بقدرة الله تعالى على التصرف في مظاهر الكون .
– اكثر الشاعر من توظيف صيغة اسم الفاعل كلما تعلق الامر باسم من اسماء الله الحسنى او قدرة من قدراته العظمى فاسم الفاعل يدل على حدث متجدد لصاحبه.
– صيغة (لابد ) هي صيغة منفية تفيد التوكيد وتقوية الحكم واستعمل الشاعر هذا الاسلوب مع القسم .
– نمط النص حجاجي بدليل اعتماد الشاعر على تقديم الادلة والبراهين على عظمة الخالق سبحانه وتعالى .
تفحص الاتساق والانسجام :
– الرابط الذي وظفه الشاعر في تعداد مراحل تشكل الخلق (ثم) وهو حرف عطف يفيد الترتيب مع التراخي.
– مدلول لفظة (شتى) اي المفرق والمشتت تدل على قدرة الله تعالى الفائقة في تباين واختلاف وتفريق الاشياء والاشكال والاخلاق رغم عدد البشر اللامتناهي.
مجمل القول في تقدير النص :
– تتناول هذه القصيدة جانبا من دلائل قدرة الله تعالى في هذا الكون وتعكس في الوقت نقسه شخصية الشاعر المتشبعة بتعاليم العقيدة الاسلامية
موضوووع راائع
merci
معوذة عن الصادق : أعوذ بعزة الله .. أعوذ بقدرة الله .. أعوذ بجلال الله .. أعوذ بجمال الله .. أعوذ بسلطان الله .. أعوذ بدفع الله .. أعوذ بمن الله .. أعوذ بحمى الله .. أعوذ بملك الله .. أعوذ بتمام الله .. أعوذ برسول الله .. من شر ما خلق وذرأ وبرأ
أنارك الله
اقدم لكم اليوم هذه الرسالة لكل الشباب والشابات……….تفضلوا اخواني
يا جنود جيش محمد اين انتم ؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!
والله ان القلب ليحترق ويبكى على حال شبابنا وبناتنا
ترى بعضهم يسمع الاغانى ويتمايل معها ويحزن على فراق محبوبه فى الحرام اين انت من نصره الاسلام انت تخذل الاسلام وقد تكون سبب فى هزيمه
وضعف المسلمين
اعلم ان معصيتك قد تكون سبب فى هزيمه المسملين مثل ما حدث فى غزوه احد خالفوا امر واحد من رسول الله انتصر المشركين فى المعركه واصاب
رسول الله ما اصابه فى المعركه
وترى الاخر يبذل كل مجهوده حتى يتعرف على بنت وحتى يرضيها عنه وينتظرها بالساعات ويتكلم معها بالساعات وينسى قضيه دينه وان الاسلام
يحارب من اعداءه فى كل لحظه
وترى الاخر يضيع وقته على المقاهى وفى شرب المخدرات ولا يعرف ان هذه الاموال التى يبذلها قد تكفل اسره كامله الا تنظر لنفسك حين تتناول
المخدرات كيف يكون حالك
وكيف يكون حالكم وانت تشاهد احد الصور او الافلام المحرمه استيقظ الان
وترى البنات تذوب من كلمات ناعمه من احد الذئاب البشريه كل هدفه ان ياخذ ما يريد منها فقط لانها رخيصه ولو صادق فى حبها ما تكلم معها كلمه
واحده حتى لا يحرم منها بذنبه
نريد رجاااااااااال اعلموا ايها الشباب ان رسول الله كان قائدا لبعض الشباب وحقق ما حقق من فتوحات فى سنوات قليله لا تستهين بدورك فالشباب هم
الاساس الان فى النصره
وانتى اختى كونى غاليه ولا تتركى حجابك فوالله لو تعلم المتبرجه وذات الملابس الضيقه كم هى رخيصه فى اعين الشباب وكم تكون غاليه كلما كانت
اقرب الى الحجاب الشرعى
انصرووووووووا رسول الله انصرووووووووا الاسلام
بالله عليكم كفانا غفله الموت يقترب كل لحظه منا وسنذهب لرسول الله وما فعلنا ما امرنا به كيف سنقابله
هياااااااااااااااااااااا نتوب ونعود الى عز الاسلام هيااااااااااااااااا مين اول واحد هينطلق معنا فى نصره هذا الدين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يارب كل الشباب وكل
البنات يقولوا نحن جنود جيش محمد ولن نخذل الاسلام مره اخرى
الحمد لله شباب وبنات الاسلام مازالت قلوبهم تنبض بحب الله ورسوله
ولكن نريد ان نثبت هذا
تعصى الإله وأنت تُظهر حبه ********** هذا لعمري في الفعال بديعُ
…
لو كان حبك صادقاً لأطعته ********** إنَّ المحب لمن يحب مطيعُ
لنرى كيف سننصر الاسلام كل واحد بيحب الله ورسوله يقولنا نعمل ايه علشان ننصر الاسلام وطبعا ييكون هو اول واحد هيطبق كلامه
هيا يا شباب ويا بنات الاسلام هيا نكون كالخنجر فى صدر اعداء الاسلام
هيا الى جنان خالدات وحور مقصورات وصحبه الصحابه والصحابيات فى جنان عاليات
ابداء انا ( ان شاء الله مش هعصى ربنا ولا هسمع اغانى ولا انظر للنساء ولن اضيع عمرى هباءا دون ان استغله فى خدمه هذا الدين وساكون باذن الله
من جنود جيش محمد
وباذن الله ساحافظ على الصلوات الخمس فى جماعه وسوف اصوم الاثنين والخميس و13 و14 و15 من كل شهر وسوف اقوم الليل ولن اتركه
وساشارك مع اصحابى فى نصره هذا الدين بالدعوه الى الله والنهى عن كل منكر استطيع ان اغيره او على الاقل اكلم صاحبه
وساتبع باذن الله سنه حبيبى محمد رسول الله ظاهرا وباطنا وسوف احفظ القران باذن الله قبل رمضان وساحاول هدايه اهلى واصحابى يارب اعنى على
فعل كل هذا
يااااااااااارب
اترك لكم المجال لنرى ما هى اقتراحاتكم لنصر هذا الدين وماذا سنفعل ؟؟؟؟
شكرا سهيلة بارك الله فيكي
شكرا لمرورك العطر نديرو
اداب المزاح في الاسلام .هام
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته : لقد اعجبني هذا الموضوع فاحببت ان انقله الىذيكم للمنفعة العامة الدينية اتمنى يعجبكم آداب المزاح في الاسلام ..موضوع مهم جدا
(هو الذي جعل لكم الأرض ذلولاً فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور) الملك:15،
وهذا يتطلب منه عملاً جاداً وحركة دؤوباً، قال سبحانه: (وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون) التوبة:105،
ومن طبيعة الإنسان أنه ملول، فلا محالة أنه يشتمل هذا الجد والاجتهاد، ويفقد توازنه، لأن القلوب إذا كلَّت عميت، ومن ثمَّ أباح الإسلام كل ما من شأنه أن يكسر حدة الجد والصرامة في دنيا البشر، ويحقق التوازن المطلوب للإنسان لتستمر الحياة، ولتتحقق الغاية من خلقه،
ومن هذه الوسائل المزاح،
تُرى: فما المزاح؟ وما حكمه وما مشروعيته في الإسلام؟
وأخيراً: ما شروطه وضوابطه الشرعية؟
تعريف المزاح ووسائله
المزاح ـ بكسر الميم: مصدر للفعل >مازح< بمعنى: داعب في مباسطة وتلطُّف، والمزاح ـ بضم الميم: مصدر للفعل >مزح< بمعنى: >داعب< أيضاً، كما يُطلق المزاح على وسيلة المداعبة والمباسطة(1)، فالمزاح يدور معناه حول المباسطة والملاعبة والتلطف ووسائله متنوعة، فقد يكون بابتسامة، أو نكتة، أو نادرة، أو فكاهة، أو ملحة أو بإشارة أو حركة يُراد بها المباسطة وإدخال السرور على قلب المسلم·
قال صلى الله عليه وسلم: >وتبسُّمُك في وجه أخيك صدقة<(2)·
مشروعية المزاح وحكمته
فالمزاح أمر مشروع في الإسلام، يُعد صدقة من الصدقات يُؤجر عليها المسلم، ولكن لذلك شروط وضوابط سيأتي الحديث عنها فيما بعد، والحكمة من مشروعيته أن فيه إدخالاً للسرور على قلب المسلم ويستعان به على التخلص من السأم والملل، وطرد الوحشة، ودفع الهمِّ والخوف والقلق ونحوه عن قلب المسلم، وفيه تأليف القلوب، فتنشط النفوس وتتهيأ الأجساد لأداء الأعمال الصالحة·
الهدي النبوي في المزاح
وتستمد مشروعية المزاح أولاً من أفعال الرسول صلى الله عليه وسلم وأقواله،
فعن عبدالله بن الحارث ـ رضي الله عنه ـ قال: >ما رأيت أحداً أكثر تبسُّماً من رسول الله صلى الله عليه وسلم<(3)،
وروى البخاري أن الرسول صلى الله عليه وسلم ـ داعب صحابياً فقال: >يا أبا عُمير، ما فعل النغير<(4)،
كما روى أبوداود من حديث أنس ـ رضي الله عنه ـ أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، احملني· فقال: >إنا حاملوك على ولد ناقة<، قال: وما أصنع بولد الناقة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: >وهل تلدُ الإبل إلا النوق<(5)·
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يرى مزاح صحابته، ولم ينكر عليهم ذلك، وربما شاركهم مزاحهم، فقد روى أبوداود عن أسيد من حُضير قال: بينما رجل من الأنصار يُحدِّث القوم وكان فيه مزاح بيِّنا يُضحكهم فطعنه النبي صلى الله عليه وسلم في خاصرته بعود، فقال: أصبرني! فقال: >اصطبر<· قال: إن عليك قميصاً وليس عليَّ قميص· فرفع النبي صلى الله عليه وسلم عن قميصه، فاحتضنه وجعل يقبِّل كشحه· قال: إنما أردتُ هذا يا رسول الله·(5)
الصحابة والمزاح
وقد عُرف المزاح عن صحابته صلى الله عليه وسلم، حتى اشتهر بعضهم بكثرة قصصه ودُعاباته مثل >نُعيمان بن عمرو بن رفاعة< الذي قال عنه >ابن عبدالبر<: >شهد بدراً، وكان من كبار الصحابة وممن آمنوا في أول ظهور الإسلام، وكانت فيه دعابة زائدة، وله أخبار طريفة في دُعاباته··· وكان نُعيمان مُضحكاً مزَّاحاً<(7)·
وكان الصحابة يمتدحون المزاح مع الأهل، ويكثرون منه مع أهليهم دون أن يروا في ذلك ما ينقص المروءة،
أو يتنافى مع كمال الرجولة والوقار أو حُسن التديُّن والالتزام كما يظن بعض المتنطعين في زماننا هذا،
فها هو >ابن عمر< ـ رضي الله عنه يقول: >إنه ليُعجبني أن يكون الرجل في أهله مثل الصبي، ثمَّ إذا بُغي منه وجد رجلاً· وكان >زيد بن ثابت< من أفكه الناس في بيته، فإذا خرج كان رجلاً من الرجال<(8)·
السلف يقتفون خُطا الصحابة في المزاح
وقد ترسم السلف الصالح خُطا الصحابة في الاسترواح بالمزاح، فقد اشتهر الإمام الشعبي بـمُلَحه وطرائفه، وقيل لـ>سفيان بن عُيينة<: >المزاح هُجْنة؟ قال: بل سُنَّة، ولكن الشأن فيمن يُحسنه ويضعه مواضعه<(8)·
شروط المزاح
ويقصد سفيان بالسنة هنا طريقة النبي صلى الله عليه وسلم، وإلا فالمزاح يكون واجباً أحياناً، إذا استعين به على دفع الملل ومواصلة العبادة وأداء الواجبات، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب·
ولنا وقفة مع قوله: >ولكن الشأن فيمن يحسنه ويضعه مواضعه<، حيث يشير >سفيان<
إلى أن للمزاح شروطاً ينبغي الالتزام بها، وإلا كان محذوراً منهياً عنه،
ومن هذه الشروط:
1 ـ ألا يقترن بمعصية أو يؤدي إلى مخالفة شرعية، كالكذب، فقد يلجأ بعض المازحين إلى المبالغات والكذب، فيدخل على النكتة أو النادرة زيادات من عنده وصياغات خاصة كأنه يعيد إخراجها، كل ذلك ليعطي لمزاحه نكهة ومذاقاً خاصاً، فيشتد الناس في الضحك ويتعجبون لمزاحه· وقد توعد الرسول صلى الله عليه وسلم أولئك الصنف من الناس فقال: >ويل للذي يُحدِّث فيكذب ليضحك به القوم، ويل له<(10)، وقال كذلك: >إن الرجل ليتكلم بالكلمة ليُضحك بها جلساءه، يهوي بها في النار أبعد من الثريا<(11)·
2 ـ أن يخلو من الغيبة، لقوله تعالى: (ولا يغتب بعضكم بعضاً أيحبُّ أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتاً فكرهتمون واتقوا الله إن الله تواب رحيم) الحجرات:12· 3 ـ ألا يكون فيه استهزاء بالآخرين أو سخرية منهم، فإن ذلك حرام، لقوله سبحانه: (يأيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكنَّ خيراً منهن ولاتلمزا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون) الحجرات:11·
وقال صلى الله عليه وسلم: >إن المستهزئين بالناس ليفتح لأحدهم باب الجنة، فيقال: هلمَّ، فيجيء بكربه وغمِّه، فإذا جاء أغلق دونه< (11)، وقال أيضاً: >المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقِّره·· بحسب امرئ من الشر أن يحقِّر أخاه<(31)·
4 ـ ألا يُلهي عن أداء الفروض والواجبات أو يشغل عن ذكر الله، وإلا كان محرم شرعاً·
آداب المزاح
وعن آداب المزاح وضوابطه الشرعية
1 ـ الاقتصاد فيه، إلا في السفر فيُستحب الإكثار من المزاح دون معصية، لقول >ربيعة الرأي< وقد عدَّ المزاح المشروع في السفر مروءة: >إن المروءة من خصال: ثلاث في الحضر، وثلاث في السفر··· والتي في السفر: فبذل الزاد، وحسن الخلق، وكثرة المزاح من غير معصية<(19)، وكان الصحابة ينهون عن الإفراط في المزاح، قال >سعد بن أبي وقاص< لابنه ناصحاً: >اقتصد في مزاحك، فإن الإفراط فيه يُذهب البهاء، ويجرِّئ عليك السفهاء<·
والحكمة من هذا النهي
يوضحها الإمام النووي بقوله: >المزاح المنهي عنه هو الذي فيه إفراط ويُداوم عليه، فإنه يُورث الضحك وقسوة القلب، ويشغل عن ذكر الله تعالى، ويؤول في كثير من الأوقات إلى الإيذاء، ويورث الأحقاد، ويسقط المهابة والوقار، فأما إذا سلم المزاح من هذه الأمور فهو من المزاح المباح الذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ يفعله<(15)·
وقد يحلو لبعض المسلمين في هذا العصر أن يكثر من المزاح حتى يصير لديه حرفة ولازمة من لوازم حياته التي يُعرف بها،
ظاناً بذلك أنه يصنع معروفاً لإخوانه المسلمين، وهذا من الغلط العظيم كما يقول الإمام أبوحامد الغزالي: >من الغلط العظيم أن يُتَّخذ المزاح حرفة<(16)· وكثرة المزاح غير المشروع ربما توقع في محظور شرعي، فيجر المرء على نفسه معصية يكسب بها وزراً·
2 ـ ومن آدابه كذلك ألا يكون في المزاح ترويع لأحد من المسلمين، لما رواه أبوداود عن ابن أبي ليلى قال: حدثنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أنهم كانوا يسيرون مع النبي صلى الله عليه وسلم، فنام رجل منهم، فانطلق بعضهم إلى حبل معه فأخذه، ففزع، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: >لا يحلُّ لمسلم أن يُروِّع مسلماً<(17)·
ويحرم المزاح
إذا كان فيه شيء من الاستهزاء بالدين أو بشعائره،
لقوله تعالى: (ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته كنتم تستهزئون· لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم) التوبة:65 ـ 66،
فقد يروق لبعض المسلمين الغافلين أن يطلق نكتة أو نادرة فيها استهزاء ببعض شعائر الإسلام وفرائضه، أو يتمازح وهو في معصية دون أن يعلم أن ذلك جُرماً عظيماً قد يؤدي به إلى الكفر والعياذ بالله، قال ابن عباس رضي الله عنهما: >من أذنب ذنباً وهو يضحك، دخل النار وهو يبكي<(18)·
التوازن أمر مطلوب في الإسلام
نخلص مما سبق أن المزاح أمر مشروع ومباح في الإسلام إذا كان الغرض منه الاسترواح عن النفس ودفع الملل والسأم والكرب عن النفوس، ويُثاب عليه صاحبه إذا ابتغى من ورائه وجه الله·
ويصل إلى مرتبة الواجب إذا كان للاستعانة به على أداء الواجبات، كل ذلك شرط خلوه من أية مخالفات شرعية،
وإلا فهو حرام منهي عنه، وعلى المسلم أن يكون مقتصداً فيه فيوازن بين الجد والمزاح، إذ التوازن أمر مطلوب في الإسلام، وهو ناموس كوني، قال >علي بن أبي طالب< رضي الله عنه: >خير هذه الأمة النمط الأوسط: يرجع إليهم الفاني، ويلحق بهم التالي<(19)· وبذا تستمر الحياة، وتتحقق الغاية من خلق الإنسان،
ويفوز المسلم بالسعادة في الدارين·
الهوامش
1 ـ لسان العرب: مادة >مزح<·
2 ـ رواه الترمذي، حديث رقم (1879)·
3 ـ رواه أحمد، حديث رقم (17043)·
4 ـ رواه البخاري، حديث رقم (5664)·
5 ـ رواه الترمذي، حديث رقم (1914)·
6 ـ رواه أبو داود، حديث رقم (4547)·
7 ـ الاستيعاب في معرفة الأصحاب لابن عبدالبر، 4/6251·
8 ـ شرح السنة للبغوي 31/381·
9 ـ المرجع السابق 31/481·
10 ـ رواه أحمد، حديث رقم (4338)·
11 ـ رواه أبوداود، حديث رقم (8852)·
12 ـ رواه البيهقي عن الحسن مرسلاً 5/013، حديث رقم (6757)·
13 ـ رواه مسلم، حديث رقم (4650)·
14 ـ شرح السنة للبغوي 31/481·
15 ـ الأذكار للنووي ص864·
16 ـ إحياء علوم الدين للغزالي 3/921·
17 ـ رواه أبوداود، حديث رقم (4351)·
18 ـ الحلية لأبي نعيم 4/69·
19 ـ شرح السنة للبغوي 31/813·
بقلم الكاتب: د·ماهر عباس جلال ـ أستاذ بجامعة القاهرة
منقول للامانة
ارجو التثبيت
بارك الله فيك اختي ديمة على الموضوع القيم
شكرا
بارك الله فيك على الموضوع الرائع لا يكفي قراءته بل يجب العمل به
شكرا جزيلا على الموضوع المميز
بارك الله فيك اختي ديمة على الموضوع القيم
شكرا
شكرا لكم على الرد الرااائع نورتو الموضوع وفيكم بركة
