ماجستير علم النفس و علوم التربية 2022/2010 الغرب
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته: هذه مسابقات الماجستير الخاصة بالغرب الجزائري قسم علم النفس و علوم التربية.. حظ موفق للجميع:
1-: جامعة وهران:
1-1: شعبة: علم النفس العيادي،ماجستير Personnalisation et marginalisation à l’adolescence ،الصيغة مفتوحة عدد المناصب: 8 ، الاستاذ المشرف: FSIAN Hocine
1-2: :شعبة: علم النفس التربوي، ماجستير علم النفس التربوي ، الصيغة مفتوحة: عدد المناصب: 6 ،الاستاذ المشرف: HAMEL Mansour
1-3: شعبة: علم النفس العيادي ، ماجستير علم النفس الأسري ، الصيغة مفتوحة: عدد المناصب: 8 ،الاستاذ المشرف: MANSOURI Abdelhak
1-4: شعبة: علم النفس العيادي ، ماجستير الصحة النفسية و التكيف المدرسي الصيغة مفتوحة: عدد المناصب: 6 الاستاذ المشرف: MANSOURI Mustafa
1-5 شعبة: علم النفس العيادي ، ماجستير Clinique infanto-juvénile et guidance parentale ،الصيغة مفتوحة: عدد المناصب: / ، الاستاذ المشرف: MIMOUNI Badra
1-6 : شعبة: علم النفس المدرسي : ماجستير بناء و تقويم المناهج التربوية و التكورينية ، الصيغة مفتوحة، عدد المناصب : / الاستاذ المشرف: TILIOUINE Habib
1-7: شعبة: علم النفس العيادي: ماجستير العلاجات النفسية الطبية للاضطرابات السيكوسوماتية، الصيغة مفتوحة، عدد المناصب: 25 ،الاستاذ المشرف: مكي محمد.
1-8: شعبة: علم النفس العيادي: ماجستير Psychologie et psychopathologie clinique ،الصيغة بشروط ، عدد المقاعد: 25 ، الاستاذ المشرف : بن شهيدة أحمد .
2: جامعة مستغانم::
2-1: شعبة علم النفس المدرسي : ماجستير علم النفس المدرسي و تطبيقاته ، الصيغة: بشروط : عدد المناصب:8 الأستاذ المشرف: قماري محمد .
3-: جامعة تلمسان::
3-1: شعبة علم النفس العيادي : ماجستير الصحة النفسية و الإلتماس العلاجي، الصيغة: مفتوحة عدد المناصب: / ، الأستاذ المشرف: فقيه لعيد
منقول للامانة
بارك الله فيك ، أريد مسابقات الماجستير الخاصة بالفلسفة في الغرب إن أمكن.
شكرااااااا
اقتباس 
|
بارك الله فيك ، أريد مسابقات الماجستير الخاصة بالفلسفة في الغرب إن أمكن.
شكرااااااا |
ماجستير فلسفة وهران
الفلسفة الأنغلوساكسونية المعاصرة والحديثة …….عدد المناصب 06
وهناك أيضا فلسفة الثقافة والجمال……………… عدد المناصب 10
بارك الله فيكم
هل يوجد ماجستير فلسفة
ان امكن وهران
إليكم في هذا الموضوع تحميل كتاب:
الإنسان وعلم النفس
لصاحبه الدكتور عبد الستار إبراهيم
التحميل من الملفات المرفقة
منقول للفائدة
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| 321.pdf |  |
1.11 ميجابايت |  |
المشاهدات 151 |
0 أوت 1955 و 1956 النفس و التنظيم الجديدان للثورة
إن التاريخ في معناه العام هو ماضي الإنسان وسجل مسيرة البشرية وذاكرة الشعوب و الحافظ لعبرها وتجاربها و كفاحها ، لكن من الغريب أن يحلو للكثير من مؤرخي البرجوازية الفرنسية إنكار وجود الأمة الجزائرية مثل الاستدمار الفرنسي ، ويكررون أن هذه الأمة وجدت بفضل فرنسا لكن الحقيقة التي يجهلها الكثيرون هو أن الأمة الجزائرية ومفهوم الوطن الموحد يمتد أثرهما إلى العصور القديمة منذ العهد النوميدي حتى الفتح الإسلامي .
مرت السنون وتمكن الفرنسيون من بسط نفوذهم في الجزائر إلا انهم ذاقوا مرارة المقاومة المسلحة انطلاقا من الداي حسين إلى الأمير عبد القادر واحمد بأي و لالة فاطمة نسومر و المقراني و الشيخ بوعمامة وغيرهما .رغم كل ذلك إلا أن الشعب الجزائري بوعيه و تأثره بتيارات الإصلاح تبلورت فكرة النضال السياسي الذي قادته نخبة من المثقفين أمثال الأمير خالد و عباس فرحات و عبد الحميد بن باديس و مصالي الحاج ، إلا من القناعة التي أصبحت أكيدة عند المناضلين الجزائريين هي العمل العسكري الموحد والسبيل إلى النجاة فكانت بوادر الثورة الجزائرية تشع وتطرق باب الانطلاق مما جعلها نموذجا عالميا يحتذى به فكان للقيادة الجزائرية ولحزب جبهة التحرير الوطني الفضل الكبير في تنظيم العمل السياسي و العسكري للثورة ، و بذلك كان 20 أوت 1955 نفسا جديدا للثورة فبعد عشرة اشهر قام جيش التحرير الوطني بعمليات عسكرية في مختلف أنحاء الوطن قابلها الاستدمار بحرب إبادة بشعة وتصعيد حملته الدعائية لتشويه سمعة الثوار في نظر العالم فكان الحصار الخانق على مراكز الثوار خاصة منطقة الأوراس و الدعاية المغرضة بان الثوار الجزائريين لا يمكنهم الصمود أمام القوات الفرنسية و تحفظ بعض الأحزاب الجزائرية في الانضمام إلى صفوف الثورة كلها عوامل و أوضاع ميزت الجزائر في الفترة مابين 1945 و 20 أوت 1955 ، ولمواجهة هذه الضغوط قررت المنطقة الثانية القيام برد حاسم بواسطة جيش التحرير الوطني و لهذا دعى المجاهد زيغوت يوسف إلى عقد اجتماع في الفترة ما بين 25 جوان و 01 جويلية 1955 في ضواحي سكيكدة حدد فيه 20 أوت 1955 موعدا لانطلاق العمليات فكان الثوار مدركين عدم التكافؤ مع جيش الاستدمار ولكنهم في نفس الوقت كانوا مؤمنين بمساعدة الشعب لهم و فعلا استجاب بتلقائية و شارك في الهجوم الذي استمر ثلاثة أيام لجا الاستعمار أثناءها إلى الانتقام من المدنيين كعادته فكان القمع شديدا بحيث أعاد إلى الأذهان ذكرى 8 ماي 1945، فكلفت تضحيـــــات 20أوت 1955 تضحيات جسيمة في الأرواح ولكنها برهنت للاستعمار بان جيش التحرير قادر على المبادرة في المكان و الزمان الذي يريد ، و أعطت الدليل على مدى تلاحم الشعب بالثوار وبذلك أكد هجوم 20 أوت 1955 نفسا جديد للثورة لانه ابرز لها الطابع الشعبي ونفى الادعاءات المغرضة للاستدمار الفرنسي ودفع الأحزاب الجزائرية إلى الخروج من تحفظها و الانضمام إلى جبهة التحرير الوطني … وعل الصعيد العالمي أقنعت هجومات 20 أوت 1955 الرأي العام العالمي بان الثورة الجزائرية ليست قضية فرنسية داخلية و إنما قضية تندرج في إطار حركة الشعوب المستعمرة .
أما 20 أوت 1956 فكان بمثابة الامتداد العسكري و السياسي للثورة فبه اصبح الجيش اكثر تنظيما حيث أثبتت هجومات 20 أوت 1955 ضرورة القيام بعمل تنظيمي لرفع فعالية الجيش ، وذلك ما قرره مؤتمر الصومام بقرية ايفري ببجاية في برنامجه العسكري الذي خطط لتتواصل الثورة عارمة وتعم جميع أجزاء البلاد و لكي لا يكون مصيرها مثل ثورات القرن التاسع عشر ميلادي التي عانت التشتت الجغرافي و عدم التنسيق بين القيادات مما أوقعها في حصار بين المعمرين و جيش الاحتلال ، فكان الدليل بعقد المؤتمر برئاسة زيغوت يوسف مرة أخرى لتكذيب السلطات الفرنسية بادعائها السيطرة على المنطقة و احتفالا بذكرى انتصار الهجوم الشمال القسنطيني في 20 أوت 1955 وتمخض عن هذا المؤتمر عدة قرارات تاريخية منها تقسيم البلاد إلى ست ولايات و تأسيس المجلس الوطني للثورة و تأسيس المجلس الوطني للثورة ولجنة التنسيق و التنفيذ وتنظيم الجيش إلى مسيلون و مجاهدون و فدائيون وإنشاء مجالس شعبية و المحاكم و المحافظ السياسي … فكان الغرض أضعاف الجيش الفرنسي و تحطيم الاقتصاد الاستعماري و خلق اضطراب للموقف الفرنسي و عزل فرنسا سياسيا في الجزائر عن العالم و تطوير الثورة لتتماشى مع القانون الدولي و تحقيق المساعدة الدائمة للشعب ليقف ضد إبادته … و بذلك تكون ثورة اكثر تنظيما وشمولية .
إن تجربة الجزائر برهنت على أن القمع مرتبط ارتباطا حتميا بالاستعمار الذي هو في أساسه قمع مستمر وهذه الحقيقة تبرز خطا الذين ركزوا نشاطهم ضد القمع فقط دون أن يمددوا هذا النشاط إلى مناهضة الاحتلال و الحرب المتولدة عنه من الأساس ، ومن هنا لم ينجح هؤلاء إلا في شيء واحد هو تعويد الرأي العام على هذا القمع من جهة وحمل الاستعمار على تحسين وسائل الدفاعية و تكييفها ضد محاولات التشهير وهكذا نجد أن الاستعماريين الفرنسيين كانوا اكثر منطقية مع انفسم من اليساريين … إن الاستعماريين كلفوا بمهمة القضاء على الثورة و عندما وجدوا أنها متأصلة في قلب كل جزائري أرادوا أن يقضوا على كل قلب يخفق بها أي على كامل الشعب . أما اليساريون الفرنسيون فهم لم يفهموا هذا الارتباط الحتمي بين القمع و الاستعمار و الحرب الاحتلالية و توهموا أن في الإمكان وقف القمع مع استمرار الحرب التي تصبح حين إذن حربا نظيفة ، بل أن اليساريين لم يفهموا إلا مؤخرا حتمية الارتباط بين القمع و الحرب من جهة و بين اضطهاد الشعب الفرنسي و استقرار الفاشية في فرنسا من جهة أخرى .
احمـد رضـــــــوان
أستاذ الاجتماعيات
عين وســـــــــــارة
شكرا على الموضوع الرائع…. بارك الله فيك
لا زلت كما عهدناك.
يا افضل أستاذاجتماعيات.
شكرا جزيلا.
أوت 1955 و 1956 النفس و التنظيم الجديدان للثورة
إن التاريخ في معناه العام هو ماضي الإنسان وسجل مسيرة البشرية وذاكرة الشعوب و الحافظ لعبرها وتجاربها و كفاحها ، لكن من الغريب أن يحلو للكثير من مؤرخي البرجوازية الفرنسية إنكار وجود الأمة الجزائرية مثل الاستدمار الفرنسي ، ويكررون أن هذه الأمة وجدت بفضل فرنسا لكن الحقيقة التي يجهلها الكثيرون هو أن الأمة الجزائرية ومفهوم الوطن الموحد يمتد أثرهما إلى العصور القديمة منذ العهد النوميدي حتى الفتح الإسلامي .
مرت السنون وتمكن الفرنسيون من بسط نفوذهم في الجزائر إلا انهم ذاقوا مرارة المقاومة المسلحة انطلاقا من الداي حسين إلى الأمير عبد القادر واحمد بأي و لالة فاطمة نسومر و المقراني و الشيخ بوعمامة وغيرهما .رغم كل ذلك إلا أن الشعب الجزائري بوعيه و تأثره بتيارات الإصلاح تبلورت فكرة النضال السياسي الذي قادته نخبة من المثقفين أمثال الأمير خالد و عباس فرحات و عبد الحميد بن باديس و مصالي الحاج ، إلا من القناعة التي أصبحت أكيدة عند المناضلين الجزائريين هي العمل العسكري الموحد والسبيل إلى النجاة فكانت بوادر الثورة الجزائرية تشع وتطرق باب الانطلاق مما جعلها نموذجا عالميا يحتذى به فكان للقيادة الجزائرية ولحزب جبهة التحرير الوطني الفضل الكبير في تنظيم العمل السياسي و العسكري للثورة ، و بذلك كان 20 أوت 1955 نفسا جديدا للثورة فبعد عشرة اشهر قام جيش التحرير الوطني بعمليات عسكرية في مختلف أنحاء الوطن قابلها الاستدمار بحرب إبادة بشعة وتصعيد حملته الدعائية لتشويه سمعة الثوار في نظر العالم فكان الحصار الخانق على مراكز الثوار خاصة منطقة الأوراس و الدعاية المغرضة بان الثوار الجزائريين لا يمكنهم الصمود أمام القوات الفرنسية و تحفظ بعض الأحزاب الجزائرية في الانضمام إلى صفوف الثورة كلها عوامل و أوضاع ميزت الجزائر في الفترة مابين 1945 و 20 أوت 1955 ، ولمواجهة هذه الضغوط قررت المنطقة الثانية القيام برد حاسم بواسطة جيش التحرير الوطني و لهذا دعى المجاهد زيغوت يوسف إلى عقد اجتماع في الفترة ما بين 25 جوان و 01 جويلية 1955 في ضواحي سكيكدة حدد فيه 20 أوت 1955 موعدا لانطلاق العمليات فكان الثوار مدركين عدم التكافؤ مع جيش الاستدمار ولكنهم في نفس الوقت كانوا مؤمنين بمساعدة الشعب لهم و فعلا استجاب بتلقائية و شارك في الهجوم الذي استمر ثلاثة أيام لجا الاستعمار أثناءها إلى الانتقام من المدنيين كعادته فكان القمع شديدا بحيث أعاد إلى الأذهان ذكرى 8 ماي 1945، فكلفت تضحيـــــات 20أوت 1955 تضحيات جسيمة في الأرواح ولكنها برهنت للاستعمار بان جيش التحرير قادر على المبادرة في المكان و الزمان الذي يريد ، و أعطت الدليل على مدى تلاحم الشعب بالثوار وبذلك أكد هجوم 20 أوت 1955 نفسا جديد للثورة لانه ابرز لها الطابع الشعبي ونفى الادعاءات المغرضة للاستدمار الفرنسي ودفع الأحزاب الجزائرية إلى الخروج من تحفظها و الانضمام إلى جبهة التحرير الوطني … وعل الصعيد العالمي أقنعت هجومات 20 أوت 1955 الرأي العام العالمي بان الثورة الجزائرية ليست قضية فرنسية داخلية و إنما قضية تندرج في إطار حركة الشعوب المستعمرة .
أما 20 أوت 1956 فكان بمثابة الامتداد العسكري و السياسي للثورة فبه اصبح الجيش اكثر تنظيما حيث أثبتت هجومات 20 أوت 1955 ضرورة القيام بعمل تنظيمي لرفع فعالية الجيش ، وذلك ما قرره مؤتمر الصومام بقرية ايفري ببجاية في برنامجه العسكري الذي خطط لتتواصل الثورة عارمة وتعم جميع أجزاء البلاد و لكي لا يكون مصيرها مثل ثورات القرن التاسع عشر ميلادي التي عانت التشتت الجغرافي و عدم التنسيق بين القيادات مما أوقعها في حصار بين المعمرين و جيش الاحتلال ، فكان الدليل بعقد المؤتمر برئاسة زيغوت يوسف مرة أخرى لتكذيب السلطات الفرنسية بادعائها السيطرة على المنطقة و احتفالا بذكرى انتصار الهجوم الشمال القسنطيني في 20 أوت 1955 وتمخض عن هذا المؤتمر عدة قرارات تاريخية منها تقسيم البلاد إلى ست ولايات و تأسيس المجلس الوطني للثورة و تأسيس المجلس الوطني للثورة ولجنة التنسيق و التنفيذ وتنظيم الجيش إلى مسيلون و مجاهدون و فدائيون وإنشاء مجالس شعبية و المحاكم و المحافظ السياسي … فكان الغرض أضعاف الجيش الفرنسي و تحطيم الاقتصاد الاستعماري و خلق اضطراب للموقف الفرنسي و عزل فرنسا سياسيا في الجزائر عن العالم و تطوير الثورة لتتماشى مع القانون الدولي و تحقيق المساعدة الدائمة للشعب ليقف ضد إبادته … و بذلك تكون ثورة اكثر تنظيما وشمولية .
إن تجربة الجزائر برهنت على أن القمع مرتبط ارتباطا حتميا بالاستعمار الذي هو في أساسه قمع مستمر وهذه الحقيقة تبرز خطا الذين ركزوا نشاطهم ضد القمع فقط دون أن يمددوا هذا النشاط إلى مناهضة الاحتلال و الحرب المتولدة عنه من الأساس ، ومن هنا لم ينجح هؤلاء إلا في شيء واحد هو تعويد الرأي العام على هذا القمع من جهة وحمل الاستعمار على تحسين وسائل الدفاعية و تكييفها ضد محاولات التشهير وهكذا نجد أن الاستعماريين الفرنسيين كانوا اكثر منطقية مع انفسم من اليساريين … إن الاستعماريين كلفوا بمهمة القضاء على الثورة و عندما وجدوا أنها متأصلة في قلب كل جزائري أرادوا أن يقضوا على كل قلب يخفق بها أي على كامل الشعب . أما اليساريون الفرنسيون فهم لم يفهموا هذا الارتباط الحتمي بين القمع و الاستعمار و الحرب الاحتلالية و توهموا أن في الإمكان وقف القمع مع استمرار الحرب التي تصبح حين إذن حربا نظيفة ، بل أن اليساريين لم يفهموا إلا مؤخرا حتمية الارتباط بين القمع و الحرب من جهة و بين اضطهاد الشعب الفرنسي و استقرار الفاشية في فرنسا من جهة أخرى .
احمـد رضـــــــوان
أستاذ الاجتماعيات
متوسطة محمد شريف بن عكشة
عين وســـــــــــارة
شكرا لك على الموضوع الرائع
شكرا استاذ.
شـــكــــــــــــــــــــرا جزيـــــــــــــــــــــلا
**شكرا لك استاذي المحترم **. بارك الله فيك .
(¯`·.¸(¯`·.¸(¯`·.¸MerCi bCp¸.·´¯)¸.·´¯)¸.·´¯)
السلام عليكم ورحمة الله وبركته
أخي في الله Hayder07
رداً على سؤلك في موضوع حقيقة عزرائيل
حاولت بجهدي المتواضع الى ان أصل الى المفهوم الديني للكلمتين التين سألتني عنهما
هل من فرق بين المصطلحين روحه و نفسه ؟ افدنا زادك الله من تقواه
وليس لي بد الا ان اتجه الى كتاب الله ومن هم أعلم مني لآتيك بهذه المعلومات والعلم لله
الـروح سر من الاسرار اللطيفة التي أخفى الله عنا حقيقتها قال الله تعالى في سورة الاسراء :
{ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً (85)}
صدق الله العظيم ،،
والروح احد العقائد الغيبية في القرآن، والعقائد الغيبية أساس عميق من أسس التدين، تقوم عليها كل ديانة يطمئن إليها ضمير الإنسان، وهذه العقيدة نلمس فيها فضيلة أنها لا تعطل عقول المؤمنين بها، ولا تبطل التكليف بخطاب العقل المسئول. والروح هي الأقرب إلى الحياة الباقية وأخفاها عن المدارك الحسِّية، وانه الجانب الذي استأثر الله بعلمه واحتجب عن أنبيائه، لأنه سر الوجود المطلق لا قدرة للعقل الإنساني على الإحاطة به ووعيه إلا بما يناسبه من الإشارة والتقريب. والإنسان يعلوا على نفسه بعقله، ويعلوا على عقله بروحه، فيتصل من جانب النفس بقوى الغرائز ودوافع الحياة الجسدية، ويتصل من جانب الروح بعالم البقاء وسر الوجود الدائم وعلمه عند الله. فما هي الروح؟ الروح طاقة مجهولة ….. مبهمة، غامضة، محجوبة عن الإدراك. ولكن نتائجها ليست مجهولة، ولا محجوبة عن الإدراك. ويذهب الغزالي إلى القول عن الروح فيقول: بأنها البخار اللطيف الذي يصعد من منبع القلب، ويتصاعد إلى الدماغ بواسطة العروق. وإلى جميع البدن فيعمل فـي كل موضع كسـب مزاجه، واستعداده عملاً، وهـو مركب الحياة، فهذا البخار كالسراج، والحياة التي قامت به كالضوء، وكيفية تأثيره في البدن ككيفية تنوير السراج عرض من الأعراض، وهو الحياة فقط وهو غير النفس.
أما النفس
فقد ورد لفظ النفس في القرآن مائتين وخمساً وتسعين مرة، ما بين المعرف وغير المعرف والمفرد والجمع. انظر ذلك في المعجم المفهرس لألفاظ القرآن، للمؤلف محمد فؤاد عبد الباقي، مادة "نفس".
وقد وردت بمعانٍ مختلفة، فجاءت بمعنى الروح، وبمعنى ما يكون به التمييز. قال تعالى: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا [الزمر:42].
ووردت بمعنى الإنسان، قال تعالى: أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ [الزمر:56]. ووردت بمعنى الغيب في قوله تعالى: تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِك [المائدة:116]، أي تعلم ما في غيبي ولا أعلم ما في غيبك.
محبكم في الله صبام
جزاك الله اخي صيام كل الخير وافاد بك ونفع بعلمك وبحثك
اشكرك من صميم القلب على ما قدمت وابحثت
جعله الله في ميزان حسناتك
يبقى اخي الكريم ان الروح من علم الله ولا يعلم كنهها الا هو سبحانه وتعالى
جزاك الله خيرا
شكرااااا
شكرااااا على الافادة اخي صيام
شكرا على المعلومات
ضبط التصورات تتحدد بقواعد اللغة التي تقدم الدلالة الممكنة لمفهوم اللفظ
وتتحدد بالإصطلاح الكتفق عليه في مجاله,وبالتالي يختلف المعنى بالإختلاف السياق الذي ورد فيه اللفظ.
الروح :من أمر الله فعلا,وكل شيء من أمر الله,وقد خصص ذلك للروح,(خلق آدم ونفخة الروح)
أما محاولة الغزالي فهي مجرد تصور فلسفي له طابع مزدوج مادي وميتافيزيقي.
وقضية النفس دلالتها القرءانية ليست واحدة ,بل نجد الله جل وعلى في القرءان الكريم تستخدم كلمة نفس ببدلالات مختلفة منها ماهو قريبا لتصورات الفلاسفة وعلماء النفس:
مثل النفس الأمارة بالسوء,القوة الشهوانية عند أفلاطون,والهو عند فرويد
النفس اللوامة ،القوة الغضبية عند افلاطون ,والنا الأعلى عند فرويد.
النفس المطمئنة، القوة العاقلة عند أفلاطون ,والأنا عند فرويد.
هذه مجرد مقاربة لإدراك نسبية كل معرفة إنسانية.
لك جزيل الشكر على الموضوع.
نقلت لكم هذه العبارات الحلوة ،، التي أتمنى أن تستفيدوا منها
** الناجحون يثقون دائما في قدرتهم على (( النجاح )). **
** قدر ما تركز مجهودك في موضوع ما تحقق النجاح فيه .**
** رؤيتك السلبية لنفسك سبب فشلك في الحياة .**
** فكر دائما فيما ((يسعدك)).. وابتعد دائما عما (( يقلقك ))**
** ما تخاف منه قد يحدث لك إذا ما داومت في التفكير فيه .**
** لا تستمع لأي شخص يسبب لك إحباطات أو يقلل من طموحاتك.**
** الثقة بالنفس طريق ((النجاح)) .**
** النجاح يدعم الثقة بالنفس .**
** ((الخوف)) من أي محاولة جديدة طريق حتمي للفشل .**
** الناس الذين لا يخطئون أبدا هم الذين لا يتعلمون (( إطلاقاً)).**
** اجعل(( فشلك)) بداية جديدة لنجاحك.**
** محاولة النهوض من ((السقوط)) أفضل من أن تداس بالأقدام و أنت راقد على الأرض.**
** ليس السؤال كيف يراك ((الناس)) لكن السؤال كيف أنت تري (( نفسك )).**
** الشخص الحر هو الذي يقول لا ((للخطاء)) ونعم (( للصواب )).**
** إذا كان لديك مشكله فإنها لن تحل إذا أنكرت وجودها.**
** التقليل من قيمة الآخرين يتسبب في تحطيم نفسك.**
لا يدوم ربيع العمر ولكن (( نظارة)) القلب هي التي تدوم .**
** فكر إيجابيا وكن (( متفائل )).**
** لا يدوم جمال ((الشكل)) ولكن جمال ((الشخصية)) هو الذي يدوم.**
** تذكر أن الشعـور (( بالوحدة )) نتيجة سوء العلاقة مع الآخرين.**//
شكرا على هذه النصائح الأخت صارة أتمنى الإستفادة منها .
محاولة النهوض من ((السقوط)) أفضل من أن تداس بالأقدام و أنت راقد على الأرض
– موضوع جميل جداً ,شكراً لك الاخت sara ..
– الوحدة خير من جليس السوء ..أليس كذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
شكرا على هذه الردود الجميلة الوحدة سيئة وصديق السوء أسوء
بارك الله فيك يا الأحت الكريمة
** محاولة النهوض من ((السقوط)) أفضل من أن تداس بالأقدام و أنت راقد على الأرض.**
.gif)
عبر الرابط التالي:
http://www.4shared.com/document/R1Vr…2010-2011.html
و
علم النفس الإجتماعي
http://www.4shared.com/document/8Nwh…80%D9%80%D9%80
و هذا ايضا
من طرف الأستاذ فؤاد شيحا
موضوع الدراسة : أثر استخدام نظام المجموعات الصغيرة كعنصر من عناصر الطريقة التربوية الكشفية في تدريس مادة التربية العلمية على التحصيل الدراسي لدى تلاميذ قسم السنة الرابعة من التعليم الابتدائي.
—————————————
تناولت هذه الدراسة أثر الطريقة الكشفية في عنصره المتمثل في نظام المجموعات الصغيرة على التحصيل الدراسي في مادة التربية العلمية على عينة من تلاميذ قسم السنة الرابعة من التعليم الابتدائي ، مركزين في شقه النظري ، على حالة وصفية للطريقة الكشفية وعناصرها التربوية وبالخصوص استخدام نظام المجموعات الصغيرة ، لتلقي التدريبات واكتساب المهارات والمعارف والسلوكات المتطلبة للتقدم في مرحلة من مراحل الحركة الكشفية مستدلين بشهادات وتجارب رواد هذه الطريقة وعلى رأسهم مؤسس الحركة العالمية "اللورد روبرت بادن باول"(bp ) ،كما تعرضنا إلى الميزات الأساسية لهذه الطريقة واستخداماتها في دول متقدمة ومتعددة ،والوقوف على مختلف الدراسات العربية أو الأجنبية منها والتي تعتبر قليلة جدا مقارنة بأهميتها ،ولما تشكله هذه الدراسة من الأثر الطيب في محاولة لتبني هذه الطرق التربوية لمساعدة التلاميذ على تخطي مختلف الصعاب ،والقضاء على الملل والتعب التحصيلي المبني على أسلوب الإلقاء الأحادي من جانب المعلم ،ولما تلعبه الطريقة التربوية من دور في تكيف التلاميذ المدرسي والقضاء على الصعوبات التعليمية المرتبطة بهذا الإطار مثل سوء التكيف المدرسي، صعوبة الاكتساب الراجع إلى أسلوب الملل وغيرها من العوامل ،وهذا ما ساعدنا على إعطاء البحث أهمية كبيرة إلى جانب البحوث الأخرى.
وأما الجانب التطبيقي من الدراسة الذي اعتمدنا فيه على عينة من مجتمع تلاميذ المرحلة الابتدائية من قسم السنة الرابعة ابتدائي وعددهم (35) ،حيث عمدنا إلى تقسيم أفراد العينة إلى مجموعتين متجانستين من حيث السن والجنس والمستوى الدراسي المتقارب على العموم ،مجموعة تجريبية ومجموعة مراقبة (ضابطة) ،وعمدنا إلى ترك الحرية للمجموعة التجريبية في التكتل في ثلاث مجموعات صغيرة تحتوي كل مجموعة صغيرة على ستة (06) تلاميذ تسمى سداسية كما يعمدون إلى تعيين قائدا لكل مجموعة صغيرة من بينهم ،فأما مجموعة المراقبة عدد أفرادها (17) فتترك على الحال الذي كانت عليه في الفصل الدراسي ،وكي نتمكن من عزل المتغيرات الطفيلية قمنا بإجراء التجربة داخل نفس القسم ومع نفس المعلم وبنفس المادة والمجال والوحدة والشروط الفيزيقية المعتمدة ، كما قمنا بإدخال المعلم في دورة تدريبية على كيفية العمل بالطريقة الكشفية من خلال عنصر المجموعات الصغيرة بالتعاون مع قادة التدريب المؤهلين في الحركة الكشفية ،فأما اختيار موضوع المادة التعليمية فكان حسب التسلسل الزمني لتاريخ الدراسة وموافقتها مع برنامج الفصل ،في التربية العلمية ،المجال الرابع " حياة النباتات "الوحدة الثانية.
كما نسجت أداة الدراسة التي هي عبارة عن اختبار تحصيلي في الفهم والتذكر وإدراك الأهمية من الوحدة التعليمية ،بمعية المعلم حسب متطلبات المناهج التعليمية للمرحلة في شكل عشرة بنود يشار إليها بعملية صح أو خطأ ،حيث قمنا بتطبيق الاختبار على المجموعتين بالإجابة الفردية على بنوده في نفس الظروف التجريبية السابقة وبدون ترك مجال زمني بين التجربة والاختبار.
بعد الفرز والتحليل أسفرت الدراسة على النتائج التالية:
1 – وجود فروق دالة إحصائيا لصالح تلاميذ المجموعة التجريبية في الاختبار التحصيلي العام على مستويات الفهم والتذكر .
2 – هناك علاقة إرتباطية ذات دلالة إحصائية بين استخدام نظام المجموعات الصغيرة والتحصيل الدراسي في مادة التربية العلمية.
من خلال النتائج السابقة تحققت الفرضية الوحيدة التي صيغت بالشكل التالي : لاستخدام نظام المجموعات الصغيرة في تدريس مادة العلوم الطبيعية أثر طيب على عملية التحصيل الدراسي عند التلاميذ إذا ما أحسن استخدامها بشكلها التنشيطي التفاعلي .
شكراااااااااااااااااااااااا لك على الموضوع المميز
الثقة بالنفس
اولا وقبل كل شيئ فان الطالب عليه الثقة بنفسه ليكتسب القدرة على الدخول في جوء البكالوريا وهذا مبادرة مني لتستفيدو منها
http://www.ouarsenis.com/up//view.php?file=4bf48d4912
هذا رابط الملف وهوا عبارة عن مذكرة للثقة بالنفس من اعداد د.فيصل التميمي
شكرا لك كثيرا
شكرا لك سلمت يداك……جزاك الله خيرا
المرسل
riadkaf
حواار بين النفس الطائعة والنفس العاصية ……..
سبحان الله_والحمد لله_ ولا اله الا الله_الله اكبر
وإذا بصوت يناديها …أنت أيتها النفس الى أين تذهبين مسرعة
النفس الطائعة: أذهب إلى المسجد هل تذهبين معي ؟
النفس العاصية:آه فهمت أنت من أؤلائك الرجعيون …لا وقت عندي لذلك
النفس الطائعة: ولأي شئ عندك وقت إذا؟
النفس العاصية: وقتي كله سعادة ولهو وغناء ونساء كاسيات عاريات
النفس الطائعة: أو تجدين سعادتك في معصية الله ؟! قولي لا إله إلا أنت….سبحانك إني كنت من الظالمين
النفس العاصية: ما هذه الكلمات التي ما سكت لسانك عن ترديدها
النفس الطائعة: إنها ذكر لله عسى الله ان يكتبني في الذاكرين والذاكرات
النفس العاصية: دعك من هذا الكلام واسمعي معي أجمل الكلمات والألحان…
هل رأى الحب سكارى مثلنا….هل رأى الحب سكارى …
النفس الطائعة: أعوذ بالله من قائل هذه الكلمات المجاهرة بالمعصية …أما علمت أن الخمر حرام؟!
النفس العاصية: دعينا نتمتع بالحياة نلهو ونشرب … وقبل الموت نتوب لا زال الوقت طويلا!!
النفس الطائعة: أو تعلمين متى ستموتين؟
النفس العاصية: ما هذا الحديث الممل عن الموت؟…إننا لا زلنا شبابا ..هيا تعالي معي ارتعي وتمتعي!!
النفس الطائعة : لم تجيبيني…. متى ستموتين؟
النفس العاصية: هل أنت غبية يا هذه ..طبعا لا أحد يعلم متى سيموت!
النفس الطائعة: إذا لماذا تؤجلين التوبة علك تموتين في أي لحظة , ربما الآن !
النفس العاصية: بعيد الشر عني .. أتدعين علي بالموت ؟!
النفس الطائعة: ولكن الموت ليس شرا ولكنه حق علينا جميعا
النفس العاصية: هيا ابتعدي عني ….والله إني أشعر بأني سأختنق
النفس الطائعة: تعالي أقرأ عليك القرآن عل الله يشفيك ولعله يهديك
النفس العاصية: لا لا آه …آه …لا أستطيع التنفس…سأموت
النفس الطائعة: لا حول ولا قوة إلا بالله …قولي لا إله إلا الله ..أتوسل اليك قولي
النفس العاصية: دعيني من كلامك…هل رأى الحب سكارى مثلنا…
آه …آه…هل رأى الحب ….
النفس الطائعة: لا حول ولا قوة الا بالله…إنا لله وإنا إليه راجعون
المؤذن :الله أكبر…الله أكبر…..أشهد أن لا إله إلا الله
منقول
مع أطيب تمنياتي
شكرا جزيلا افدتيني كثيرا
الله يجزيكي خير ثوابكي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
تحاور ثلاثة أصدقاء حول الإحساس الأكثر ألما والأشد قسوة على النفس هل هو الندم ام الظلم أم الخيانة ؟ ؟ ؟ ؟
قال الأول : إنه الندم
فقسوته على النفس لا توصف تتمنى لو تعود بك الأيام للوراء حتى لا تفعل ما فعلت حتى لا تقول ما قلت وكم يأخذ منا أياما نحاول فيها معالجة أنفسنا من هذا الإحساس المؤلم
وقال الثاني : بل الظلم
إنه أشد إيلاما للنفس فالندم إحساس داخلي بينك وبين نفسك إذا تصالحت معها ذهب عنك لكن الظلم إحساس بينك وبين غيرك تحتار نفسك كيف تقنعه انه ظلمك كيف ترفع الظلم عنك حتى تنسى نفسك هذا الإحساس المؤلم
وقال الثالث : إنها الخيانة
إنها الأقسى على النفس فمعها تحس بالندم والظلم معا تندم على ثقتك السابقة فيمن خانك وتشعر بظلمه لك عندما خانك ،إنه صرخة مكتومة لا تجد طريقا للخروج من نفسك فأي عتاب لا يرضيها وأي كلام لا يكفيها
وانتم مع أي الآراء تتفقون نظرتكم…..
رجائي للاخوة نريد نعرف ارائكم و نتعرف على بعض اكثر من خلال ثقافتكم مطالعتكم توجهاتكم ارجوكم اكتبوا رأيكم اكتبوا ما يجول بخاطركم ارجوكم اكتبوا اي شي
إنها الأقسى على النفس فمعها تحس بالندم والظلم معا تندم على ثقتك السابقة فيمن خانك وتشعر بظلمه لك عندما خانك ،إنه صرخة مكتومة لا تجد طريقا للخروج من نفسك فأي عتاب لا يرضيها وأي كلام لا يكفيها
شكرا على الموضوع الرائع جزاك الله خير الجزاء
فبعد خيانتك من شخص كنت تثق فيه ثقة تامة
يستحيل تصديق من بعده مهما أتاك من ثقة
انه الظلم
والله مااصعب ان تكون مظلوما …تعرف ذلك لكن ظالمك لا يبالي
تتسائل النفس عن الحل:
هل الصراحة ؟؟ ممكن ولكن من المستحيل ان يعترف الظالم, ولو كان سيفعل ماظلم
هل الاستناد الى الغير لتصليح الموقف ؟؟؟ لكننا نعلم ان الشكوى لغير الله مذلة
هل اسكت على ظلمي؟؟؟ لا لا لا والف لا لا استطيع.
هل اشتكي ظلمي لله؟؟؟ فعلا هوالحل مع انني اعلم ان دعوة المظلوم مستجابة ولو بعد حين
اسئلة واسئلة تتبادر الى الذهن
كم من مرة ظلمنا وظلمنا ولكن دموعنا وخلوتنا هي الحل
لانه احيانا يكون الظالم شخص قريب
شخص عزيز
شخص لديه ظروف قاهرة
واحيان استغلال لضعف المظلوم
شكرا على اللموضوع القيم
والله خليتنا نتفكرو اشياء واشياء……………………
الله يكون في العون
شكرا اخي
إنها الخيانة
إنها الأقسى على النفس فمعها تحس بالندم والظلم معا تندم على ثقتك السابقة فيمن خانك وتشعر بظلمه لك عندما خانك ،إنه صرخة مكتومة لا تجد طريقا للخروج من نفسك فأي عتاب لا يرضيها وأي كلام لا يكفيها
ان يخونك شخص قد اهديته ثقتك قد آمنته عليها لكنه خااان الامانة ,صعب ..صعب جداا ان تأتمنه مرة ثانية او حتى أن تجرأ على أن تأتمن شخصاا آخر فقد تحطمت ثقتك بالنااس ..
هده اقسى شعووووور لانك ستشعر بالندم انك قد خدعت فيه فاعطيته ثقتك
ستشعر بالظلم لانه قد خاان الامانة ونقض وعده وباااعك
ستشعر ان كل النااس مثله وان الجميع خونة ..
هداا اقسى ما قد يتعرض اليه الانساان من انساان ,فما اقسااك يا ايها النساان
بـــــــــــــارك الله فيك اخي يونس موضوووعك راائـــــــــع جدااا كلعاااادة دوماا
ننتظر المزيد منك فلا تبخل
مشكووور اخي
تقبــــــــلــــــــــــــ تحيااتيــــــــــــــ
