أحييكم بتحية الله….السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني في الله
هل تريدون الفوز بمحبة الله؟؟؟
هل تريدون أن تكونوا من خير الناس؟؟؟
هل تريدون أن تكونون من أهل الله وخاصته؟؟؟
بالطبع كلنا يريد ذلك ولكن ما السبيل؟؟؟
السبيل هو تعلم القرآن الكريم وتعليمه
أي تعلم ترتيله ترتيلا صحيحا وحفظه والعمل به وتلاوته
أختي في الله
إن من حفظ القرآن وعمل بما فيه ، أثابه الله على ذلك ثوابا عظيما ، وأكرمه إكراما بالغا ، حتى إنه ليرتقي في درجات الجنة على قدر ما يقرأ ويرتل من كتاب الله .
فقد روى الترمذي وأبو داود عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرأ بها
واعلم أن المراد بقوله : " صاحب القرآن " حافظه عن ظهر قلب على حد قوله صلى الله عليه وسلم : يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله . . أي أحفظهم ، فالتفاضل في درجات الجنة إنما هو على حسب الحفظ في الدنيا ، وليس على حسب قراءته يومئذ واستكثاره منها كما توهم بعضهم ، ففيه فضيلة ظاهرة لحافظ القرآن ، لكن بشرط أن يكون حفظه لوجه الله تبارك وتعالى ، وليس للدنيا والدرهم والدينار ، وإلا فقد قال صلى الله عليه وسلم : أكثر منافقي أمتي قراؤها )
وجاء في فضل حافظ القرآن : ما رواه البخاري عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "مثل الذي يقرأ القرآن وهو حافظ له مع السفرة الكرام البررة ومثل الذي يقرأ وهو يتعاهده وهو عليه شديد فله أجران ".
وحافظ القرآن يسهل عليه أن يقوم الليل به ، فيشفع فيه القرآن يوم القيامة ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم " الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة يقول الصيام أي رب إني منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه يقول القرآن رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان "
أخي في الله……….أختي في الله
أما تريد كل هذا الفضل والخير
فالذي تعلم القرآن وحفظه وعمل به هل هو يتميز عنك بشىء ؟؟؟ لا إنه مثلك لا يتميز بشىء عليك
فقط إلهج بالدعاء وتضرع إلى الله عز وجل لكي يهديك ويوفقك لتعلم وحفظ كتابه الكريم
ولا تقول ليس لدي وقت بل إبدأ الان في البحث عن دار أو مسجد للتعلم التلاوة الصحيحة وتبدأ بعدها في الحفظ بفضل الله وهذا هو طوق النجاة في الدنيا والآخرة
وأضع بين يديكم كتابين عظيمين النفع لمن أراد حفظ القرآن
الكتاب الأول: كتاب خير معين على حفظ القرآن الكريم
وهو يعتبر كمساعد لك على الحفظ حيث وضع فيه الشيخ أساسيات لحفط كتاب الله على أسس علمية بحيث يضمن لك بعد توفيق الله الحفظ الجيد وثبيته حتى لا يتفلت منك ويبدأ معك خطوة خطوة وهو كتاب يسير للغاية
للتحميل……..
الكتاب الثاني: دليل الحفاظ في متشابه الألفاظ
وهذا الكتاب سييسر عليك الحفظ جدا لإحتواءه على الآيات المتشابهة في القرآن الكريم والتي تتداخل مع بعصها البعض ونخطأ فيها عند الحفظ ومعروضة بإسلوب سهل وميسر للغاية حتى لا تخطأ فيها بإن الله
يقول صاحب الكتاب
نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بالمقاس الحقيقي
"هذا الكتاب- بفضل الله- عون لكل من وفقه الله سبحانه وتعالى لحفظ كتابه الكريم. اختص الكتاب ببعض الآيات المتشابهات التي يكثر الخلط بينها ويتوقف الحافظ أمامها عن التلاوة، حتى يتمكن من وضع الآية الصحيحة في مكانها الصحيح، وقد يطول عليه الأمر أو ربما لا يتمكن إلا بعد الرجوع إلى المصحف.
فكان هذا الكتاب بفضل الله- سبحانه وتعالى- دليلاً للحفاظ على إمكان تثبيت حفظهم لهذه الآيات بطريقة سهلة ميسرة، حتى لا يحدث هذا اللَبس".
التحميل
http://www.ef7am.com/Files/Books/Daleel.zip
وأسأل الله بمنه وكرمه أن لا يحرمني وإياكم هذا الشرف الرفيع
وأخيرا أذكرك أن الدال على الخير كفاعله فلا تترد في نشر هذا الموضوع لتنال الأجر والثواب بإذن الله
نقل للاجر
جزاك الله كل خير أختي
قال تعالى : (مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ) (العنكبوت:41)
ثالثا: في قوله تعالى : ( إن أوهن البيوت لبيت العنكبوت…)
هذا النص القرآني المعجز يشير إلي عدد من الحقائق المهمة التي منها:
(1)الوهن المادي: أن بيت العنكبوت هو من الناحية المادية البحتة أضعف بيت على الإطلاق, لأنه مكون من مجموعة خيوط حريرية غاية في الدقة تتشابك, مع بعضها البعض تاركة مسافات بينية كبيرة في أغلب الأحيان, ولذلك فهي لا تقي حرارة شمس, ولا زمهرير برد, ولا تحدث ظلاً كافياً, ولا تقي من مطر هاطل, ولا من رياح عاصفة, ولا من أخطار المهاجمين, وذلك على الرغم من الإعجاز في بنائها.
(2)الوهن في بيت العنكبوت وليس في الخيوط:قوله تعالى ( إن أوهن البيوت ) وهنا إشارة صريحة إلى أن الوهن والضعف في بيت العنكبوت وليس في خيوط العنكبوت وهي إشارة دقيقة جداً فخيوط بيت العنكبوت حريرية دقيقة جداً, يبلغ سمك الواحدة منها في المتوسط واحداً من المليون من البوصة المربعة, أو جزءاً من أربعة آلاف جزء من سمك الشعرة العادية في رأس الإنسان, وهي على الرغم من دقتها الشديدة فهي أقوى مادة بيولوجية عرفها الإنسان حتى الآن، وتعتبر الخصلات الحريرية التي تكون نسيج العنكبوت أقوى من الفولاذ، ولا يفوقها قوة سوى الكوارتز المصهور، ويتمدد الخيط الرفيع منه إلى خمسة أضعاف طوله قبل أن ينقطع، ولذلك أطلق العلماء عليه اسم "الفولاذ الحيوي" أو "الفولاذ البيولوجي" أو "البيوصلب"، وهو أقوى من الفولاذ المعدني العادي بعشرين مرة، وتبلغ قوة احتماله 300.000 رطلا للبوصة المربعة، فإذا قدر جدلا وجود حبل سميك بحجم إصبع الإبهام من خيوط العنكبوت فيُمْكِنه حَمل طائرة "جامبو" بكل سهولة.
(3)الوهن المعنوي : أن بيت العنكبوت من الناحية المعنوية هو أوهن بيت على الإطلاق لأنه بيت محروم من معاني المودة والرحمة التي يقوم على أساسها كل بيت سعيد, وذلك لأن الأنثي في بعض أنواع العنكبوت تقضي على ذكرها بمجرد إتمام عملية الإخصاب وذلك بقتله وافتراس جسده لأنها أكبر حجما وأكثر شراسة منه, وفي بعض الحالات تلتهم الأنثي صغارها دون أدني رحمة, وفي بعض الأنواع تموت الأنثي بعد إتمام إخصاب بيضها الذي عادة ما تحتضنه في كيس من الحرير, وعندما يفقس البيض تخرجSpiderlings)) فتجد نفسها في مكان شديد الازدحام بالأفراد داخل كيس البيض, فيبدأ الإخوة الأشقاء في الاقتتال من أجل الطعام أو من أجل المكان أو من أجلهما معا فيقتل الأخ أخاه وأخته, وتقتل الأخت أختها وأخاها حتي تنتهي المعركة ببقاء عدد قليل من العنيكبات التي تنسلخ من جلدها, وتمزق جدار كيس البيض لتخرج الواحدة تلو الأخرى, والواحد تلو الآخر بذكريات تعيسه, لينتشر الجميع في البيئة المحيطة وتبدأ كل أنثي في بناء بيتها, ويهلك في الطريق إلي ذلك من يهلك من هذه العنيكبات. ويكرر من ينجو منها نفس المأساة التي تجعل من بيت العنكبوت أكثر البيوت شراسة ووحشية, وانعداما لأواصر القربى, ومن هنا ضرب الله تعالى به المثل في الوهن والضعف لافتقاره إلي أبسط معاني التراحم بين الزوج وزوجه, والأم وصغارها, والأخ وشقيقه وشقيقته, والأخت وأختها وأخيها..!!
رابعا: في قوله تعالى : (لو كانوا يعلمون*):
هذه الحقائق لم تكن معروفة لأحد من الخلق في زمن الوحي, ولا لقرون متطاولة من بعده, حيث لم تكتشف إلا بعد دراسات مكثفة في علم سلوك حيوان العنكبوت استغرقت مئات من العلماء لعشرات من السنين حتى تبلورت في العقود المتأخرة من القرن العشرين, ولذلك ختم ربنا( تبارك وتعالى ) الآية الكريمة بقوله( لو كانوا يعلمون).
وعلى ذلك فإن الوصف القرآني لبيت العنكبوت بأنه أوهن البيوت, هذا الوصف الذي أنزل على نبي أمي( صلي الله عليه وسلم), في أمة كانت غالبيتها الساحقة من الأميين من قبل ألف وأربعمائة سنة يعتبر سبقا علميا لا يمكن لعاقل أن يتصور له مصدرا غير الله الخالق الذي أنزل القرآن الكريم بعلمه على خاتم أنبيائه ورسله, وحفظه بعهده في نفس لغة وحيه( اللغة العربية) على مدي أربعة عشر قرنا أو يزيد, وإلي أن يرث الله الأرض ومن عليها حتى يبقي هذا الكتاب العزيز حجة على الناس كافة إلي يوم الدين, ويبقي ما فيه من الحق شاهدا على أن القرآن الكريم هو كلام الله الخالق, وشاهدا كذلك بالنبوة وبالرسالة للنبي الخاتم وللرسول الذي تلقاه( صلي الله عليه وسلم) الخاتمي والذي بلغ الرسالة, وأدي الأمانة, ونصح الأمة, وجاهد في سبيل الله حتي آتاه اليقين…!! فنسأل الله( سبحانه وتعالى ) أن يجزيه خير ما جازي به نبيا عن أمته, ورسوله على حسن أداء رسالته, وأن يؤتيه الوسيلة والفضيلة والدرجة العالية الرفيعة, وأن يبعثه المقام المحمود الذي وعده إن ربي لا يخلف الميعاد, وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلي الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه ودعا بدعوته إلي يوم الدين.
بعض الإشارات القرآنية الخفية :
أ- ولا يقتصر بيت العنكبوت على أنه مأوى يسكن فيه، بل هو في نفس الوقت مصيدة تقع في بعض حبائلها اللزجة الحشرات الطائرة مثل الذباب و غيرها .. لتكون فريسة يتغذى عليها كذلك فإن هؤلاء المشركين الذين اتخذوا أنداداً من دون الله تعالى ودعوا الناس إلى أندادهم إنما يدعونهم إلى مصيدة متقنة يكون في دخولها حتفهم وهلاكهم في الدنيا والآخرة قال الله تعالى : (إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً) (النساء:48) .
ب- التحذير من أصحاب الدعوات الفاسدة الذين اتخذوا من دون الله أنداداً سواء كان هذا الندّ هو المال أو الهوى وذلك من خلال الإشارة إلى خيوطهم الخفية التي يصطادون من خلالها ضحاياهم سواء كانت هذه الخيوط هي المال أو الجنس أو المناصب أو غيرها من الخيوط الخفية والتي ما إن تمسك بالضحية حتى تقضي عليها وتهلكها .
المصدر : بحث للدكتور زغلول النجار تم نشره في جريدة الأهرام عدد (42749)
ششششششششششششششكككرا
خلي أيامك تكون بركة و اكثر فضلا بقراءة القرآن و الاستماع اليه وليس هناك ما يرافقك اكثر من جوالك لذا ضع هذا البرنامج على جوالك
لكي تحصد حسنات تقيك من النار
حمل و جرب
1.65 MG
مجانـــــــــــي
والآن تاتي الى تحميل البرنامج
مشكور اخي الاخضر على المبادرة الرائعة
وجعله الله في ميزان حسناتك
وبارك الله فيك
بعد التحية و السلام :
شكرا لك أختي بسمة على المرور العطر و الطيب .
أتمنى لك مزيد من التألق و النجاح .
تقبلي تحياتي الخالصة .
إلى اللقاء.
الــحمد لله وحــده .. والصــلاة والســلام عــلى مــن لا نبــي بعــده ..
ســيدنا محــمد صلــى الله عليــه وســلم ..
ســيد الأولــين والآخــريــن ..
وعلــى آلــه وصحــبه أجمــعين .. إلـى يــوم الــدين …
تمضي الأيـام .. لكن الذكرى تبقــى، الماضــي مضـى .. و المضارع يمضي
لذلك فلنطـوي صفحـة الماضـي و لنبــدأ بصفحات بيضــاء جديــدة
و لنــجعل من من الذكريات الــوانا في كتابنا و لنــملئ صــفاحتنا البيــضاء بســطور ذهبية
تعــكس جمالها على منتــدانا هذا .. الحمـد لله وحده نحمده و نشكره و نستعـينه و نستـغفره و نعـود بالله
مـن شـرور أنـفسنا و من سيـئات أعمالنا .. من يـهده الله فلا مظل لـه و مـن يظـلل فلن تـجد له ولياً
مرشدا ..و أشـهد ألا إلاه إلا الله وحده لا شريك له و أن محــمداً عبده و رسـوله صــلى الله عليه وسلم
وعلى آله و صحبه أجمعين و من تبعهم بإحسـان إلى يوم الدين .. ربنا لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم
الـخـبــيـر .. ربـنـا لا فــهم لـنا إلا ما فهــمتنا إنــك أنـت الجــواد الـكـريـم .
ربـي اشرح لي صــدري و يســر لي أمــري و احــلل عقــدة من لســاني يفقــهوا قــولي ..
بينما كنت اتصفح النت وجدت هدا الموقع الرائع
للقران الكريم انشروه يغفر لنا ولكم الله و جزاكم الله الف خير
شكرااااا لك
شكرا على مشارك
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:
فيقول الله تعالى في كتابه: {وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ} [الزخرف: 44].
والذكر في هذا الموضوع بمعنى العزة والشرف كما ذكره المفسرون، وسوف نسأل عن أمور عدة منها، تلاوة هذا الكتاب، وتدبر معانيه، وحفظه في الصدور، والاستماع إليه، وتعلمه، ودعوة الآخرين إليه.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب».
ولقد كان للسلف الصالح – رحمهم الله تعالى- مع القرآن همة عظيمة فقد روى البيهقي أن ابن مسعود كان يختم القرآن في ثلاث وفي غير رمضان من الجمعة إلى الجمعة.
وهذا هو القرآن العظيم كتاب الله فيه الخير والتمكين, وهذا هو حال السلف رحمهم الله في حفظه وتعلمه والاهتمام به، فهل نسير على نهجهم أم أننا المعنيون بنداء النبي صلى الله عليه وسلم لربه يوم قال: {وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا} [الفرقان: 30].
كيف تختم القرآن الكريم كل شهر؟
القرآن الكريم يتكون من ثلاثين جزءاً، الجزء فيه عشر أوراق، ومعلوم أن السنة اثنا عشر شهراً، غالباً فيها ستة أشهر – ثلاثون يوماً وستة أشهر تسعة وعشرون يوماً-.
من المعلوم أن اليوم فيه خمس صلوات، لذا يتوجب قراءة ورقتين مع كل فرض، فلو عاهدت نفسك للحضور عشر دقائق قبل الصلاة لأكملتها، وإذا تأخرت مرة فبعد الصلاة.
وبهذا تتم قراءة جزء واحد يومياً (عشر ورقات) وعلى مدى ثلاثين يوماً يكون المقروء ثلاثين جزءاً وهو ختم القرآن. وإما إذا كان الشهر تسعة وعشرون يوماً فيعوض الثلاثين بقراءة ورقتين ونصف يوم الجمعة إضافة إلى العشر ورقات وبذلك يحافظ على ورده، ويكمل اليوم الناقص. وبهذا الطريقة سوف تختم القرآن الكريم كل شهر بسهولة تامة ومحافظاً على القراءة اليومية له.
عوامل تساعد على تدبر القرآن:
1- تعظيم الله ومحبته: قال ابن مسعود: "من كان يحب أن يعلم أنه يحب الله عز وجل فليعرض نفسه على القرآن فإن كان يحب القرآن فإنه يحب الله ورسوله".
2- حضور القلب و إلقاء السمع عند اتلاوته: فإذا حصل المؤثر وهو القرآن المحل وهو القلب + الشرط وهو الإصغاء – المانع وهو شغل القلب = الأثر وهو الانتفاع.
3- التوبة وترك المعاصي: لأنها تذهب نور القلب و الوجه، وتسد طريق العلم، وتميت القلب فلا يغني شيئاً قال تعالى: {إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُّبِينٌ * لِيُنذِرَ مَن كَانَ حَيًّا} [سورة يــس: 69-70].
فلابد من تطهير أدوات التلاوة من المعاصي فكيف تتدبر بعين لوثتها النظرات المحرمة، وأذن دنستها الأصوات المنكرة، ولسان نجسته الكذبة والغيبة والنميمة، وكيف يعي القرآن قلب أفسدته الآفات من الرياء والعجب وسائر المحرمات والشبهات.
4- الإخلاص في طلبه: فالإخلاص شرط لصحة الأعمال والعبادات، وأهم عنصر يساعد الإنسان على التدبر.
5- الاستعاذة بالله ليحميك من شر الشيطان الذي يرصد قواته ليمنعك من أداء عباداتك على الوجه الصحيح.
6- النظر: في كتب المفسرين.
7- اختيار القدر المناسب والتمهل في القراءة مع التجويد.
8-الاستمرار على التلاوة: فإنها تساعدك على تقوية صلتك بالقرآن، وتعينك على تدبره.
الذين يهينون كتاب الله القرآن الكريم… ما قدروا الله حق قدره
ومن أنواع الإهانة:
– الكتابة عليه أو بداخله.
– تمزيقه.
– رميه بالحاويات.
– تمكين الأطفال من العبث فيه.
قال تعالى: {إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (77) فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ (78) لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ} [الواقعة: 77-79].
من فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بهذا الخصوص:
– إذا بليت أوراق المصاحف وتمزقت وأصبحت غير صالحة؛ فلا يجوز التخلص منها برميها في الأماكن القذرة ولا الحاويات (فتوى رقم 176 وتاريخ 18/6/1392هـ).
– إذا كان في المصحف أغلاط أو تحريف أو إهمال في الطباعة؛ فلا يجوز التخلص منها برميها في الأماكن القذرة أو رميها في الحاويات (فتوى رقم 176 وتاريخ 18/6/1392هـ).
– لا يجوز الكتابة على حاشية المصحف ولا بين الأسطر (فتوى رقم 18618 وتاريخ 20/2/1417هـ).
وأخيراً فمن لديه شيء من أوراق المصحف ويريد أن تبرأ ذمته فعليه:
– إما أن يدفنها في أماكن بعيده وغير مهانة.
– وإما أن يحرقها ثم يدفنها في أماكن بعيدة وغير مهانة، كما جاء عن عثمان بن عفان – رضي الله عنه – وعندما أمر بإحراق ما سوى المصحف الذي تم جمعه.
الخاتمة:
اللهم بديع السماوات والأرض، ذا الجلال والإكرام، والعزة التي لا ترام، نسألك يا رحمن بجلالك ونور وجهك أن ترزقنا تلاوته على النحو الذي يرضيك عنا. اللهم بديع السماوات والأرض، ذا الجلال والكرام، والعزة التي لا ترام، نسألك يا رحمن بجلالك ونور وجهك أن تنور بكتابك أبصارنا وأن تطلق به ألسنتنا، وأن تغسل به قلوبنا، وأن تشرح به صدورنا، وأن تفرج به همومنا وسائر المسلمين والمسلمات، وأن تجعلنا من أهل القرآن الذين هم اهلك وخاصتك اللهم أرزقنا تلاوته على الوجه الذي يرضيك عنا… آمين، وصلى الله على نبينا محمد.
الموضوع منقول لتعم الفائدة.
**************************** شكرا جزيلا ———–
بارك الله فيك وجعله في مزان حسناتك شكراااااااااااااااااااااا
اسال الله الكريم ان يجعلنا من حفظة القران الكريم اللهم امين
بارك الله فيك اخي اكرم اسال الله ان يجزيك كل خير
اديب اكرم
بارك الله فيك
و جزاك الله الجنة
شكراااااااااااا جزيلا على هذا الموضوع
تحية خالصة مني إلى كل الامهات والآباء الذين يحرصون على تربية أبنائهم تربية صالحة على منهج ديننا الحنيف
و إليكم هذه النقاط لجعل طفلكم يتعلق بالقرآن الكريم و يسير وفق تعاليمه :
هذه الطرق منبثقة من القرآن نفسه
كل الأفكار لا تحتاج لوقت طويل (5-10 دقائق) ينبغي احسان تطبيق هذه الافكار بما يتناسب مع وضع الطفل اليومي , كما ينبغي المداومة عليها وتكرارها وينبغي للأبوين التعاون لتطبيقها.
ولعلنا نخاطب الام أكثر لارتباط الطفل بها خصوصا في مراحل الطفولة المبكرة.
الجنين يتأثر نفسيا وروحيا بحالة الام وما يحيط بها اثناء الحمل فاذا ما داومت الحامل على الاستماع للقران فانها ستحس براحة نفسية ولا شك وهذه الراحة ستنعكس ايجابا على حالة الجنين. لان للقران تأثيرا روحيا على سامعه وهذا التأثير يمتد حتى لمن لا يعرف العربية فضلا عن من يتقنها.
راحتك النفسية اثناء سماعك للقران = راحة الجنين نفسه
استماعك في فترة محددة وان تكن قصيرة نسبيا تؤثر عليك وعلى الجنين طول اليوم
من الثابت علميا ان الرضيع يتأثر بل ويستوعب ما يحيط به فحاسة السمع تكون قد بدأت بالعمل الا ان هذه الحاسة عند الكبار يمكن التحكم بها باستعادة ما خزن من مفردات. اما الرضيع فانه يخزن المعلومات و المفردات لكنه لا يستطيع استعادتها او استخدامها في فترة الرضاعة غير انه يستطيع القيام بذلك بعد سن الرضاعة. لذلك فان استماع الرضيع للقران يوميا لمدة 5-10 دقائق (وليكن 5 دقائق صباحا واخرى مساءا) يزيد من مفرداته المخزنه مما يسهل عليه استرجاعها بل وحفظ القرآن الكريم فيما بعد.
هذه الفكرة تنمي عند الطفل حب التقليد التي هي فطر فطر الله الانسان عليها فــ (كل مولود يولد على الفطرة فأبواه …)
ان قرائتك للقران امامه او معه يحفز بل ويحبب القرآن للطفل بخلاف ما لو امرتيه بذلك وهو لا يراك تفعلين ذلك. ويكون الامر أكمل ما لو اجتمع الام والاب مع الابناء للقراءة ولو لفترة قصيرة.
ان اهدائك مصحفا خاصا لطفلك يلاقي تجاوبا مع حب التملك لديه. وان كانت هذه الغريزة تظهر جليا مع علاقة الطفل بألعابه فهي ايضا موجودة مع ما تهديه اياه. اجعليه اذا مرتبطا بالمصحف الخاص به يقرأه و يقلبه متى شاء.
5- اجعلي يوم ختمه للقران يوم حفل(الارتباط الشرطي) :
هذه الفكرة تربط الطفل بالقرآن من خلال ربطه بشيء محبب لديه لا يتكرر الا بختمه لجزء معين من القرآن. فلتكن حفلة صغيرة يحتفل بها بالطفل تقدم له هدية بسيطة لانه وفى بالشرط . هذه الفكرة تحفز الطالب وتشجع غيره لانهاء ما اتفق على انجازه.
6 – قصي له قصص القرآن الكريم:
يحب الطفل القصص بشكل كبير فقصي عليه قصص القرآن بمفردات واسلوب يتناسب مع فهم ومدركات الطفل. وينبغي ان يقتصر القصص على ما ورد في النص القرآني ليرتبط الطفل بالقرآن ولتكن ختام القصة قراءة لنص القرآن ليتم الارتباط ولتنمي مفردات الطفل خصوصا المفردات القرآنية.
7 – أعدي له مسابقات مسلية من قصار السور (لمن هم في سن 5 او اكثر):
هذه المسابقة تكون بينه وبين اخوته او بينه وبين نفسه. كأسئلة واجوبة متناسبة مع مستواه.
فمثلا يمكن للام ان تسأل ابنها عن :
كلمة تدل على السفر من سورة قريش؟ ج رحلة
فصلين من فصول السنة ذكرا في سورة قريش؟ ج الشتاء و الصيف
اذكر كلمة تدل على الرغبة في الاكل؟ ج الجوع
او اذكر الحيوانات المذكورة في جزء عم او في سور معينه ؟
وهكذا بما يتناسب مع سن و فهم الطفل.
8 – اربطي له عناصر البيئة بآيات القران :
من هذه المفردات: الماء/السماء/الارض /الشمس / القمر/ الليل/ النهار/ النخل/ العنب/ العنكبوت/ وغيرها.
يمكنك استخدام الفهرس او ان تطلبي منه البحث عن اية تتحدث عن السماء مثلا وهكذا.
9- مسابقة اين توجد هذه الكلمة:
فالطفل يكون مولعا بزيادة قاموسه اللفظي. فهو يبدأ بنطق كلمة واحدة
ثم يحاول في تركيب الجمل من كلمتين او ثلاث فلتكوني معينة له في زيادة قاموسه اللفظي و تنشيط ذاكرة الطفل بحفظ قصار السور
والبحث عن مفردة معينة من خلال ذاكرته. كأن تسأليه اين توجد كلمة الناس او الفلق وغيرها.
10- اجعلي القرآن رفيقه في كل مكان:
يمكنك تطبيق هذه الفكرة بأن تجعلي جزء عم في حقيبته مثلا. فهذا يريحه ويربطه بالقرآن خصوصا في حالات التوتر والخوف فانه يحس بالامن ما دام معه القرآن على أن يتعلم آداب التعامل مع المصحف.
11- اربطيه بالوسائل المتخصصه بالقرآن وعلومه (القنوات المتخصصة بالقرآن، اشرطة، اقراص، مذياع وغيرها):
هذه الفكرة تحفز فيه الرغبة في التقليد والتنافس للقراءة والحفظ خصوصا اذا كان المقرءون والمتسابقون في نفس سنه ومن نفس جنسه. رسخي في نفسه انه يستطيع ان يكون مثلهم او احسن منهم اذا واظب على ذلك.
12- اشتري له اقراص تعليمية:
يمكنك استخدام بعض البرامج في الحاسوب لهذا الهدف كالقارئ الصغير او البرامج التي تساعد على القراءة الصحيحة والحفظ من خلال التحكم بتكرار الاية وغيره.
كما ان بعض البرامج تكون تفاعلية فيمكنك تسجل تلاوة طفلك ومقارنتها بالقراة الصحيحة.
13- شجعيه على المشاركة في المسابقات(في البيت/المسجد/المكتبة/المدرسة/المدينة….):
ان التنافس امر طبيعي عند الاطفال ويمكن استغلال هذه الفطرة في تحفيظ القرآن الكريم. اذ قد يرفض الطفل قراءة وحفظ القرآن لوحده لكنه يتشجع ويتحفز اذا ما دخل في مسابقة او نحوها لانه سيحاول التقدم على اقرانه كما انه يحب ان تكون الجائزة من نصيبه.
فالطفل يحب الامور المحسوسة في بداية عمره لكنه ينتقل فيما بعد من المحسوسات الى المعنويات. فالجوائز والهدايا وهي من المحسوسات تشجع الطفل على حفظ القرآن الكريم قد يكون الحفظ في البداية رغبة في الجائزة لكنه فيما بعد حتما يتأثر معنويا بالقرآن ومعانيه السامية.
كما ان هذه المسابقات تشجعه على الاستمرار والمواظبة فلا يكاد ينقطع حتى يبدأ من جديد فيضع لنفسه خطة للحفظ. كما ان احتكاكه بالمتسابقين يحفزه على ذلك فيتنافس معهم فان بادره الكسل ونقص الهمه تذكر ان من معه سيسبقوه فيزيد ذلك من حماسه.
14- سجلي صوته وهو يقرأ القرآن:
فهذا التسجيل يحثه ويشجعه على متابعة طريقه في الحفظ بل حتى اذا ما نسي شي من الآيات او السور فان سماعه لصوته يشعره انه قادر على حفظها مرة اخرى. اضيفي الى ذلك انك تستطيعين ادراك مستوى الطفل ومدى تطور قرائته وتلاوته.
15-شجعيه على المشاركة في الاذاعة المدرسية والاحتفالات الاخرى:
مشاركة طفلك في الاذاعة المدرسية –خصوصا في تلاوة القرآن- تشجع الطفل ليسعى سعيا حثيثا ان يكون مميزا ومبدعا في هذه التلاوة. خصوصا اذا ما سمع كلمات الثناء من المعلم ومن زملائه. وينبغي للوالدين ان يكونا على اتصال بالمعلم والمسؤول عن الاذاعة المدرسية لتصحيح الاخطاء التي قد يقع فيها الطفل وليحس الطفل بانه مهم فيتشجع للتميز اكثر.
16- استمعي له وهو يقص قصص القرآن الكريم:
من الاخطاء التي يقع فيها البعض من المربين هو عدم الاكتراث بالطفل وهو يكلمهم بينما نطلب منهم الانصات حين نكون نحن المتحدثين. فينبغي حين يقص الطفل شيئا من قصص القرآن مثلا ان ننصت اليه ونتفاعل معه ونصحح ما قد يقع منه في سرد القصة بسبب سوء فهمه للمفردات او المعاني العامة. كما ان الطفل يتفاعل بنفسه اكثر حين يقص هو القصة مما لو كان مستمعا اليها فان قص قصة تتحدث عن الهدى والظلال او بين الخير والشر فانه يتفاعل معها فيحب الهدى والخير ويكره الظلال والشر. كما ان حكايته للقصة تنمي عنده مهارة الالقاء و القص . والاستماع منه ايضا ينقله من مرحلة الحفظ الى مرحلة الفهم ونقل الفكرة ولذلك فهو سيحاول فهم القصة اكثر ليشرحها لغيره اضافة الى ان هذه الفكرة تكسبه ثقة بنفسه فعليك بالانصات له وعدم اهماله او التغافل عنه.
17- حضيه على امامة المصلين (خصوصا النوافل):
ويمكن للام ان تفعل ذلك كذلك مع طفلها في بيتها فيأم الاطفال بعضهم بعضا وبالتناوب او حتى الكبار خصوصا في نوافل.
18- اشركيه في الحلقة المنزلية:
ان اجتماع الاسرة لقراءة القرآن الكريم يجعل الطفل يحس بطعم و تأثير اخر للقران الكريم لأن هذا الاجتماع والقراءة لاتكون لأي شيء سوى للقران فيحس الطفل ان القرآن مختلف عن كل ما يدور حوله. ويمكن للاسرة ان تفعل ذلك ولو لـ 5 دقائق.
19- ادفعيه لحلقة المسجد:
هذه الفكرة مهمة وهي تمني لدى الطفل مهارات القراءة والتجويد اضافة الى المنافسة.
20- اهتمي بأسئلته حول القرآن:
احرصي على اجابة أسئلته بشكل مبسط وميسر بما يتناسب مع فهمه ولعلك ان تسردي له بعضا من القصص لتسهيل ذلك.
21- وفري له معاجم اللغة المبسطة (10 سنوات وما فوق):
وهذا يثري ويجيب على مفردات الام والطفل. مثل معجم مختار الصحاح والمفردات للاصفهاني وغيرها.
22- وفري له مكتبة للتفسير الميسر(كتب ،اشرطة،اقراص):
ينبغي ان يكون التفسير ميسرا وسهلا مثل تفسير الجلالين او شريط جزء عم مع التفسير. كما ينبغي ان يراعى الترتيب التالي لمعرفة شرح الايات بدءا بالقرآن نفسه ثم مرورا بالمفردات اللغوية والمعاجم وانتهاءا بكتب التفسير. وهذا الترتيب هدفه عدم حرمان الطفل من التعامل مباشرة مع القرآن بدل من الاتكال الدائم الى اراء المفسرين واختلافاتهم.
23- اربطيه باهل العلم والمعرفة:
ملازمة الطفل للعلماء يكسر عنده حاجز الخوف والخجل فيستطيع الطفل السؤال والمناقشة بنفسه وبذلك يستفيد الطفل ويتعلم وكم من عالم خرج الى الامة بهذه الطريقة.
24- ربط المنهج الدراسي بالقرآن الكريم:
ينبغي للأم والمعلم ان يربطا المقررات الدراسية المختلفة بالقرآن الكريم كربط الرياضيات بآيات الميراث و الزكاة وربط علوم الاحياء بما يناسبها من ايات القرآن الكريم وبقية المقررات بنفس الطريقة.
25- ربط المفردات والاحداث اليومية بالقرآن الكريم:
فان أسرف نذكره بالآيات الناهية عن الاسراف واذا فعل اي فعل يتنافى مع تعاليم القرآن نذكره بما في القرآن من ارشادات وقصص تبين الحكم في كل ذلك.
كيف نستفيد من هذه الافكار؟
1- اكتبي جميع الافكار في صفحة واحدة.
2- قسميها حسب تطبيقها (سهولتها وامكانية تطبيقها) واستمري عليها.
3- التزمي بثلاث افكار ثم قيمي الطفل وانقليها لغيرك لتعم الفائدة.
4- انتقلي بين الافكار مع تغير مستوى الطفل.
الله يجازيك كل خير ………………..موضوع في القمة…………فكثير من الأطفال للأسف يحفظون الأغاني ولا يحفظون القرآن …………و أظنه عائد الى ما قلته فقد طبق الأولياء النقاط التي ذكرتها في حفظ الغناء يعني كل الأفكار و الملاحظات المقدمة من أول خطوة الى آخرها جعلها الناس في خدمة وحفظ الغناء ويا ليته في حفظ كتاب الله…………
سبحان الله العظيم الذي علم الإنسان
ما لم يعلم، دعانا إلى التأمل في الكون، وفي ما خلق من إنسان وحيوان ومن
نباتٍ وجماد كي نفكر ونعقل. وقد ذكر الله في محكم آياته بعضاً من الألوان
التي نستطيع ان نعتبرها ألواناً طبيعية أوألواناً أساسية، وبضعاً من
الألوان الثانوية. فذكر( الأحمر ـ الأصفر ـ الأزرق). وهي ألوان أساسية ولم
يذكر من الألوان الثانوية سوى الأخضر والأسود وهما من الألوان المركبة.
ويقول سبحانه وتعالى: ( ومن آياته خلق السماوات والأرض واختلاف ألسنتكم
وألوانكم إن في ذلك لآيات للعالمين) وقال تعالى: ( وما ذرأ لكم في الأرض
مختلف ألوانه. إن في ذلك لاية لقوم يذكرون) لقد جعل الله مما خلقه ووضعه
في الأرض من نبات وحيوان وجماد مختلفة الألوان. ووضع جملة( مختلف ألوانه )
عامة ولم يحددها ليوحي بتعدد ألوان النبات والحيوان فتكون عبرة وعظة
وتذكرة. ثم ذكر الله بعد ذلك في آيات عديدة بعض من الألوان كل على حدة.
اللون الأصفر:
قال تعالى في سورة البقرة: ( قالوا ادع لنا ربك يبين لنا مالونها. قال إنه يقول إنها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين)
وجاء في سورة الروم( ولئن أرسلنا ريحاً فرأوه مصفراً لظلوا من بعده يكفرون)
أما سورة المرسلات فيذكر البيان الألهي: (إنها ترمي بشرر كالقصر كأنه جمالت صفر).
لاريب
أن للون الأصفر دلالات مختلفة ومتعددة بالآيات الكريمة. فقد وصف الله
سبحانه وتعالى البقرة بأنها صفراء فاقع لونها تسر الناظرين دلالة على
جمالها وتألقها وحيويتها وذلك في عبارة موجزة بليغة. أما في سورة الروم
والزمر والحديد فاللون/ الأصفر/ عبارة عن نذير لفقدان الحياة والحيوية
والعدم والحطام، ويعبرعن الضخامة والتكتل بربطه بالجمال الصفراء، المتحركة
في وصف فني رائع لمعنى الشرر الملتهب المتطاير.
اللون الأبيض:
ورد
في سورة آل عمران( يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فأما الذين اسودت وجوههم
أكفرتم بعد إيمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون. وأما الذين ابيضت
وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون)
وفي سورة يوسف قال تعالى: ( وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم)
إن
البياض هو قمة الصفاء والنقاء والوضوح، والسواد هو قمة القتامة والإعتام،
وهما يتتابعان في آية واحدة للتعبير عن التباين الشديد بين لونين متناقضين
أقصى التناقص لإبراز المعنى. ويستعمل الأبيض( في الطهر والقبول عند الله،
إن المؤمنين سينالون الرحمة وهم فيها خالدون). كما أنه يظهر جمالاً رائعاً
حيث شبه الله به – لجماله وصفاته- في( سورة الصافات) الكأس عندما يحتوي
على شراب طاهر فيه لذة للشاربين. كما أنه وصف به زوجات أهل الجنة ذوات
العيون السوداء الكاحلة والمشبهات بالبيض المكنون تعطي تأثيراً جميلاً
للون الأسود عندما يتباين مع اللون الأبيض، فقمة التباين هذه تعطي للأبيض
نصاعة ووضوحاً وتعطي للأسود قتامة.
اللون الأزرق:
قال تعالى: ( يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومئذ زرقاً).
اللون
الأزرق هو اللون الوحيد الذي يغمر سطح الأرض، ويغلفها وينعكس من الغلاف
الجوي على شكل مسطح أزرق غامق عريض لانهائي يسمى السماء، كما أنه يحدد
الأبعد ويعطي الشعور بالعمق وهو لون قابل للتأثر سلبي بارد، يمتاز بتخفيف
التوتر والعصبية عند الإنسانـ بعكس اللون الأحمر المثير للأعصاب والباعث
للهيجان، إنه في السماء سموٌ وعمق ويرمز إلى المحبة، وفي المياه برودة
وارتواء. وقد ورد في القرآن في هذه الآية دلالة على أن هذه الأجسام لاتبلغ
الموت أوالحياة. فالمعروف أن لون الدم هو الأحمر وعندما يتحول إلى الأزرق
فهي تعني احتباس الأكسجين الشديد وفساده، وهي أصدق تعبير عن الحشر. وهو
لون شفاف كالأثير ظليل الرحمة وهو شامل كمفهوم القدرة الإلهية.
اللون الأخضر:
حظي
اللون الأخضر كما ذكر في القرآن الكريم أكثرمن أي لون آخر فهو يمثل في
البيان الإلهي الخير والجمال والسلام والهنا. وقد وصف الله به زينة ملابس
أصحاب الجنة الحريرية وصفا لامثيل له للون مختار من ألوان الجنة. يدل على
النعيم فأحيا به الأرض بعد موتها.
جاء في سورة الرحمن( متكئين علىرفرف
خضر وعبقري حسان) وفي سورة يس يقول تبارك وتعالى( الذي جعل لكم من الشجر
الأخضر ناراً فإذا أنتم منه توقدون)
اللون الأحمر:
قال تعالى( ألم تر أن الله أنزل من ا لسماء ماء فأخرج به ثمرات مختلفاً ألوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود)
إن
تمثيل الألوان في هذه الآية الكريمة لايمكن أن يخطر على بال، فالعلاقة هنا
في المعاني يأسر الألباب، نزول الماء من السماء على أرض ظامئة لالون فيها
ولاحياة تعقبه ظهور النباتات، بعد هذه الوحشة، وإخراج الثمرات بألوان شتى
فلا تحديد هنا للون أو المجموعة من الألوان دون أخرى، وهو متروك للخيال.
ولكن عندما تلتها كلمة الجبال مباشرة بضخامة تأثيرها ووصفها على شكل
مجموعات بيضاء وحمراء متنوعة الدرجات بمجموعات شديدة السواد، فإن ذلك يؤكد
التباين وقوة التعبير التشكيلية في تمثيل اللون الأحمر بوضعه بين اللون
الأبيض والأسود حيث يظهر الأبيض أكثر نصوعاً ووضوحاً بين اللونين الأسود
والأحمر.
اللون الأسود:
قال تعالى في سورة آل عمران( يوم تبيض وجوه وتسود وجوه. فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون)
وفي
سورة فاطر ( ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فأخرجنا به ثمرات مختلفاً
ألوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود ومن الناس
والدواب والأنعام مختلف ألوانه كذلك إنما يخشى الله من عبادة العلماء إن
الله غفور رحيم) وفي سورة الزخرف يصف الله وجه الإنسان بالسواد دلالة على
الحرج والخزي، كذلك ضرب الله مثلاً بشدة السواد في (وغرابيب سود) وهي جمع
غراب المعروف بلونه الأسود الحالك.
ويختلف تأثير اللون الأسود عندما يحيط به لون أو يقع خلفه أو أمامه لون آخر ناصع أو مضيء حيث يتغير سطوع اللون وكنهه وتأثيره تبعاً.
اتمنى ان يستفيد منها الجميع /منقول
الألوان في القرآن الكريم تحمل مدلولات رمزية و أهداف جمالية أو أخلاقية
لاستخدام الألوان في القرآن الكريم دلالات بالغة الأهمية ، حيث نقرأ قفي الآيات ذكراً لأغلب الألوان
المعروفة ، لما للألوان من أدوار متعددة الجوانب سواء في الأغراض الحسية أو المعنوية ، لما لها من
تأثير على النفوس و ما تحمله من دلالات . على أن استخدام الألوان في القرآن الكريم ورد على نوعين
، فأحياناً يذكر اللون الصريح ، كالأبيض و الأسود و الأحمر و الأخضر مثلا ، و أحيانا لا يصرح بلفظه و
إنما يستدل على وجود اللون من خلال الآيات حين تذكر الألفاظ ( كالصبح و الليل أو الظلمات و النور أو
الجنة و النار ) و الآن لنستعرض معا دلالات الألوان التي ذكرت في القرآن الكريم
اللون الأبيض
يتميز اللون الأبيض عن سائر الألوان في و وظيفته و طبيعته ، و رمزه و دلالته ، فهناك شبكة من العلاقات التي تربط بين هذا اللون و سلوك الإنسان ، و كثيراً ما نستخدم في حياتنا اليومية مثل الأيادي البيضاء و الوجه الأبيض و الراية البيضاء ، و قد استخدم القرآن هذا اللون وحده في أكثر من موضع في سياق الآيات القرآنية ، أو استخدمه مقترنا مع اللون الأسود ، لما لهذين اللونين من ارتباط شديد بين بعضهما ، فقد ذكر اللون الأبيض مفردا في سياق تحدي موسى عليه السلام لفرعون ، في أكثر من موضع ، حيث يطلب إليه إدخال يده في جيبه لتخرج بيضاء من غير سوء و هي تعتبر من المعجزات ،
قال تعالى {وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاء لِلنَّاظِرِينَ}
(33) سورة الشعراء
و قال تعالى {وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاء مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَى}
(22) سورة طـه
وقد يكون اللون الأبيض ذا دلالة كبيرة ، إذ يستخدم في تصوير حالة من حالات العمى الذي يسببه الحزن و الكمد ، كما هو الحال في قصة يوسف عليه السلام ،
قال تعالى {وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ}
(84) سورة يوسف
و النص القرآني اذ يختار اللون الأبيض لتصوير الحالة التي أصابت العين ، إنما هو بسبب ما يحمله هذا اللون من دلالة على الصمت و السكون و الإحساس بالفراغ المرافق لحالة الحزن و كظم الغيظ ، و قد وصف الله تعالى خمرة أهل الجنة بالبياض أيضاً لما له من تأثير يبعث على المتعة و الجمال ، و لما يحمله اللون الأبيض من دلالة على الصفاء و النقاء
فقال تعالى {بَيْضَاء لَذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ }
(46) سورة الصافات
كما ورد في سياق الحديث عن أهل الجنة ، و ما أعده الله لهم في جنات النعيم . وقد يحذف اللون و يستدل عليه من خلال التشبيه كما
في قوله تعالى {كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَّكْنُونٌ}
(49) سورة الصافات
و إذا كانت الآية تحمل في معانيها معنى الطهر و النقاء الذي يختص به الحوريات ، فهي تحمل أيضاً صفة الجمال المتمثل بالبياض الناصع.
اللون الأسود
أما اللون الأسود فقد ذكر مفردا أيضا في سياق الحديث عن كراهية أهل الجاهلية للأنثى ،
قال الله تعالى
{وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأُنثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ } (58)
سورة النحل
فكأن كظم الغيظ و الحزن و الضيق يجعل النفس سوداوية ، وهذه السوداوية تلتمس في الوجه . على أن للسواد دلالة خاصة في القرآن عندما يتصف به أولئك المشركون ، فنهايتهم سواد الوجوه و مثواهم النار ،
قال تعالى{وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْمُتَكَبِّرِينَ}
(60) سورة الزمر
و قد يستخدم اللون الأبيض في القرآن الكريم للدلالة على ظهور الفجر و اللون الأسود للتعبير عن ظلمة الليل و سواده ،
قال تعالى {أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ عَلِمَ اللّهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ} (187) سورة البقرة
و مما يزيد النص روعة و جمال ما يحمله اللونان من تضاد
اللون الأخضر
اللون الأخضر في الإسلام له دلالة خاصة تجعله مميزا عن باقي الألوان و مقدما عليها ، إذ هو من الألوان المحببة لأنه لون الجنة و لون الحياة و القيامة ، حيث ضرب الله مثل القيامة من اخضرار المزارع في الربيع بعد أن كانت كالموات ، وقد وعد المسلمون المتقون بالجنة ، حيث السندس و الإستبرق الأخضر و الظلال الخضر في كل أرجاء الجنة و جوانبها ، و اللون الأخضر هو اللون المفضل عند النبي صلى الله عليه و سلم .
قال تعالى {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ}
(63) سورة الحـج
{وَهُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا نُّخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُّتَرَاكِبًا وَمِنَ النَّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِّنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ انظُرُواْ إِلِى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي ذَلِكُمْ لآيَاتٍ
لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} (99) سورة الأنعام
و الملاحظ أن اللون الأخضر كثيرا ما يستعمل في القرآن الكريم مرتبطا برموز الموت للأرض ثم حياة الأرض بعد ذلك بتعبير اللون الأخضر . و قد ورد في سورة يوسف استعمال اللون الأخضر للتعبير عن حياة السنابل الخضر ،
قال تعالى {يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَّعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ} (46) سورة يوسف
و في سورة يس نلاحظ هذا الربط القوي بين اللون الأخضر و اللون الأحمر في
قوله تعالى {الَّذِي جَعَلَ لَكُم مِّنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنتُم مِّنْهُ تُوقِدُونَ} (80) سورة يـس
لما يحمله كل من اللونين من حيوية. و قد ذكر اللون الأخضر في أكثر من موضع عند الحديث عن المتقين و ما أعده الله لهم في الجنة ،
فقال تعالى : {أُوْلَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِّن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا}
(31) سورة الكهف
فهم يلبسون ثيابا خضرا لأن الخضرة أحسن الألوان تأثيرا في النفس ، لذلك يقال ثلاثة مذهبة للحزن الماء و الخضرة و الوجه الحسن
اللون الأحمر
لم يرد ذكر هذا اللون سوى مرة واحدة في سورة فاطر ، و ذلك في سياق تقريع الكافرين الذين كذبوا رسلهم ، و تذكيرهم بنعمة ربهم ،
قال تعالى {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُّخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ}
(27) سورة فاطر
و في الآية تقرير لقدرة الله و وحدانيته من خلال ذكر الجبال و ألوانها و الصخور و أنواعها .
اللون الأزرق
ورد هذا اللون مرة واحدة في سياق الحديث عن المتكبرين على دين الله ،
قال تعالى {يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا} (102) سورة طـه
و قد اختلف في تفسير الآية ، ففسرها بعضهم على انهم يحشرون و عيونهم زرقاء و البعض الآخر على أن وجوههم زرقاء
اللون الأصفر
على الرغم من أن اللون الأصفر قليل الاستعمال في الأديان و خاصة في الدين الإسلامي لأنه غير مستحب ، فقد استخدم في وصف جهنم ، الا أننا نشاهد هذا اللون يتكرر في أكثر من موضع في القرآن ،
قال تعالى {قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاء فَاقِعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ}
(69) سورة البقرة
و سرور الناظرين لا يتم الا أن تقع أبصارهم على حيوية و نشاط و التماع في تلك البقرة المطلوبة ، فاختيار الأصفر الفاقع هنا يزيد البقرة جمالاً ،و يبهج الناظر إليها ، و يشير المفسرين إلى أن الأصفر من الألوان السارة ، و لهذا كان علي كرم الله وجهه ، يرغب في النعال الأصفر و يقول من لبس نعلاً أصفر قل همه . أما في سورة المرسلات فقد استخدم اللون الأصفر في وصف جهنم ،
قال تعالى {كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ}
(33) سورة المرسلات
و الملاحظ في هذه السورة أنها تعرض مشاهد لجهنم تميزها عن غيرها من السور ، و قد ذكر أيضا اللون الأصفر أيضا أكثر من مرة في سياق الحديث عن إحياء الأرض بعد موتها ،
قال تعالى . {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ فِي الْأَرْضِ ثُمَّ يُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا مُّخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطَامًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِأُوْلِي الْأَلْبَابِ}
(21) سورة الزمر
——— منقول——–
جعل الله ايامك الوانا والوان…………….وادخلك الجنة مع الوالدان………جزاكي الله خيراً ونفع بكي وثبتكي على ما يحبه ويرضاه
مشكوريييييين
قال تعالى: "فاستمسك بالذي أوحي إليك انك على صراط مستقيم وإنه لذكر لك ولقومك وسوف تسألون" (الزخرف 43)
إن العمل في القرآن الكريم، لهو أشرف العمل، إذ أنه عمل في كلام الله تعالى، وإن حقيقة هذا الكتاب الخالد، وخفاياه، أنوار تضيء القلوب والعقول، وتفتح الأبصار والأفئدة، لتقود إلى مسالك الخير والهدى في الدنيا والآخر..
عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- قال، سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "ألا إنها ستكون فتنة.. قلت: وما المخرج منها يا رسول الله؟، قال: كتاب الله.. فيه نبأ من قبلكم، وخبر من بعدكم، وحكم ما بينكم.. هو الفصل ليس بالهزل، من تركه من جبار قصمه الله، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله.. وهو حبل الله المتين، وهو الذكر الحكيم، وهو الصراط المستقيم.. هو الذي لا تزيغ به الأهواء، ولا تلبس به الألسنة، ولا يشبع منه العلماء، ولا يخلق عن كثرة الرد، ولا تنقضي عجائبه.. هو الذي لم تنته الجن إذ سمعت به حتى قالت: "إنا سمعنا قرآنا عجبا * يهدي إلى الرشد فآمنا به"(الجن 1،2).. من قال به صدق، ومن عمل به أجر، ومن حكم به عدل، ومن دعا إليه هدي إلى صراط مستقيم"..
ففي رحاب القرآن نعمل ونجتهد،مستفيدين من خطا من سبقنا.. ومحاولين جاهدا الإلمام بجميع صور إعجاز القرآن.. فالقرآن لم يترك شيئا إلا وأشار إليه حتى تحدث العلماء وقالوا: ((إن شئت الخياطة فاقرأ "وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة"، وإن شئت الحدادة فاقرأ "وألنا له الحديد"، وإن شئت البناء "والسماء وما بناها"، فالغزل "كالتي نقضت غزلها"، فالنسج "كمثل العنكبوت اتخذت بيتا"، والفلاحة "أفرئيتم ما تحرثون"، والصياغة "واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم عجلا جسدا"، والملاحة "وأما السفينة"، والخبز "احمل فوق رأسي خبزا"، والطبخ "جاء بعجل حمين"، والغسل "وثيابك فطهر"، والنحت "وتنحتون من الجبال بيوتا".. قال تعالى: "ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء"..)).
وقرر السيوطي أن أنواع العلوم ليس منها باب ولا مسألة هي من أصل إلا وفي القرآن ما يدل عليها..
الاعجاز المعرفي في القران الكريم والسنة النبوية
الاعجاز المعرفي في القران الكريم والسنة النبوية
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| الاعجاز المعرفي في القران والسنة….rar |  |
1.39 ميجابايت |  |
المشاهدات 30 |
مشكور على هذه المبادرة وجزاك الله خيرا
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| الاعجاز المعرفي في القران والسنة….rar | |
1.39 ميجابايت | |
المشاهدات 30 |
مشكورين الف شكر 12564897722548978 مرة
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| الاعجاز المعرفي في القران والسنة….rar | |
1.39 ميجابايت | |
المشاهدات 30 |
أما والله لو علم الأنام …. لما خلقوا لما غفلوا وناموا
لقد خلقوا لما لو أبصرته …. عيون قلوبهم تاهوا وهاموا
مـماتٌ ثم قبر ثم حشر …. وتوبيخ وأهوال عظـام
ليوم الحشر قد عملت رجال … فصلوا من مخافته وصاموا
ونحن إذا أمرنـا أو نهينا …. كأهل الكهف أيقاظ نيام
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| الاعجاز المعرفي في القران والسنة….rar | |
1.39 ميجابايت | |
المشاهدات 30 |
جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم في ساعةٍ ما كان يأتيه فيها
متغيّر اللون,
>>>
>>>فقال: يا محمد جئتُكَ في الساعة التي أمر الله بمنافخ النار أن تنفخ
>>>فيها، ولا ينبغي لمن يعلم أن جهنم حق،و أن النار حق، وأن عذاب القبر
>>>حق،
>>>وأن عذاب الله أكبر أنْ تقرّ عينه حتى يأمنها
>>>
>>>فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((يا جبريل صِف لي جهنم ((
>>>
>>>قال: نعم، إن الله تعالى لمّا خلق جهنم
>>>
>>>أوقد عليها ألف سنة فاحْمَرّت،
>>>
>>>ثم أوقد عليها ألف سنة فابْيَضّت،
>>>
>>>ثم أوقد عليها ألف سنة فاسْوَدّت،
>>>
>>>فهي سوداء مُظلمة لا ينطفئ لهبها ولا جمرها .
>>>
>>>والذي بعثك بالحق،
>>>
>>>لو أن خُرْم إبرة فُتِحَ منها
>>>
>>>لاحترق أهل الدنيا عن آخرهم
>>>
>>>من حرّها والذي بعثك بالحق،
>>>
>>>لو أن ثوباً من أثواب أهل النار
>>>
>>>عَلِقَ بين السماء و الأرض،
>>>
>>>لمات جميع أهل الأرض
>>>
>>>من نَتَنِهَا و حرّها عن آخرهم
>>>
>>>لما يجدون من حرها ..
>>>
>>>والذي بعثك بالحق نبياً ،
>>>
>>>لو أن ذراعاً من السلسلة التي ذكرها الله تعالى في كتابه
>>>
>>>وُضِع على جبلٍ لَذابَ
>>>
>>>حتى يبلُغ الأرض السابعة ..
>>>
>>>والذي بعثك بالحق نبياً ،
>>>
>>>لو أنّ رجلاً بالمغرب يُعَذّب
>>>
>>>لاحترق الذي بالمشرق من شدة عذابها
>>>
>>>حرّها شديد ،
>>>
>>>و قعرها بعيد ،
>>>
>>>و حليها حديد ،
>>>
>>>و شرابها الحميم و الصديد ،
>>>
>>>و ثيابها مقطعات النيران ،
>>>
>>>لها سبعة أبواب،
>>>
>>>لكل باب منهم جزءٌ مقسومٌ من الرجال والنساء .
>>>
>>>فقال صلى الله عليه وسلم: (( أهي كأبوابنا هذه ؟! ((
>>>
>>>قال: لا ، ولكنها مفتوحة،
>>>
>>>بعضها أسفل من بعض،
>>>
>>>من باب إلى باب مسيرة سبعين سنة،
>>>
>>>كل باب منها أشد حراً من الذي يليه سبعين ضعفاً ،
>>>
>>>يُساق أعداء الله إليها
>>>
>>>فإذا انتهوا إلى بابها
>>>
>>> استقبلتهم الزبانية بالأغلال و السلاسل،
>>>
>>>فتسلك السلسلة في فمه وتخرج من دُبُرِه ،
>>>
>>>وتُغَلّ يده اليسرى إلى عنقه،
>>>
>>>وتُدخَل يده اليمنى في فؤاده،
>>>
>>>وتُنزَع من بين كتفيه ,
>>>
>>>وتُشدّ بالسلاسل،
>>>
>>>ويُقرّن كل آدمي مع شيطان في سلسلة ،
>>>
>>>ويُسحَبُ على وجهه ،
>>>
>>>وتضربه الملائكة بمقامع من حديد،
>>>
>>>كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم أُعيدوا فيها .
>>>
>>>فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (( مَنْ سكّان هذه الأبواب؟!))
>>>
>>>فقال: أما الباب الأسفل ففيه المنافقون،ومَن كفر مِن أصحاب المائدة،
>>>وآل فرعون ، و اسمها الهاوية ..
>>>
>>>و الباب الثاني فيه المشركون و اسمه الجحيم ..
>>>
>>>و الباب الثالث فيه الصابئون و اسمه سَقَر ..
>>>
>>>و الباب الرابع فيه ابليس و من تَبِعَهُ ،و المجوس ،و
>>>اسمه لَظَى..
>>>
>>>و الباب الخامس فيه اليهود و اسمه الحُطَمَة ..
>>>
>>>و الباب السادس فيه النصارى و
>>>اسمه العزيز ،
>>>
>>>ثم أمسكَ جبريلُ حياءً من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال له
>>>عليه السلام: ((ألا تخبرني من سكان الباب السابع ؟))
>>>
>>>فقال: فيه أهل الكبائر من أمتك
>>>
>>>الذين ماتوا و لم يتوبوا .
>>>
>>>فخَرّ النبي صلى الله عليه وسلم مغشيّاً عليه،
>>>
>>>فوضع جبريل رأسه على حِجْرِه حتى أفاق،
>>>
>>>فلما أفاق
>>>
>>>قال عليه الصلاة و السلام: (( يا جبريل عَظُمَتْ مصيبتي، و اشتدّ
>>>حزني، أَوَ يدخل أحدٌ من أمتي النار ؟؟؟ ((
>>>
>>>قال: نعم ، أهل الكبائر من أمتك . .
>>>
>>>ثم بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم، و بكى
>>>جبريل ..
>>>
>>>و دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم منزله و احتجب عن الناس ،
>>>
>>>فكان لا يخرج إلا إلى الصلاة يصلي و يدخل و لا يكلم أحداً،
>>>
>>>يأخذ في الصلاة يبكي و يتضرّع إلى الله تعالى .
>>>
>>>فلما كان اليوم الثالث ،
>>>
>>>أقبل أبو بكر رضي الله عنه حتى وقف بالباب
>>>
>>>وقال: السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة،
>>>
>>>هل إلى رسول الله من سبيل ؟
>>>
>>>فلم يُجبه أحد فتنحّى باكياً.
>>>
>>>وقال: السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة،
>>>
>>>هل إلى رسول الله من سبيل ؟
>>>
>>>فلم يُجبه أحد فتنحّى يبكي.
>>>
>>>وقال: السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة،
>>>
>>>هل إلى مولاي رسول الله من سبيل ؟
>>>
>>>فأقبل يبكي مرة،ويقع مرة، ويقوم أخرى
>>>
>>>ثم قال: السلام عليك يا ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان علي
>>>رضي الله عنه غائباً ،
>>>
>>>فقال: يا ابنة رسول الله ،
>>>
>>>إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قد احتجب عن الناس فليس يخرج إلا
>>>إلى الصلاة فلا يكلم أحداً و لا يأذن لأحدٍ في الدخول ..
>>>
>>>فاشتملت فاطمة بعباءة قطوانية و أقبلت
>>>
>>>حتى وقفت على باب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم سلّمت
>>>
>>>وقالت : يا رسول الله أنا فاطمة ،
>>>
>>>ورسول الله ساجدٌ يبكي،فرفع رأسه
>>>
>>>وقال: ((ما بال قرة عيني فاطمة حُجِبَت عني؟افتحوا لها الباب ))
>>>
>>>ففتح لها الباب فدخلت ،
>>>
>>>فلما نظرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكت بكاءً شديداً لما
>>>رأت من حاله مُصفرّاً متغيراً قد ذاب لحم وجهه من البكاء و الحزن ،
>>>
>>>فقالت: يا رسول الله ما الذي نزل عليك ؟!
>>>
>>>فقال: ((يا فاطمة جاءني جبريل و وصف لي أبواب جهنم ، و أخبرني أن في
>>>أعلى بابها أهل الكبائر من أمتي ، فذلك الذي أبكاني و أحزنني((
>>>
>>>قالت: يا رسول الله كيف يدخلونها ؟!
>>>
>>>قال: ((بلى تسوقهم الملائكة إلى النار ،
>>>
>>>و لا تَسْوَدّ وجوههم ،
>>>
>>>و لا تَزْرَقّ أعينهم ،
>>>
>>>و لا يُخْتَم على أفواههم ،
>>>
>>>و لا يقرّنون مع الشياطين ،
>>>
>>>و لا يوضع عليهم السلاسل و الأغلال ((
>>>
>>>قالت: يا رسول
>>>الله كيف تقودهم الملائكة ؟!
>>>
>>>قال: (( أما الرجال فباللحى،
>>>
>>>و أما النساء فبالذوائب و النواصي ..
>>>
>>>فكم من ذي شيبةٍ من أمتي يُقبَضُ على لحيته
>>>
>>>وهو ينادي: واشَيْبتاه واضعفاه ،
>>>
>>>و كم من شاب قد قُبض على لحيته ،يُساق إلى النار
>>>
>>>وهو ينادي: واشباباه واحُسن صورتاه ،
>>>
>>>و كم من امرأة من أمتي قد قُبض على ناصيتها تُقاد إلى النار
>>>
>>>وهي تنادي: وافضيحتاه واهتك ستراه ،
>>>
>>>حتى يُنتهى بهم إلى مالك ،
>>>
>>>فإذا نظر إليهم مالك
>>>
>>>قال للملائكة:من هؤلاء ؟
>>>
>>>فما ورد عليّ من الأشقياء أعجب شأناً من هؤلاء ،
>>>
>>>لم تَسْوَدّ وجوههم
>>>
>>>ولم تَزرقّ أعينهم
>>>
>>>و لم يُختَم على أفواههم
>>>
>>>و لم يُقرّنوا مع الشياطين
>>>
>>>و لم توضع السلاسل و الأغلال في أعناقهم !!
>>>
>>>فيقول الملائكة: هكذا أُمِرنا أن نأتيك بهم على هذه الحالة ..
>>>
>>>فيقول لهم مالك: يا معشر الأشقياء من أنتم
>>>؟!
>>>
>>>وروي في خبر آخر : أنهم لما قادتهم الملائكة
>>>
>>>قالوا : وامحمداه ،
>>>
>>>فلما رأوا مالكاً نسوا اسم محمد صلى الله عليه وسلم من هيبته
>>>
>>>فيقول لهم : من أنتم؟
>>>
>>>فيقولون: نحن ممن أُنزل علينا القرآن،ونحن ممن يصوم رمضان . فيقول
>>>لهم مالك: ما أُنزل القرآن إلا على أمة محمد صلى الله عليه وسلم ،
>>>
>>>فإذا سمعوا اسم محمد صاحوا : نحن من أمة محمد صلى الله عليه وسلم.
>>>
>>>فيقول لهم مالك : أما كان لكم في القرآن زاجرٌ عن معاصي الله تعالى
>>>..
>>>
>>>فإذا وقف بهم على شفير جهنم،
>>>
>>>ونظروا إلى النار وإلى الزبانية
>>>
>>>قالوا: يا مالك ائذن لنا نبكي على أنفسنا،
>>>
>>>فيأذن لهم ،فيبكون الدموع حتى لم يبق لهم دموع ،
>>>
>>>فيبكون الدم
>>>
>>> فيقول مالك: ما أحسن هذا البكاء لو كان في الدنيا،
>>>
>>>فلو كان في الدنيا من خشية الله ما مسّتكم النار اليوم ..
>>>
>>>فيقول مالك للزبانية : ألقوهم .. ألقوهم في النار
>>>
>>>فإذا أُلقوا في النار نادوا بأجمعهم : لا إله إلا الله ،
>>>
>>>فترجع النار عنهم ،
>>>
>>>فيقول مالك: يا نار خذيهم،
>>>
>>>فتقول : كيف آخذهم و هم يقولون لا إله إلا الله؟
>>>
>>>فيقول مالك: نعم، بذلك أمر رب العرش،
>>>
>>>فتأخذهم ،
>>>
>>>فمنهم من تأخذه إلى قدميه،
>>>
>>>ومنهم من تأخذه إلى ركبتيه،
>>>
>>>ومنهم من تأخذه إلى حقويه،
>>>
>>>ومنهم من تأخذه إلى حلقه،
>>>
>>>فإذا أهوت النار إلى وجهه
>>>
>>>قال مالك: لا تحرقي وجوههم فطالما سجدوا للرحمن في الدنيا، و لا
>>>تحرقي قلوبهم فلطالما عطشوا في شهر رمضان ..
>>>
>>>فيبقون ما شاء الله فيها ،
>>>
>>>ويقولون: يا أرحم الراحمين يا حنّان يا منّان،
>>>
>>>فإذا أنفذ الله تعالى حكمه قال: يا جبريل ما فعل العاصون من أمة محمد
>>>صلى الله عليه وسلم ؟
>>>
>>>فيقول: اللهم أنت أعلم بهم .
>>>
>>>فيقول :انطلق فانظر ما حالهم .
>>>
>>>فينطلق جبريل عليه السلام إلى مالك و هو على منبر من نار
>>>في وسط جهنم،
>>>
>>>فإذا نظر مالك على جبريل عليه السلام قام تعظيماً له ،
>>>
>>>فيقول له : يا جبريل ما أدخلك هذا الموضع؟
>>>
>>>فيقول: ما فَعَلْتَ بالعصابة العاصية من أمة محمد ؟
>>>
>>>فيقول مالك: ما أسوأ حالهم و أضيَق مكانهم،
>>>
>>>قد أُحرِقَت أجسامهم،
>>>
>>>و أُكِلَت لحومهم،
>>>
>>>وبقِيَت وجوههم و قلوبهم يتلألأ فيها الإيمان .
>>>
>>>فيقول جبريل: ارفع الطبق عنهم حتى انظر إليهم .
>>>
>>>قال: فيأمر مالك الخَزَنَة فيرفعون الطبق عنهم،
>>>
>>>فإذا نظروا إلى جبريل وإلى حُسن خَلقه،
>>>
>>>علموا أنه ليس من ملائكة العذاب
>>>
>>>فيقولون : من هذا العبد الذي لم نر أحداً قط أحسن منه ؟
>>>
>>>فيقول مالك : هذا جبريل الكريم الذي كان يأتي محمداً صلى الله عليه
>>>وسلم بالوحي ،
>>>
>>>فإذا سمعوا ذِكْر محمد صلى الله عليه وسلم
>>>
>>> صاحوا بأجمعهم: يا جبريل أقرئ محمداً صلى الله عليه وسلم منا
>>>السلام، وأخبره أن معاصينا فرّقت بيننا وبينك، وأخبره بسوء حالنا .
>>>
>>>فينطلق جبريل حتى يقوم بين يدي الله تعالى ،
>>>
>>>فيقول الله تعالى: كيف رأيت أمة محمد؟
>>>
>>>فيقول: يا رب ما أسوأ حالهم و أضيق مكانهم .
>>>
>>>فيقول: هل سألوك شيئاً ؟
>>>
>>>فيقول: يا رب نعم، سألوني أن أُقرئ نبيّهم منهم السلام و أُخبره بسوء
>>>حالهم .
>>>
>>>فيقول الله تعالى : انطلق فأخبره ..
>>>
>>>فينطلق جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في خيمة من درّة
>>>بيضاء لها أربعة آلاف باب، لكل باب مصراعان من ذهب ، فيقول: يا محمد
>>>. . قد جئتك من عند العصابة العصاة الذين يُعذّبون من أمتك في النار
فيأتي النبي صلى الله عليه وسلم إلى تحت العرش فيخرّ ساجداً ويثني
على الله تعالى ثناءً لم يثنِ عليه أحد مثله ..
فيقول الله تعالى : ارفع رأسك ، و سَلْ تُعْطَ ، و اشفع تُشفّع .
فيقول: (( يا رب الأشقياء من أمتي قد أنفذتَ فيهم حكمك وانتقمت منهم،
فشفّعني فيهم((
فيقول الله تعالى : قد شفّعتك فيهم ،
فَأْتِ النار فأخرِج منها من قال لا إله إلا الله .
فينطلق النبي صلىالله عليه وسلم
فإذا نظر مالك النبي صلى الله عليه وسلم قام تعظيماً له فيقول : ((
يا مالك ما حال أمتي الأشقياء ؟!((
فيقول: ما أسوأ حالهم و أضيق مكانهم .
أصحاب النار إلى محمد صلى الله عليه وسلم
صاحوا بأجمعهم فيقولون: يا محمد ، أَحْرَقت النار جلودنا و أحرقت
أكبادنا،
فينطلق بهم إلى نهر بباب الجنة يسمى نهر الحيوان ،
فيغتسلون منه فيخرجون منه شباباً جُرْدَاً مُرْدَاً مُكحّلين
مكتوب على جباههم "الجهنّميون عتقاء الرحمن من النار" ، فيدخلون
الجنة فإذا رأى أهل النار أن المسلمين قد أُخرجوا منها قالوا :يا
ليتنا كنا مسلمين وكنا نخرج من النار،
الَّذِينَ كَفََرَواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ)
الحجر2{
تذكرون شيئاً إلا وهي أشد منه ))
و قال (( إنّ أَهْوَن أهل النار عذاباً
يغلي منهما دماغه،
كأنه مرجل،
مسامعه جمر،
وأضراسه جمر,
و أشفاره لهب النيران،
و تخرج أحشاء بطنه من قدميه ،
و إنه مِن أهون أهل النار عذاباً ))
وعن ميمون بن مهران أنه لما نزلت هذه الآية
وضع سلمان يده على رأسه و خرج هارباً ثلاثة أيام ،
لا يُقدر عليه حتى جيء به .
النار
اللهم أَجِر كاتب هذه الرسالة من النار ..اللهم أجر قارئها من النار
آمين . . آمين . . آمين
منقووووووووووووول للفائدة
