الوسم: العالمي

بارك الله فيك و أثابك و نفع بك

مشكووورين على الموضوع و بارك الله فيك و جازاك خيرا على الطرح المفيد

بارك الله فيك لقد افدتني "ربي يحميها لينا على طول بلدي الحبيبة "

هنا بدأت تتوضح الأمور كل دولة تمثل العرب في محفل دولي ان شاء الله الكل يفهم هدا
أنتم شرفتمونا هنا ونحن في كأس العالم بإدن الله وسوريا في محفل آخر والسعودية أيضا
وأي دولة من 22 هي شرف لكل العرب من صنعاء إلى طنجة
ان شاء الله ماراح نشوف أي شيء من الدي فات وكل شيء يرجع أحسن من الأول ونبعد الأنانية وكل ما يفرق بين الأمة الواحدة

ماذا جنينا في 14/11 و 18/11 و بعد التاريخين من اهانات و بلطجة مصرية لم تعرفها التاريخ وصلت لحد اهانة الشهداء

بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ,أما بعد…

إخواني في الله زوار ,أعضاء ,مشرفي ومراقبي مدونة بوابة الونشريس.

إنه لمن المؤسف أن نرى كل هذا التهكم والتهجم على الإسلام وعلى القرآن من طرف أعداء الله ولانحرك ساكنين.

لقد قامت كنيسة أمريكية بالدعوة إلى وضع يوم عالمي لحرق القرآن الكريم ,وجعلت ذلك اليوم هو : 11 سبتمبر 2022

مطابقة لليوم العالمي لأحداث 11 سبتمبر التي دمر من خلالها برجي التجارة العالميين ,ولقد طالب القس تيري جونز راعي الكنيسة "مركز اليمامة للتواصل العالمي"

في ولاية فلوريدا ومؤلف كتاب : "الإسلام من الشيطان" والعياذ بالله ,إتباعه في التصدي لما سماه شر الإسلام معتبرا أن القرآن يقود إلى الجحيم ولذا يجب وضعه في مكانه "النار" والعياد بالله.

وأنشأت الكنيسة صفحة لهذا الغرض على موقع الفاسبوك تحت إسم : "International Burn A Koran Day"

ولقد سبق لهذه الكنيسة شن العديد من الحملات ضد الدين الإسلامي ولقد زينت جدرانها في أعياد الميلاد بكلام مسيئ للإسلام.

هنا تجدون التسجيل التي كان مباشرة على قناة الـ CNN واللذي أعلن فيه القس الشيطاني عن رغبته الجامحة في حرف مصحفنا الشريف

وبدوره طالب مجلس العلاقات الأمريكية الإسلامية "كير" في بيان مسمى إلى الرد على دعوة الكنيسة الأمريكية ,بالمشاركة في حملة لتوزيع المصاحف على جيرانهم والمسؤولين الحكوميين

والصحفيين طيلة شهر رمضان الكريم.

"اللهم ياحي ياقيوم ,يافرد ياصمد إجعل كيدهم في نحورهم ,وإجعل تدبيرهم تدميرا عليهم"

قال الله تعالى في سورة نوح الآيه 26 "وقال نوح ربي لاتدر على الأرض من الكافرين ديارا"

وهنا تجدون الصفحة التي تطالب بإزالة هذا اليوم العالمي على موقع الفيس بوك

http://www.********.com/group.php?gid=140543885967598

المرجوا الإنضمام من أجل إيقاف هذا الطوفان.

هذه الصورة الرمزية من الممكن أن تساعد فى الحملة:

+

http://www.m5zn.com/uploads/2010/8/21/photo/082110070815k01gq43tv4aivlx.png

وقريباً سيتم تصميم ووضع صورة رمزية وتواقيع للحملة

—————-

المصدر

|| معا ضد اليوم العالمي لحرق القرآن الكريم والعياذ بالله || مشاركتك مهمـة

البنك العالمي يشيد بوضع الاقتصاد الجزائري
[IMG][/IMG]

أشاد البنك العالمي بالوضعية الاقتصادية التي تشهدها الجزائر خلال السنوات الأخيرة، والتي عرفت صمودا محكما أمام انعكاسات الأزمة العالمية، معتبرا إيّاها أنها تسير في منعرج تنميتها الاقتصادية، مسجّلا بذلك استقرارها المستعاد ممّا حقّق لها تقدّما اقتصاديا هامّا خلال السنوات الأخيرة وارتفاعا في المستوى المعيشي وتحسينا لمنشآتها القاعدية، ليبقى كلّ من مبدأ التنوّع الاقتصادي وتحسين منتوجها مع إحداث مناصب عمل من بين أهمّ التحدّيات التي تواجهها خلال السنوات المقبلة·
سجّل البنك العالمي من خلال الوثيقة المتعلّقة بإطار التعاون للفترة 2022-2014، أن النمو الاقتصادي السريع للجزائر خلال السنوات العشر الأخيرة ناجم عن تسيير اقتصادي كلّي حذر ورفع إيرادات المحروقات، حيث أن السياسة الفعّالة للنّفقات التي تتمحور حول رفع الاستثمارات العمومية وتحسين الخدمات الاجتماعية ومساعدة الأشخاص المحرومين قلّصت من البطالة والفقر· هي السياسة مكّنت الجزائر من الصمود أمام انعكاسات الأزمة العالمية، إلى جانب مديونية خارجية ضئيلة وتسيير اقتصادي وذلك بالرغم من انخفاض عائدات المحروقات يضيف بيان البنك العالمي الذي كشف عن أن الوتيرة السريعة للنمو الاقتصادي خارج المحروقات كانت متواصلة في 2022، وبالرغم من الانخفاض المحسوس للميزان الجاري (في 2022) خلال الأزمة بقي الوضع الخارجي قويا باحتياطات الصرف تعادل حوالي 3 سنوات من الواردات·
كما سجّل البنك أنه بالرغم من هذه الإنجازات لا تزال الجزائر تواجه تحدّيات كبيرة في مجال التنوّع الاقتصادي وإحداث مناصب شغل نوعية، موضّحا أن الأزمة الاقتصادية العالمية ذكّرت الجزائر بالأخطار المتعلّقة بالتبعية المفرطة للبترول وضرورة تشجيع النشاطات خارج المحروقات من أجل إحداث مناصب شغل لفائدة سكان شباب مؤهّلين· ويرى البنك أن تحسين نوعية النّفقات العمومية والإصلاحات المعتبرة لمناخ الأعمال تعدّ شروطا مسبقة لهذا التحوّل الاقتصادي وضمان استهداف أفضل للخدمات العمومية وبرنامج مساعدة اجتماعية أكثر فعالية ومردود اقتصادي أفضل للاستثمارات العمومية، خاصّة في مجال المنشآت القاعدية، معتبرا أن الجزائر تعدّ في منعرج تنميتها الاقتصادية· فبالإضافة إلى الاستقرار المستعاد حقّقت الجزائر تقدّما اقتصاديا هامّا خلال السنوات الأخيرة وارتفاعا في المستوى المعيشي وتحسينا لمنشآتها القاعدية، ليبقى تنوّع اقتصادها وتحسين منتوجيتها وإحداث مناصب شغل قائمة على نموذج نمو جديد ينبغي أن يكون عن منأى عن تذبذب أسعار البترول من أكبر التحدّيات التي ينبغي رفعه·
من جهة أخرى، أكّد البنك العالمي أن الجزائر في وضعية جيّدة لتحقيق إمكانياتها الاقتصادية الهامّة، لكن يجب أن ترفع تحدّي تنويع اقتصادها حتى تحتلّ بذلك موقعا استراتيجيا في المنطقة والمساهمة في التكامل الاقتصادي بين شمال إفريقيا وأوروبا وإفريقيا الواقعة جنوب الصحراء· وذكّر البنك العالمي بأن الناتج الداخلي الخام للفرد الواحد في الجزائر (4.400 دولار سنة 2022) يعدّ من بين الأكثر ارتفاعا بالنّسبة لدول منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقا خارج مجلس التعاون الخليجي، مضيفا أنه يتعيّن على الجزائر على غرار الدول المنتجة للنهفط الأخرى رفع تنويع اقتصادها، خاصّة في مجال الصادرات خارج المحروقات، كما اعتبر أن التقدّم المحقّق خلال العقود الأخيرة في مجال التنمية البشرية والمنشآت ومخازن الموارد الطاقوية والمنجمية تشكّل قواعد صلبة لتحقيق هذه القدرات وتسمح بتطوير اقتصادي أقوى وأكثر تنوعا، وأضاف أن الجزائر عرفت خلال السنوات العشر الأخيرة نموا معتبرا مكّن من تحسين العدالة الاجتماعية من خلال برامج طموحة للاستثمارات العمومية·

أكد البنك العالمي في الوثيقة المتعلقة باطار التعاون للفترة 2022-2014 ان الجزائر في وضعية جيدة لتحقيق امكانياتها الاقتصادية الهامة لكن يجب أن ترفع تحدي تنويع اقتصادها. و أوضح البنك في عرضه لاطار الشراكة الاستراتيجية المصادق عليها يوم الجمعة الفارط بواشنطن من قبل مجلس إدارة البنك أن “الجزائر اليوم في وضعية جيدة لتحقيق امكانياتها الاقتصادية الهامة و احتلالها موقعا استراتيجيا في المنطقة و المساهمة في التكامل الاقتصادي بين شمال افريقيا و اوروبا و افريقيا الواقعة جنوب الصحراء”. و ذكر البنك العالمي بأن “الناتج الداخلي الخام للفرد الواحد في الجزائر (4.400 دولار سنة 2022) يعد من بين الاكثر ارتفاعا بالنسبة لدول منطقة الشرق الأوسط و شمال افريقا خارج مجلس التعاون الخليجي”. و اضاف انه “يتعين على الجزائر على غرار الدول المنتجة للنفط الأخرى رفع تنويع اقتصادها خاصة في مجال الصادرات خارج المحروقات”. و اعتبر البنك العالمي ان “التقدم المحقق خلال العقود الاخيرة في مجال التنمية البشرية و المنشآت و مخازن الموارد الطاقوية و المنجمية تشكل قواعد صلبة لتحقيق هذه القدرات و تسمح بتطوير اقتصادي اقوى و أكثر تنوعا”

قراءة عطرة للشيخ حسن مرعب في المنتدي العالمي الثاني لليتيم
http://www.youtube.com/watch?v=iOhkLV4LOtM

السلام عليكم شكرا لك أختي كريمة على الموضوع الهادف بارك الله فيك انتظر جديدك

وفيك بارك الله

أبو بكر محمد بن يحيى بن زكريا الرازي عالم وطبيب فارسي (ح. 250 هـ/864 م – 5 شعبان 311هـ/19 نوفمبر 923 م)، ولد في مدينة الري. وهو أحد أعظم أطباء الإنسانية على الإطلاق كما وصفته زجريد هونكه في كتابها شمس الله تسطع على الغرب حيث ألف كتاب الحاوي في الطب كان يضم كل المعارف الطبية منذ أيام الإغريق حتى عام 925م وظل المرجع الطبي الرئيسي في أوروبا لمدة 400 عام بعد ذلك التاريخ [1]
درس الرياضيات والطب والفلسفة والفلك والكيمياء والمنطق والأدب.
في الري اشتهر الرازي وجاب البلاد وعمل رئيسا لمستشفى وله الكثير من الرسائل في شتى مجالات الأمراض وكتب في كل فروع الطب والمعرفة في ذلك العصر، وقد ترجم بعضها إلى اللاتينية لتستمر المراجع الرئيسية في الطب حتى القرن السابع عشر، ومن أعظم كتبه "تاريخ الطب" وكتاب "المنصور" في الطب وكتاب "الأدوية المفردة" الذي يتضمن الوصف الدقيق لتشريح أعضاء الجسم. هو أول من ابتكر خيوط الجراحة، وصنع المراهم، وله مؤلفات في الصيدلة ساهمت في تقدم علم العقاقير. وله 200 كتاب ومقال في مختلف جوانب العلوم.
ك آراء مختلفة ومتضاربة عن حياة العالم أبي بكر محمد بن يحيى بن زكريا الرازي، ذلك الطبيب الفيلسوف الذي تمتاز مؤلفاته وبعضها باللغة العربية، بأصالة البحث وسلامة التفكير. وكان مولده في مدينة الري، بالقرب من مدينة طهران الحديثة. وعلى الأرجح أنه ولد في سنة 251 هـ / 865 م. وكان من رأي الرازي أن يتعلم الطلاب صناعة الطب في المدن الكبيرة المزدحمة بالسكان، حيث يكثر المرضى ويزاول المهرة من الأطباء مهنتهم. ولذلك أمضى ريعان شبابه في مدينة السلام، فدرس الطب في بغداد. وقد أخطأ المؤرخون في ظنهم أن الرازي تعلم الطب بعد أن كبر في السن. وتوصلت إلى معرفة هذه الحقيقة من نص في مخطوط مكتبة بودلي بأكسفورد، وعنوانه " تجارب ”مما كتبه محمد بن ببغداد في حداثته“، ونشر هذا النص مرفقا بمقتطفات في نفس الموضوع، اقتبستها من كتب الرازي التي ألفها بعد أن كملت خبرته، وفيها يشهد أسلوبه بالاعتداد برأيه الخاص.
بعد إتمام دراساته الطبية في بغداد، عاد الرازي إلى مدينة الري بدعوة من حاكمها، منصور بن إسحاق، ليتولى إدارة مستشفى الري. وقد ألّف الرازي لهذا الحاكم كتابه "المنصوري في الطب" ثم "الطب الروحاني" وكلاهما متمم للآخر، فيختص الأول بأمراض الجسم، والثاني بأمراض النفس. واشتهر الرازي في مدينة الري، ثم انتقل منها ثانية إلى بغداد ليتولى رئاسة المعتضدي الجديد، الذي أنشأها الخليفة المعتضد بالله (279- 289 م /892- 902 م). وعلى ذلك فقد أخطأ ابن أبي أصيبعة في قوله أن الرازي كان ساعوراً مستشفى العضدي الذي أنشأه عضد الدولة (توفى في 372 هـ/973 م)، ثم صحح ابن أبي أصيبعة خطأه بقوله "والذي صح عندي أن الرازي كان أقدم زمانا من عضد الدولة ولم يذكر ابن أبي أصيبعة البيمارستان المعتضدي إطلاقاً في مقاله المطول في الرازي. شغل مناصب مرموقة في الري وسافر ولكنه أمضى الشطر الأخير من حياته بمدينة الري، وكان قد أصابه الماء الأزرق في عينيه، ثم فقد بصره وتوفى في مسقط رأسه إما في سنة 313هـ /923م، وإما في سنة 320 هـ/ 932 م.
يتضح لنا تواضع الرازي وتقشفه في مجرى حياته من كلماته في كتاب "السيرة الفلسفية" حيث يقول: "ولا ظهر مني على شره في جمع المال وسرف فيه ولا على منازعات الناس ومخاصماتهم وظلمهم، بل المعلوم مني ضد ذلك كله والتجافي عن كثير من حقوقي. وأما حالتي في مطعمي ومشربي ولهوي فقد يعلم من يكثر مشاهدة ذلك مني أني لم أتعد إلى طرف الإفراط وكذلك في سائر أحوالي مما يشاهده هذا من ملبس أو مركوب أو خادم أو جارية وفي الفصل الأول من كتابه "الطب الروحاني"، "في فضل العقل ومدحه"، يؤكد الرازي أن العقل هو المرجع الأعلى الذي نرجع إليه، " ولا نجعله، وهو الحاكم، محكوما عليه، ولا هو الزمام، مزموما ولا، وهو المتبوع، تابعا، بل نرجع في الأمور إليه ونعتبرها به ونعتمد فيها عليه.".
كان الطبيب في عصر الرازي فيلسوفا، وكانت الفلسفة ميزانا توزن به الأمور والنظريات العلمية التي سجلها الأطباء في المخطوطات القديمة عبر السنين وكان الرازي مؤمنا بفلسفة سقراط الحكيم (469 ق. م- 399 ق. م)، فيقول، أن الفارق بينهما في الكم وليس في الكيف. ويدافع عن سيرة سقراط الفلسفية، فيقول: أن العلماء إنما يذكرون الفترة الأولى من حياة سقراط، حينما كان زاهدا وسلك طريق النساك. ثم يضيف أنه كان قد وهب نفسه للعلم في بدء حياته لأنه أحب الفلسفة حبا صادقا، ولكنه عاش بعد ذلك معيشة طبيعية.
كان الرازي مؤمنا باستمرار التقدم في البحوث الطبية، ولا يتم ذلك، على حد قوله، إلا بدراسة كتب الأوائل، فيذكر في كتابه "المنصوري في الطب " ما هذا نصه: "هذه صناعة لا تمكن الإنسان الواحد إذا لم يحتذ فيها على مثال من تقدمه أن يلحق فيها كثير شيء ولو أفنى جميع عمره فيها لأن مقدارها أطول من مقدار عمر الإنسان بكثير. وليست هذه الصناعة فقط بل جل الصناعات كذلك. وإنما أدرك من أدرك من هذه الصناعة إلى هذه الغاية في ألوف من السنين ألوف، من الرجال. فإذا اقتدى المقتدي أثرهم صار أدركهم كلهم له في زمان قصير. وصار كمن عمر تلك السنين وعنى بتلك العنايات. وإن هو لم ينظر في إدراكهم، فكم عساه يمكنه أن يشاهد في عمره. وكم مقدار ما تبلغ تجربته واستخراجه ولو كان أذكى الناس وأشدهم عناية بهذا الباب. على أن من لم ينظر في الكتب ولم يفهم صورة العلل في نفسه قبل مشاهدتها، فهو وإن شاهدها مرات كثيرة، أغفلها ومر بها صفحا ولم يعرفها البتة" ويقول في كتابه "في محنة الطبيب وتعيينه"، نقلا عن جالينوس "وليس يمنع من عني في أي زمان كان أن يصير أفضل من أبقراط ".
وله إسهامات في مجال علوم الفيزياء حيث اشتغل الرازي بتعيين الكثافات النوعية للسوائل، وصنف لقياسها ميزاناً خاصاً أطلق عليه اسم الميزان الطبيعي.
ويظهر فضل الرازي في الكيمياء، بصورة جلية، عندما قسم المواد المعروفة في عصره إلى أربعة أقسام هي[2]:
المواد المعدنية.
المواد النباتية.
المواد الحيوانية.
المواد المشتقة.
كما قسّم المعادن إلى أنواع، بحسب طبائعها وصفاتها، وحضّر بعض الحوامض وما زالت الطرق التي اتّبعها في التحضير مستخدمة إلى الآن. وهو أول من ذكر حامض الكبريتيك الذي أطلق عليه اسم زيت الزاج أو الزاج الأخضر[2].
وقد حضّر الرازي في مختبره بعض الحوامض الأخرى، كما استخلص الكحول بتقطير مواد نشوية وسكرية مختمرة.