كانت عشبة خضار فتاة في قمة الجمال تمتاز بشعر طويل كانت غالية عند والدها ولكن زوجة ابيها كانت تغير منها
لجمالها وذات يوم واثناء رحيل العائلة الى مكان اخر طلبت الزوجة من الراعي ان يريها مكان السدرة (عشبة شوكية)
وأظهرت انها تلعب مع عشبة خضار الى ان اخذتها الى مكان السدرة وألصقت شعرها في الشوك بدون ان تنتبه الفتاة
لذلك ثم ذهبت وتركتها عالقة هناك بحث عنها والدها كثيرا الى ان يئس من ايجادها فقالت له زوجته: اكيد انها ذهبت برضاها.
رحلت العائلة ,أما عشبة خضار فاخذت تنادي الحيوانات لمساعدتها فجاءها الطير فقام ففك بعض الشعر المربوط بالسدرة
الى ان قال لها الطيور تنتظرني فذهب وتركها اما البومة فلم تساعدها فكان عقابها ان اصبحت غير محبوبة من الناس
وصوتها يتطيرون منه واما الغراب رفض مساعدتها فاصبح لونه اسود مشؤوم ثم اتى طائر اللقلق طلبت منه المساعدة
لكن لم يفعل فدعت عليه عشبة خضار (الحاذق ما يصيدك والجايح يروح معاك طول) بمعنى الذكي لن يصطادك
وذلك مهانت هذا الطير وعدم الفائدة منه وفي الاخير جاءها الارنب فساعدها وفك شعرها
وقالت لها عشبة خضار (نديرك كورة بين الذكورة) اي لن يصطادك الا الذكور ثم انقذت نفسها وكبرت
وتزوجت ثم رجعت الى مكان طفولتها فوجدت عجوزا فاخبرتها عن قصتها فوعدتها باخذها الى والدها فلما
وصلت الى مكانه سقطت الامطار في ذلك المكان فاحس والدها بوجودها لان من عام عشبة خضار
ما صبّت الامطار (اي لم تسقط الامطار منذ ان غابت عشبة خضار عنهم) وهكذا عادت الى حضن والدها.
ممّ حكته جدتي
قصة مشوقة شكرا انا ايضا كانت جدتي تحكيلي عن الغولة هههههههههههههه
نشير فقط إلى أن هذه النسخة تخص منطقة الغرب الجزائري نواحي وهران ومستغانم
في انتظار أن نقرأ نسخاً أخرى من مناطق أخرى
قصة مشوقة شكرا انا ايضا كانت جدتي تحكيلي عن الغولة هههههههههههههه
|
بارك الله فيك سمير على الرد وعلى قراءتك للقصة شكرا
مشكور فاروق على الحكاية الجميلة والمعبرة
نشير فقط إلى أن هذه النسخة تخص منطقة الغرب الجزائري نواحي وهران ومستغانم في انتظار أن نقرأ نسخاً أخرى من مناطق أخرى |
بل انت المشكورة ام كلثوم على ردك العطر الذي اضاء الصفحة وان شاء الله نرى نسخا اخرى للحكاية
من مختلف مدننا الغالية فتراثنا زاخر وثري
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إليكم في هذا الموضوع تحميل لجملة القوانين المعمول بها في الدولة الجزائرية:
شكــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــراا اا
الحكاية الشعبية
الحكـاية الشـعبية :
الحكاية الشعبية هي أقدم من الموضوعات التي ابتدعها الخيال الشعبي ، تتجلى فيها حكمة الشعب ، و نتائج ممارساته و معايشته للحياة و هي خلاصة تجارب الأجيال مصاغة في قالب قصصي مشوق ، زاخر بالعبر و القيم النبيلة فالحكاية تسمع ثم تكرر بقدر ما تعيها الذاكرة و قد يضيف الراوي الجديد إليها شيئاً أو يحذف منها أشياء و قد تروي مرة أخرى كما هي دون حذف أو إضافة و إن أصابها بعض التغيير من تقديم أو تأخير بعض الفقرات و قد تدون هذه الروايات و يتناقلها البعض عن طريق السمع أو القراءة .
و تقوم الحكايات الشعبية بدور كبير في تأكيد الروابط الاجتماعية بما تحمل من قصص عن القيم الاجتماعية و الروابط الأسرية ، و ما تحققه من مشاركة فكرية و وجدانية بين الراوي و السامع ، و الراوي للحكاية الشعبية هو مجرد صدى لصوت الشعب نفسه، يقدم من خلال ما يحفظه من حكايات يرويها، تقاليد المجتمع و عاداته ، و من خلال ما يقدمه تنتقل معالم الحياة الفاضلة بطريق غير مباشر من أذن السامع إلى فكره.
فعند الشعبيات قبل أن تخلد الأسرة إلى النوم ، و في وقت كان فيه البيت هو المدرسة الوحيدة التي يتخرج منها الإنسان ، كانت الحكاية الشعبية بطريق غير مباشر إحدى وسائل التلقين و توصيل المعلومات بهدف توجيه النشء و تأصيل المبادئ والأعراف وتفتيق الذهن و توسيع الخيال .
وتتميز الحكايات الشعبية بأنها تصوير للحياة الواقعية بأسلوب واقعي ، أو بتجريد الأحداث و إعطائها صبغة خيالية، أو بتضارب الأحداث و تناقضها حتى تصبح شيئاً فوق الواقع ، و أعلى من التجربة الملموسة ، و هذا ينطبق على الأشخاص حينماً تحمل شخصيات الحكاية الشعبية جوانب من عالم الخرافة و أحداثاً خارقة للطبيعة .
و مازالت الحكايات الشعبية تلعب دورها في إثراء المعرفة البشرية من خلال تصويرها أحداث الحياة و انتقالها من فرد إلى فرد ، و من جيل إلى جيل ، و من مجتمع إلى مجتمع، فهي بالإضافة إلى أنها تحمل في بعض جوانبها بقايا من الأساطير و المعتقدات الشعبية القديمة في منطقة الخليج ، فهي تعكس أيضاً تصويراً و وصفاً لبعض قطاعات من الحياة الإنسانية و الأحداث التاريخية و الجغرافية التي شهدتها المنطقة ، مما لم يصل إلينا من خلال كتب التاريخ المدون أو كتب الرحلات ، ومن خلال ما يرويه الراوي يتعلم السامعون قيم المجتمع و فضائل الحياة و غرائب الطبيعة، حيث تشدهم بطريق غير مباشر أحداث البطولة و مغامرات الشجاعة إلى اعتناق و ممارسة قيم البطولة و عاداتها و أنماط السلوك الفاضل ، كما أنها تقوم بدور تربوي بجانب المتعة الفنية التي تقدمها للسامعين .
و قد تصف الحكاية الشعبية أحداثا معينة و عادات و تقاليد أشخاص معينين في قطاع مكاني محدود و فترة زمنية معروفة، و لكن بأسلوب فني يعتمد على السرد و استشارة خيال السامعين و أحاسيسهم و هم ينصتون للراوي و هو يقص صراع البطل ضد أعداء قومه، و يكبرون في نفوسهم تواضعه حينما يعود منتصراً ، و يبحثون مع البطل المحب ، و هو يغالب العقبات التي تحول بينه وبين الحصول على اللؤلؤة المجهولة التي تطلبها حبيبته، و يتعاطفون في حنان مع البحار الذي سقط من سفينته ليصارع البحر و الموج ، أو تاجر اللؤلؤ حين يفقد لؤلؤه الذي جمعه عندما يسقط منه في البحر ، و لكنه لا ييأس ، و الغواص الفقير حين تضيع اللؤلؤة الوحيدة التي رزقه الله بها ، يحزن و يسأل الله العوض ، حتى يصطاد سمكه لطعامه فيجد في جوفها لؤلؤة كبيرة .
و من الحكايات الشعبية أيضاً ما يروى عن أهوال الصحراء و وفاء الحيوان و ممارسات الإنسان مع الطبيعة و الصيد و الفروسية و غيرها .
و كما يتغنى "النهام" بأغانيه للرفاق يحكي الغواص "السوالف" و الأحداث التي مر بها و سمعها و كانت من واقع الحياة ، أو يتبادل البحارة "حكايات" تناقلوها عن الأجداد ، يمتزج فيها الخيال بالحقيقة و الوهم بالواقع ، و الأسطورة بأحداث الحياة ، منها ما يحمل قيماً أخلاقية و منها ما يؤكد الإيمان الديني و المعتقد ، و البعض منها ساخر، و البعض الآخر يهدف إلى حكمة و يسجل بالرمز تجربة إنسانية ، و إن كانت أحياناً ترد على لسان الحيوان أو الطير، و من الحكايات ما يقدم جوانب من التاريخ لم تكن معروفه ، أو غفل التاريخ المسجل عن ذكرها، و تروى أحداث أبطال من صنع الخيال الشعبي ، فالحكايات الشعبية لأي مجتمع هي سجل متنوع الصفحات لقصة الشعب نفسه، صاغ فيها الشعب جيلاً بعد جيل ، أحداث حياته و تطلعات مستقبله ، يصف الواقع في أسلوب روائي يمزج الواقع، يضفى من فيض خياله، و تصورات أوهامه أوصافاً أسطورية على قصص البطولة ، أو حوادث المغامرات ، كما يسجل من خلال الحكاية ، جوانب من تاريخ أمتـه .
منكم نتعلم
التحميل من الملفات المرفقة
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
المقاومات الـــــــشعبية.doc | 50.5 كيلوبايت | المشاهدات 554 |
شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااا
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
المقاومات الـــــــشعبية.doc | 50.5 كيلوبايت | المشاهدات 554 |
شكرا جزيلا
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
المقاومات الـــــــشعبية.doc | 50.5 كيلوبايت | المشاهدات 554 |
شكرااااااااااااااااااااااااااا
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
المقاومات الـــــــشعبية.doc | 50.5 كيلوبايت | المشاهدات 554 |
شكرااااااااااااا جزيلاااااااااااااااااا لك لك جزيل الشكر
مع تحياتي أخوك أميـــ،ـن
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
المقاومات الـــــــشعبية.doc | 50.5 كيلوبايت | المشاهدات 554 |
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
المفروض و بما أننا في قسم خاص بالتراث و الفنون الشعبية، فإننا سنركز على كل ما هو شعبي من التراث
لذا راودتني هذه الفكرة و التي لا يمكن اكتمالها أو تجسيدها من غير مساعدتكم و مشاركتكم المكثفة
في هذا الموضوع سنحاول جمع أكبر قدر ممكن من الألغاز الشعبية المحلية
يعني كل عضو يتفضل و يدخل الموضوع و يعطينا لغز من منطقته و الحل كذلك
بهذا يمكننا أن نُكَوِّن موسوعة ثرية بالألغاز
ربما يكون هناك لغز يقال في منطقة بصيغة معينة و في منطقة أخرى بصيغة أخرى
ربما نفس الحل يقال للغزين مختلفين من منطقتين مختلفتين
و هذا ما يهمنا
أن نلم شمل موروثنا الشعبي حتى لا يندثر
نحن ذاهبون لا محالة و سيبقى هذا الحرف شاهداً على أعمالنا و حافظاً لعاداتنا و تقاليدنا و البخصوص مثل هذه الأشياء التي تتوارث بالمشافهة نقلاً
يعني لو تبقى حبيسة ذاكرة فلان وحده ستنتهي بانتهائه
لذا شاركونا و دعونا نُكَوِّن موسوعة للألغاز الشعبية قد يحتاجها باحث ما في وقت ما
على فكرة، يدرسني أستاذ متحصل على شهادة المجستار في الموروث الشعبي
يعني هي ليست لعبة أو تضييع للوقت
فمرحباً بكم
ملاحظة: عند ذكر اللغز و الحل يا ليت يتم ذكر المنطقة، فهذا ضروري
بانتظاركم
و كيما يقولو المومن يبدا بنفسو ( باللهجة العامية أحسن لأنها أساس التراث الشعبي )
هذا لغز ( أو حجاية كيما نقولو ) تنقال عندنا في شلف:
من فوق لوح و من تحت لوح و في الوسط روح
و هو الفكرون " السلحفاة "
شكراً لك أسماء على المشاركة
والله أول مرة أسمع بمثل هذا اللغز
و هذا هو المغزى من الموضوع
الله يخليك و يبارك فيك
بانتظارك أسماء و باقي الأعضاء في ألغاز أخرى
هذا لغز من منطقة الشلف:
سنسلة في سنسلة و سنسلة متكسلة، فيها بُوك و فيها خُوك و فيها سلطان المُلوك
و هي " المقبرة "
الملفت للإنتباه هو تشابه صيغة اللغز بين منطقتينا
مشكورة على المشاركة أسومة
بانتظار أن نرى مشاركة أعضاء آخرين من مناطق أخرى
لغزي هو
99بقرة مربوطة في حبل ، بقرة ما تزيد على بقرة وبقرة ما تجيب عجل ؟
اترككم مع التفكير للوصول للحل
فالموضوع يزداد تشويقا اذا كان التفكير قائما
قد الكف تهز مئة والف ؟
هذه سهلة جدا
ايضا للتفكير
ارجو ان توافينا بالجابة انا ماعرفتهمش مع ذكر منطقة اللغز
|
ساقترح الحل بعد ان اقرا الحل من الاخرين
منطقة اللغز من الشرق الجزائري
وعندنا في المنطقة عندما لا يستطيع ايجاد حل اللغز يطلب من العاجز ان يعترف ويقر لفضيا وفقط بحمل جحش اكرمك الله من باب التسلية والمزاح والحث على التفكير
وانا هنا اطلب ان تحملي دجاجة فقط هههههههههههه
لكي اقترح الحل
اسف لان اقول هذا على المباشر( مكنش الرسائل الخاصة) ولكن ليكن في علمك انه ليس استهزاء وانما مزاحا وحثا على التفكير واعمال العقل لايجاد حل اللغز
يعني لو وضعت لغزا ولم استطع ان احله وطلبت منك الحل عليك ان تعرضي علي ان احمل جحشا من باب الجاز والمزاح :d
لغزي هو
99بقرة مربوطة في حبل ، بقرة ما تزيد على بقرة وبقرة ما تجيب عجل ؟ اترككم مع التفكير للوصول للحل فالموضوع يزداد تشويقا اذا كان التفكير قائما |
حنا عندنا الواحد كي يعجز على حل الحجاية يسأل و يقول " مَسْمِيََّّ ولاّ مَدْمِيَّ ؟ "
يعني إذا فيه الروح أو هو شيء جامد
يا ليت تساعدنا في الوصول إلى الحل
ســـــــــــــــــــــــلام:لغزي هو
99بقرة مربوطة في حبل ، بقرة ما تزيد على بقرة وبقرة ما تجيب عجل ؟————-ممكن السبحة ، لكن واش تسموها انتم?
ومانيش عارفة
– قادها الحاج محمد بن زعمون ، محي الدين بن مبارك ، الحاج السعدي ،علي بن موسى
– حيث عقدوا اجتماعا في 23 جويلية 1830 في برج البحري ضم أهالي متيجة تقرر فيه الهجوم على جيش ديبرمون ومحاصرة العاصمة
-وفي نوفمبر 1830تصدت المقاومة بقيادة حسين بن زعموم لحملة كلوزيل على البليدة وقتل المزارعين الموالين للعدو
– وفي أفريل 1832 وردا على مجزرة العوفية التي ارتكبها روفيقو شن المقاومون هجوما كبيرا قرب العوفية قتل فيه 57 جندبا فرنسيا
– إستأنف الشعب الجزائري مقاومته تحت قيادات جديدة ، وقام شيوخ الزوايا والعلماء بإيقاظ مشاعر الجهاد والمقاومة ومنها :
أ) مقاومة الزعاطشة (1848- 1849) :
– شملت واحة الزعاطشة وشارك فيها سكان المناطق الجنوبية الشرقية ( الأوراس ، الزيبان والحضنة )
-قادها الشريف بوزيان الذي هزم الفرنسيين في معركتين
– مما جعل الفرنسيين يقصفونها بالمدفعية وقطع نخيلها
ب) مقاومة القبائل ( 1950- 1957 ) :
– قادها بداية الشيخ محمد الأمجد المدعو بوبغلة ثم لالة فاطمة نسومر – شملت جبال جرجرة وضواحيها وتمكنوا من إلحاق هزائم عديدة بالعدو وقد استشهد بوبغلة ووقعت نسومر في الأسر في 11جويلية 1857
-ج) ثورة أولاد سيدي الشيخ ( 1864- 1880) :
– قامت في البيض والجنوب الغربي واتسعت إلى التيطري بزعامة سي سليمان
د) ثورة المقراني والشيخ الحداد ( 1871 – 1872 ) :
– قادها المقراني وزعيمها الروحي الشيخ الحداد
– قامت في منطقة البرج والقبائل وبجاية ومتيجة
– استغل المقراني فرصة الحرب الفرنسية الألمانية وأعلن الثورة
– خاض خلالها المقاومون أكثر من 300 معركة
– سقط المقراني شهيدا ثم قبض على أخيه بومزراق وسجن الحداد
-تم اصدار حكم الاعدام في حق 6آلاف شخص وصودرت أراضيهم ونفي البعض إلى كالدونيا الجديدة
هـ) ثورة الشيخ بوعمامة ومقاومة الهقار ( 1881- 1908)
– شملت الجنوب الغربي من عين الصفراء وشعيدة ووصلت حتى عين صالح جنوبا وحدود المغرب الأقصى غربا
– انتصر في عدة معارك أشهرها معركة المولاق في 19 أفريل 1881
– اضافة إلى مقاومة الطوارق بقيادة الشيخ أمود
الاستنتاج :لقد ضنت فرنسا أنها ستحتل الجزائر في عدة أسابيع لكنها اصطدمت بمقاومة شعبية كبيرة
اقدم لكم موسوعة الحكم والامثال الشعبية الجزائرية بصيغة pdf
التحميل من الملفات المرفقة
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
amthal-wa-hikam-alg.pdf | 196.5 كيلوبايت | المشاهدات 2321 |
شكرا لك اخي
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
amthal-wa-hikam-alg.pdf | 196.5 كيلوبايت | المشاهدات 2321 |
العفو
شكرا لمروركم الكريم
ارجو ان تساعدوني في نشر مواضيعي لتعم الفائدة على الجميع
وترقبوا الجديد قريبا ان شاء الله
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
amthal-wa-hikam-alg.pdf | 196.5 كيلوبايت | المشاهدات 2321 |
merci mon frère
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
amthal-wa-hikam-alg.pdf | 196.5 كيلوبايت | المشاهدات 2321 |
بارك الله فيك
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
amthal-wa-hikam-alg.pdf | 196.5 كيلوبايت | المشاهدات 2321 |
روعة………………………………………. ………….
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
amthal-wa-hikam-alg.pdf | 196.5 كيلوبايت | المشاهدات 2321 |
لقد اطلعت على الموسوعة وهي مجرد نقطة في بحر نظرا لغنى لهجتنا بالامثال الشعبية فمهما جمعنا وسمعنا من الامثال الاّ اننا نبقى جاهلون بالكثير منها فالجزائر كبيرة ولهجاتها متنوعة و ثرية
شكرا لك على هذه الموسوعة
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
amthal-wa-hikam-alg.pdf | 196.5 كيلوبايت | المشاهدات 2321 |
ما اكثر العبر وما اقل الاعتبار المهم من المثل المقصود منه وليس لمجرد التسلية وفقط
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
amthal-wa-hikam-alg.pdf | 196.5 كيلوبايت | المشاهدات 2321 |
شكرااااااااااااا لك جزيل الشكر
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
amthal-wa-hikam-alg.pdf | 196.5 كيلوبايت | المشاهدات 2321 |
thanxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
amthal-wa-hikam-alg.pdf | 196.5 كيلوبايت | المشاهدات 2321 |
أ) المقاومة المسلحة : استمرت لمقاومة كما يبرزه الجدول
المقاومةوقائدها | تاريخها | مجالها الجغرافي |
محمد بن التومي بوشوشة | 1864-1874 | عين صالح المنيعة متليلي ورقلة الوادي |
ثورة الصبايحية | 1870 | المدية الطارف القالة سوق أهراس |
اعراش تبسة بقيادة ناصر بن شهرة ومحي الدين بن الأمير ع القادر | 1871 | إقليم تبسة |
المقراني والشيخ الحداد | 1871- 1872 | برج بوعريريج مليانة شرشال جيجل القل الأوراس |
الشمال القسنطيني:أحمد مولاي الشقفة | 1871 | جيجل الميلية الزواغة بني خطاب |
واحة العمري : محمد بن يحي بن محمد | 1876 | المغير بواد ريغ إلى واحة العمري ببسكرة |
الأوراس محمد أمزيان بن عبد الرحمان | 1879 | إقليم الأوراس |
مقاومة بوعمامة : محمد العربي بوعمامة | 1881- 1906 | الغرب الجزائري :مغنية تيميمون مشرية عين صالح |
ثورة عين التركي : يعقوب بن الحاج | 1901 | مليانة |
مقاومة سكان عين بسام | 1906 | عين بسام |
مقاومة بسكان بني شقران | 1914 | إقليم بني شقران |
مقاومة التوارق : الشيخ أمود بن المختاروالشيخ ابراهيم آق آبكدة | 1916 | الهقار والتاسيلي |
مقاومة سكان الأوراس | 1916 | إقليم الأوراس |
ب) الانتفاضات الشعبية :- لم تتوقف منذ الاحتلال واتخذت شكلين :
*الجماعي : كانتفاضة قسنطينة 1934 وانتفاضة الرماة بالحراش 1941 وانتفاضة 8 ماي 1945 وانتفاضة دوار السطح بتبسة 1947 ,أنتفاضة برج منايل 1949
*الفردي:- تمثل في تمرد أفراد على القوانين الفرنسية كالتجنيد الاجباري 1912 كابن زلماط واستخدام الشعر الشعبي
3) بوادر النظال السياسي (الفكري) :
* بدأها حمدان بن عثمان خوجة وأحمد بوضربة بتأسيسه لجنة المغاربة
*على إثرها بدأت معالم الوعي السياسي والاصلاحي والثقافي وتجلت في اتجاهين
أ) اتجاه المحافظين :
-ومن أبرز قادته عبد القادر المجاوي وعبد الحليم سماية والمولود بن الموهوب وحمدان لونيسي وعمر بن قدور وعمر راسم من ذوي الثقافة الاسلامية
– من مطالبه : معارضة الفكر الغربي من تجننس وتجنيد إجباري والمطالبة بالابقاء على النظم الاسلامية والتعليم العربي والقيم العربية الاسلامية.
ب) اتجاه النخبة( المجدد) :
-من أبرز قادته ابن التومي أحمد بن اسماعيل أحمد بوضربة من الثقافة الفرنسية
– من مطالبه :التجنس والادماج والحقوق السياسية والاجتماعية والاقتصادية مع الاحتفاظ بالشخصية الاسلامية
-وقد بدأ نشاط النخبة نحو التكل من خلال الجرائد والنوادي والجمعيات والصحافة
ج) الجمعيات والنوادي الثقافية :
– ظهرت مطلع القرن 20 منها الجمعية الراشدية 1902 نادي صالح باي 1909 بقسنطينة الجمعية التوفيقية 1908 بالعاصمة
– كانت ملتقى لتبادل لأفكار ومناقشة القضايا وبث الوعي
د) إضافة إلى الصحافة :- حيث كانت تصل الجرائد من المغرب وتونس ومصر عن طريق المهاجرين أو الحجاج ومن فرنسا عن طريق العمال ومنها العروة الوثقى لجمال الدين الأفغاني ومحمد عبدو والمنار
– عملت على كسر الجمود الفكري وإيقاظ الضمير العربي والاسلامي
– من أهم الجرائد الجزائرية جريدة الجزائر لعمر راسم سنة 1908 وجريدة الفاروق لعمر بن قدور 1913
– أما الشعب فقد مارس سياسة مقاطعة المستعمر ومؤسساته
الاستنتاج : تميزت الجزائر بعد 1870 بمحاولة طمس المقومات الوطنية وباتساع الاستيطان وببروز باكورة الوعي السياسي
الامثال الشعبية الليبية
بو البنات مرزوق
اللي خلف البنات ما مات
أعطي بنتك وزيد عصيدة
بفلوسك بنت السلطان عروسك
بقروشك تاخذ بنت السلطان
رباية البنت علي أمها
خوذ بنت عمك تصبر علي همك
عليك ببنات الأصول راهو الزمان يطول
خوذ البنات من صدور العمات
اللي مراته قصيرة يفرح ويقول صغيرة
من كبر بختي جت كنتي بنت أختي
مركب الضراير سارت ومركب السلايف حارت
ما هم إلا هم السّلْفة، أما الحما ماشية منتلفة
عقربين في غار ولا أختين في دار
الضرة ضرة ولو كانت وذن جرة
البنت تجيب من عمتها ولو كان من كعبتها
السلام عليكم
هذه مجموعة من الامثال الشعبية لدى مختلف الشعوب تخص المرأة ويبدو ان هناك شيء مشترك في نظرة الشعوب لمرأة…
مثل ياباني:الشيطان استاذ الرجل و تلميذ المرأة…
مثل مصري:في الشارع عروسة و في البيت جاموسة…
مثل روماني:النساء يتعلمن البكاء ليكذبن…
مثل فرنسي: اللسان سلاح المرأة فكيف تدعه يصدأ بعدم الاستعمال……….قوية هذي
مثل الماني:ما لا يقدر الشيطان عليه تقدر عليه المرأة…
مثل لاتيني:عندما تفكر المرأة بعقلها فإنها تفكر بأذى…
مثل بلغاري:لا تتق بشمس الشتاء و لا بقلب المرأة…..
ههههههههه مسويين حملة ضد المرأة
وفي الاخير …….اعلم ان قلب المرأةأسير عندك ايها الرجل فارحم اسرها وتغاض عن ضعفها تكن لك خير متاع و خير شريك
دستور كوريا الديمقراطية الشعبية
merciiiiiiiiiiiiii