التصنيفات
اللغة العربية وادابها للشعب الأدبية

موسوعة كتب المعاجم للتحميل*

موسوعة كتب المعاجم للتحميل*


الونشريس

السلام عليكم

اليكم موسوعة اللغة العربية اربعة مجلدات تغنيك عن البحث

كتب القسم:
معجم المؤلفين.
معجم الأغلاط اللغوية.
معجم الألقاب المستعارة في التاريخ العربي و الاسلامي.
نشأة المعاجم العربية و تطورها.
معجم سياقي للكلمات العربية في لغة الهوسا.
مجموعة كتاب الأعلام.
الذخائر و العبقريات : معجم ثقافي جامع.
معجم المؤلفات الأصولية المالكية المبثوثة في كشف الظنون وإيضاح المكنون وهدية العارفين.
معجم الأصوليين.
موسوعة الأحاديث و الآثار الضعيفة و الموضوعة(مرتبة على حروف المعجم).
المعجم المفصل في شواهد اللغة العربية.
المعجم الوسيط.
المعجم الوجيز.
معجم أعلام المورد.
معجم الأدباء : إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب.
معجم البلدان.
المعجم الموضوعي لآيات القران الكريم.
معجم المصنفات الواردة في فتح الباري.
معجم : أعلام النساء في عالمي العرب و الاسلام.
معجم مقيدات ابن خلكان.
معجم قبائل العرب القديمة والحديثة.
معجم الأخطاء الشائعة.
معجم الذين نسبوا الى أمهاتهم.
معجم ألقاب أرباب السلطان في الدول الإسلامية.
معجم ألقاب الشعراء.
الفروق اللغوية.
كتاب التعريفات.
المعجم الاسلامي.
معجم قبائل المملكه العربيه السعوديه – ملف نصي بصيغة pdf.
المعجم المفصل في علم الصرف.
معجم أصول الفقه.
الاستدراك على المعاجم العربية.
معجم الأدباء من العصر الجاهلي حتى سنة 2022م – 1/7.
معجم المعاجم العربية.
اصل ما زاد على ثلاثة عند ابن فارس من خلال معجم مقاييس اللغة.
معاجم على الموضوعات.
معجم المصطلحات الجغرافية.
معجم القراءات.
معجم الصحابة.
كشاف اصطلاحات العلوم و الفنون.
فرائد الخرائد فى الامثال : معجم فى الامثال و الحكم النثريه و الشعريه.
معجم الأطباء (ذيل على عيون الأنباء).
تنبيهات اليازجي على محيط البستاني.
تكملة المعاجم العربية.
التكملة لمعاجم العربية من الألفاظ العباسية.
المعجم الجامع في تراجم العلماء وطلبة العلم المعاصرين..
معجم الأنساب و الأسرات الحاكمة في التاريخ الاسلامي.
معجم مصنفات الحنابلة.
المستدرك على معجم المناهي اللفظية.
موسوعة المستشرقين(مرتبة على حروف المعجم).

المجلد 1http://www.wadod.net/books/09/985-1.rar

المجلد2

المجلد2http://www.wadod.net/books/09/985-2.rar

المجلد3

http://www.wadod.net/books/09/985-3.rar

المجلد4

http://www.wadod.net/books/09/985-4.rar




رد: موسوعة كتب المعاجم للتحميل*

شكرا على الملف المفيد..لكن ملاحضة..لاتكتبي بدالك اللون مجددا
السبب واضح

شكراااا..




رد: موسوعة كتب المعاجم للتحميل*

شكرا لمرورك




رد: موسوعة كتب المعاجم للتحميل*

السلام عليكم
أشكركم على هذا الجهد المبارك
لكن الروابط تخص معجم المؤلفين فقط.. ولم أجد بقية الروابط
علما أنني بحثت طويلا عن "معجم الأنساب والأسرات الحاكمة" تأليف: زامباور، في كل المواقع المتخصصة دون أن أجد له ذكر إلا في منتداكم هذا

أكرر شكري وامتناني

والسلام على السلام




رد: موسوعة كتب المعاجم للتحميل*

شكرا لمرورك اخي الفاضل




رد: موسوعة كتب المعاجم للتحميل*

بارك الله فيكم على هدل الجهد الجبار شكرا جزيلا




رد: موسوعة كتب المعاجم للتحميل*

سعيدة بمرورك شكرا لك




رد: موسوعة كتب المعاجم للتحميل*

شكرا على هذا المعروف




رد: موسوعة كتب المعاجم للتحميل*

جمييييييييييييييييييييييل




رد: موسوعة كتب المعاجم للتحميل*

بارك الله فيكم شكرا لكم على الرد




التصنيفات
اللغة العربية وادابها للشعب الأدبية

فرض في الأدب العربي للسنة 1 ثانوي جذع مشترك

فرض في الأدب العربي للسنة 1 ثانوي جذع مشترك


الونشريس

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أولى جذع مشترك آداب

الفرض في مادة الأدب العربي

السند :
1. ذريني ونفسي أم حسان إنني بها ، قبل أن لا أمْلِكَ البيع ، مشتري
2. أحاديث تبقى ، والفتى غير خالد إذا هو أمسى هامة فوق صُيّرَ
3. ذريني أطوّْف في البلاد لعلّني أخلّيك أو أغنيك عن سوء محضــري
4. فإن فاز سهم للمنية لم أكن جزوعا ، وهل عن ذاك من متأخر
5. وإن فاز سهمي كفَّكُم عن مقاعد لكم خلف أدبار البيوت ، ومنظر
6. لحى الله صعلوكا ، إذا جـن ليله مصافي المشاش، آلفا كل مجزر
7. يعد الغنى من نفسـه كل ليلة أصاب قراها من صديق مُيَسَّر
8. ينام عشاء ثم يصبح ناعسا يحت الحصى عن جنبه المتعفر
9. يُعِينُ نساء الحي، ما يستعنَّه ويمسي طليحا كالبعير المُحسَّر
10. ولكن صعلوكا صفيحة وجهه كضوء شهاب القابس المُتنوّر
11. مطلا على أعدائه يزجرون بساحتهم زجر المنيح المشهَّر
12. فذلك إن يلق المنية يلقها حميدا ، وإن يستغن يوما فأجدر
عروة بن الورد

شرح الكلمات : هامة فوق صير : يقصد الميت في قبره / جزوعا :الذي لا يصبر / لحى : لعن /مصافي المشاش :مؤثر للأكل /
المشاش : رأس العظم اللين /قراها : القرى :طعام الضيف / يحت :حت الشيء :قشره وأسقطه/ المتعفر : المغبر /محسر :ضعيف
طليحا: تعبا / المنيح: الذي لاحظ له في لعبة الميسر .

البناء الفكري (08) نقاط:

1. ما الذي يريد أن يشتريه الشاعر ؟ ولماذا؟
2. ما هدفه وهو طواف في البلاد ؟
3. كشف الشاعر عن نموذج الصعلوك السلبي في الجاهلية.أبرز أهم مواصفاته بالشرح.
4. استثنى الشاعر صعلوكا غير الذي ذمه .فمن هو؟ وهل كان يعني نفسه ؟ وضح.
5. مظاهر واقعية اجتماعية وأخرى معنوية أفصح عنها النص للبيئة الجاهلية .اكشف عنها .

البناء اللغوي (07) نقاط:

1. أعرب الجملة الآتية :" إن يلق المنية يلقها " .
2. تكرر الفعل[ ذريني ]، فما دلالته المعنوية ؟
3. ما نوع النبرة التي تطبع الشاعر وما أثرها في المعنى؟ وضح.
4. عين المبتدأ والخبر في لبيت العاشر .
5. استعمل الشاعر الصور البيانية لتجسيد معانيه.هات واحدة منها واشرحها.
6. ما النمط الغالب على النص ؟

الوضعية الإدماجية 05)نقاط:

"التصعلك "، ظاهرة جاهلية مازال شبابنا يمارسها بطرق عصرية بدعاوى التحضر والعصرية .وجه كلمة لهؤلاء
منبها وناصحا لهم أن يستقيموا ، مستخدما إن وأخواتها .وصيغ الإنشاء ما أمكن.
منقول




رد: فرض في الأدب العربي للسنة 1 ثانوي جذع مشترك

شكرا لكي على الموضوع




رد: فرض في الأدب العربي للسنة 1 ثانوي جذع مشترك

بارك الله فيك كلثومة
تقبلي مني جزيل الشكر




رد: فرض في الأدب العربي للسنة 1 ثانوي جذع مشترك

تقبلي أختي خالص شكري وامتناني ، وبارك الله فيك




رد: فرض في الأدب العربي للسنة 1 ثانوي جذع مشترك

بــــــارك الله فيـــــــــــك عزيزتي ..
موفقة بإدن الله ..

نحتاج مثل هده المواضيــــــع ..
ارجو الإكثار منها ..




التصنيفات
اللغة العربية وادابها للشعب الأدبية

مسرحيات تربوية

مسرحيات تربوية


الونشريس

ملف يشتمل على مسرحيات تربوية تدعيما لمحور المسرحية للسنة الثالثة ثانوي


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
المسرحيات 01.zip‏  277.3 كيلوبايت المشاهدات 434


التصنيفات
اللغة العربية وادابها للشعب الأدبية

الاختبار التجريبي في اللغة العربية وآدابها نهائي آداب و فلسفة

الاختبار التجريبي في اللغة العربية وآدابها نهائي آداب و فلسفة


الونشريس

الاختبار التجريبي في اللغة العربية وآدابها نهائي آداب و فلسفة

التحميل من الملفات المرفقة


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
__.doc‏  47.5 كيلوبايت المشاهدات 312


التصنيفات
اللغة العربية وادابها للشعب الأدبية

اختبار الاول في مادة اللغة العربية ومع الحل 2022

اختبار الاول في مادة اللغة العربية ومع الحل 2022


الونشريس

المستوى: 1 ج م آ
التوقيت: 3 ساعات

الاختبار الثالث في مادة الأدب العربي

قال جرير في هجاء الأخطل:

  • نَحنُ اِجتَبَينا حِياضَ المَجدِ مُترَعَةً *** مِن حَومَةٍ لَم يُخالِط صَفوَها كَدَرُ
  • الضارِبينَ إِذا ما الخَيلُ ضَرَّجَها *** وَقعُ القَنا وَاِلتَقى مِن فَوقِـها الغَبَرُ
  • خابَت بَنو تَغلِبٍ إِذ ضَلَّ فارِطُهُم *** حَوضَ المَكارِمِ إِنَّ المَـجدَ مُبتَدَرُ
  • الظاعِنونَ عَلى العَمياءِ إِن ظَعَنوا *** وَالسائِلونَ بِظَهرِ الغَيبِ ما الخَبَرُ
  • وَما رَضيتُم لأَجسادٍ تُحَرِّقُهُم *** في النارِ إِذ حَرَّقَـت أَرواحَهُم سَقَرُ
  • الآكِلونَ خَبيثَ الزادِ وَحدَهُمُ *** وَالنازِلــونَ إِذا واراهُمُ الخَمَرُ
  • إِنَّ الأُخَيطِلَ خِنزيرٌ أَطافَ بِهِ *** إِحدى الدَواهي الَّتي تُخشى وَتُنتَظَرُ
  • كانَت وَقائِعُ قُلنا لَن تُرى أَبَداً *** مِن تَغلِبٍ بَعدَها عَينٌ وَلا أَثَــرُ
  • حَتّى سَمِعتُ بِخِنزيرٍ ضَغا جَزَعاً *** مِنهُم فَقُلتُ أَرى الأَمواتَ قَد نُشِروا
  • أَحيائُهُم شَرُّ أَحياءٍ وَأَلأَمُهُم ** وَالأَرضُ (تَلفُظُ مَوتاهُم) إِذا قُبِروا
  • وَ التَغلَبِيُّ إِذا تَمَّـت مُروأَتُهُ *** عَبدٌ يَسوقُ رِكابَ القَـومِ مُؤتَجَرُ
  • نِسوانُ تَغلِبَ لاحِلمٌ وَلا حَسَبٌ *** وَلا جَــمالٌ وَلا دينٌ وَلا خَفَرُ
  • ماكانَ (يَرضى رَسولُ اللَهِ) دينَهُمُ *** وَالطَيِّبـــانِ أَبو بَكرٍ وَلا عُمَرُ
  • جاءَ الرَسولُ بِدينِ الحَقِّ فَاِنتَكَثوا ** وَهَل يَضيرُ رَسولَ اللَهِ أَن كَفَروا

أثري رصيدي اللغوي:

والحَوْمَةُ: أكْثَرُ مَوْضِعٍ في الحَوْضِ ماءً. ضَرَّجَها: خضبها بالدماء، القَنا: السهام، الغَبَرُ: الغبار، فارِطُهُم: قائدهم، مُبتَدَر: نبادره ونقاتل من أجله، الظاعِنونَ: الراحلون، الدَواهي: المصائب، وَقائِعُ: حروب، ضَغا: صوت الخنزير، قُبِروا: دفنوا، مُؤتَجَرُ: مأجور، خَفَرُ: منعة.

1/2

البناء الفكري:
1- بدأ الشاعر مفتخرا، فبم افتخر ………………………………………….. ………………………………………….. ……………………….(1)
2- تحول الشاعر إلى هجاء بني تغلب قوم الأخطل بم هجاهم؟ اشرح………………………………………….. ……..(1)
3- لماذا هجا الأخطل شخصيا؟ وما الصفات التي هجاه بها………………………………………….. ……………………..(1)
4- لم وصفهم بأنهم الآكلون الزاد وحدهم؟ ………………………………………….. ………………………………………….. ……..(1)
5- ما المعنى المستفاد من البيتين 11 و12؟ ………………………………………….. ………………………………………….. ………….(1)
6- لم ذكر رسول الله "ص" وعمر وأبا بكر في آخر القصيدة؟………………………………………….. …………………(1)
7- ما الجديد في هذه القصيدة؟………………………………………….. ………………………………………….. ……………………………..(1)

البناء اللغوي:
1- في البيت السابع صورة بيانية استخرجها واشرحها بالتفصيل وبين أثرها في المعنى………………………(1)
2- أعرب ما تحته سطر إعراب مفردات وما بين قوسين إعراب جمل………………………………………….. ……..(2.5)
3- استخرج من النص اسم مفعول، واسم ممنوع من الصرف بعلة العلمية……………………………………….(1)
4- ما ضرب الخبر في البيت الثامن؟………………………………………….. ………………………………………….. ………………………(1)
5- أدرس البيت 13 عروضيا. وبين التغييرات التي وقعت فيه ………………………………………….. …………………. (1.5)
6- من حيث الألفاظ ما الفرق بين هذا الهجاء والهجاء الجاهلي؟………………………………………….. ……………. (1)

الوضعية الإدماجية:
تحدث عن التجديد في الشعر الأموي عموما مستشهدا بما تحفظ مستعملا اسم مفعول وصيغة مبالغة
واسم مفعول ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ……………………….. (5)

2/2

الإجابة النموذجـــية

البناء الفكري:
1- افتخر بالمجد الذي حققته قبيلته وبالشجاعة التي يتميز بها قومه في ساحة الوغى.
2- تحول شاعرنا إلى هجاء بني تغلب وأول صفة هجاهم بها أنهم عكس قومه ضلوا حياض المكارم، لم ينالوا من مكارم الأخلاق شيئا، وهم قوم لا يعرفون وجهتهم، ولا يعرفون أين يضعوا أقدامهم، وكل هذا كناية عن فساد الرأي والبصيرة، ثم يصفهم بأنهم أهل الشقاء، وأنهم يعتنون بأجساد سوف تأكل أرواح أصحابها النار، ثم وصفهم بالآكلين الزاد الخبيث لوحدهم، وهو كناية عن البخل.
3- هجا الأخطل شخصيا ردا عليه على سبيل المناقضة أو ما نصطلح عليه في النقد الأدبي بالنقائض والتي ظهرت لدى الفرزدق وجرير والأخطل.
والصفات التي هجاه بها أن صغّر من اسمه (الأخيطل) وهو تصغير من شأنه، ثم وصفه بالخنزير وذلك ووصف مشين لأن الخنزير رجس في الإسلام ولا يغار على أنثاه.
4- وصفهم بآكلي الزاد لوحدهم كناية عن البخل.
5- في البيت 11 يهجوا بني تغلب بأن وصف أفضل رجل منهم وأتمهم مروءة هو عبد مأجور يسوق إبل غيره أما البيت 12 فيتحول إلى هجاء نساء تغلب، فيصفهن بأنهن لا عقل ولا أصل ولا جمال ولا دين ولا منعة من الرجال بعبارة أخرى زانيات، وهذا يخالف قوله "ص" "تنكح المرأة لأربع: لمالها ولجمالها ولدينها ولخلقها…".
6- ذكر الشاعر الرسول "ص" وأبا بكر وعمر في آخر القصيدة وقد يكون ذلك تلميحا لزمن الإسلام الحقيقي والخلافة الراشدة، لا خلافة الوراثة، باعتبار أن جرير يميل لآل البيت. ومن جهة ثانية أراد أن يهجوا أهل الأخطل عندما انتكثوا عهد أبي بكر الصديق (ارتدوا)، وقال له أن هذه الردة والكفر لا يضير رسول الله.
7- الجديد في القصيدة
‌أ) الاقتباس من القرآن الكريم والحديث الشريف والإسلام كفكرة، (في النار إذا حرقت أرواحهم سقر)، (خنزير) الذي حرم الإسلام أكله)، (نسوان تغلب لا حلم ولا حسب لا دين…..الخ)، (رسول الله والطيبان أبو بكر وعمر).
‌ب) الرد على شاعرٍ شخصيا وهذا ما نسميه بالنقائض.
‌ج) غياب المقدمة الطللية.
‌د) بساطة اللغة والأسلوب المباشر.
البناء اللغوي:
1- الصورة البيانية: في البيت تشبيه بليغ حيث شبه الأخيطل بالخنزير فحذف الأداة ووجه الشبه، وأثر هذا التشبيه هو المبالغة في تصوير ذمامة الأخطل، باعتبار أن الخنزير يعتبر نجسا في الإسلام، إضافة إلى تلك الفطرة الشاذة التي يتميز بها الخنزير وهي عدم الغيرة.
2- الإعراب
حوض: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة
أرواحهم: مفعول به منصوب وهو مضاف هم: مضاف إليه.
(تلفظ موتاهم): جملة فعلية في محل رفع خبر
عبد: خبر مرفوع بالضمة الظاهرة
(يرضى رسول الله): جملة فعلية في محل نصب خبر كان.
3- اسم مفعول: مُبتدَر، مُؤتجَر
اسم ممنوع من الصرف: تغلب، عمر
4- ضرب الخبر في البيت 8: ابتدائي لعدم وجود مؤكدات.
5- العروض:
ما كان يرضا رسول للاه دينهمو وططيبان أبو بكرن ولا عمرو
/0/0//0/0//0/0/0/0///0 /0/0//0///0/0/0//0///0
مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن مستفعلن فعلن مستفعلن فعلن
بحر البسيط
التغيرات:
تحول فاعلن إلى فعلن
الفرق ألفاظ هذا الهجاء والهجاء الجاهلي هو البساطة والسهولة التي يتميز بها، بحيث أن معظم ألفاظ السند مفهومة، أضف إلى ذلك الاقتباس من الدين الإسلامي (صقر، رسول الله، دين الحق)




رد: اختبار الاول في مادة اللغة العربية ومع الحل 2022

merci beaucoup pour le sujet




التصنيفات
اللغة العربية وادابها للشعب الأدبية

اعراب سورة الفاتحة

اعراب سورة الفاتحة


الونشريس

:‏1 ‏{‏ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ‏}‏

‏"‏بسم‏"‏‏:‏ الباء حرف جر، ‏"‏اسم‏"‏ اسم مجرور بالكسرة‏.‏ والجار والمجرور متعلقان بخبر محذوف لمبتدأ محذوف، تقديره‏:‏ ابتدائي كائن بسم الله، وجملة التقدير ابتدائية‏.‏ ‏"‏الرحمن الرحيم‏"‏‏:‏ صفتان مجرورتان بالكسرة‏.‏

آ‏:‏2 ‏{‏ الْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ‏}‏

‏"‏رب‏"‏‏:‏ بدل مجرور بالكسرة، ‏"‏العالمين‏"‏‏:‏ مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم؛ وقد أُلْحِقَ به لأنه ليس عَلَمًا ولا صفة، و ‏"‏عالَم‏"‏ المفرد يشمل المذكر والمؤنث، والعاقل وغيره، و‏"‏عالَمون‏"‏ مع الجمعية لا يُطلق إلا على المذكر العاقل، فاختلف المفرد عن الجمع‏.‏

آ‏:‏4 ‏{‏ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ‏}‏

‏"‏مالك‏"‏‏:‏ نعت للجلالة المعرفة، وإضافة ‏"‏مالك‏"‏ محضة فيتعرَّف بالإضافة‏.‏

آ‏:‏5 ‏{‏ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ‏}‏

‏"‏إيَّاك‏"‏‏:‏ ضمير نصب منفصل مبني على السكون، في محل نصب مفعول به مقدم للاختصاص‏.‏ والكاف حرف خطاب لا محل له من الإعراب‏.‏ جملة ‏"‏نعبد‏"‏ مستأنفة‏.‏

آ‏:‏6 ‏{‏ اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ ‏}‏

‏"‏الصراط‏"‏‏:‏ مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة‏.‏ وجملة ‏"‏اهدنا‏"‏ استئنافية لا محل لها‏.‏ وأصل ‏"‏نستعين‏"‏ نَسْتَعْوِن من العون، فاستثقلت الكسرة على الواو، فنقلت إلى الساكن قبلها، فسكنت الواو بعد النقل، وانكسر ما قبلها فقلبت ياء‏.‏

آ‏:‏7 ‏{‏ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ ‏}‏

‏"‏صراط‏"‏‏:‏ بدل كل من كل من ‏"‏الصراط‏"‏ منصوب‏.‏ وهو بدل معرفة من معرفة‏.‏ ‏"‏غير‏"‏‏:‏ بدل من ‏"‏الذين‏"‏ مجرور‏.‏ والجار والمجرور ‏"‏عليهم‏"‏ نائب فاعل لاسم المفعول ‏"‏المغضوب‏"‏‏.‏ ‏"‏ولا الضالين‏"‏‏:‏ ‏"‏لا‏"‏ زائدة لتأكيد النفي، ‏"‏الضالِّين‏"‏ اسم معطوف على ‏"‏المغضوب‏"‏ مجرور بالياء‏.‏ آمين‏:‏ ليست من القرآن، وهي اسم فعل أمر بمعنى استجب‏.‏




رد: اعراب سورة الفاتحة

موضوع جيد جدااااا




رد: اعراب سورة الفاتحة

شكرا لك الأخت حيزية على هذا العمل الرائع, جزاك الله خيـــــرا




رد: اعراب سورة الفاتحة

كتبت وقد أيقنت يوم كتابتي أن يدي تفنى ويبقى كتابها
فإن كتبت خيرا ستجزى بمثله وإن كتبت شرا عليها حسابها




التصنيفات
اللغة العربية وادابها للشعب الأدبية

مساعدة في الادب

مساعدة في الادب


الونشريس

السلام عليكم احتاجكم في طلب وحيد وهو:
كتابة نصف قصيدة وصف النخل لابي نواس ص 32 كتابة عروضية مع تحديد البحر والقافية وحرف الروي
وشكرا




رد: مساعدة في الادب

3alakal aktbi albayt




التصنيفات
اللغة العربية وادابها للشعب الأدبية

ْْ البحث [ 02] : مظاهر الحياة العقلية في العصر الجاهلي ْْْ

ْْ البحث [ 02] : مظاهر الحياة العقلية في العصر الجاهلي ْْْ


الونشريس

ان شاء الله بخير والامور تمام . . .

هذا المشروع الثاني في الادب العربي الذي عنوانه { مظاهر الحياة العقلية في العصر الجاهلي } .

تعريف العصرالجاهلي :
هي تلك الفترة التي سبقت بعثةمحمد صلى الله عليه وسلم واستمرت قرابة قرن ونصف من الزمان .

سبب تسميته بالعصرالجاهلي :
سمي بذلك لما شاع فيه من الجهلوليس المقصود بالجهل الذي هو ضد العلم بل هو الجهل الذي ضد الحلم .
* ثقافات العرب ( حياتهم العقلية)
كان للجاهليين ثقافات وعلوم لكنها محدودة تتناسب مع بيئة الصحراءوعقليةالأميين ومن أهمهامايلي :-
1الأدب وفصاحة القول وروعةالجواب :
ولذلكتحداهم القرآن في أخص خصائصهم البلاغ
2 الطب:
فقد تداووا بالأعشاب والكيوربما أدخلوا العرافة والشعوذة وقد أبطل الإسلام الشعوذة وأقرالدواء.
3- القيافة :
وهيقيافة أثر: وكانوا يستدلون بوقعالقدم على صاحبها
وقيافة بشر : وكانوايعرفوننسب الرجل من صورة وجهه وكانوايستغلونها في حوادث الثأروالانتقام.
4- علمالأنساب:وهو بمثابة علم التاريخ وكانفيالعرب نسابون يرجع الناس إليهم ومنبينهم أبي بكر الصديق رضي اللهعنه .
5- الكهانةوالعرافة:
وهذانالعلمان أبطلهما الإسلام وتوعد من أتىكاهناً أو عرافاً .
6النجوم والرياح والأنواءوالسحب:
وقدأنكرالإسلام التنجيم وهو ادعاء علمالغيب بطريق النجوم.
اسماء ابرز شعراءالجاهليه
حاتم الطائي : حاتم بن عبد الله بن سعد بن الحشرج الطائي القحطاني، أبو عدي. شاعر جاهلي،فارس جواد يضرب المثل بجوده
الشنفري:هو ثابت بن اوس الازدي والشنفري لقب لهلعظمشفتيه.
امرؤ القيس:هوامرؤالقيس بن حجر الكندي ولقبه الملك الضليل.
زهير: هو زهير بن ابيسلمى.
عنتره:هو عنتره بن شداد بن عمرو،وقيل بن شداد بنمعاويهابن قرادالعبسي.
الحرث بنحلزه:هو ابو ظليم الحرث بن حلّزه بن مكروهبن يشكرالبكري.
الاعشى الاكبر:هو ميمون بن قيسبن جندل.
الخنساء:هي تماضر بنت عمرو بنالحرث بن الشريد من بنيسليم.
الحطيئه:هو جرولبناوس بن مالكالعبسي

من أشهر ألوان النثر الجاهلي :-
الحكم والأمثال .
الخطب .
الوصايا .
سجع الكهان .
الأدبالإسلامي
مصادر الشعر الجاهلي
المعلقات ، والمفضليات، والأصمعيات ، وحماسة أبي تمام ( الحماسات ) ، ودواوين الشعراء الجاهليين ، وحماسةالبحتري ، وحماسة ابن الشجري ، وكتب الأدب العامة ، وكتب النحو واللغة ومعاجم اللغة
.:خصائص الشعرالجاهلي

1 ـالصدق: كان الشاعر يعبّرعمّا يشعر به حقيقة ممّا يختلج في نفسه بالرغم من أنّه كان فيه المبالغة
2ـ البساطة:انّ الحياة الفطرية والبدوية تجعلالشخصيّة الإنسانية بسيطة، كذلك كان أثر ذلك على الشعر الجاهلي.
3ـ القولالجامع:كان البيت الواحد من الشعر يجمع معاني تامّة،فمثلاًقالوا فيامرئ القيسبقصيدته«قفا نبكِ»انّه وقف واستوقف وبكى واستبكى وذكر الحبيبوالمنزل في بيت واحد.
4 ـالإطالة: كان يُحمد الشاعر الجاهلي أن يكون طويل النفس، أي يطيل القصائدوأحياناً كان يخرج عن الموضوع الأساسي،وهذا يسمّىالاستطراد.
ـالخيال:هو أنّ اتّساع اُفق الصحراء قد يؤدّي إلىاتّساع خيال الشاعر الجاهلي
شكل القصيدة الجاهلية:
تبدأ القصيدة الجاهليّة بذكرالأطلالثمّ وصفالخمروبعدها ذكرالحبيبة،ثمّ ينتقلالشاعر إلىالحماسةوالفخرإلخ
أغراض الشعرالجاهلي:
1 ـالوصف: وصف الشاعر كلّ ما حواليه، وقد شمل الحيوان والنبات والجماد.
2 ـالمدح:لقد كان المديح للشكر والاعجاب والتكسّب.
3 ـالرثاء: مدح الميّت، كان يعرف بالرثاء، فقد كثر رثاء أبطال القبيلةالمقتولين.
4 ـالهجاء: كثر هذا النوع بسبب كثرة الغارات وانتشارالغزو فذكروا عيوب الخصم.
5 ـالفخر: وهو المباهاة حيث كان الشاعر يفتخر بقومهوبنفسه وشرف النسب وكذا بالشجاعة والكرم.
6 ـالغزل: امتلأت حياة الشاعر بذكر المرأة،وهو نوعان: الغزل العفيف والماجن.
7 ـالخمر: لقد شربها بعض الشعراء المترفين ووصفوها مفتخرين.
8 ـالزهدوالحكمة: ذكر الشاعر الزهد والحكمة في قصائده الشعرية.
9 ـالوقوف والتباكي على الأطلال: لقد أطال بعض الشعراء الوقوف والبكاء في شعرهم.
10 ـشعراء الأساطيروالخرافات: الأساطير المختلفة والرواياتالمتناقضة

أساليب الشعر الجاهلي :
عندما نستعرض الشعر الجاهلي نجده متشابهاً في أسلوبه، فالقصيدة الجاهلية تبدأ بالوقوف علىالأطلال وذكر الأحبة كما نجد ذلك عند امرىء القيس في قوله:
قِفَا نَبْكِ من ذكرى حبيبٍ ومنزلِ بِسَقْطِاللَّوَى بين الدَّخُولِ فَحَوْمَل
وينتقل الشاعر الجاهلي إلى وصف الطريق الذي يقطعهبما فيه من وحش، ثم يصف ناقته، وبعد ذلك يصل إلى غرضه من مدح أو غيره، وهذاهو المنهج والأسلوب الذي ينتهجه الجاهليون في معظم قصائدهم ولا يشذ عنذلك إلا القليل من الشعراء.

مظاهر الحياة العقلية في العصرالجاهلي

يجد مظاهر الحياة العقلية في العصر الجاهلي بنا قبل دراسة بعض نماذجالأدب الجاهلي من (الشعر والنثر) وإن كان النثر قليلا جدا مقارنة بالشعر أن نقدمبهذه اللمحة عن بيئة الأدب، و مظاهر الحياة العربية المختلفة من سياسية، واجتماعية،ودينية وعقلية فالأدب صورة للحياة وللنفس وللبيئة الطبيعية والاجتماعية.
*ويطلق الأدب الجاهلي على أدب تلك الفترة التي سبقت الإسلام بنحو مائةوثلاثين عام قبل الهجرة.وقدشب هذا الأدب وترعرع في بلاد العرب، يستمد موضوعاتهومعانيه، ويستلهم نظراته وعواطفه من بيئتها الطبيعية والاجتماعية والفكرية، ويحددلنا بشعره ونثره فكرة صادقة عن تلك البيئة.مما يعين الدارس على فهم أدب ذلك العصر،واستنتاج خصائصه التي تميزه عن سائر العصور الأدبية التي جاءت بعده مع أن الكثيرمنه مجهول لضياع أثاره ولا نعرف عنه إلا القليل.

لغة العرب:
*اللغة العربية هي إحدى اللغات الساميةالتي نشأت عن أصل واحد، وهي الأشورية والعبرية والسريانية والحبشية)، وتقتصر اللغاتالعربية في كتابتها على الحروف دون الحركات، ويزيد حروفها عن اللغات الآرية مع كثرةالاشتقاق في صيغها وقد مرت اللغة العربية بأطوار غابت عنها مراحلها الأولى، ولكنمؤرخي العربية اتفقوا على أن للعرب منذ القديم لغتين:جنوبية أو قحطا نية، ولها حروفتخالف الحروف المعروفة،وشمالية أو عدنانية، وهي أحدث من لغة الجنوب وكل ما وصلنا منشعر جاهلي فهو بلغة الشمال،لأن الشعراء الذين وصلتنا أشعارهم إما من قبيلة ربيعةأومضر، وهما منا القبائل العدنانية،أو من قبائل يمنية رحلت إلى الشمال، كطيئ وكندةو تنوخ، وقد تقاربت اللغتان على مر الأيام بسبب الاتصال عن طريق الحروب والتجارةوالأسواق الأدبية كسوق عكاظ قرب الطائف،وذي المجاز و مجنة قرب مكة. وبذلك تغلبتاللغة العدنانية على القحطانية، وحين نزل القران الكريم بلغة قريش،تمت السيادة للغةالعدنانية، وأصبحت معروفة باللغة الفصحى. وقد كان لنزول القران بها اثر في رقيهاوحفظها وإثرائها بكمية هائلة من الألفاظ و التعبيرات و المعاني مما أعان على بسطنفوذها، واستمرار الارتقاء بها في المجالات العلمية والأدبية إلى عصرناالحالي.

*حياة العرب العقلية:
*العلم نتيجة الحضارة،وفي مثل الظروف الاجتماعية التي عاشهاالعرب، لا يكون علم منظم، ولا علماء يتوافرون على العلم، يدونون قواعده و يوضحونمناهجه إذ أن وسائل العيش لاتتوافر، ولذلك فإن كثيرا منهم لا يجدون من وقتهم مايمكنهم من التفرع للعلم،والبحث في نظرياته وقضاياه.
*وإذا كانت حياة العرب لم تساعدهم علىتحقيق تقدم في مجال الكتب والعمل المنظم، فهناك الطبيعة المفتوحة بين أيديهم،وتجارب الحياة العملية وما يهديهم إليه العقل الفطري، وهذا ما كان في الجاهلية، فقدعرفوا كثيرا من النجوم ومواقعها، والأنواء وأوقاتها، واهتدوا إلى نوع من الطبتوارثوه جيلا بعد جيل، وكان لهم سبق في علم الأنساب والفراسة،إلى جانب درايتهمالقيافة والكهانة، كما كانت لهم نظرات في الحياة. *أما الفلسفة بمفهومها العلميالمنظم، فلم يصل إليها العرب في جاهليتهم ، وإن كانت لهم خطرات فلسفية لا تتطلب إلاالتفات الذهن إلى معنى يتعلق بأصول الكون، من غير بحث منظم وتدليل وتفنيد، من مثلقول زهير:
رأيت المنايا خبط عشواء من تصب تمته ومنتخطئ يعمرفيهرم
*واكبر ما يتميز به العرب الذكاء وحضورا لبديهة وفصاحة القول لذلك كانأكبر مظاهر حياتهم الفكرية: لغتهم وشعرهم وخطبهم ووصاياهم وأمثالهم

ان شاء الله بالتوفيق للجميع . . .




التصنيفات
اللغة العربية وادابها للشعب الأدبية

اختبار الفصل الثاني في اللغة العربية و ادابها السنة الثانية اداب و فلسفة

اختبار الفصل الثاني في اللغة العربية و ادابها السنة الثانية اداب و فلسفة


الونشريس

اختبار الفصل الثاني في اللغة العربية و ادابها السنة الثانية اداب و فلسفة

قال المتنبي
ولقد رأيت الحادثات فلا أرى يققا يميت ولا سوادا يعصم
والهمًّّّ يخترمٌ الجسيم نحــــافة ويشيب ناصية الصَّبي ويهرم
ذو العقل يشقى في النعيم بعقله وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم
والناس قد نبذوا الحفاظ فمطلق ينسى الذي يُولي وعاف يندم
لا يخدعنَّك من عدو دمــــــعه وارحم شبابك من عدو ترحم
لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى حتى يراق على جوانبه الدم
يؤذي القليل من اللئام بطــــــبعه من لا يقل كما يقل ويلــــــؤم
الظلم من شيم النفوس فإن نجــــد ذا عفة فلعلَّة لا يظـــــــــــلم
والذل يظهر في الذلــــــــيل مودة وأود منه لمن يود الأرقــــم
ومن العداوة ما ينالك نفـــــــــــعه ومن الصداقة ما يضر ويؤلم
ومن البلية عذل من لا يرعــــوى عن غيٌّه وخطاب من لايفـــهم
أثري رصيدي اللغوي:
يققا: الشيب – الشيم :الخليقة والطبيعة – القليل : الخسيس – عاف: من العفو عن الإساءة – عذل : لوم
الأرقم :نوع من الحيات .
الأسئلة :
البناء الفكري:
1- ما الحقيقية التي يقرها الشاعر في البيتين ( الأول والثاني)؟
2- مارأي الشاعر في كل من العاقل والجاهل ؟هل توافقه الرأي؟ علل.
3- يتجلى تأثر الشاعر بالمنطق وضح ذلك من خلال النص.
4- إلي أي غرض شعري تنتمي القصيدة ؟ وضح
5- حدد نمط النص مستدلا على ما تذهب إليه.
البناء اللغوي:
1 في البيت ألأول صورة بيانية استخرجها مبينا نوعها وأثرها
2- تكرر حرف الواو في بناء القصيدة ما جدوى ذلك؟
3-علام يعود ضمير(ـه ) في البيت الأخير؟
4- أعرب ما تحته خط.
5- اكتب البيت الأول كتابة عروضية محددا تفعيلاته وقافيته.

الوضعية الإدماجية
مر جارك بظروف صعبة فكنت سنده في تخطي تلك المحنة
اكتب موضوعا تبين فيه كيف توصلت إلي ذلك. موظفا المصادر الصريحة والمؤولة مستعينا بالنمط المناسب.




التصنيفات
اللغة العربية وادابها للشعب الأدبية

ملخص واف لبلاغة الصف

ملخص واف لبلاغة الصف


الونشريس

ملخص واف لبلاغة

***61558; كيف يسأل عن المحسنات البديعية يقول استخرج من الأبيات
[ محسنا بديعيا – محسنا لفظيا – لونا بديعيا – لونا لفظيا – زينة لفظية – زينة بديعية – جمالا بديعيا – جمالا لفظيا] تلاحظ أن السؤال أخره إما بديعي و إما لفظي ، فالإجابة تكون (( طباق – مقابلة – سجع – ازدواج – مراعاة نظير – تصريع- إيجاز – إطناب – حسن تقسيم – جناس – تورية – التفات – ترصيع ))
وهذه الأنواع تنقسم إلى قسمين الأول : يسمى محسنات صوتية وهي (سجع / ازدواج / تصريع / حسن تقسيم / جناس / ترصيع) لأن سر جمالها أنها : تعطي نغما موسيقيا تستريح له الأذن مع تحريك الذهن و الإثارة
1- السجع : و هو اتفاق نهاية الفقرات أو الجمل في آخر حرف أو عدة حروف مثال: ( رأيت الرجل يركب حمارة ، و يمسك في يده صفارة ، و يقول قامت غارة ، فعليكم بدخول المغارة ) سر جماله تعطي نغما موسيقيا تستريح له الأذن
2- الجناس : وهو تشابه في شكل كلمتين و اختلاف في المعنى وهو نوعان جناس تام و يكون اتفاق الكلمتين في عدد و نوع و ترتيب و تشكيل الحروف مثال ( صليت المغرب في المغرب ) و جناس ناقص وفيه يختلف عنصر من الأربعة السابقة مثال ( عَبرة – عِبرة ) و ( قنا – قنابل ) و ( سعيد – بعيد ) و ( صفائح و صحائف )
3- التصريع و هو اتفاق الحرف الأخير في شطري البيت الأول سكت فغر أعدائي السكوتُ ** وظنوني لأهلي قد نسيت سر جماله يحدث نغما موسيقيا يطرب الأذن.
4- حسن التقسيم : وهو – حسن التقسيم:هو تقسيم البيت إلى جمل متساوية في الطول والإيقاع ، ويأتي في الشعر فقط .
مثال: الوصل صافية ، والعيش ناغية ** والسعد حاشية والدهر ماشينا. سر جماله يحدث نغما موسيقيا يطرب الأذن
5- الترصيع وهو نوع من السجع ، وهو أن تتضمن القرينة الواحدة سجعتين أو سجعات مثال :
فهو يطبع الأسجاع بجواهر لفظه ، ويقرع الأسماع بزواجر وعظه
6- الازدواج هو اتفاق الجمل المتتالية في الطول و التركيب و الوزن الموسيقي بشرط ألا يوجد اتفاق في الحرف الأخير ، ويأتي في النثر فقط .مثل )الصدق أمانة، و الكذب خيانة ) (واسع الرقعة ، نظيف البقعة ، طيب الهواء ، معتدل الماء )
الثاني : يسمى : محسنات معنوية و هي ( طباق / مقابلة / مراعاة نظير/ إيجاز/ إطناب / تورية / التفات ) لأن سر جمالها :
تؤكد المعنى و توضحه
1- الطباق وهو كلمتان معناهما عكس بعضه وهو نوعان طباق بالإيجاب مثال ( أبيض – أسود ) و طباق بالسلب وهو لفظ و نفيه مثال ( تنمي – لا تنمي ) سر جماله : يؤكد المعنى و يوضحه
2- المقابلة أعم و أشمل من الطباق هي جملة عكس جملة في المعنى مثال ( الصدق أمانة و الكذب خيانة )
3- مراعاة النظير هو استعمال الكلمات المتمشية المنسجمة مع بعضها مثال ( القرطاس و القلم )
4- التورية: هي ذكر كلمة لها معنيان أحدهما قريب ظاهر غير مقصود والآخر بعيد خفي وهو المقصود و المطلوب ، وتأتي التورية في الشعر و النثر .مثل ( الماء يجلو الصدى ) فالصدى هو العطش و الصدأ الذي يصيب الحديد و سر الجمال الإثارة و تحريك الذهن و جذب الانتباه
5- الالتفات هو الانتقال من ضمير إلى ضمير كأن ينتقل من ضمير الغائب إلى المخاطب أو المتكلم و المقصود واحد .
مثال ( أنا رجل لا يجهله الناس ) فقد تحول من ( أنا ) إلى ( يجهله) و سر الجمال الإثارة و تحريك الذهن و جذب الانتباه
6- الإطناب وهو المعنى الواحد نعبر عنه في أكثر من جملة و له أنواع منها
***61611; – إطناب بالاعتراض وهو العبارة بين شرطتين (وارق العين- والظلماء عاكفة – *ورقاء قد شفها – إذ شفني – حزن)
***61611; إطناب بالترادف وهو كلمتان معناهما واحد مثال ( المحبة و المودة )
***61611; إطناب بالتكرار مثال ( فإن مع العسر يسرا ، إن مع العسر يسرا)
***61611; إطناب بذكر الخاص بعد العام مثال ( وحافظوا على الصلوات و الصلاة الوسطى ) ذكر الصلوات معا ثم العصر منفردة
***61611; إطناب بالإجمال بعد تفصيل و العكس مثال ( أحب اثنين ، أمي و أبي ) أو ( أحب أبي و أمي و أخواتي وكل الأسرة )
و سر الجمال توكيد المعنى و توضيحه
7- الإيجاز وهو التعبيرعن المعنى بأقل الكلمات و هو نوعان الأول الإيجاز بالقصر و هو الكلمة التي تحمل أكثر من معنى مثال : ( ألا له الخلق و الأمر ) فكلمة الخلق تحمل الكثير مما خلق من بشر و حيوان و طير و نبات و أرض و جبال و كواكب 000الخ ومثال ( إنما المؤمنون إخوة) فكلمة إخوة تحمل العديد من المعاني الترابط و المودة و التعاون وهكذا نحاول أن نأتي بكلمة من الأبيات لها العديد من المعاني
الثاني الإيجاز بالحذف إذا طلب منك إيجاز بالحذف أبحث عن
1- اسم بعد لولا و قل فيه إيجاز بحذف الخبر مثال لولا الذي غرس الشتاء بكفه
2- اسم نكرة أول البيت و قل فيه إيجاز بحذف المبتدأ مثال : فرية منه فمكر فالبكا ** ليس محمودا إذا لم تنفع
3- أي فعل مبني للمجهول وقل فيه إيجاز بحذف الفاعل مثال : ألام لما أبدي عليك من الأسى
4- القسم بــ( والله – تالله – وأيم الله – و أيمن الله – بالله – لعمري) قل فيه إيجاز بحذف الخبر( تالله لأكيدن أصنامكم )
5- القسم بــ( في ذمتي –في ملتي – في عنقي – في اعتقادي – في يميني ) قل فيه إيجاز بحذف المبتدأ
6- أي فعل متعدي لم يذكر مفعوله قل فيه إيجاز بحذف المفعول مثال ( وإني لأخفي أضعاف ما أبدي )
***61558; كيف يسأل عن الصور البلاغية ؟ يأتي السؤال عنه بطرق متعددة منها
هات [ صورة بلاغية ، خيالا ، صورة خيالية ، بيانا ، صورة بيانية ، صورة توضيحية ، صورة جمالية ] أولا التشبيه وله أركان ( 1- مشبه 2– أداة تشبيه 3– مشبه به 4– وجه الشبه ) مثال : 1- محمد 2- مثل 3- البدر 4- جمالا ثانيا أنواع التشبيه 1- التشبيه المفصل وفيه نذكر الأركان الأربعة المشبه و الأداة و المشبه به و وجه الشبه ومثاله: الفتاة كالغزالة رشاقة 2- المعلم كأنه رسول هداية 3- الطفلة تحاكى الوردة رقة 2- التشبيه المجمل وفيه نذكر الأركان الثلاثة التالية ( المشبه و المشبه به و وجه الشبه ) أو ( المشبه والأداة والمشبه به ) ـ مثل : الفتاة غزالة في رشاقتها ـــ المعلم كالرسول ـــ الطفلة وردة فر رقتها ـــ المعلم الرقيق مع الطلاب والد فى تربيته 3-التشبيه البليغ ونقتصر فيه على ركني التشبيه وهما المشبه والمشبه به وله عدة صور هي :ـ أ- المبتدأ والخبر مثالا: إنما مصعب شهــاب ب- من اسم إن وخبرها مثل قوله النابغة الذبياني :ـ فأنك شمس والملوك كواكب ج- اسم كان وخبرها مثل قول إبراهيم ناجى في محبوبته (ذلك الكوكب قد كان لعيني * السماوات وكان الشهبا) د- المفعول المطلق قول ابن الرومي : فيا لك من نفس تساقط أنفسنا * تساقط در من نظام بلا عقد هـ- المضاف والمضاف إليه كقول البارودي لو كان للمرء عقل يستضئ به * في ظلمة الشك لم تعلق به الريب 4- التشبيه التمثيلي وفيه نبه طرفا متعدد الجوانب بطرف آخر متعدد الجوانب كأننا نشبه كارت بكارت مثل العبارة القائلة :ـ الطفل يوم عيد ميلاده وسط الأسرة وهى حوله تدور كالقمر في السماء وحوله النجوم تدور مثال (كأن مثار النقع فوق روؤسنا * وأسيافنا ليل تهاوت كواكبه )
5- التشبيه الضمني وفيه نشبه طرفا نلحظه بطرف آخر وبدون أداة تشبيه وإنما يفهم من الكلام مثل
من يهون يسهل الهوان عليه * ما لجرح بميت إيلام
ما سر جمال التشبيه ؟
سر الجمال هو :ـ توضيح المعنى برسم صورة جميلة له كما أن به تجسيد المعنوي في صورة حسية