التصنيف: الفلسفة للشعب الأدبية

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد خاتم الأنبياء والرسل

أنا طالب أمتحن في النظام القديم (((( بكالوريا نظام قديم ))) في أمس الحاجة إلى مقالات فلسفية ملخصة جزاكم الله كل خير عن هذا العمل فعلى كل واحد حابب يجازيه الله فلينفعنا بها
لأنني كنت أدرس في

هل الذاكرة مجرد استعادة لحالة شعورية فحسب ؟

مقالة فلسفية : هل العبرة في الفعل الأخلاقي بنتاجه أم بنية فاعله ؟

مشكووووووووووور اخي

[من مهام الدولة كجهاز حكم هو ممارسة السلطة لكن التنظيمات الساية تختلف باختلاف مصدر هده السلطة ومشروعيتها .الامر الدي يدفنا الى طرح التساؤل التالي : هل السلطة دائما تعبر عن ارادة الشعب ؟
يرى بعض الفلاسفة والمفكرين ورجال السياسة ان الحاكم يستمد شلطته من ارادة الشعب وهدا هو حال الانظمة الديمقراطية حيث ان الممارسة الساسية قوم بها الشعب عن طريق نواب يمثلون اردته وقد نادى بهده الفكرة الفيلسوف الفرنسي جون جاك روسو في كتابه انجيل الثورة الفرنسية(العقد الاجتماعي)
وما يبرر دلك حجج كثيرة من بينها ان الحاكم يمثل الشعب في ممارسته للسلطة كالبرلمان ومجلس الامة. كما ان السلطة ملك للشعب يمارسها عن طريق النواب الدين ينتخبون لتمثيل ارادة الشعب
صحيح ان هده الحجج تبرر فضيلة الحكم الجماعي لكن هدا من الوجهة النظرية فقط لان الممارسة السياسية قد حرفته عن اغراضه التي وجد من اجلها
وبخلاف ما سبق يرى البعض الاخر ان الحاكم لايستمد سلطته من ارادة الشعب بل من ارادته هو نفسه وقد مثل هدا الموقف انظمة الحكم الاتوقراطي
وما يثبت دلك ان السلطة مصدر متعال عي ارادة الشعب كالدين او الوراثة في الحكم الملكي او القوة . كما ان الدولة تستمد مقوماتها من الحاكم يقول لويس 14 ان الدولة .حيث ان سلطة الحاكم مطلقة لا يمنعها اي وازع اخلاقي او ديني.كما تقوم على عدم فصل السلطات الثلاث من فهي مجتمعت في يد شخص واحد وهو الحاكم ولا يحق للشعب متابعبته
لكن الحكم الفردي غير صالح لانه يؤذدي الى الاستغلال والطبقية من حيث المبادئ انتشار التمييز العنصري والظلم والاظطهاد
من خلال تحليلنا السابق يتبين لنا ان الحكم السياسي الديمقراطي هو الدي يستمد سلطته من الارادة العامة من مؤساساته الديمقراطية كالديمقراطية فيي الجزائر
وعليه نستنتج ان استقراءات التاريخ تثبت ان الحاكم لايستمد سلطته من ارادة الشعب بل من ارادته هو نفسه كانظمة الحكم الملكي او المبراطوري وكدا الحكم الديكتاتوري كالنازية او الفاشية]

شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااا لك اختي سمية

السلام
أخترت لكم من كتاب (( المقال الفلسفي : مناهج ونماذج )) للأستاذ : أوبليل . ح
هذا المقال

طالع المزيد من كتاب المقال الفلسفي : مناهج ونماذج

اريد مقالة مقارنة بين المذهب العقلاني والمذهب التجريبي

ا- المذهب العقلاني العقلانية هي اتجاه فكري يرى أن العقل هو المصدر الأول للمعرفة ، و الأداة الأساسية في البرهنة ، و المقياس الذي نميز به بين الأفكار الصحيحة و الأفكار الخاطئة ، و بين الافعال الخيرة و الأفعال السيئة ، و المنبر الوحيد الذي نطل به على الحقيقة .و يعتبر رنيه ديكارت s ، و سبينوزا و لايبنتز من رواد هذا المذهب . و تتمثل أهم حججهم في :
– في العقل مبادئ فطرية و قبلية سابقة عن كل تجربة ، و ليست متولدة من الحس ، فهي واضحة و بسيطة لا يشوبها الخطأ ، عليها تنشأ المعرفة وتتكون الأفكار الصحيحة ، مثل مبدأ الهوية القائل أن الشيئ هو دائما ذاته ، و لا يكون شيئأ آخرا ، و مبدأ عدم التناقض القائل أن المتناقضين لا يجتمعان معا ، ، و مبدا العلية القائل ان لكل علة معلول و لكل معلول علة ، ومن الأفكار الفطرية و البديهية فكرة وجود الله ، و وجود الذات الذي مرده التفكير يقول ديكارت ( انا أفكر فأنا اذن موجود )
– إن معرفتنا بحقيقة الامور لا تتوقف على الحواس ، بل على نشاط العقل لأن الحواس لا تحقق معرفة مجردة التي يحتاجها التفكير ، ان التفكير يقوم على الكليات و هي صور مجردة تدرك بالعقل مثل صورة الانسان و صورة الحيوان و صورة المعدن ..الخ بينما الحواس لا تدرك الا الجزئيات ، فالعين ترى أحمد ، و علي ، و حياة ، لكنها لا ترى الإنسان لأنه صورة مجردة ..
– الحواس مصدر غير موثوق ، و أحسن دليل على ذلك هو الخداع البصري ، الا نرى السماء ملتصقة بالبحر لما ننظر في الأفق؟ ، ألا تبدو لنا العصا المغموسة في الماء منكسرة ؟ ألا نرى حجم الجسم يكبر كلما يقترب منا و يصغر كلما يبتعد عنا ؟ فالحقيقة اذن ليست ما نراه بل ما نتصوره
– الحقائق الاولى كالاوليات الرياضية و المنطقية تدرك بالعقل عن طريق الحدس من غير مقدمات ، و الحدس نور فطري و معرفة مباشرة ليست مسبوقة بمقدمات كقضية الكل أكبر من جزئه ، و أن ثلاثة عدد فردي ، أن المستقيم ليس معوج ، و أن الجسم ممتد …الخ يقول ديكارت ( اإن حدس البداهة اوثق من الاستنتاج ذاته ) و يقول سبينوزا ( ان العقل يجد شكله الاسمى و الاصح في الحدس )

النقد/ عندما نفكر لا نصيب دائما مما يعني أن الفكر غير معصوم من الخطأ ، و الحواس رغم أنها لا تقدم لنا معرفة يقينية أحيانا ، الا أنها تبقى ضرورية من أجل الاتصال بالعالم الخارجي ، و لو كانت المعرفة فطرية لكانت واحدة عند الجميع لكن الواقع يثبت أنها متفاوتة
ب المذهب التجريبي / التجريبية مذهب فلسفي يرجع كل المعرفة و مادتها و قوانينها إلى التجربة و معنى ذلك انه لا يوجد شيء في العقل ما لم يوجد في الحس ، إذن التجربة التي مصدرها الإحساس هي المنبع الأول لجميع الأفكار و يعتبر حون و كوندياك و دافيد هيــوم رواد هذا المذهب و تتمثل مبرراتهم في
– الحواس مصدر المعرفة والنافذة التي نطل بها على العالم الخارجي ، ومن فقد حاسة ، فقد المعاني المتعلقة بها ، فالبرتقالة مثلا ، يصل إلينا لونها عن طريق البصر ، و رائحتها عن طريق الشم ، و طعمها عن طريق الذوق ، و ملمسها عن طريق اللمس ، فلو تناول هذه البرتقالة كفيف البصر يدرك كل صفاتها الا لونها ، فالكفيف لا يدرك الألوان ، و الأصم لا يدرك الأصوات ، فلولا الحواس لما كان للأشياء الخارجية وجودا في العقل
– النفس لوحة بيضاء و كل ما فيها مكتسب فكرتنا عن العالم الخارجي ليست سوى مجموعة من الاحساسات تحولت بحكم التجربة الى تصورات ،فالمعرفة تكتسب بالتدريج عن طريق الاحتكاك بالعالم الخارجي و ما تحدثه الوقائع من آثار حسية، هكذا تتكون فكرتنا عن اللين و الصلب ، الابيض و الاسود ، القبيح و الجميل ، الخير و الشر ، فلا يستطيع الطفل ادراكها منذ ولادته إذن لا وجود لأفكار فطرية أو مبادئ قبلية سابقة عن التجربة يقول جون لـــوك (لنفرض أن النفس صفحة بيضاء فكيف تحصل على الأفكار ؟ إني أجيب من التجربة ، و منها تستمد كل مواد التفكير )فنحن ندرك الملموس قبل المجرد ، و الخاص قبل العام
– فالمبادئ ليست ضرورية و لا كلية ، لأن العقل ثمرة التجربة ، و التجربة متغيرة وأنه لهذا السبب نفسه تابع لشروط متغيرة ، وأحكامه لا تصبح كلية و لاضرورية الا بالنسبة لظرف معين فهي نسبيـــة و كما انها غير ذاتية لأنها متعلقة بحوادث متغيرة خارجية
النقد / رغم أن الحواس ضرورية للاتصال بالعالم الخارجي إلا أنها غير كافية للإطلاع على حقيقة هذا العالم فالكثير من الأمور تغيب عن شهادة الحواس و تحتاج الى إدراك عقلي كالصور المجردة والعلاقة الثابتة بين الأشياء ، بالإضافة إلى أن الحواس مصدر غير موثوق في المعرفة

salam orid moktarahat falsafa cho3bat adab wa falsafa

mmmmmmmmerciiiiii

مشكككككككككككككككككككووووووووووووووووووووووووووووو ووووووووووووررررررررررررررررررررر

mmmmmmmmerciiiiii

الملف غير موجود نرجو منكم التاكد من الروابط قبل وضعها …و شكرااااااا