فنجد الاخيار يتحلون بالطيبة التي هي كل شيئ جميل وهو ذلك الانسان الذي لاتوجد بذور الحقد في قلبه ولا يفرق في تعامله بين الطيب والشرير يتعامل بالحكمة والموعظة الحسنة . اما الغباوة هي السذاجة اي الانسان الذي لا يفهم اي شيئ ولا يدري من حوله فهناك مثل يقول :
* الطيبة مع الاشرار ضرب من الغباوة *اي ان الانسان الطيب اذا تواجد مع جماعة من الاشرار يعتبر هذا غباء منه فهل يمكن جمع الطيبة هنا مع الغباوة ؟ حيث ان الطيبة لم تكن يوما من غباوة صاحبها بل هي سلوك حميد وشريف يرفع من قيمة صاحبه ودليل على فطنته وحكمته وتمسكه بديننا الحنيف فالتعامل بالطيبة مع الشخص الشرير تجعله يفطن من غيبوبته وينظم الى معسكر الطيبة . قال الشاعر: "]احسن الى الناس تستعبد قلوبهم * * * فلطالما استعبد الانسان احسانا واذا لم يفق الشرير فان عدم اجابة السفيه اشد عليه من القتل . يقال ان اعرابيا كانت له بنت معاقة ومال وفير اتفق سبعة لصوص على سرقته مروا أمام خيمته طالبين الضيافة فضيفهم واكرمهم وسألهم عن حالهم فزعموا أنهم أولياء الله يعيشون على عبادة الله و يستضيفهم أهل الله فأخبرهم قصة مرض ابنته فأمروه أن يغسل بدنها بما غسلوا به ايديهم ففعل و شفيت ابنته في الحال بقدرة الله فأقسم أن يبقوا في ضيافته الى حين رحيلهم دهش اللصوص من طيبة وكرم هذا الرجل خصوصا لما شفيت ابنته فتابوا في الحال واصبحوا يصلون و يؤمنون لدعواته فكفوا عن السرقة وتركوا الشر بطيبة ونية من حسبوه غبيا.
وهناك اروع مثال في التاريخ هو الرسول صلى الله عليه و سلم وتواجده مع اهل قريش الاشرار الذين لم يكفوا عن سبه و اذيته لكن ايمانه وطيبته وصبره و خصاله النبيلة حولت هؤلاء الاشرار الى مؤمنين في الاخير .
فالطيبة الحقيقية لكن يجب أن ترفق مع الفطنة و الصبر يمكنها ان تحول الكثير من الأشرار فالخير دائما ينتصر على الشرو الطيبة دائما تنتصر في الاخير.
تعبير في المستوى ..
شكرا لك ^_^
محمد بن محمد الفائز الغرياني القيرواني.
ولد في مدينة القيروان، وتوفي في مدينة المنستير.
قضى حياته في تونس.
حفظ القرآن الكريم، وتلقى تعليمه المبكر في الكتّاب، ثم التحق بالجامعة الزيتونية حتى نال شهادتها العلمية.
عمل معلمًا بالمدرسة القرآنية في حي النقاطين بمدينة القيروان، ثم محررًا في جريدة «القيروان».
الإنتاج الشعري:
– له «ديوان محمد الفائز القيرواني» – الدار التونسية للنشر – تونس 1977 (إعداد وتقديم عبدالرحمن الكبلوطي)، وله قصائد نشرت في كتابي: «الأدب التونسي في القرن الرابع عشر الهجري» و«في الأدب التونسي»، وقصائد نشرت في دوريات عصره في تونس، منها: «مرآة الساحل – جريدة الوزير – جريدة الزهرة – مجلة العالم الأدبي – جريدة الأسبوع».
شاعر نظم في موضوعات اجتماعية وسياسية وقومية، غلب على شعره استخدام الأبحر ذات التفعيلات الطويلة، كالرمل والوافر والكامل، له قصائد في وصف الطبيعة، وفيها مساحة لتجلي السرد بصورة واضحة تقترب بها من آليات القص، لديه وعي بالتاريخ، ولمسات نفسية طريفة تجلت في قصيدته عن ابنته الطفلة.
مصادر الدراسة:
1 – زين العابدين السنوسي: الأدب التونسي في القرن الرابع عشر الهجري – دار العرب – تونس 1928.
2 – محمد الحليوي: في الأدب التونسي – الدار التونسية للنشر – تونس 1969.
3 – محمد الكبلوطي: مقدمة ديوان المترجم له.
4 – الدوريات: مجلة الندوة (تونس) عدد خاص – 1953.
عناوين القصائد:
غرام ووطن
من قصيدة: نم أخي
زفرة
أنت أنت الله
سيرجع سيعود العراقيّون إلى ديّارهم
أجل أجل إنّ الأمر صحيح.
– لاحظ ما تحته خط. ما دلالة استعمال هذه اللفظة؟ تأكيد القول – كيف تسمى؟ توكيدا
– ماذا تفيد لفظة أنت؟ التوكيد
ما نوع هذا التوكيد؟ لفظيّ
– أعرب الجملة. و حدّد نوع التوكيد. معنويّ
أنت: مبتدأ ، أنت: توكيد معنوي ، الله: خبر
أبني أحكام القاعدة :
التوكيد تابع يذكر ما يريده المتكلم في ذهن السامع و إزالة ما يتوهمه من احتمالات و هو نوعان:
أ- التوكيد اللفظيّ: هو تكرار اللفظة نفسها أو مرادفها: حرفا أو اسما أو فعلا ، أو جملة مثل " الصابرون الصابرون هم الفائزون "
ب- التوكيد اللّفظيّ: و يكون بكلمات أشهرها : نفس ، عين ، كلا ، كلتا ، كلّ ، جميع ، وعامة. و يجب أن يتصل بكل منها ضمير يطابق المؤكد.
ج- لتوكيد الضمير المرفوع المتصل أو المستتر بالنّفس أو العين وجب تأكيده أولا توكيدا لفظيّا ثمّ معنويّا مثل: جاء هو نفسه.
د – يؤكد الضمير المستتر بضمير منفصل بارز مثل: ( اذهب أنت و ربك فقاتلا )
هـ – يتبع التوكيد المعنويّ و اللّفظيّ المؤكد في إعرابه.
إحكام موارد المتعلم و ضبطها:
أ- في مجال المعارف: بيّن فيما يلي التوكيد و نوعه:
1- قال تعالى: (أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى ، ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى) (القيامة : 35)
2- و قال أيضا: (فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِيْنَ) (الحجر : 92 )
3- النّاس عامتهم يعلمون أنّ المنكر ما تنكره النّفوس و تأباه
4- لا لا أبوح بحب بثينة إنّها أخذت عليّ مواثقا و عهودا
ب- في مجال المعارف الفعليّة:
– هات خمس جمل من التوكيد اللّفظيّ.
1- قال تعالى: (وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ) (الواقعة : 10)
2- قال تعالى: (هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ) (المؤمنون : 36 )
3- قال الشّاعر: أخاك أخاك إن من لا أخا له كساع إلى الهيجا بغير سلاح
4- قال الشّاعر: اللّبيب اللّبيب من ليس يغتــــ ــر بكون مصيره للفساد
5- العلم العلم إنّه نافع في الدّنيّا و الآخرة
– استعمل كلمة : نفس – كلّ – كلا توكيدا معنويّا في أمثلة مفيدة.
نفس: قال تعالى: (و َلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ) (البقرة : 57 )
كلّ: قال تعالى: (فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ) (صـ : 73 )
كلا: المال و البنون كلاهما زينة الحياة الدّنيّا
– أعرب ما تحته خط:
– فاللّيل فعل و النهار كلاهما أنفاسنا فيهما تعدّ و تحسب
توكيد معنويّ
– هذا ابن خير عباد الله كلّهم هذا التقيّ النّقيّ الطاهر العلم
م خ م إ م إ م إ توكيد معنويّ
في مجال إدماج أحكام الدّرس:
و أنت رفقة إخوتك على شاطئ البحر أردت نصحهم و توجيههم لأخذ الاحتياطات اللازمة للحفاظ على سلامتهم. لخّض ما قلته في ستة أسطر موظفا التوكيد اللّفظيّ و المعنويّ.
اهداف مشروع جاك سوستال
مشروع جاك سوستال الإصلاحي مخطط اغرائي
* مشروع قسنطينة 13/10/1958 أ – الأهداف المعلنة للمشروع : – إعادة توزيع الأراضي الزراعية (( منح الجزائريين 250الف /هـ)) – توسيع الخدمة العامة وإقامة 250 ألف مسكن للجزائريين – توفير مقاعد دراسية لثلثي أطفال الجزائريين – العمل على تطوير اقتصاد الجزائر للقضاء على التخلف – فتح 400الف وظيفة أمام المسلمين وتخصيص 10% من الوظائف العليا للجزائريين – ضمان زيادة الدخل الوطني ب 7.5% للجزائريين ب- الأهداف الخفية للمشروع – ربط الجزائر اكثر بفرنسا – خلق طبقة برجوازية مرتبطة بفرنسا – الفصل بين الثورة الشعب الجزائري – مراقبة تحركات الجزائريين – اقناع الراي العام العالمي والداخلي بان الثورة ثورة اقتصادية واجتماعية 3- المخططات السياسية : – العمل على انشاء ما اطلق عليه اسم القوة الثالثة – إرغام الشعب على تصويت على دستور الجمهورية 28/07/1958 الخامسة وتزوير نتاج الاستفتاء 96.5% – عرض مشروع سلم الشجعان 23/10/1958 – طرح مشروع حق تقرير المصير 06/09/1959(( وقف القتال فورا + السلم لمدة 04 سنوات + استفتاء تقرير المصير بعد انتهاء الأربعة سنوات )) 4- مشاريع التقسيم – مشروع تقسيم الشمال إلى ثلاث مناطق 1957 أ- جمهورية قسنطينة ذات الحكم الذاتي ب- الإقليم الفرنسي لمنطقتي الجزائر ووهران ت- منطقة تلمسان ذات الحكم الذاتي – مخطط تجميع المستوطنين لسنة1961 – فصل الصحراء عن الجزائر 10/1/1957 وتقسيمها إلى عمالة الساورة وعمالة الواحات07/08/ 1957 و07/12/1960 ii- في الخرج : – اعتبار القضية الجزائرية شأن داخلي ومعارضة عرضها في المحافل الدولية – محاولة محاصرة الثورة الجزائرية من خلال حل مشاكل الدول المجاورة للجزائر
| مذكرات التاريخ و الجغرافيا للسنة الثانية 2 ثانوي
أضع هذا العمل من المذكرات تحت تصرف الزملاء و الاخوة الأساتذة خاصة الجدد في القطاع |