التصنيف: علم النفس وعلوم التربية

أسباب الفشل في التواصل مع الأنباء

http://www.ouarsenis.com/vb/attachme…1&d=1240591121

نصائح للتمتع براحة البال

لاشك ان الكل يبحث عن راحة البال والتمتع بها بل هي غاية الكل ينشدها ويريد ان يتمتع بها فماذا تفعل كي تحققها ؟؟

*اكثر من ذكرالله تعالى والاستغفار.
قال عليه السلام : ( من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا و من كل ضيق مخرجا رزقه من حيث لايحتسب )

*ارضى بما قدر الله لك ولا تتحسر على ماض فائت فإن الرضى بما حملته الأقدار ومحاولة عبور المؤلم منها الى ما هوأرحب يساعدك للوصول لحالة طيبة وصحة نفسية سليمة

* انظر للماضي نظرة واثقة بلا ضعف وتقبله كما هو ولا تحاول إعادة التفكير في الأحداث بصورة مختلفة او إعادة تصويرها وتخيلها بشكل مختلف عما حدثت به.

* تذكر دائما الأوقات السعيدة .. اذ ليس من المعقول انك لم تمر بأوقات سعيدة طيلة حياتك فتذكرها ودع وميضها يطغى على الأوقات المؤلمة.

* حلل مشاعرك ماذا تحب كي تكون مختلفاً ما لذي تريده الآن من علاقتك بالآخرين ؟؟

* لا تلم نفسك على كل غلطة وكن عادلا مع نفسك كما أنت مع الآخرين.

* كن قنوعاً ولاتنظر لمن هم اعلى منك في امور الدنيا وانظر لمن هم اسفل منك في شتى الامور والنواحي المختلفه.

* استفد من ماضيك.. ما قد تتعرض له وتعاني منه سواء في الطفولة أو الصبا ،انظر للجانب المظلم من ماضيك.. من زاوية مضيئة واستخدم خبرتك هذه في ان تكون شخصية مفيدة لمجتمعك.

*الاستفادة من خبرة من لهم تجربة مشابهة وذلك بمحاولة الاقتراب منهم والتماس ظروفهم المشابهة لك ومحاولةالإحساس بإنك افضل حالا من كثيرين حولك
فهذا يساعدك على تقبل الأمر.

* تذكر ان السعادة وراحة البال تاتي من الداخل وليست من الخارج تنبع من الذات وليس مصدرها خارجي كالمال والشهره ونحوها.

* تذكر أن الحياة دار ابتلاء ولاتدوم على حال وانها دار عبور لا دار اقامة وسرور وأنك لامحالة قد تصادف اشخاص او مصائب تسبب لك الضيق والأزعاج فتسلح بالصبر ولاتياس وادعو الله ان يكفيك شر المخلوقين .

* تعلم كيف تواجه المشكلة ولا تهرب منها لأن هروبك سيعقدها واطرح الحلول المناسبة لها وشارك المقربين منك اومن تثق بهم في حلها .

* تذكر ان رضا الناس غاية لاتدرك وليس باستطاعتك ان ترضي الجميع !!!!

* ليس من الضروري ان يحبك الجميع واهم من يجب ان تحرص على محبته ربك ثم والديك واخوتك ثم الأقرب فالأقرب .

* حاول ان تروض نفسك على مكارم الاخلاق فالاتصاف بحسن الخلق ومعاملة الناس بالحسنى تشعرك براحة عظمى وبسعادة بالغة.

*ادي ماعليك من واجبات ومسؤوليات دون تأجيل وفي حدود طاقاتك وقدراتك ففي ذلك راحة لك وتدعيماً لمعنوياتك.

وللجميع نتمنى راحة البال دائما ،،

للجميع مودة دائمة,اسأل الله أن يجعلنا من الدين يسمعون القول فيتبعون أحسنه(القراءة المتأنية للموضوع تفيد كثيرا
استعمال النظرة
إذا توصلت إلى وضع عينيك, وحركات محجريك, وتعبيرات وجهك, رهن مراقبتك الفكرية اليقظة, فأبدأ إذن, من هذه النقطة التي بلغتها, باتباع المسلك الآتي:
احتفظ ببرودة مطلقة وأنت تعمل, وأنت تخاطب هؤلاء وأولئك من الناس, وأنت تصغي لما يقوله الآخرون. ولتكن عيناك مسمرتين, مفتوحتين فتحة طبيعية, عادية, لا ترمشان أبدا, ولتكن أفكارك وردود أفعالك ـ مهما عظمت وقويت ـ هادئة, سادرة, معماة.
هذا لا يعني, طبعاً, أن تستقر جامدة, عبوساً, صامتاً, فإذا كان ثمة ما يدعوا إلى تدخلك أو مشاركتك في الحديث, فاجتهد أن تعطي وجهك, عن سابق تصور وتصميم, العبارة اللائقة, دون أن يغيب عن بالك أن ما تقوله, والطريقة التي تقول بها, أمران مهمان أكثر من النظرة وعبارة الوجه.
إياك أن يخونك القلق الذي يساورك, أو الحزن الذي يخالجك, أو الاستياء الذي يفعم سريرتك, أو الاستهجان الذي تبطنه في قراراتك. سيطر على نفسك في كل لحظة أياً كان الظرف, ومهما كانت الأجواء, تعط بذلك صورة قوية مرتاحة, ونظرتك تستولي على نظرات الذين تخاطبهم, وهم يصغون إليك بانتباه مطمئن بليغ.
وإذا خوطبت بلوم أو تأنيب فاستمع ولا تتململ, واظهر كمن يسجل ملاحظات قيمة. فإذا كان ما يوجه إليك عارياً عن الصحة, أو في غير محله, أو لا أساس له, يتضح ذلك فوراً بمجرد موقفك الهادئ, ورصانتك في الرد عليه.
وإذا كنت, على العكس, موضع تكريم, فتقبل ما يلقى إليك دون أن تبدي به سروراً زائداً, وأذكر دوماً, في مثل هذه المواقف, المبدأ العام وهو أن رأيك الشخصي المعلل, في نفسك واعمالك, أهم بكثير من آراء الآخرين فيك.
والأفضل دوماً أن تتبع القاعدة الكبرى وهي أن لا تبدي "انهماكاً" في أي موقف من المواقف, فلا احترا مات زائدة, ولا تملق, ولا إعجاب, ولا تعاطف مصطنع, فتكسب بذلك رغبة الآخرين في التقرب منك, والتودد إليك. وهنا أيضاً, ينبغي لك أن تتصون وتعتصم بالهدوء وعدم الاكتراث.
والقاعدة العامة هي: كلما منعت عواطفك وميولك ومضلاتك التي تحركك وتهزك, من الظهور والتمثل, وكلما بقيت آراؤك ومقاصدك ومعارفك "أسراراً" محجوبة, ترتفع درجة قوتك الجاذبية, وتتأكد مغناطيسية ذاتك.

المغناطيس الجسمي
كلنا نبث, من قريب, إشاعات محض حيوية, وهي المغناطيس الحيواني الذي لا يتجاوز ميدان نشاطه مدى مترين أو ثلاثة, كما تفيض,أو تتدفق, حول كل منا, موجات مغناطيسية في دوائر ضيقة, تنبعت من أطراف الجسم الدقيقة (الشعرـ الأهداب ـ الجفون ـ أطراف الأصابع). وكل قرار أو نية حازمة صارمة بتوجيه هذه الإشاعات نحو نقطة معينة من جسم شخص آخر, تمكن الموجة من التأثير فيه. فإذا صوبت نظرك بلطف ونعومة على جبين مريض بالصداع مثلاً, وكان المريض مضطرباً, متهيجاً, لا يلبث أن تؤثر فيه تأثير ناعماً, يرده إلى حالة من النعاس الهادئ, قد ينتهي إلى غفوة لذيذة.
ويمكنك أن تفيد من المغناطيس الجسمي فوائد جمة إذا أحسنت استعماله لما فيه من تهدئة الآخرين, وإيقاظ عواطفهم الرقيقة, ومقاومة انفعالاتهم الهائجة, وحالاتهم العصبية.

الصور الذهنية
لابد أن تزيد كمية الانتباه إذا أريد التقاط صورة ذهنية, عما هو الأمر في نقطة مرئية. انتخب شخصاً تعرفه جيداً, في مظهره وفي نفسيته, بحيث يكون تمثلك الذهني له بالغاً منتهى الضبط والدقة, ثم اجلس في مكان هادئ مظلم (أو في ضوء أزرق وراء وجهك) بعد أن تكون واثقاً من أحداً لن يأتي ويزعجك, وامضِ, خلال عشرين دقيقة إلى ثلاثين, في النظر إلى الصورة الذهنية التي انتخبتها, وأعد هذا التمرين عشرين مرة إلى ثلاثين, تجد أن لقاء هذا الشخص, بعد هذا التمثل, يؤدي بك إلى النتائج التي تريدها معه, شرط لأن يكون الشخص المعني يجهل كل شيء من أمرك.
ذلك يزيد من صلابتك أمام كل من تهاب من الناس, ويجعل نظرتك إليه أثبت من قبل…

الفصل الخامس
المظهر والتصرف
للمظهر العام الذي يظهر به الشخص هيكله الجسمي, إلى هندامه, إلى طريقة لباسه, كما لتصرفه في الكلام, في الجلوس, وفي القعود, في الإصغاء, في المشي, كل التأثير في تكوين سحره الشخصي.
هذه الدقائق هي التي يستند إليها الناس عن وعي وغير وعي في بناء أفكارهم عنه, واعطاء آرائهم فيه, وهي التي ينبغي لك أن تعنى بإدراكها عناية خاصة, لتخرج إلى مسرح الحياة منسجماً مع الأدوار التي لا مفر لك من تمثيلها, سواء رضيت أم أبيت.

الهيكل الجسمي
ما من أحد في هذه الدنيا يختار, قبل أن يولد, مكان ولادته, ولا العصر الذي ينشأ فيه, ولا مركز أهله وأجداده في الحياة العامة, ولا صفاتهم وميولهم واتجاهاتهم وعقليتهم.
كذلك لم يقدر لأحد قط, أن يختار طول قامته, ولون عينيه, ودورة وجهه, ومقدار حجمه المادي. ولكن يمكن ايلاء هذه الأشياء كلها ضرباً من الانسجام والتناسق, عن طريق الجهد والفن, يجعلهما ذات رونق وهيبة وجمال.
إن اتباع القواعد الصحية العامة, واداء التمارين الرياضية, وتحقيق الهدوء النفسي, وإزالة الغضون من الوجه, وانتظام السير اليومي في العمل والراحة والنوم الهانئ, والاجتهاد في القيام بكل ما تتطلبه النظافة, أمور تفضي حتماً بمن ينفذها بدقة وضبط, إلى جعله شخصية ساحرة.
أما ذوو العاهات الجسمية, فعليهم أن لا يرزحوا تحت نيرها, وأن لا يرهقهم أمرها, فإنهم إذا عزموا, وجدوا واجتهدوا, تحولت عاهاتهم نفسها إلى وسيلة من وسائل النجاح والتوفيق.
كان أبو العلاء المعري أعمى, وبلغ مع ذلك من رفعة القدر وبعد الصيت ما جعله إمام معاصريه.

المظهر

بسم الله الرحمن الرحيم
تعتبر هذه اول مداخلة لي في المنتدى وارجوك ان تنال إعجابكم

نبدأموضوعانا بالحكمة الشهيرة "إرضاء الناس غاية لا تدرك"

على الرغم من معرفتنا ان إرضاء الناس امر صعب يعجز المرا على إدراكه إلا انه يجب علينا التوفيق ولو القليل من جعل الناس يستمعون إليك وسعداء بحياتهم

ومن اجل إكتساب الميزة اضع بين يدكم بعض المهارت والتقنيات التي تساعدك في التاثير في الاخرين والاستماع إليك
وهذه المهارات والتقنيات هي كالتالي

الفرد الذي تتكلم وجها لوجه
2- يجب ان لايكون الفرد الذي تتكلم معه انت واقف وهو جالس اوالعكس بمعني يجب الوقوف للاثنين او الجلوس للاثنين
3- يجب التكلم مع الفرد الذي تقابله بمعزل عن الجماعة
3- الاستماع إلى الفرد الذي تحاوره بمعنى تكون له أذن صاغية
4-الثقة بمعني يجب ان تكون له الثقة بينك وبينه
5- السرية الكلام والحوار الذي دار بينك وبينه يجب ان يكون بمانى
6- عدم مقاطعته في الحديث
7- عدم الاستهزاء بكلامه او قصته
8- تفكيره الفرد الذي تحاور بالامور والذكريات التي تفرح او الاشياء التي يحبها
9- تقديم النصيحة له في وقتها اي بعد الانتهاء من كلامه
10-عند إنتهاء الحديث يجب ان يكون التوديع بطريقة لائقة وجيد وتحديد موعد لاحق.

العنف الجنسي ضد الأطفال
د.احمد جمال أبو العزائم

إن مشاعر الحب لا تتطلب بذل المال وإنما فقط تحتاج للعاطفة، أي أنها لن تكلفك غالياً، وتأكد بعدها أنك سوف تعيش سعيداً، فالعاطفة هي الكنز الذي يغذي روحك بالحب والجمال ويصفيها من كل الشوائب التي تعكر صفوها سواء من الناحية المادية أم المعنوية
أتمنى أن تفيدكم هذه المعلومات

إن نمو الطفل من الميلاد إلى الطفولة الأولى والثانية يمس مختلف الوظائف العقلية، اللغوية، الاجتماعية والنفسية ويتأثر بعدة عوامل بيولوجية ، عصبية ،وراثية ، غذائية ، أسرية ، بيئية ، تربوية مدرسية ويتخذ أوجه تصبغ بالوسط الاجتماعي الذي يجعله يختلف من حيث العامل الزمني وهذا باختلاف الوسائل وطرق التفاعل ومعايير التنشئة الاجتماعية والأدوات البيداغوجية المسخرة وخلال بحثنا هذاركزنا على عنصر واحد يتمثل في الوظيفة الرمزية ودور اللعب في تطور الذكاء عند الطفل دونالتطرق للعوامل الأخرى مثل النضج العصبي والتدريب والخبرة المكتسبة من التفاعل مع الأشياءوالتفاعلات والتبادلات الاجتماعية والتوازن وطرحنا الإشكالية التالية إلى أي مدى أن اللعب بمختلف أنواعه ينمي الوظيفة الرمزية ومن ورائها الذكاء عند الطفل؟
وقمنا بطرح الفرضية التالية ينمي اللعب الوظيفة الرمزية لدى الطفل مهما كان جنسه وسنه ونتطرق في البداية إلى تسلسل النمو المعرفي حسب بياجي الذي يميز بين ثلاث أشكال من الذكاء: الحسي حركي – قبل المنطقي والمنطقي وكل واحد منه يناسب مرحلة من مراحل النمو التي تتميز بالوظائف العقلية التي يتم ارساؤها.
إنه يستعمل مفاهيم مثل التمثل من داخل الفرد نحو المحيط الخارجي ، المواءمة التي تجعل تركيبة الفرد تتكيف حسب تغيرات المحيط أي تأثير الخارج على الفرد والتكيف بين التمثل والمواءمة لبلوغ الموازنة الضرورية ، بالنسبة لبياجي النمو المعرفي يتم في أربعة مراحل
1- مرحلة الذكاء الحسي-حركي التي تمتد من0 إلى 2 سنوات وتتعلق بإرساء المنعكسات والتركيبات ،تجريب الجسم بواسطة مثلا ألعاب التمارين
« jeux d’exercices »
2- مرحلة قبل العمليات من 2 الى 6 سنوات التي بفضل الذكاء التمثلي ترجع ممكن استمرارية الموضوع ونمو الوظيفة الرمزية التي تفتح على أنشطة اللعب والتقليد أين تأخذ اللغة مكانة كبيرة.
3- مرحلة العمليات الملموسة بين 7 و 12 سنة وتعني أن الطفل يمكن له التفكير حول الملموس والخروج من التمركز حول الذات للذهاب نحو التربية الإجتماعية إنها مرحلة ألعاب القواعد.
4- مرحلة العمليات الشكلية فوق 12 سنة تسمح بالدخول في التجريد والطفل يكون مهيأ للمواد العلمية ، الرياضيات ، تكوين الفرضيات والاستنتاجات المنبثقة منها ، إنه يستقطب من طرف المواضيع الجديدة ذات الطابع الأخلاقي الديني الفلسفي إنها مرحلة ألعاب الجماعات ، تكوين مجموعة الرفاق من نفس السن والجنس.
وبياجي هنا يستعمل مصطلحات العملية والإجراءOpération et opératoire
ويقصد ب opératoire تحول ذهني انعكاسي أي تحويل المعرفة الأولى الموصلة إلى نتيجة بحيث بواسطة العملية العكسية يمكن الرجوع إلى نقطة البداية.
في 11-12 سنة الطفل يخرج من الملموس ( الموجود بالنسبة له) ويدخل في التحليل المجرد في عالم الممكن خارج مايوجد حقيقة ( إنه يفكر في الممكن) هذه الفترة أو المرحلة تقابل العمليات الشكلية ، هناك تغيير في المستوى وظهور الفكر الشكلي والتحليل الإفتراضي الإستقرائي ( افتراضات – استنتاجات) وبهذا التحول في المستوى يظهر مستوين من البنيات المعرفية:
Ý- البنية التركيبية: إنها منطق الإفتراضات والقضايا في مجمله الذي يكون هذه البنية في مقابل التركيبات المحدودة في المجموعات الملموسة التي يقوم بها الطفل في التحليل الملموس.
ȝ- الإنعكاسية المزدوجة أو مايسمى بمجموعة I N R C وهذه البنية تسمح ب أربعة تحولات
I: عملية مماثلة
N: ضدها أو نفيها
R: نظيرها
C: الإرتباط/ عكس النظير
ومجموعة I N R C تسمح بالقلب الكلي في مقابل القلب أو العكس البسيط في المستوى الملموس أين يكون الطفل قادر على القيام فقط بتحويلين إثنين عملية وعكسها.
– قبل المراهقة: التفكير العملي الشكلي في 11- 12 سنة الطفل يخرج من الملموس ويقدر على التحليل في فرضيات ذهنية ، تكوين عمليات شكلية
propositionnelles opérations formelles et
formelles : ترتكز على خصائص منطقية للفكرة العامة ، المحاكمة ، التحليل
Propositionnelles: المصاغة في لغة وتسلسل قضايا.
أحد توجهات الفكر الشكلي هو التحليل التجريبي إنه من نوع التفكير قريب من الفكر الملموس للمرحلة السابقة ( الطفولة) التحليل التجريبي إنه شكل مميز من التفكير لهذه المرحلة وهو التكوين التلقائي لعقل تجريبي إنه تحليل حقيقي عارف inductif
حوالي 12 سنة المراهق له إدراك كبير لعامل الوقت والزمن من الطفل لأنه لا يعيش في الحاضر وإنما في المستقبل وجريان التاريخ يبدأ في أخذ معنى عنده ويدخل أيضا في الفكر النقدي.
للتأكد من الفرضية قمنا بدراسة ميدانية مسحية انتهجنا فيها الأسلوب الوصفي والملاحظة البسيطة للأطفال في الوسط خارج البيت وثلاث مدارس ابتدائية بتلمسان الكبرى ( العيسوف بومدين – بن منصور عبد القادر- أباجي محمد) وهذه الدراسة الميدانية جعلتنا نلاحظ أن اللعب في الشوارع تسوده التلقائية والإعتباطيية وعدم وجود أي ضوابط نظرا لتداخل عدة عوامل خاصة فيما تعلق بتدخل الراشد في أنشطة الأطفال وعدم تجانس الفئات العمرية ووجود ألعاب التمارين الجسدية أكثر من ألعاب التقليد والمحاكاة والألعاب بعض الأحيان لاتتناسب مع مرحلة النمو .
أما في المدارس الابتدائية الثلاث فإننا لاحظنا أن هناك حصة أسبوعية واحدة للعب مخصصة للتلاميذ حسب الأقسام وهي عبارة عن تمارين رياضية جسدية ولا توجد أنشطة المسرح وتقليد الأدوار وألعاب التمارين والألعاب الرمزية وألعاب القواعد.
وفيما يخص الدراسات السابقة حول الموضوع فإننا تناولنا الموضوع من عدة زوايا تجاوزت العلاقة بين متغيرات الموضوع مثل الوظيفة الرمزية واللغة التي تعد وظيفة جديدة تتيح إمكانيات جديدة على المستوى الذهني وتميز المرور إلى صفة الإنسان من الفعل إلى التفكير وليس هناك إلا قفزة يقوم بها الإنسان وحده ../..
يتبع الموضوع في الحلقة القادمـــــــــــــــــــــــــــــــــــة ..