التصنيفات
الأدب واللغة العربية

الكتاب

الكتاب – سيبويه –


الونشريس

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

إليكم من أهم الكتب التي يستعان بها في اللغة العربية

" الكتاب "

لصاحبه أبو بشر عمرو بن عثمان بن قنبر الملقب بـ سيبويه


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
الكتاب لسيبويه.rar‏  1.21 ميجابايت المشاهدات 107


التصنيفات
الأدب واللغة العربية

فضل العلم والحث عليه**العلاّمة الحافظ الحكمي

فضل العلم والحث عليه**العلاّمة الحافظ الحكمي -رحمه الله-


الونشريس

– فضل العلم والحث عليه قال العلاّمة الحافظ الحكمي -رحمه الله- :
العِلمُ أغلى و أحلـى مـا له استمَـعتْ * أُذْنٌ و أعْـربَ عنـه ناطقٌ بِفمِ
العلمُ غايتُه القصْوى و رتبـته العليــاء * فاسْـعَوْا إليه يا أولي الهِمَــمِ
العلم أشـرفُ مطلـوبٍ و طالبـُــه * للهِ أكرمُ مَنْ يَمْشِي عَـلى قـدَمِ
العلـمُ نــورٌ مبينٌ يسـتضـيء به * أهلُ السعادة و الجهّال في الظُلَـمِ
العلـم أعْلَى حياةً للعباد كــمــا * أهـلُ الجهـالةِ أمـواتٌ بجهلهمِ
لاسَمْع لا عَقْل بل لا يُبْصِرونَ وفِي السْـ * سَعِيـرِ مُعْتَـرِفٌ كُلٌّ بِذَنْبِهِمِ
فالجَهْلُ أَصْــلُ ضَلَالِ الخَلْـقِ قاطِبـَةً * وأصْـلُ شَقْوَتِهِمْ طُرًّا وظلمهم
والعِلْمُ أصْــلُ هُداهُـمْ مَعْ سَعـادَتِهِمْ * فلا يَضِلُّ ولا يَشْقى ذَوُو الحِكَمِ
والخَوفُ بالجهْـلِ والحُـزْنُ الطـويلُ بِهِ * وعَن أُولِي العِلْمِ مَنْفِيَّانِ فَاعْتَصِمِ

الـعِلْــمُ واللهِ مِــيـراثُ النُّبُـوَّةِ لا * ميراثَ يُشْبِهُهُ طوبَى لِمُقْتـَسِمِ
لأنَّهُ إرْثُ حَـــقٍّ دائِــم أبَــدًا * وما سِــواهُ إلى الإِفْنَاءِ والعَـدَمِ

العلم يا صَـاحِ يَسْتغفِـرْ لصـاحبِـه * أهلُ السماواتِ و الأرْضِين من لَمَمِ
كذاك تَستَـغفـرُ الحيتــانُ في لجَُـجٍ * من البحـارِ له في الضوءِ و الظُلمِ
و إنَّ أجنـحـةَ الأمْـلاَكِ تبسُطـهـا * لِطالبيــه رضًـا منهم بِصُنعهمِ
و السالكــون طريقَ العلمِ يَسلُكُهُـم * إلى الجِـنَـانِ بَـارِئُ النّـسَـمِ
والسَّامِعُ العِلْمَ والوَاعِـي لِيَحْفَـظَـهُ * مؤدِّيــا ناشِـرًا إيَّـاهُ في الأمَمِ
فيــَا نَضَـارَتَهُ إذْ كــاَنَ مُتَّصِفًـا * بِذا بِدَعْــوَةِ خَيْـرِ الخَلْقِ كُلِّهِمِ
كفاكَ في فضْـلِ العِلْـمِ أنْ رُفِعـوا * مِـنْ أجْلِهِ درجـاتٍ فـوْقَ غيْـرِهِمِ

و كان فضْل أبِينَا في القديمِ عَلَى الـ * أمـلاكِ بالعِـلْم مِـنْ تَعْلِيـمِ ربّهـمِ
كذاكَ يوسُفُ لَمْ تَظْهَرْ فَضِيلَتُهُ * لِلعالَمينَ بِغَيْرِ العِلْمِ والْحِكَمِ
وما اتِّباعُ كَليمِ اللهِ لِلْخَضِرِ الْـ * مَعْروفِ إلا لعِلْمٍ عَنْهُ مُنْبَهِمِ
مَعْ فَضْلِهِ بِرِسالاتِ الإلَهِ لَهُ * وَمَوْعِدٍ وسَماعٍ مِنْهُ لِلْكَلِمِ
وقَدَّمَ المصْطفى بالعِلْمِ حامِلَهُ * أعْظِمْ بِذلِكَ تَقْدِيمًا لِذِي قِدَمِ
كفَاهُمُو أنْ غَدَوْا لِلْوَحْيِ أوْعِيَةً * وأضْحَتِ الآيُ مِنْهُ فِي صُدورِهِمِ
وخصَّهُمْ ربُّنا بَصَرًا بِخَشْيَتِهِ * وعَقْلُ أمْثالِهِ فِي أصْدَقِ الكَلِمِ
ومَعْ شَهادَتِهِ جاءَتْ شَهادَتُهُمْ * حَيْثُ اسْتَجابُوا وأهْلُ الجَهْلِ في صَمَمِ
ويَشْهدُونَ عَلى أهْلِ الجَهالَةِ بالْ * مَوْلَى إذا اجتَمَعُوا فِي يَوْمِ حَشْرِهِمِ
والعَالِمُونَ عَلى العِبادِ فَضْلُهُمُو * كالبَدْرِ فَضْلا عَلى الدُّرِّيِّ فَاغْتَنِمِ
هُمُ الهُداةُ إلى أهْدَى السَّبيلِ وأهْـ * لُ الجَهْلِ عنْ هَدْيِهِمْ ضَلُّوا لِجَهْلِهِمِ
وفَضْلُهُمْ جاءَ في نصِّ الكِتابِ وفِي الْـ * حَديثِ أشْهَرُ مِنْ نارٍ عَلى عَلَمِ

[«حاشية روضة العقلاء» ابن حبان: (47)]




التصنيفات
الأدب واللغة العربية

الامتحان الأول في مقياس الأدب المغربي للسنة الثانية أدب عربي

الامتحان الأول في مقياس الأدب المغربي للسنة الثانية أدب عربي


الونشريس


السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

إليكم و حصرياً طلبة المستوى الثاني فرع أدب عربي نموذج الامتحان الأول في مقياس الأدب المغربي

التحميل من الملفات المرفقة


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
جامعة حسيبة بن بوعلي بالشلف.doc‏  23.5 كيلوبايت المشاهدات 109


التصنيفات
الأدب واللغة العربية

ثلاثون فائدة نحوية

ثلاثون فائدة نحوية


الونشريس

بسم الله الرحمن الرحيم


هذه ثلاثون فائدة نحوية

الفائدة الأولى :
إذا نــوِّنالمنقوص حذفت ياؤه رفعاً وجراً . تقول ( هذا
قاضٍ ) و( مررت بقاضٍ).

الفائدة الثانية :
ضمير الغائب: يستتر جوازاً ، وأما ضمير المتكلموالمخاطب:
يستتر وجوباً .

الفائدة الثالثة :
أفعال الشروع: هي كل فعلبمعنى بدأ أو شرع ، وهي أفعال
ناسخة خبرها جملة فعلية فعلها مضارع مثل ( بدأزيد يأكلُ الطعام).

الفائدة الرابعة :
كل اسم محلى بـ ( الـ ) وقع بعداسم إشارة فهو: بدل، مثل
قوله تعالى ( ذلك الكتاب).

الفائدة الخامسة :
كل ما يقع بعد الظرف فهو: مضاف إليه، سواء أكان مفرداً أم
جملة . مثل ( ذهبتُنحو دارِ الهجرة).

الفائدة السادسة :
اللام في خبر إن تسمى: المزحلقة،لأنها زُحلقت من الاسم
إلى الخبر كراهة اجتماع مؤكدين . مثل ( إن زيداً لقائمٌ).

الفائدة السابعة :
إذا وقع الاسم الجامد بعد ( أيّهـا ) فهو: بدل ،وإن كان
مشتقاً فهو: صفة . والجامد هو: الذي لم يؤخذ من شيء آخر مثل ( الرجل ) تقول :
أيّها الرجل ، وأما المشتق فهو: الذي أُخذ من فعل آخر مثل ( القائم ) أخذ
من قام – يقوم
تقول ( أيّها القائم ).

الفائدة الثامنة :
إذاجاءت أن وبعدها الفعل المضارع فإنها تسمى: مصدراً
مُؤوّلاً، وتعرب على حسب موقعهامن الجملة فإن كانت في محلالمبتدأ تعرب به.مثل: (أن تأكل خيرٌ لك ) ،
وإنوقعت في محلالمفعول به تعرب به نحو ( لم يستطعمحمد أن يأكل التفاحة).

الفائدة التاسعة :
الأفعال التي تنصب مفعولين أصلهما المبتدأ والخبرهي :
ظـنَّ – خال – حسِب – زعم – جعل – عدَّ – حَجا ( ظنَّ ) – هبَّ – صيَّر
ردَّ
ترك – تخـذ – اتـخذّ – رأى ( القلبية) – علم – وجد – ألفى – درى .

الفائدة العاشرة :
لا النافية للجنس تعمل عمل ( إنّ ) تقول ( لا رجلَقائمٌ).

الفائدة الحادية عشرة :
سُمّيت الأفعال الناسخة بذلك لأنهاتنسخ حكمالمبتدأ والخبر وهي ( كان ، صار ، أصبح ، أمسى ، ليس ، مازال ، ما فتئ،
مابرح ، ماانفك ، مادام ، أضحى).

الفائدة الثانية عشرة :
لكنّ(بالتشديد ) تعمل عمل إنّ ،
أما لكن(بالتخفيف ) فهي حرف استدراك لا عمل لهاتقول : محمد عالمٌ لكنْ أخوه جاهل .

الفائدة الثالثة عشرة :
( قلّما ،طالما ، كثرما ، شدّما ) أفعال ماضيةمكفوفة عن العمل ،
وإنّ وأخواتها إذااتصلت بها ( ما ) كفتها عن العمل .

الفائدة الرابعة عشرة :
صيغة منتهىالجموع: هي كل جمع تكسير بعد ألف تكسيره
حرفان، مثل ( مساجد ) أو ثلاثة أحرفأوسطها حرف ساكن مثل ( عصافير).

الفائدة الخامسة عشرة :
تعلق الجاروالمجرور بالفعل أو ما فيه معنى الفعل ،
كقولك ( وكان أبو بكر أول رجل من قريشإسلاماً ) فـ ( من قريش ) متعلقةبالفعل كان ، والتقدير ( رجل كائن من قريش)،
وإلا فبصفةمن الاسم النكرة ،
أو حال من المعرفة .

الفائدة السادسةعشرة :
( خلا – عدا – حاشا ) أفعال ماضية تفيد الاستثناء .
إن سُبقت بـ ( ما)فيكون ما بعدها منصوباً يعرب مفعولاً به . مثل ( حضرالناسُ ما عدا الشيخَ)،
وإن لم تسبق بـ( ما ) فيجوز أن تكون أفعالاً ،
أو حروف جر . مثل ( حضر الناس عداالشيخِ).

الفائدة السابعة عشرة :
قد يكون الظرف جار ومجرور اسم فعلكقولناعليك[/url]نفسك ) أو ( دونك الكتاب ) فيعمل عمل الفعل ؛ يتحول من جار ومجرور إلى اسم[/font]
فعل يرفع وينصب ، والفاعل ضمير مستتر تقديره ( أنت).

الفائدةالثامنة عشرة :
( أمّـا ) حرف شرط وتفصيل ، وتسد مسد فعل الشرط إذا
وقع بعدهااسم مرفوع كان مبتدأً ، وجملة جواب الشرط المقترنة بالفاء تسدمسد الخبر كقولهتعالى ( فأما اليتيم فلا تقهر).

الفائدة التاسعة عشرة :
( إذا ،لو ، لولا ، كلّما ، لوما ، لمّا ) أدواتشرط غير جازمة ، أي يكون لها فعل شرطوجواب شرط ولكنهما غير مجزومين .
مثل ( لو تأتونَ نكرمُكم).

الفائدة العشرون :
أقسام المنادى خمسة :
1 – مفرد علم : مثل يامحمدُ .
2 – نكرة مقصودة : مثل يا رجلُ خذ بيدي.
وهذان القسمان يُبنيان علىيرفعان به في محل نصب .
– 3 منادى مضاف : مثل يا عبدَ الله .
4
– منادى شبيهبالمضاف : مثل يا طالعاً جبلاً .
5
– نكرة غير مقصودة : مثل يا رجلاً خذ بيدي .
وهذه الأقسام الثلاثة معربة وتكون منصوبة .

الفائدة الحاديةوالعشرون :
( ما ) الاستفهامية إذا اتصلت بحرف جر حذفت
ألفها.
مثل : ( عمَّ ) و ( بمَ ) و ( ممَّ ) و ( لـمَ).

الفائدة الثانية والعشرون :
الفاء السببية : هي الفاء المسبوقة بنفي أو طلب
، ويكون الفعل المضارع بعدهامنصوبا بأن المضمرة وجوباً .
مثل قوله تعالى ( .. ألم تكن أرضُ الله واسعةًفتُهاجروا فيها).

الفائدة الثالثة والعشرون :
إذا وقع الاسم منصوباًبعد اسم التفضيل فهو: تمييز .
مثل : أنا اليوم أشـدّ افتقـاراً .

الفائدة الرابعة والعشرون :
الأفعال التي تنصب مفعولين ليس أصلهماالمبتدأوالخبر هي :
( أعطى – سأل – منح – منع – كسى – ألبس) .
والأفعالالتي تنصب ثلاثة مفاعيل هي:
( أرى – أعلم – أنبأ – نبّأ – حدّث – خبّر).

الفائدة الخامسة والعشرون :
إذا وقعت الباء في خبر ليس كانتحرف جر زائد .
مثل : ليس الجمالُ بمئزرٍ ، ( مئزر ) خبر ليس مجرور لفظاً منصوبمحلاً .

الفائدة السادسة والعشرون :
إذا كانت الأفعال الناسخة بمعناهاالأصلي فهيتامة، وتكتفي بالمرفوع، كما في قوله تعالى ( وإن كان ذو عسرةٍ فنظِرةإلى
ميسرة).
فكان هنا بمعنى وُجد . وكذلك أصبح زيدٌ أي دخل في الصباح .

الفائدة السابعة والعشرون :
( كم ) الاستفهامية والخبرية إذا كان مابعدها
يحتاج إليها سلّط عليها ، وإلا فهي مبتدأ .
أمثلة : كم كتاباً عندك . فـ ( كم ) هنا: مبتدأ .
كم كتاباً اشتريت ؟ ( كم): مفعول به.
كم يوماً صمت ؟(كم ): ظرف زمان .
كم بلدة زرت ؟ ( كم ) : ظرف مكان .
كم أكلةً أكلت ؟ ( كم ) : نائبمفعول مطلق .
مثال لـ ( كم ) في محل رفع مبتدأ
كقوله تعالى ( كم من فئة قليلةغلبت فئةكثيرة).
فـ ( كم ) هنا خبرية وقعت مبتدأ و ( غلبت ) خبرها .

الفائدة الثامنة والعشرون :
يُصاغ اسم الفاعل والمفعول من الثلاثي علىوزن
فاعل ومفعول مثل ( كاتب ومكتوب ) ،
ومن غير الثلاثي على وزن مضارعه بعدإبدال حرف المضارعة ميماً مضمومة وكسر ما قبل الآخر في اسم الفاعل وفتحهفي
اسم المفعول .
مثــال : أكــرَمَ … يـُـكـرِمُ …. مــكْـرٍم ( بكسرالراء ) اسم فاعل .
أكــرَمَ … يـُـكرِمُ …. مــكْـرَم ( بفتح الراء ) اسممفعول .

الفائدة التاسعة والعشرون :
المصدر يعمل عمل الفعل وهكذا كلالمشتقات كاسمالفاعل، مثل ( الظالم أهلُها ) ، واسم المفعول مثل ( المؤلفةقلوبهم )
والصفة المشبّهة مثل ( محمد حسنٌ وجهُه).

الفائدةالثلاثون :
في الاسم المنقوص تبين علامة النصب فقط ، ونقدّر علامة
الرفع والجرمثل ( جاء القاضي ) و ( مررتُ بالقاضي ) و ( رأيتُ القاضيَ).

منقول من:

منتدى الأمير (منتدىمتوسطة الأمير عبد القادر بوادي رهيو ولاية غليزان)




التصنيفات
الأدب واللغة العربية

مفهوم " التناص " ودرجاته

مفهوم " التناص " ودرجاته


الونشريس

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

إليكم في هذا المضوع تعريف لـمفهوم " التناص "

التناص inter-textualité مصطلح نقدي، عُرف بداية في اللغة الفرنسية في الستينات، على يد الناقدة الفرنسية ـ البلغارية الأصل ـ جوليا كريستيفا (J.Kristeva 1941). ويدل المصطلح على ظاهرة تفاعل النصوص فيما بينها، وتأثير هذا التفاعل في إنتاج الدلالة التي يحملها النص الذي يحتوي عملية التفاعل هذه.

عرف النقد المعاصر مصطلح «التناص»، ولكن التناص في ذاته قديم قدم الكتابة، وقد اختلط لدى بعض النقاد المعاصرين بمفهومات أخرى مثل: الاقتباس، التضمين، السرقات. إلا أن هذه المفهومات بعيدة في جوهرها عن التناص الذي يقصد به أن الكتّاب حين ينشئون نصوصهم ينطلقون من النصوص التي سبق لهم أن تمثلوها التي تتجاور وتتفاعل فيما بينها، وقد ينفي بعض منها الآخر في نصوصهم الجديدة. وهذا ينفي فكرة النص المستقل المكتفي بذاته.

إن النصوص لا تتفاعل بوصفها مجرد نصوص، إنما بوصفها ممارسات دلالية متماسكة، بوصفها أنظمة علامات متماسكة، لكل منها دلالته الخاصة به، وهذه الأنظمة إذ تلتقي في النص الجديد، تسهم متضافرة في خلق نظام ترميزي code جديد، يحمل على عاتقه عبء إنتاج المعنى أو الدلالة في هذا النص.

وللتناص درجات، هي:
1 ـ التطابق: إن المطابقة في اللغة تعني الموافقة والمساواة، والتطابق هو الاتفاق، واصطلاحياً يعني التطابق تساوي نصوصٍ ما في الخصائص البنيوية، وفي النتائج الوظيفية. ومثال ذلك التقارب الذي يصل إلى حد التطابق بين مسرحية «القصة المزدوجة للدكتور بالمي» من تأليف الكاتب الإسباني أنطونيو بويرو باييخو (1916-) ومسرحية «الاغتصاب» للكاتب السوري سعد الله ونوس[ر] (1939-1996).

2 ـ التفاعل: إن أي نص هو نتيجة لتفاعله مع نصوص أخرى مختلفة عنه تُكيّف بحسب النص المنقولة إليه مع مراعاة أهداف الكاتب ومقاصده. فقد يكون النص مقتبساً إلا أن غاية الكاتب تجعله يصيغ من تلك النصوص جميعها نصاً واحداً له دلالاته ورسائله الخاصة به. ومثال ذلك التفاعل بين مسرحية «الحياة حلم» للكاتب الإسباني كالديرون دي لاباركا[ر] وحكاية «النائم واليقظان» في «ألف ليلة وليلة»، وكذلك ملحمة الكاتب الإنكليزي تشوسر[ر] «مجلس الطيور» (1382) وتأثرها بملحمة «منطق الطير» للكاتب الصوفي الفارسي فريد الدين العطار[ر] (1140-1230) الذي تأثر أيضاً بكتاب «رسالة الطير» للكاتب العربي أبي حامد الغزالي[ر] (1058-1111).

3 ـ التداخل: إذا لم يحقق التداخل والمداخلة الامتزاج أو التفاعل، فإنهما يبقيان دخيلين على النص الأصلي، وإن كانا شبيهين به، مما يخلق صلات محدودة فيما بينها. وهناك الكثير من نصوص الثقافة العربية القديمة، وكذلك بعض النصوص المعاصرة التي فهمت التناص فهماً خاصاً، ضمن ما عُرف بـ «التداخل».

4 ـ التحاذي أو المجاورة: إذا لم توجد صلات وعلائق بين النصوص، فإن وجود بعضها إلى جانب بعض يصير مجرد مجاورة وموازاة في فضاء، مع محافظة كل نص على هويته وبنيته ووظيفته.

5 ـ التقاصي أو التباعد: ويقوم على التقابلات بين نصوص مختلفة بعضها عن بعض ولا تنتمي إلى النوع نفسه. ومع أن النقد لم يبت الموضوع فإنه يورد نص أبي العلاء المعري[ر] «رسالة الغفران» ونص دانتي[ر] «الكوميديا الإلهية» مثالاً على التقاصي والتفاعل المحتمل في الوقت نفسه.

منقول للفائدة




رد: مفهوم " التناص " ودرجاته

جزاك الله خيرا وجعلها في ميزان حسناتك
الف شكر




التصنيفات
الأدب واللغة العربية

معجم الأدباء

معجم الأدباء -ياقوت الحموي-


الونشريس


السلام عليكم و رمة الله و بركاته

إليكم :

" معجم الأدباء "

لصاحبه ياقوت الحموي


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
معجم الأدباء – ياقوت الحموي.zip‏  2.73 ميجابايت المشاهدات 131


رد: معجم الأدباء – ياقوت الحموي –

باركك الله على الموضوع القيم وجعله إن شاء الله في ميزان حسناتك يارب



الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
معجم الأدباء – ياقوت الحموي.zip‏  2.73 ميجابايت المشاهدات 131


رد: معجم الأدباء – ياقوت الحموي –


آمين يا رب العالمين

و لك مثل ذلك أخي الكريم

مشكور على المرور


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
معجم الأدباء – ياقوت الحموي.zip‏  2.73 ميجابايت المشاهدات 131


رد: معجم الأدباء – ياقوت الحموي –

شكرا لك ام كلتوم


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
معجم الأدباء – ياقوت الحموي.zip‏  2.73 ميجابايت المشاهدات 131


رد: معجم الأدباء – ياقوت الحموي –

شكرا جزيلا أختي كلثوم و بارك الله فيك


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
معجم الأدباء – ياقوت الحموي.zip‏  2.73 ميجابايت المشاهدات 131


التصنيفات
الأدب واللغة العربية

جمهرة اشعار العرب في الجاهلية والاسلام

جمهرة اشعار العرب في الجاهلية والاسلام


الونشريس

جمهرة اشعار العرب في الجاهلية والاسلام

المؤلف: ابو زيد محمد بن الخطاب القرشي

رابط التحميل




رد: جمهرة اشعار العرب في الجاهلية والاسلام

الونشريس

الف شكر لك نرمين او سورية تعشق الجزائر لمادا غيرت اسمك اختي




رد: جمهرة اشعار العرب في الجاهلية والاسلام

الشكرالك عبد الحق
بتوقع هذا اسمك……….غيرت اسم الدخول
حطيت اسمي…..احسن ماكانو ينادوني بالسورية
كان طويل……
بس هذا ما بيعني اني ما عدت حب الجزائر




رد: جمهرة اشعار العرب في الجاهلية والاسلام

لا اختي طبعاااااااااا نعرف مدى ولعك بالجزائر مشكوووووووووورة الف شكر

وبالمناسبة هدا هو اسمي الحقيقي




رد: جمهرة اشعار العرب في الجاهلية والاسلام

يااهلا ب عبد الحق…….اسم رائع….عاشت الأسامي
تحياتي لك




رد: جمهرة اشعار العرب في الجاهلية والاسلام

شكرا على الرابط اختي نرمين




رد: جمهرة اشعار العرب في الجاهلية والاسلام

على فكرة اسم نرمين رائع …………فعاشت الاسامي

وعاشت سوريا وكل حاراتهاااااااااااااا

فتحية اجلال ومحبة لشعب عزيز غال




رد: جمهرة اشعار العرب في الجاهلية والاسلام

الونشريس اقتباس الونشريس
على فكرة اسم نرمين رائع …………فعاشت الاسامي

يعيشك يعيشك
ههههههه
أكيد حكيتها صح




رد: جمهرة اشعار العرب في الجاهلية والاسلام

شكرا الك اخي عنتر ….وبتنمى تستفيدو من الوابط




رد: جمهرة اشعار العرب في الجاهلية والاسلام

دقة في اختيار الكتب ألف شكر نرمين على الكم الهائل من الكتب المقدمة




التصنيفات
الأدب واللغة العربية

برنامج مقياس المعجمية للسنة الثانية أدب عربي

برنامج مقياس المعجمية للسنة الثانية أدب عربي


الونشريس

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

إليكم في هذا الموضوع برنامج مقياس المعجمية للمستوى الثاني أدب عربي للسنة الجامعبة 2022/2010

التحميل من الملفات المرفقة


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
برنامج مقياس المعجمية.doc‏  23.0 كيلوبايت المشاهدات 173


رد: برنامج مقياس المعجمية للسنة الثانية أدب عربي

شكرا لك اختاه و اتمنى لك التوفيق ,,


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
برنامج مقياس المعجمية.doc‏  23.0 كيلوبايت المشاهدات 173


رد: برنامج مقياس المعجمية للسنة الثانية أدب عربي

الونشريس اقتباس الونشريس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lofi
شكرا لك اختاه و اتمنى لك التوفيق ,,
لا شكر على واجب أخي الكريم

الله يوفقنا و إياك لما يحبه و يرضاه


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
برنامج مقياس المعجمية.doc‏  23.0 كيلوبايت المشاهدات 173


رد: برنامج مقياس المعجمية للسنة الثانية أدب عربي

بارك الله فيه اختاه
اللهم ارزقنا النظر الى وجهك الكريم


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
برنامج مقياس المعجمية.doc‏  23.0 كيلوبايت المشاهدات 173


التصنيفات
الأدب واللغة العربية

قواعد في كتابة الشعر النبطي

قواعد في كتابة الشعر النبطي


الونشريس

طريقة وزن القصيدة


قد يتساءل البعض حين يقرأ قصيدة ما .. هل هذه القصيدة موّزونة أم لا ؟
هل هذه القصيدة مكسورة .. أم لا ؟
وماهي البحور والألحان التي يتحدثون عنها في الشعر ؟
وكم عددها ؟

– نتحدث عن الشعر النبطي –
الحقيقة لا يوجد عدد محدد لبحور الشعر .. ولا حصر لها .. ولكن ثمة بحور تستخدم بكثرة وهي المشهورة في أيامنا هذه ومنها

1- بحر المسحوب : وهو أكثر البحور استخداما في أيامنا ، وذلك بسبب خفته وسهولة تفاعيلة وسلاسته ؛
مثال : أنا حبيبي بسمته تخجـل الضـي ّ يكسف سنا بدر الدجى من جبينه

2- بحر الصَخَرِي : وقد سميّ بهذا الاسم نسبة لقبية بني صخر ، والمعروف عن هذا البحر أنه ذو نبرة حزينة ؛
مثال : غريب الدار ومناي التسلي أسلي خاطري عن حب خلي

3- بحر الهجيني : وهو بحر مشهور جدا ويعد من أكثر البحور استخداما بعد المسحوب في الخليج ، ويتميز بأنه سهل النظم سريع لايقاع ويقال بأنه سمي بهذا الاسم لعلاقة بين إيقاعه وطريقة سير الهجن أو الجمال ،
مثال : قصيـدتـي لاغــدى ضـيـي ّشحـيـح وارتبـكـت ايـديـنـي
وتـعـثـرت بــــي خـطـاويــي ولا عـــاد رايـــي يـقـديـنـي
وصرت أطلب الصاحب يعيي مـاغـيـر بـعـديــن بـعـديـنـي
وتـنـكـرولـي بــنــي خــيــي واستسـهـلـونـي مـعـاديـنــي
والـمــوت مـاعــاد مـتـهـيـي والـعـمـر مـاعــاد يـمـديـنـي
تـكـفـيـن لا يـابـعــد حــيـــي ظــلــي مــعــي لاتـهـديـنـي

4 – بحر الحداء : وينطق الحدا .. وهو بحر قصير الفقرات سريع النغمات قليل الأبيات ..
مثال : يا بو هلال ليتك تشوف حطـونـي العسـكـر نـظـام
يقـودنـي مـثـل الـخـروف العسكري ولد الحـرام

5 – العرضه : وهو لون جماعي حماسي يغنى بمجموعات ، وقد سمي بالحربي ..
مثال : والله ياللـي منتـوي حربـنـا مايلـيـق واللي زبنا ننثني دونه وعينـه ماتنـام
واللي قعد عن لابته لاتجعلونه رفيـق خله مع الخفرات خدامٍ لسمر اللثام

كذلك يوجد : السامري ، والهلالي ، والمربوع ، والقلطات .. ؛ والحقيقة بأنني لا أعرف عن هذه البحور الكثير ..

** وبعد أن أخذت فكرة موجزة وسريعة عن بعض البحور ، سندخل الآن في كيفية وزن القصيدة ..
هناك طريقتان ، لوزن القصيدة ومعرفة الكسور فيها : –

الأولى:
تلحينها وغنائها ، أي تقويم الأبيات على لحن معين تسحب عليه الأبيات كاملة حتى تكون جميع الأبيات على سياق اللحن ولا تشط عنه في نشاز لحني ، وإلا كان هذا هو الكسر .

الثانية:
وهي الأضمن والأفضل ولكنها ليست الأسهل .. وهي التفاعيل
والتفاعيل لها حروف خاصة تسمى حروف التقطيع ولها مقاطع صوتيه بعضها سمي أسبابا وبعضها سمي أوتادا ، وبعضها خماسي وبعضها سباعي .

الطريقة :
ركز معي الآن ، القصيدة عبارة عن أبيات .. الأبيات عبارة عن كلمات .. الكلمات عبارة عن حروف ..
جميل .. وصلنا للحروف .. الحروف في التفاعيل تنقسم إلى نوعان : متحرك ، وساكن .. فقط لا غير
أي فتحة وسكون .. وسأستعيض عن الفتحة بالداش أي
/ وأستبدل السكون بحرف الأو بالانجليزي
O

حسناً .. دعنا نوزن بيت واحد فقط الآن ، مثلا هذا البيت :-

أنثر قصيدي مثل نثـري للأحـلام غيري تمتع به وأنا ضايق البال

لا تنسى : الحروف في هذا البيت ، نوعان في من التفاعيل ، متحرك وساكن
وزن الكلمة الأولى يكون على النحو التالي :
أ ن ث ر
حرف الألف : متحرك .. لماذا ؟ لأن غير ساكن ، أي توجد فوقه فتحة . فيكتب : / ( فتحه) ، أو حركة
حرف النون : ساكن .. لماذا ؟ لأنه غير مضموم ولا مكسور بل ساكن ، فيكتب (سكون ): O
حرف الثاء : متحرك ؟ لنفس السبب ، أي لأن تحته كسره وينطق أنثـِـر ، فيكتب متحرك أي : /
حرف الراء : ساكن ، فيكتب : O
إذن .. فالكلمة الأولى تكتب
O/o/
الفتحة الأولى هي حرف الألف والسكون الثاني هو حرف النون ، والفتحة الثالثة حرف الثاء ، والسكون الأخير هو الراء.

إذا استوعبت الكلمة الأولى فيمكنك وزن باقي البيت والقصيدة كلها على نفس الموال ، أي ، تكتب الكلمة الثانيه وتقسمها إلى حروف متحركة وساكنة ، بنفس الطريقة الأولى ، وكذلك الكلمة الثالثه ، والرابعة حتى ينتهي الشطر الأول ثم تكمل الشطر الثاني بنفس الطريقة ، فيصبح :
أن ث ر قصي دي مث لنثـ ري للح لا م
/o /o // O / O /o // O /o // O /o /
ألا تلاحظ شي ؟ .. بأن السكون يكون هو آخر حرف دائما ، بعده تكون تفعيلة ثانيه ، وهذا هو الصواب ، أن يكون السكون مرحلة الانتقال للتفعيلة الثانية ، أو التقطيعة الثانية وإلا فإنك ستبقى تكتب /// حتى تواجه سكون فيكون ///o ، بعدها تبدأ من جديد.

الشطر الثاني
، وهو : غيري تمتع به و أنا ضايق البال ، سيكتب على النحو التالي- :
غي ري تمت تع به وأنا ضا يقل با ل
/o /o // O / O /o // O /o // O /o /

ألا تلاحظ شي آخر هنا ..؟
في كلمة تمتّـع ..؟ ، في التقطيع أضيف لها حرف تاء ثالث !.. فـأصبحت في التقطيع ، تمتـ تـع.

لماذا ؟ .. السبب .. لأن التاء مشدّدة .. وفي حالة تشديد أي حرف يتحول لحرفين في التقطيع . لأنه ينطق أصلا حرفين ( جرب الآن كلمة تمتـّـع ) ستجد أنك نطقت التاء ثلاث مرات في الكلمة ، لذلك فهو يكتب في التقطيع كما ينطق .
بعد أن انتهيت من البيت الأول كاملا .. أدرج البيت الثاني تحته وقطـّعه بنفس الطريقة ، إذا كان البيت الثاني موزون على نفس وزن البيت الأول فإنك تسير على نفس البحر .. ولا توجد كسور في قصيدتك ، أي .. الشطرين الذين كتبناهما الآن تقطيعهما كالتالي : –

/o /o // O / O /o // O /o // O /o //o /o // O / O /o // O /o // O /o /

يجب أن يكون البيت الثاني بنفس التقطيع أي : –

/o /o // O / O /o // O /o // O /o //o /o // O / O /o // O /o // O /o /

وهكذا الى نهاية القصيدة

وبعد ان تطرقنا الى موضوع الوزن نتطرق الى نصائح مفيدة قبل البدء في إنشاء القصيدة :

دائما ما تكون أجواء كتابة القصيدة مميزة .. فإمّـا أن تكون مشاعر الحزن قد طغت على مشاعر الفرح ، أو العكس .. فتلجأ للكتابة .
حتى وإن لم تكن شاعرا .. لا بد أنك في يوم قد حاولت أن تكتب الشعر .. فكل إنسان في داخله شاعر .. لذلك فأنا قد جمعت لك من بعض المراجع ومن خلال خبرتي البسيطة ، بعض النصائح علها تفيدك في مشروع قصيدتك القادمة :-

أولا- الفكرة :
قبل أن الشروع في كتابة القصيدة ، يجب أن تكون لديك فكرة معينة وتريد الوصول إليها أو التعبير عنها ، والأفضل أن تكتب هذه الفكرة على ورقة ، وكذلك تكتب بعض النقاط التي تود أن تثيرها وتنقلها من الفكرة إلى النص .

ثانيا- الجو :
حاول أن تهيئ الجو المناسب الذي تعوّدت على الكتابة فيه .

ثالثا- الخيال:
تأمل في الفكرة جيدا قبل أن تبدأ في الكتابة ، وطلق العنان لخيالك أن يجوب فكرة القصيدة ، فهو بذلك يبرز لك بعض الارتباطات بين الفكرة والخيال ، ويعبث بأبعاد النص اللغوي .

رابعا – أول بيت :

أ-لاتفكرفي الوزن بل تجاهله مؤقتا .. فكر فقط في المعنى الذي تريد أن تقوله .. أعد التفكير مرتين وثلاث في موضوع القصيدة .. تماما وكأنك تشرح لشخص يجلس أمامك .

ب- ابدأ بوضع لحن معيّن تعتقد بأن المعنى الذي أردت قوله توافق يتوافق معه .. أي بمعنى آخر القصيدة نفسها تحدّد بحرها بنفسها .. فلا تقل لنفسك أريد الكتابة على بحر الهلالي مثلاً .. خصوصاً في البداية بل تغن بالكلمات التي تحس أنها تبحث مافي نفسك على أي بحر كانت ثم أكمل بعد ذلك .

جـ – إبحث عن القافية التي تحس أنها تتناغم مع البحر الذي تريدة أو الذي بدأته بالفعل .. مثلاً .. لنفرض أنك وضعت بيتاً على (المسحوب )وكانت قافيته الأولى بكلمة(منال)) وقلت فيما معناه .. بأن الوصول إليك صعب المنال .. وتريد أن تقول أيضاً أنك رغم ذلك حاولت فقلت في الشطر الأول من البيت الأول ( وصلك حبيبي صار صعب المنال ) .. تبحث عن كلمة القافية ولدينا منها الكثير مثل : محال .. وصال .. وقال .. الخ ؛ مثلا لنأخذ كلمة ( محال ) .. فأنت الآن يجب ان تربط هذه الكلمة بالكلام الذي تريد أن تقوله ، فتحاول ربطها بمعنى كأن تقول ( حاولت .. لكن كان هذا محال ) ..
أو كلمة مثل ( ليال ) .. فتقول ( حاولت أجي يمك بسود الليال )، وهكذا تمد الجسور بين القافية والمعنى ، حتى تختم القصيدة .

خامسا – الترتيب :
حاول أن تجعل المعاني متقاربة ولا تبتعد كثيراً فكل بيت يكمل البيت الذي قبله ، أو يبدأ معنى جديد له علاقة بمعنى البيت الذي قبلة ، المهم أن يخدم جو القصيدة .

سادساً – بعد الانتهاء :
حاول إقامتها مرة أخرى على الميزان ثم اللّحن حتى تتأكد من سلامتها .

تــــــذكـــر : ** الحرف الذي لاينطق لا يكتب ولا يوزن .
** حروف العلة سواكن .

إقامة القصيدة على لحن واحد تجيده تفيدك كثيراً في الحكم المبدأي على أي قصيدة

منقوول




التصنيفات
الأدب واللغة العربية

مائة قاعدة تعين على ضبط النحو و معرفة الإعراب

مائة قاعدة تعين على ضبط النحو و معرفة الإعراب


الونشريس


السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


مائة قاعدة تعين على ضبط النحو و معرفة الإعراب

الشرح الميسر على ألفية ابن مالك

الدكتور عبدالعزيز الحربي

قال في مقدمته :

لا أعرف كتاباً عُني بذكر القواعد النحوية و تدوينها على طريقة القواعد الفقهية أو قريب منها.. و في جمع القواعد الصحيحة بجمل مختصرة فائدة عظيمة يضبط بها المتعلم فروع المسائل و نظائرها و حكمها و تيسّر له المعرفة على طريقة أثبت و منهج أقوم.. و من ثم فقد بدا لي أن أذكر بين يدي الشرح الميسر عددا من القواعد و الجمل المختصرة التي تعينه إذا ذكر و تذكره إذا نسي و تثبت فؤاده حين التردد.. و كل من القواعد والشرح إنما كتبته تذكرةً للعالم و تعجيلاً بنفع المبتدي.. و القواعد المائة التي اجتهدت في وضعها .. منها ماهو خاص و منها ما هو عام.. و قليل منه مستعار من القواعد الفقهية.. و هذه القواعد هي :

القواعد موجودة في الملفات المرفقة

منقول للفائدة


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
1.doc‏  30.5 كيلوبايت المشاهدات 91


رد: مائة قاعدة تعين على ضبط النحو و معرفة الإعراب

جزاكم الله كل خير


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
1.doc‏  30.5 كيلوبايت المشاهدات 91


رد: مائة قاعدة تعين على ضبط النحو و معرفة الإعراب

بارك اللّه فيك موضوع قيم ومفيد لكل المستويات


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
1.doc‏  30.5 كيلوبايت المشاهدات 91