من دون إطالة، إلى الموضوع مباشرة:
هناك فرق بين (الجرأة وقوة الشخصية والقفازة) و(سوء الخلق وظلم الناس والحقرة)
كثيرا ما نجد في طوابير الانتظار مثلا أشخاصا لا يحترمون الصف ويزاحمون الناس وربما من هم أكثر منهم سنّا ويظنون أن ذلك – قفازة وشطارة –
فهناك فرق بين أن تكون قوي الشخصية وبين أن تكون سيء الخلق وعديم التربية
فأن تدرك ما تفعل وأن لا تسكت على باطل إذا كان بإمكانك تغييره بوسيلة مشروعة، هنا تكمن قوة الشخصية
وليس في ظلم الناس بحجة أن القانون لا يحمي المغفلين أو قولهم "أقفز تعيش" دون مراعاة الآخرين واحترامهم …
وهذا نجده منتشرا في كل مكان وليس في المثال الذي ذكرته فقط
في انتظار آرائكم
c.ronal
أكيد في فرق كبير بين الجرأة و القوة و سوء الخلق و ظلم الناس
اكيد لازم الناس يبادروا في تغيير الأشياء التي تتم بواسطتها المشجرات والظلم
مشكور على الموضوع , يعطيك العافية
هناك فرق كبير بين (الجرأة وقوة الشخصية والقفازة) و(سوء الخلق وظلم الناس والحقرة)…..القفازة تكون في امور معينة ولا تكون في اظهار القوة على من هم ضعفاء او ناقصين مال او بين قوسين لي معدهمش المعرفة ……وهذا وش راه يصرى في البلاد …..كثير منا يعتقد ان قوة الشخصية تكمن في ظلم الآخرين وتبيين قوتنا عليهم او الاستهزاء بهم بسبب درجتهم في المجتمع …..قوة الشخصية ان نثق في مبادئنا وان لا نهزأ من احد مهما كان …..هذا رأيي.
شكرااااا على الموضوع
شكراااااااا على الاراء القيمة
شكرااااااااااااااااااااااااااااااا
مشكوووووووووور اخي
شكراااااااااااا على الموضوع
مشكووووووور اخي
ماهو الفرق
سألت صحافية بنت ترتدي الجلباب في فصل الصيف "لماذا أنت ترتدين هذا اللباس في هذا الفصل الحار والكل كاشف على رأسه وجسده من شدة الحر " فقالت لها "قل نار جهنم أشد حراً لو كانو يفقهون"
وسألت بنت كاشفة عن شعرها ودراعيها وساقيها وكل مفاتنها "لماذا تلبسين هذا اللباس أليس عيباً فقالت لها و"أما بنعمت ربك فحدث"
كلاهما إستدل بالقرآن ولكن أحدهما في غير محله
والله الهادي إلى سواء السراط
الهم اهدي كل ضال
واهدنا معهم ان كنا ضالين وارينا طريق الصواب
1. الكتب المدرسية لن تكون مربحة ولن تنشر إذا لم يكن هناك حد أدنى معيّن للطلب عليها ، لذلك تُنشر الكتب المدرسية بعدد محدد من المواضيع وتبحث في العموميات . اما عبر الانترنت فيمكن نشر المعلومات بغض النظر عن سعر التكلفة في الطباعة والنشر أو حجم جمهور القرّاء المحتمل . المعلومات عبر الانترنت يمكن أن تشمل على عدد أوسع من المواضيع وبتفصيل أكبر .
2. كلّما كانت الدولة صغيرة من حيث مواردها وتعداد سكانها ومساحتها كانت امكانية طباعة الكتب المدرسية فيها ضئيلة ، أمّا على الإنترنت فإن الكتّاب المحليين لكل دولة يستطيعون نشر أي مادة بأسلوب مناسب لطلاّب البلد .
3. تصبح الكتب المدرسية مهملة فوراً بعد نشرها ولا يمكن تحديثها إلاّ عند طباعة النسخ اللاحقة منها ، أما المعلومات عبر الإنترنت يمكن تحديثها يومياً وأية أخطاء مطبعية يمكن إصلاحها فوراً .
4. تتطلب الكتب المدرسية قطع كمّ هائل من الأشجار لصناعة الورق ، أما التعلّم عبر الإنترنت فإنه ليس مؤذياً للبيئة .
5. من السهل في أغلب الأحيان استخدام المواقع الالكترونية التعليمية عن استخدام الكتب المدرسية . على سبيل المثال ، الأطفال الذين لا يستطيعون القراءة يستطيعون التعلّم بالنظر إلى الصور والأياقين (Icons) التي تمثل العالم الحقيقي الذين يعيشون فيه : توضع الكتب المدرسية لاستخدام الأطفال عند بلوغ سن الثامنة أما الإنترنت فمن المستطاع استخدامه عند بلوغ الرابعة .
6. المعلومات في الكتب المدرسية محدودة بين أوراقها بينما المواقع الإلكترونية التعليمية ترتبط وتتصل بعدد لا متناهي من المواقع الالكترونية التعليمية الأخرى للتوسع قدر الضرورة في التفاصيل على نقاط معينة أو لتوفير معلومات إضافية من مواضيع ذات علاقة. يستطيع المعلمون باستعمال الكتب المدرسية تحديد مادة بسيطة للقراءة من صفحات معينة فقط ولكن باستخدام الانترنت يستطيعون تحديد مواقع الكترونية كمراجع عبر إرسال بريد الكتروني عام لكل الطلاب أو بإرسال الوظائف إلى موقع خاص قابل للتصفح في جميع أنحاء العالم.
7. كل جهاز حاسوب عبارة عن مكتبة متكاملة وبالمقابل كل كتاب مدرسي هو عبارة عن كتاب فقط. في الكتاب المدرسي يستطيع الطلاب تقليب الصفحات لا أكثر أما في الإنترنت فيستطيعون تقليب كل الكتب المخزنة فيه وهي كثيرة.
8. عندما يكون الهدف قراءة الكتاب من الغلاف إلى الغلاف مثلاً كقراءة الأدب عندها تمتلك الكتب المدرسية تلك الميزة بأنها أسهل نقلاً عن أجهزة الحاسوب، ولكن عندما يكون الهدف من الكتاب معرفة عامة أو استشارة ومراجعة، فإن المعلومات عبر الإنترنت ستكون كلفتها أقل وثقلها أخف، وخير دليل على ذلك هو استخدام الموسوعات.
9. تأخذ الكتب المدرسية طابع السيطرة في الرأي ولا تترك مجالاً لرأي الطالب، أما الإنترنت فإنها تفاعلية وتسمح للطلاب وغيرهم من المطلعين الخوض في الحوار والنقاش بمواضيع متنوعة.
10. تنحصر المادة والمواضيع في الكتب المدرسية على وجهة نظر الكتّاب (المؤلفين)، أما على الشبكة فيسمح بتعداد وجهات النظر والذي هو ضروري في تنمية التفكير النقدي، خاصة عندما يكون المؤلف خاطئ في التوكيد على فكرة محددة.
11. الكتب المدرسية باهظة الثمن على سبيل المثال، في الأرجنتين تصل تكلفة الكتاب ما معدله 22 دولار للكتاب الواحد لسبعة مواد في العام الدراسي ولعدة سنوات دراسية، يحاول العديد من الطلاب المراوغة في دفع السعر لهذه الكتب المنسوخة والتي ينتهي بها الأمر باهظة الثمن تاركة المؤلفين بلا عوائد عن عملهم. أما التعلّم عبر الانترنت فيتطلب فقط القسط البدائي من تكلفة الجهاز وتكلفة اشتراك اتصال شهري غير قابل للزيادة حتى بزيادة عدد الطلاب الذين يستخدمونه وعدد المواقع الالكترونية التي يتصفحونها، وحقوق المؤلفين محفوظة بيسر أكثر عبر الإنترنت.
12. الكتب المدرسية تأخذ حيّزاً كبيراً بينما يمكن حفظ كل كتاب وجد في العالم في جهاز حاسوب صغير ، حتى أن مكتبة الكونغرس الأمريكية تستخدم أجهزة الحاسوب لحفظ الكتب فيها الآن.
13. جهاز الحاسوب الصغير المحمول يَزِن أقل من وزن كتاب أو كتابين مدرسيين ويحمل كمية لا متناهية من المعلومات .
14. ليس هناك صوت مسموع للكتب المدرسية ولكن هناك صوت في نظام الإنترنت وهذا بالأخص مفيد لطلاب يتكلمون لغة معينة ولا يستطيعون تعلّم قراءة وكتابة الكلمات الأجنبية وحسب ولكن أيضاً اللفظ بالشكل السليم ، وهذا أيضاً مفيد بشكل استثنائي لطلاب الموسيقى .
15. الكتب المدرسية لا تحوي رسوماً متحركة توضيحية ، ولكن الانترنت يحويها .
16. الكتب المدرسية لا تحوي فقرات مرئية تلفزيونية للمشاهدة ولكن الانترنت يحويها .
17. الكتب المدرسية لا تستطيع تقييم أداء الطالب في الاختبارات والأسئلة ولكن الانترنت يستطيع .
18. لن يجد الطالب أحداً يستفسر منه إذا لم يستوعب أمراً ما في الكتاب المدرسي عند قراءته ، أما عبر الانترنت فإن المرشدين والخبراء متواجدين على مدار 24 ساعة للإجابة عن أي استفسار أو تساؤل .
19. ليس بمقدور المعلمين أو أولياء الأمور العلم بأن الطلاب يقرؤون الكتاب المدرسي دائماً ولكنهم يستطيعون تقصّي الزوّار وعددهم على المواقع الالكترونية .
20. الطلاب الدارسون عبر الإنترنت يستطيعون معرفة تواجد طلاب آخرين على الإنترنت والتواصل معهم ، أما الطلاب الدارسون من الكتب المدرسية فلا يستطيعون فعل ذلك ، وقد يلتقون لمناقشة محتوى الكتاب، ولكن أين ؟ إنهم لا يستطيعون ذلك في المكتبة حيث يجب التزام الصمت .
21. الطلاب الدارسون عبر الإنترنت يستطيعون تبادل الأفكار فيما بينهم ومع الأشخاص الآخرين من جميع أنحاء العالم والحصول على المعلومات مباشرة من المصادر الرئيسية .
المقدمة: يعتبر التفكير من العمليات الأساسية للرقي الحضاري والثقافي للإنسان إلا أن التفكير في جميع الحالات لا ينشأ من فراغ إذ لا بد من حافز يحركه خاصة في ممارسة فعل التفلسف وهذا الحافز يتمظهر لنا في طرح التساؤل الذي نسعى فيه دائما إلى الإجابة عليه ولكن المشكلة المطروحة مالفرق بين السؤال الفلسفي والسؤال العلمي ؟ وما وجه الاختلاف بين المشكلة والإشكالية ؟
التحليل :
1/ أوجه التشابه : يلاحظ بعد التأمل الفلسفي لكلا المصطلحين المشكلة والإشكالية أن هناك نقاط تشابه ؛ وأول نقطة إنها خاصية إنسانية من صنع الإنسان وحده دون غيره من الكائنات كما أن الهدف منهما دائما هو الوصول إلى الحقائق المعرفية ، ننطلق في كل منهما من السؤال للبحث عن الجواب مستخدمين فيهما مبادئ العقل وقواعد المنطق مثل : مبدأ الهوية – مبدأ عدم التناقض – مبدأ الثالث المرفوع – مبدأ السببيةــ بالإضافة أن كلاهما يستند إلى خاصية التدرج في الوصول إلى أحكام أي ننطلق من المقدمات وصولا إلى نتائج . هذا من جهة ومن جهة أخرى كلاهما يحمل مفارقات
2/أوجه الاختلاف : وجود نقاط التشابه يستدعي بالضرورة وجود مواطن الاختلاف إذ أن المشكلة يصل فيها البحث إلى حل سواء استغرق وقتا طويلا أو قصيرا بحسب التقنية والوسائل المستعملة مثال ذلك – تفسير حادثة عدم ارتفاع الماء في المضخات الفارغة إلى أكثر من 10.33 متر المقولة الأرسطية ترى أن الطبيعة تخشى الفراغ بينما الإشكالية فهي المعضلة التي يصعب فيها إزالة اللبس من حولها إذ لا يمكن أن تصل فيها إلى حل نهائي بحيث تكون نسبة الصدق بين النقيضين متساوية وبالتالي يصعب الآخذ بإحداهما مثل الإشكالية التالية : هل الإنسان مخير أم مقيد ؟ بالإضافة أن المشكلة تثير فينا الدهشة والحيرة والتي تدفعنا إلى البحث والتقصي أما الإشكالية تثير فينا الشعور والإحراج و القلق لكونها لا يمكن أن نصل لحل نهائي و بالتالي تضعنا أمام موقف لا مدخل ولا مخرج منه كما أن نطاق السؤال الفلسفي أي مجال المو ضوعات التي تشغل به الفلسفة لا تهمه كثيرا الظواهر الجزئية و الحقائق القريبة لأن هذا من قبيل عالم الحسيات ،وما هو من هذا القبيل يدخل في دائرة اهتمامات العلماء و إنما ما يهم هو طرح القضايا الفكرية التي تتجاوز الحسيات نحو العمليات حيث ينصب البحث علي حقيقة الحقائق وأصل الأصول ومبدأ المبادئ الذي يفسر كل ما يجري في الطبيعة و ما وراء الطبيعة –الميتافيزيقا – و بالتالي فالمشكل الفلسفي ليس مشكلا ذا طابع حسي و عملي ليس فقط لدى العلماء في مختلف التخصصات بل لدى جميع الناس في حياتهم المعيشية و مثال ذالك أصل الوجود من أعلى الألوهية إلى أدني موجود و منه السؤال الفلسفي شامل بينما السؤال العلمي خاص فقط بالعلماء
3/أوجه التداخل : يعد هذا التحليل الفلسفي في بيان أوجه التشابه و الاختلاف يمكن تحديد نسبة و نوع العلاقة بينهما فالمشكلة لا ترادف الإشكالية و إنما العلاقة بينهما هي علاقة المجموعة بعناصرها فالإشكالية هي المعضلة الفلسفية التي تترامى حدودها و تتسع أكثر و تتطاوى تحتها المشكلات الجزئية بحيث هذه الأخيرة مجال بحثها في الفلسفة أقل اتساعا من الإشكالية حتى أننا نضع على رأس كل قضية فلسفية سؤالا جوهريا يقوم مقام الإشكالية ثم يفصل السؤال الجوهري هذا إلى عدد من الأسئلة الجزئية تقوم مقام المشكلات و مثال ذلك الإشكالية الكبرى هل في الفلسفة يصل البحث إلى نهايته التي تتضمن هاتين المشكلتين الجزئيتين (هل يصح القول بأن لكل سؤال جواب ؟) و (متى يثير فينا السؤال الدهشة و الإحراج ؟)و بالتالي المشكلة تساعد على الاقتراب من الإشكالية
الخاتمة :تعد المشكلة هي ذلك النوع من التساؤل الذي يثير المفارقات المنطقية فيهز عقولنا و يحيرها و يدفعنا إلى البحث عن الحل المناسب أما الاشكالية هي ذلك النمط من التساؤل الذي يتغلغل في أعماق الإنسان فيقحم بلحمه و دمه إلى أن هذا لا يمنع من وجود تداخل منطقي بينهما و منه نستنتج أن الإشكالية تحتوي المشكلات .
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الفرق بين امتحان الله وامتحان البشر
امتحان البشر : في عدة كتب متشعبة صعبة تستهلك طاقة التلميذ وجهده .
امتحان الله سبحانه : في كتاب واحد ميسّر ..
( القرآن العظيم )
امتحان البشر : الأسئلة فيه مجهولة إلى لحظة البدء بالإمتحان .
امتحان الله سبحانهـ : الاسئلة به معلومة واضحة قبل الامتحان وهي :
من ربك ؟؟
ما دينك ؟؟
من نبيك ؟؟
شبابكـ فيما أبليته ؟؟
عمركـ فيما أفنيته ؟؟
مالكـ من أين اكتسبتهـ ، وفيمَ أنفقته ؟؟
وعلمكـ ماذا عملت به ؟؟
امتحان البشر : لا يخبرونك بالإجابة قبل الإمتحان .
امتحانه سبحانهـ : يخبرك بالإجابة النموذجية خلال الإمتحان .
امتحان البشر : المعلّمون الذين تمّ اختيارهم لشرح المنهج خطاءون .
امتحان الله تعالى : المعلّمون الذين اختارهم الله لنهجهـ معصومون .
امتحان البشر : فترة الإجابة فيهـ لا تزيد عن ساعات .
امتحان الله: فترة الإجابة على الأسئلة تمتد أكثر من سبعين سنة وهو عمر
الانسان .
امتحان البشر : الدورالثاني فيه مرة واحدة والنجاح فيه غير مضمون .
امتحان الله: الدور الثاني مفتوح للعبد إلى أن يغرغر قبل الموت والنجاح
فيه مضمون بإذن الله .
امتحان البشر : الدرجة الكبرى فيه 100 درجة
امتحانهـ تبارك : الدرجة الكبرى فيه 700 ويضاعف الله لمن يشاء .
امتحان البشر: نتيجته للدنيا فقط .
امتحان الله : نتيجته للدنيا والاخرة .
امتحان البشر : ينسى بعد اجتياز الإمتحان .
امتحان الله : لا ينسى فهو يحفظ في كتاب مبين .
امتحان البشر : جائزتهـ من حبر وورق .
امتحان الله : جائزته جنات الخلود ( اللهم إني أسالك من فضلك ) .
فعجباً لمن ينجح في امتحان البشر ويسقطون في امتحان الله !!!
مالفرق بينانا وبينهم؟؟؟!!!
*
*
*
*
*
اليابان ،، سنغافورة ،، ماليزيا ،،،
الأولى قامت من تحت الركام ,,,
الثانية جزيرة في عرض البحر ,,,
الثالثة دولة من عدة جزر ,,,
ليس لـ هذه الدول موارد طبيعية ومع ذلك اصبحت من الدول الإقتصادية التي يشار اليها بالبنان ,,
ونحن ( الدول العربية ) رغم الموادر الطبيعية من نفط ,, اراضي زراعية ,, ثروة سمكية مكاننا
سر والعالم يتقدم بدل الخطوة خطوتين الى الأمام ونحن عكسه تماماً حيث نعود عشر خطوات للخلف.
هم لا يملكون الموارد ونحن نملكها ,, فمالفرق بيننا وبينهم ؟
انا نقولك الفرق هم عقولهم عباقرة وحنا غير تباعين للغرب … …ونسعى دائما لان نكون مثلهم خاصة دول الخليج ….اما اليابان وماليزيا ايييه ماعندي مانقولك فهم شعب عظيييييم
شكرااااااااااا على الطرح المميز..موضوع رائع
عندك الحق… نحنا رانا ما عندناش في الراس
بصح هوما رام يخمموا مليح و يعرفوا واش يديروا بصح نحنا لا حياة لمن تنادي نحوسوا كان نعمروا الجيب
هم يستخرجون مواهبهم وطاقتهم ونحن نستفيد وناخذ باعمالهم واجهزتهم هم يبنون ويسمون نحو الاعالي ونحن نكتفي بالنظر والتعجب من طول المباني
هم يصنعون ويبتكرون ونحن نبقى داهشين من صنيعهم هم يدلرسون ويجدون ويجتهدون ونحن ‘اليوم نروح ..خلي برك …وش نقرا ندير…درك نروح لفرنسا..نروح نقاجي خير..)
هم يستغلون ابنائهم ويتسخرجون العبقرية والذكاء الذي في عقولهم هم دولتهم توفر لهم الامكانيات لتكسبهم نحن لا عباقرتنا يهربون للدول الاجنية ليستغلو موهبتهم
هم مبدعون ويحببون العمل ويقدسونه ولا يملون منه ….. وللاســـــــــــــف نحن لا نعمل ولا نخترع ولا نتعب ودائما مجهدوووووووووون
السلام عليكم انا نقلك هنا بلادنا كل واحد يحب روحو ويقول نفسي…..نفسي ويعملو بالمثال انتاع المومن يبدا بروحو …………..وزيد دايمن تلقاه زعم في الفوضى ويقلك بلادي نكتة هايلةهههههههههههههههه………….يخي بلادك علاه متخدمهاش علاه تضال تبع في الاولاد اللي مسمحتلهمش الفرصة يقراو منيش نسب فيهم بصح هذيك الفئة
كي ميقراوش يحوسو على كاش عفسة هكذا يجيبو بيها الصوارد………………….وثاني العقول احنا قد ميكبر عقلنا قد منصغرو والله ………..راحت النية ولوكان جا يحب بلادو صح صح لوكان دار حاجة كيما دارو اجدادو…………………….اختكم في الله رندة فاطمة الزهراء ارجو تقبل مروري
كلامكم صواب في صواب ……..يا ترى هل نعمل بما تقوله الألسنة؟ …….ياو الشعب الجزايري قالهم احبسو لا خدمة ولا والللللللللللللو وفوق هاد الشي ديما تعبان ………….
مشكورين على التفاعل والله نستعرف بيكم عندكم كلام هايل شكراااااااااااااااا للجميع
1س ماهوالبرنامج الذي يجعل الشخص يتغيب عن زيارة مهمة
ج:البنت .. الحلقة الاخيرة من مسلسل درامي
الشاب .. مباراة كرة قدم
2 س: ماهو الشي اللي اذا قالوه عنك تتعصب
ج: البنت .. إذا قالوا ان ماعندي ذوق واني مش حلوه
الشاب .. إذا قالو إني مش عارف حاجة
3 س: ماذا يفعل الشخص بعد تناول الطعام
"ج: البنت .. تنظف المائدة
الشاب .. ينام
4 س: ماهو المكان المفضل لديك
ج: البنت .. السوق
الشاب .. القهاوي
5 س: ماهو الشكل اللي تتمناه في شريك حياتك
ج: البنت .. شاب طويل بشره بيضه وجسم عريض
الشاب .. اقصر مني بيضه و ناعمة حلوه بتاخد العقل
6 س: ماهو الشيء الذي لا تمل منه
ج: البنت .. رؤية نفسي في المرايا والتيلفون
الشاب .. الأكل والسهر
7 س: كم من الوقت يلزمك للاستحمام
ج: البنت .. ساعة
الشاب .. خمس دقايق اذا طولت
8 س: ماهي الجملة التي عادة يقولها الزوج لزوجته/ الزوجة لزوجها
ج: البنت .. اعطني فلوس
الشاب .. انتي طابخه ايه النهاردة
هههههههههههههههههههه
والله كلامك كله منطقي . شكرا .
hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh hhhh
ههههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههه…صح كاين منها
7 س: كم من الوقت يلزمك للاستحمام
ج: البنت .. ساعة
الشاب .. خمس دقايق اذا طولت
عندك الحق في كلش . . . ه ه ه ه ه ه ه . . . مرسي على الموضوع .
هههه للاسف هداهو شباب المستقبل
hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh
دفتر المراسلة هو وسيلة ربط بين المدرسة والأسرة، ووسيلة اتصال بين الإدارة والأساتذة من جهة والأولياء من جهة أخرى، ووسيلة لتدعيم العلاقة بين الأولياء والمؤسسات التربوية.
والهدف منه هو :
1- تمكين الأولياء من متابعة تمدرس أبنائهم.
2- الإطلاع على نشاطات أبنائهم داخل المؤسسة.
3- الإطلاع على مختلف الأنشطة بالمؤسسة.
4- الإطلاع على غيا بات وتأخرت أبنائهم.
5- الإطلاع على النتائج المدرسية التي تحصل عليها أبناؤهم سواء عن طريق الفروض، أو الواجبات المنزلية، أو المراقبة المستمرة، … الخ شهريا.
6- الاتصال بأساتذة المواد المقررة.
7- الإطلاع على توصيات مصالح حفظ الصحة المدرسية.
وعليه يطلب من الأولياء التقرب من المؤسسات التعليمية للعمل سويا مع إدارتها من أجل توفير الجو المناسب لتمدرس أبناءهم.
الفراسة
نور يقذفه الله في قلوب أوليائه ، يُفرِّقون به بين الحق والباطل ، كما في قوله الله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ)
ويستدلّون على بواطن الأمور بظواهرها ، كما في قوله تعالى : (إِنَّ فِي ذَلِكَ لآَيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ) .
قال مجاهد : للمتفرسين
قال ابن جُزيّ في تفسيره : للمتوسمين أي للمتفرسين ، ومنه فراسة المؤمن . اهـ .
والفراسة في اللغة : التثبت والنظر .
وقال الزجاج : المتوسمون في اللغة النظّار المتثبتِّون في نظرهم حتى يعرفوا حقيقة سِمَة الشيء ، يُقال : توسمت في فلان كذا أي عرفت وسم ذلك فيه وقال غيره المتوسم الناظر في السمة الدالة على الشيء . نقله ابن الجوزي .
ويُروى أن رجلا دَخَل على عثمان رضي الله عنه فقال له عثمان : أرى في عينيك الزنا ، فقال الرجل : أَوَحْي بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
وكان شاه بن شجاع الكرماني لا تخطئ له فراسة ، وكان يقول :
من غضّ بصره عن المحارم ، وأمسك نفسه عن الشهوات ، وعمر باطنه بدوام المراقبة ، وظاهره بإتباع السنة ، وعوّد نفسه أكل الحلال ؛ لم تخطئ له فراسة .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله مُعقّباً على قول الكرماني :
والله تعالى يجزي العبد على عمله بما هو من جنس عمله ، فَغَضّ بصره عما حرم يعوضه الله عليه من جنسه بما هو خير منه ، فيُطلق نور بصيرته ويفتح عليه .
وممن اشتهر بذلك الإمام الشافعي رحمه الله .
أما سوء الظن
فهو لا يكون بالاستدلال على الباطن بالظاهر ، ولا هو فُرقان يقذفه الله في قلب ولـيِّـه .
وقد قال الله تبارك وتعالى : (وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاَّ ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا)
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث . رواه البخاري ومسلم .
قال الخطابي : هو تحقيق الظن وتصديقه دون ما يهجس في النفس ، فإن ذلك لا يُمْلَك .
والله
للأسف الفرق نقطه.
• هم الغرب ونحن العرب.. والفرق بيننا نقطة
… *
**
• هم يتفاهمون بالحوار ونحن بالخوار.. والفرق بيننا نقطة!
**
• هم يعيشون مع بعضهم البعض في حالة تحالف ونحن في تخالف.. والفرق بيننا نقطة!
*
**
• هم يتواصلون بالمحابرات ونحن بالمخابرات.. والفرق بيننا نقطة!
*
**
• عندهم المواطن وصل الحصانة وعندنا لا يزال في الحضانة.. والفرق بيننا نقطة!
*
**
• عندهم إذا أخطأ المسؤول يصاب بالإحراج وعندنا يبدأ بالإخراج! والفرق بيننا نقطة!
*
**
• عندهم يهتم الحكام باستقلال شعوبهم وعندنا باستغلال شعوبهم.. والفرق بيننا نقطة!
*
**
• المستقبل لأبنائهم غناء، ولأبنائنا عناء.. والفرق بيننا نقطة!
*
**
• هم يصنعون الدبابة ونحن نخاف من الذبابة.. والفرق بيننا نقطة!
*
**
• هم يتفاخرون بالمعرفة ونحن نتفاخر بالمغرفة.. والفرق بيننا نقطة!
هههههههههههههههههههههههههه شكرا موضوع روعة
ههههههههههههههههههههه .والفرق بيننا نقطة!……………….مرسي الموضوع المميز ………………………مزيدا من الابداع والتميز ان شاء الله …………..
رندة
شكرا جزيلا
اقتباس 
|
ههههههههههههههههههههه .والفرق بيننا نقطة!……………….مرسي الموضوع المميز ………………………مزيدا من الابداع والتميز ان شاء الله …………..
رندة |
شكرا نورتم صفحتي
فعلا الفرق بيننا مجرد نقطة ونحن من صنع هذا الاختلاق
بوركت ووفقك اتمنى لك المزيد من التطور والتألق
تحياتي لكـ اخي
شكرا ومرحبا بيك في هدا المنتدى …………………….لكن الموضوع مكرر ارجو الانتباه .
شكرا جزيلا
لم أنتبه
سأعتاد عليه بإذن الله
سبحان الله . . . موضوع في غاية الروعة . . . مرسي بزاااااف . .. دوام التالق و التميز .
شكرا أختي على المرور الطيب
