السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تحضير درس معلم الأمثال و الحكم في الجاهلية
كامل ان شاء الله
للتحميل أضغط على الصورة
او من هنااااااااااااااا
قد يهمكم أيضا
اخي حملتو بصح مبغاش يقراه
بارك الله و جزاك الله خيرا
يجب فك الضغط اولا ثم الفتح ببرنامج microsoft office word
شكرااااااااااااا للرد الجميل
من فصلكم التحضيييييييييير
شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااا
شكرااااااااااااااااااااااا
الحكم اليوم لنا
زال مجدكم يا عرب ويا مسلمين
أرأيتم ماذا فعلنا بكم بدهاء
مشينا في شوارعكم فلم يعجبنا حالكم
فهل تعرفون ماذا فعلنا ؟
بكل بساطة نزعنا الحجاب عن بناتكم
وغطينا به قرآنكم
أصبحتم رهن إشارتنا
نحرككم كيف نشاء ومتى شئنا
صدرنا إليكم ملابسنا
أنظروا الى أسواقكم كلها ملابس تفضح عوراتكم
والرائع أن جميعكم لها متقبل
فبنطلونات الشباب بخصر نازل
لا تعلمون أن هذا من صفات قوم لوط الأوائل
يالكم من أغبياء تهتفون
اليهود سرقوا أرضنا ، وانتهكوا عرضنا
واين أنتم ؟
في الشوارع تعاكسون بناتكم
يا للسخرية حالكم أضحى بالحضيض
ولم يعجبنا تفوقكم الدراسي
فزودناكم بمناهج مملة
وملأنا تلفازكم ببرامج مضلة
فأصبحتم لا تفكرون بشيء له أهمية
ولا داعي لتقولوا ما الذي يشغل تفكيركم
فابقوا صامتين
نحن نشرنا ثقافة الصحبة بين بناتكم وشبابكم
بعد أن كنتم أطهر أمة
أصبحتم اليوم أراذل مساكين
وجدنا أن لغتكم أجزل لغة ، وبها تقرؤون القرآن
فقلنا لكم أن لغتكم متخلفة
فصدقتم فورا
وأصبحتم تتفاخرون بلغات زائفة
حكوماتكم اصبحت لا توفر جوا للعلم
مما جعل علمائكم يهربون الى بلاد الغرب
أو يبقوا في بلادكم ليعيشوا في ادنى خطب
قولوا كان جدي وكان أبي وأنتم لا تكونوا شيئا
فنحن نحبكم هكذا
لم يعجبنا أن توحدكم الكلمة
فقد فجرنا مسجدا للشيعة ، وقلنا فعله فجره السنة
ودمرنا مسجدا للسنة ، وقلنا هذا من فجره الشيعة
فتركناكم هكذا الى أن إشتعلت الحرب بينكم
ولم يعجبنا توحدكم على حب فلسطين
فقلنا لفتح أن حماس تريد أن تأخذ السلطة منكم
وقلنا لفتح أن حماس تجهز للقضاء عليكم
ثم قتلنا أعضاء من فتح وقلنا نحن حماس
ودمرنا جامعة لحماس وقلنا : فتح مرت من هنا
أنا يهودي بإطار أمريكي وأفتخر
هل يحق لهذا اليهودي أن يفتخر ؟
شكراااااااااااااااا
لمرورك
Thx………….
thx very much
merci……………….
شكرااااااااااااااااااااا
win nrouh beh yjini ?????
الرابط لا يعميل :
اليكم التحضير :
إثراء الرصيد اللغوي: ما معاني الكلمات التالية : أوكتا : ربطتا / الزبى : حفرة في مكان عال / السفاهة : الطيش و الجهل /
3 ـ اكتشاف معطيات الأمثال و الأحكام
ـــ
ما هو المثل ؟ المثل قول مأثور قديم ، موجز العبارة ، قيل في ظروف معينة ،
أي إن له قصة تعد له أصلا ، ثم تداوله الناس ، فأخذوا يستعملونه في بعض
كلامهم اليومي .
و للمثل مورد و مضرب :
* المورد: هو أصل القصة التي قيل فيها لأول مرة
* المضرب : فهو الحال التي يستعمل فيها كلام الناس
ـــ ما هي الحكمة ؟ عبارة قصيرة تحتوي على تجربة حياتية كاملة ، فهي خلاصة تجارب متعددة ، و هي صالحة لكل زمان و مكان .
و الحكم قائلوها معروفون عموما ، و ليس لها مضرب و مورد .
ــ هل تلاحظ أن الأمثال السابقة لها علاقة بالبيئة العربية في العصر الجاهلي ؟ ***8592; نعم
ــ كيف ذلك ؟ ***8592;
هناك بعض الصفات التي تحلى بها العربي مثل : إنجاز الوعد / نشر الخير و
مساعدة الغير / الجود و الكرم ( الأمثال) / التريث / النفور من الطمع /
الشجاعة / العلم النافع / الكرامة /
( الحكم )
ــ ما هو السلوك المرتبط بالحر في المثل الأول ؟ ***8592; الوفاء بالوعد
ــ اذكر بعض الصفات الأخرى للحر .***8592; الوفاء ، الصدق في العهد ، تحمل المسؤولية
ـــ ما هي الشخصيات الوارد ذكرها في الأمثال و ماذا تعرف عنها ؟ ( جهيزة ـــ سنمار ــ عرقوب ـــ حليمة ــ حاتم )
ـ ما هو مورد الأمثال السابقة و ما مضربها ؟
أنجز حر ما وعد.1
يذكر
أنَّ الحارث قال ذلك لصخر بن نشهل بن دارم، وكان له مرباع بني حنظلة، فقال له الحارث: هل أدلك على غنيمة ولي خمسها؟ فقال صخر: فدله على قبيله فأغار عليهم بقومه فظفر وغنم، فقال له الحارث: أنجز الحر ما وعد، فذهبت قولهم:
مثلاً
2 يداك أوكتا وفوك نفخ
أصله
أن رجلاً كان في جزيرة من جزائر البحر فأراد أن يعبر على زق قد نفخ فيه
فلم يحسن إحكامه. حتى إذا توسط البحر خرجت منه الريح فغرق، فلما غشيه
الموت استغاث برجل فقال له: يداك أوكتا وفوك نفه. يضرب لمن يجني على نفسه الحين
3 قطعت جهيزة قول كل خطيب
أصله
أن قوماً اجتمعوا يخطبون في صلح بين حيين قتل أحدهما من الآخر قتيلاً،
ويسألون أن يرضوا بالدية، فبينا هم في ذلك إذ جاءت أمة يقال لها جهيزة
فقالت: إن القاتل قد ظفر به بعض أولياء المقتول فقتله. فقالوا عند ذلك:
قطعت جهيزة قول كل خطيب. أي قد استغني عن الخطب. يضرب لمن يقطع على الناس
ما هم فيه بحماقة يأتي بها
4 ـ جزاء سنمار
أي،
جزائي جزاء سنمار، وهو رجل رومي، بني الخورنق الذي بظهر الكوفة للنعمان بن
امرئ القيس، فلما فرغ منه ألقاه من أعلاه فخر ميتاً، وإنما فعل ذلك لئلا
يبني مثله لغيره فضربت العرب به المثل لمن يجزي بالإحسان الإساءة
5 ــ أخلف من عرقوب
قال
أبو عبيد: هر رجل من العماليق أتاه أخ له يسأله، فقال له عرقوب: إذا اطلعت
هذه النخلة فلك طلعها. فلما اطلعت أتاه للغد فقال: دعها حتى تصير بلحاً؛
فلما أبلحت قال دعها حتى تصير زهواً، فلما زهت قال: دعها حتى تصير رطباً،
فلما أرطبت قال: دعها حتى تصير تمراً، فلما أتمرت عمد إليها عرقوب من
الليل فجذها، لم يعط أخاه شيئا فصار مثلا في الخلف فصار مثلاً في الخلف.
6 ــ ما يوم حليمة بسر
هي
بنت الحرث بن أبي شمر. وكان أبوها وجه جيشاً إلى المنذر بن ماء السماء،
فأخرجت لهم طيباً فطيبتهم، وقال المبرد: هو أشهر أيام العرب. يقال ارتفع في
هذا اليوم من العجاج ما غطى الشمس حتى ظهرت الكواكب. يضرب مثلاً في كل أمر
متعالم مشهور.
7 ــ إنك لا تجني من الشوك العنب
أي، لا تجد عند ذي المنبت السوء جميلاً. والمثل من قول أكثم. يقال: أراد إذا ظلمت فأحذر الانتصار، فإن الظلم لا يكسبك إلا مثل فعلك
8 ـ إذا كنت في قوم فاحلب في إنائهم
يضرب في الأمر بالموافقة،
9 ــ بلغ السيل الزبى
الزبى
بالزاي جمع زبية وهي حفرة تتخذ للأسد في الموضع العالي ويغطى بشيء ويجعل
عليها لحم. فإذا تناوله الأسد سقط فيه. / بلغ السيل الزبى، فمعناه أن
الأمر قد بلغ غايته والهول أدرك نهايته. و قد قاله أمير المؤمنين عثمان بن
عفان رضي الله عنه إلى أبي علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
10 ــ أجود من حاتم
هو حاتم بن عبد الله بن سعد بن الحشرج. كان جواداً شجاعاً شاعراً .
ذكر
مرة أنه رأى امرأة تبكي من كثرة جوع أولادها، فقال لها:أحضري صبيانك
فوالله لأشبعنهم.. فقام إلى فرسه فذبحه، ثم أجج ناراً ودفع إليها شفرة
وقال: اشتوي وكلي وأطعمي أولادك .
ــ اشرح البيتين ( 5 ـ 6 ) و بين الحكمة فيهما .
ــ كيف يكرم المرء نفسه ؟
4 ـ مناقشة معطيات الأمثال و الأحكام
ــ اذكر من الأمثال السابقة ما يرتبط بالبيئة العربية. ***8592;
هناك بعض الصفات التي تحلى بها العربي مثل : إنجاز الوعد / نشر الخير و
مساعدة الغير / الجود و الكرم ( الأمثال) / التريث / النفور من الطمع /
الشجاعة / العلم النافع / الكرامة / ( الحكم )
ــ عين الأمثال التي تتعلق بالأخلاق الحميدة و بين أثرها على المجتمع .
ــ لم تكثر الأمثال و تقل الحكم ؟ ***8592; لأن عدد الحكماء محدود ، أما الأمثال فما زالت تتجدد على يومنا .
ــ صنف الأمثال بحسب دلالاتها . ***8592;هناك ما يشير إلى أخلاق و هناك ما يشير إلى أشخاص و هناك ما يشير إلى روابط اجتماعية .
ــ ما هي الصورة البيانية في المثل التاسع ؟ ***8592; كناية عن عدم وجود متسع للصبر أي بلغ الأمر ذروته .
ــ ناقش الحكمة السادسة و السابعة و بين رأيك فيها .
ـــ بم تتميز الأمثال و الحكم ؟ و فيم يختلفان ***8592;
تتميز بالإيجاز و الدقة و التركيز و سهولة التعبير و سيطرة الأسلوب
الخبري عليها و يختلفان كون المثل له مورد و مضرب أما الحكمة فلا مورد و لا
مضرب لها .
7 ـ تقدير الأمثال و الحكم
ــ ما هو المثل و ما هي الحكمة ؟ و ما خصائص كل منهما ؟
ـــ ما الهدف من إنشاء المثل و الحكمة ؟ ***8592; الهدف من الأمثال اختصار الكلام ، أما الحكم فهو اختصار الكلام و توجيه سلوك الناس
ورفض تماما الافصاح عن اي شي عن الاغنية سوي انه سيغنيها فقط مع ألة ايقاعية ليس فيها أي عزف عزف بالوتر
وهذا ما حدث حيث سجل الاغنية مع عازف ايقاع امريكي مسلم اسمه (عمريانجي)
تصوروا ماذا سيكون صداها وتأثيرها
———————————————–
This is the song lyrics
never been my sight always in my heart
the love is always there it will never die
only growing stronger tears down my eye
I am thinking all the time
when the day will come
standing there before you
accept this Hajj of mine
standing in ihram, making my tawaf
drinking blessings from your well
the challenges that I have suffered
rekindles my imaan
زادت لهيبايماني
O Allah! I am waiting for the call
praying for the day when I can be near the Kabah wall
O Allah! I am waiting for the call
praying for the day when I can be near Your Kabah wall
انني ادعي لذلك اليوم الذي اكون فيه قرب الكعبه
I feel alive and I feel strong
I can feel Islam running in my Veins
to see my Muslim brothers, their purpose all the same
greeting one another, exalting one True Name
I truly hope one day that everyone’s a Muslim.
that they remember you in everything they say
standing in ihram making my tawaf, making my tawaf
drinking blessings from your well
the challenges that I have suffered
rekindles my imaan
زادت لهيبايماني
O Allah! I am waiting for the call
praying for the day when I can be near the Kabah wall
انني ادعي لذلك اليوم الذي اكون فيه قرب الكعبه
praying for the day when I can be near Your Kabah wall
http://www.4shared.com/file/15427422…_died1343.html
منقووووووووووووووووول
الجزائر مرت بعدة أطوار خلال حكم الأمة الإسلامية لتلك البلاد التي عرفت باسم المغرب الأوسط وكانت مأوى معظم القبائل البربرية الكبيرة مثل صنهاجة وكتامة ومصمودة والبربر مشهورون بالقوة والشدة في القتال والعصبية الزائدة في الأخلاق وهذه الأطوار كما يلي:
1 ـ مرحلة الفتح الإسلامي أيام الأمويين وقائدهم عقبة بن نافع من سنة 50 هـ، حتى سنة 132هـ .
2 ـ مرحلة الدولة العباسية من سنة 132 هـ، حتى سنة 184 هـ .
3 ـ مرحلة دولة الأغالبة من سنة 184هـ حتى سنة 296 هـ .
4 ـ مرحلة دولة الفاطميين [الباطنية الخبيثة] من سنة 296 هـ حتى سنة 362 هـ .
5 ـ مرحلة دولة بني مناد الصفهاجية البربرية من سنة 362 هـ حتى سنة 450 هـ .
6 ـ مرحلة دولة المرابطين من سنة 450 هـ حتى سنة 541 هـ .
7 ـ مرحلة دولة الموحدين من سنة 541 هـ حتى سنة 633 هـ .
8 ـ مرحلة دولة بني زيان أو بني عبد الواد من سنة 633 هـ حتى سنة 962 هـ .
9 ـ مرحلة الدولة العثمانية وحكم البايات والدايات .
الجزائر والحكم العثماني :
بعد سقوط غرناطة آخر معاقل المسلمين بالأندلس قوى شأن الصليبيين الأسبان وبدأ في الإغارة على موانئ البحر المتوسط الإفريقية فاحتلوا موانئ وهران والجزائر والمرسى الكبير وبجاية وقام القراصنة النصارى بملاحقة المسلمين الفارين من الأندلس، وأدى ذلك لنشوء حركة جهاد بحري قوية ضد الصليبيين وبدأ المجاهدون الذين يملكون سفنًا خاصة يغيرون على القراصنة الصليبيين وظهرت الشخصيات الرائعة في سماء الجهاد الإسلامي البحيري [خير الدين وأخوه عروج] وبدأ شأنهم يقوى شيئًا فشيئًا حتى استطاع خير الدين أن يفتح الجزائر العاصمة سنة 923هـ، واتصل بالسلطان سليم الأول وبايعه وأرسل إليه سليم الجنود والسفن اللازمة لتكوين أسطول بحري قوي قادر على مواصلة الفتح والتصدي للصليبيين وأعوانهم من أمراء السوء من بني زيان وغيرهم .
كانت جهود خير الدين مقتصرة على الأجزاء الشمالية من الجزائر إلا أن الذين خلفوه قد توسعوا نحو الجنوب ووضعوا الحاميات العثمانية في المدن الداخلية، وكان حاكم الجزائر يعرف باسم [بيلر بك] أي رئيس البكوات، وفي سنة 999 هـ، استبدلت الدولة العثمانية حكمها في الجزائر، وأصبح يحكمها [باشا] لمدة ثلاث سنوات واستمر الوضع حتى سنة 1070 هـ إذ أصبح الوالي ضعيفًا أمام رؤساء الجند، ولقب الواحد منهم [الداي] حتى تمكن مجلس الدايات أن يعين أحد أعضائه حاكمًا على الجزائر .
رغم سيطرة [الدايات] على حكم الجزائر إلا أن الدولة العثمانية قد استمرت في إرسال الولاة من طرفها كل ثلاث سنوات حتى قام داي الجزائر سنة 1122 هـ، بطرد الوالي القادم من طرف الدولة، وهكذا لم يبق ولاة عثمانيون، وإنما أصبح الداي هو التعرف الوحيد في شؤون البلاد .
كانت الجزائر في خلال تلك الفترة كلها قوية وخصوصًا من الناحية البحرية إذ كان أسطولها أقوى أسطول في البحر المتوسط، حتى أجبرت الدول الصليبية على دفع جزية للجزائر وتتسابق في طلب صداقتها، وهذا الأمر أغضب بابا روما وعمل على إثارة النزعة الصليبية ضد الجزائر فاجتمعت انجلترا وهولندا وعملت على مهاجمة الأسطول الجزائري سنة 1230 هـ، ولكن الهجوم فشل ثم أتبعه الإنجليز بهجوم منفرد سنة 1240 هـ، وأيضًا فشل، وهنا عمد الإنجليز على التحالف مع ألد أعدائهم وهم الفرنسيون للغدر بالأسطول الجزائري، وهذا ما تم بالفعل سنة 1242هـ، وأصبحت الجزائر بلا قوة بحرية تحمي سواحلها .
العدوان الصليبي الفرنسي :
بعد أن فقدت الجزائر أسطولها غدرًا سنة 1242 هـ، أصبحت البلاد مطمعًا للصليبيين في أوروبا خاصة فرنسا التي فقدت الكثير من مستعمراتها أثناء حروب نابليون والمنافسة الاستعمارية مع انجلترا، وكانت تواجه أيضًا ضغطًا شعبيًا داخليًا بسبب إخفاق الحكومة في سياستها، وحاولت فرنسا في بداية الأمر إغراء محمد علي ليقوم بفتح ليبيا وتونس والجزائر لمصالحها، ومحمد على فرنسي الهوى مهووس بالسلطة حب التملك فهم بذلك لولا تهديد انجلترا له بإغراق أسطوله إن هو فكر في ذلك .
أخذت فرنسا في البحث عن ذريعة وحجة تتذرع بها وتبرر بها عدوانها على الجزائر ثم وجدت ضالتها المنشودة في حادثة أقل ما توصف بها أنها تافهة وبسيطة جدًا، ولكنها حجة الذئب على الحمل الذي عكّر الماء، وخلاصة تلك الحادثة أن فرنسا أثناء أزمتها أيام الثورة الفرنسية وبعدها قد اشترت القمح من الجزائر بالأجل، ولكن مرت الأيام ولم تف فرنسا بديونها، وفي عام 1242هـ، جاء القنصل الفرنسي لقصر الداي [حسين باشا] بمناسبة عيد الفطر فسأله الداي عن عدم رد ملك فرنسا على رسالة الداي بسداد الدين، فأجابه القنصل بأن ملك ويجب مخاطبته عن طريق الخليفة ولا يليق أن يرد على من هو في منزلة قليلة مثل منزلة [الداي] فغضب الداي [حسين باشا]، وكانت في يده مروحة صغيرة، فقام بضرب القنصل بها على وجهه، فكتب القنصل إلى فرنسا بما جرى فقررت فرنسا الهجوم على الجزائر بكل قوتها، ولم تنفع الوسائل السياسية في حل هذه الأزمة وصممت فرنسا على احتلال الجزائر؛ لنه أمر قد بيت بليل وقضي منه .
ظلت فرنسا تعد الجيوش مدة أربع سنوات، وفي مطلع سنة 1246 هـ أرسلت 40 ألف جندي ومئات السفن ونزلت تلك القوة الكبيرة على البر بلا ممانع لفقد الأسطول، واحتلت [سيدي فرج]، وهزمت القوات الجزائرية رغم المقاومة العنيفة التي أبدتها واضطر الداي للاستسلام، وهكذا سقطت الجزائر، وظلت تحت نير الاحتلال الصليبي أكثر من مائة وثلاثين سنة .
شكرا لك اخي مروان على المساهمة
بارك الله فيك
تحياتي
شكرا لك اخي مروان بارك الله فيك
شكرا علي الموضوع
merciiiiiiiiii