إليكم في هذا المضوع تعريف لـمفهوم " التناص "
عرف النقد المعاصر مصطلح «التناص»، ولكن التناص في ذاته قديم قدم الكتابة، وقد اختلط لدى بعض النقاد المعاصرين بمفهومات أخرى مثل: الاقتباس، التضمين، السرقات. إلا أن هذه المفهومات بعيدة في جوهرها عن التناص الذي يقصد به أن الكتّاب حين ينشئون نصوصهم ينطلقون من النصوص التي سبق لهم أن تمثلوها التي تتجاور وتتفاعل فيما بينها، وقد ينفي بعض منها الآخر في نصوصهم الجديدة. وهذا ينفي فكرة النص المستقل المكتفي بذاته.
إن النصوص لا تتفاعل بوصفها مجرد نصوص، إنما بوصفها ممارسات دلالية متماسكة، بوصفها أنظمة علامات متماسكة، لكل منها دلالته الخاصة به، وهذه الأنظمة إذ تلتقي في النص الجديد، تسهم متضافرة في خلق نظام ترميزي code جديد، يحمل على عاتقه عبء إنتاج المعنى أو الدلالة في هذا النص.
وللتناص درجات، هي:
1 ـ التطابق: إن المطابقة في اللغة تعني الموافقة والمساواة، والتطابق هو الاتفاق، واصطلاحياً يعني التطابق تساوي نصوصٍ ما في الخصائص البنيوية، وفي النتائج الوظيفية. ومثال ذلك التقارب الذي يصل إلى حد التطابق بين مسرحية «القصة المزدوجة للدكتور بالمي» من تأليف الكاتب الإسباني أنطونيو بويرو باييخو (1916-) ومسرحية «الاغتصاب» للكاتب السوري سعد الله ونوس[ر] (1939-1996).
2 ـ التفاعل: إن أي نص هو نتيجة لتفاعله مع نصوص أخرى مختلفة عنه تُكيّف بحسب النص المنقولة إليه مع مراعاة أهداف الكاتب ومقاصده. فقد يكون النص مقتبساً إلا أن غاية الكاتب تجعله يصيغ من تلك النصوص جميعها نصاً واحداً له دلالاته ورسائله الخاصة به. ومثال ذلك التفاعل بين مسرحية «الحياة حلم» للكاتب الإسباني كالديرون دي لاباركا[ر] وحكاية «النائم واليقظان» في «ألف ليلة وليلة»، وكذلك ملحمة الكاتب الإنكليزي تشوسر[ر] «مجلس الطيور» (1382) وتأثرها بملحمة «منطق الطير» للكاتب الصوفي الفارسي فريد الدين العطار[ر] (1140-1230) الذي تأثر أيضاً بكتاب «رسالة الطير» للكاتب العربي أبي حامد الغزالي[ر] (1058-1111).
3 ـ التداخل: إذا لم يحقق التداخل والمداخلة الامتزاج أو التفاعل، فإنهما يبقيان دخيلين على النص الأصلي، وإن كانا شبيهين به، مما يخلق صلات محدودة فيما بينها. وهناك الكثير من نصوص الثقافة العربية القديمة، وكذلك بعض النصوص المعاصرة التي فهمت التناص فهماً خاصاً، ضمن ما عُرف بـ «التداخل».
4 ـ التحاذي أو المجاورة: إذا لم توجد صلات وعلائق بين النصوص، فإن وجود بعضها إلى جانب بعض يصير مجرد مجاورة وموازاة في فضاء، مع محافظة كل نص على هويته وبنيته ووظيفته.
5 ـ التقاصي أو التباعد: ويقوم على التقابلات بين نصوص مختلفة بعضها عن بعض ولا تنتمي إلى النوع نفسه. ومع أن النقد لم يبت الموضوع فإنه يورد نص أبي العلاء المعري[ر] «رسالة الغفران» ونص دانتي[ر] «الكوميديا الإلهية» مثالاً على التقاصي والتفاعل المحتمل في الوقت نفسه.
الف شكر
إليكم في هذا الموضوع تحميل كتاب
شعراء قتلهم شعرهم
لـ: سمير مصطفى فراج
التحميل من هنـــــــا
منقول للفائدة
" ما هو علم النفس " ؟
" ما هو علم النفس " ؟
إن السؤال: " ما هو علم النفس " ؟ يحرج عالم النفس أكثر مما يحرج سؤال ، " ما هي الفلسفة " الفيلسوف ، ذلك أن التساؤل عن معنى الفلسفة وكنهها إنما هو الذي يكون الفلسفة اكثر مما يحددها الجواب عن هذا التساؤل ، إن كون التساؤل مازال يتولد باستمرار، لغياب الجواب الشافي ، إنما يشكل حجة للتواضع لا سببا للمهانة بالنسبة لمن يسعى لأن يطلق على نفسه صفة الفيلسوف ، أما بالنسبة لعلم النفس ، فان مسألة كنه هذا العلم ، أو بأكثر تواضع مسألة مفهوم هذا العلم ، إنما تضع وجود عالم النفس ذاته موضع سؤال ، وذلك أنه نظرا لعجزه عن الإجابة بدقة عمّا يكون عليه ( من جهة اختصاصه )، يصبح من العسير عليه جدا بيان ما يقوم به . ولم يعد بإمكانه في هذه الحالة البحث عن تبرير لأهمّيته كاختصاصي إلا في جدوى مشكوك فيها دوما، وهي أهمية لا يُزعج البثّة هذا أو ذاك أن تولد عقدة نقص لدى الفيلسوف .
وحين نقول بان جدوى عالم النفس قابلة للنقاش ، فإننا لا نعني بذلك أنها وهمية، نحن نريد أن نلاحظ فحسب أن هذه الجدوى تفتقر بلا شك إلى أساس صلب ، طالما لم يقم الدليل على أنها تستند إلى تطبيق علم ما، أي طالما أن منزلة علم النفس لم تحدد بطريقة تجعل منه شيئا أكثر وأفضل من مجرد خبرية متعددة العناصر مصاغة بأسلوب أدبي لغايات تعليمية. وفعلا، فان الانطباع الذي تحدثه كثير من الأبحاث في علم النفس هو أنها تخلط بين فلسفة تعوزها الدقة، و أخلاقيات دون ضوابط لأنها تجمع بين تجارب أخلاقية هي نفسها مفتقرة إلى النقد وتتمثل في أخلاقيات العراف والمربَي والقائد والقاضي الخ …، وطبّ دون رقابة لأنه من أصل ثلاثة أنواع من الأمراض الأكثر التباسا والأقل قابلية للشفاء – أمراض الجلد والأعصاب والأمراض العقلية – فان علم النفس قد استند دائما في ملاحظاته وفرضياته إلى دراسة المرضين الأخيرين وعلاجهما.
وهكذا قد ببدو إذن أننا حين نتساءل ما هو علم النفس ؟ لا نطرح سؤالا غير وجيه ولا تافها.
لقد تم البحث طويلا عن الوحدة المميزة لمفهوم علم ما في اتجاه موضوعه ، إن الموضوع هو الذي يملي المنهج المثّبع في دراسة خصائصه . ولكن ذلك كان يعني في جوهره اقتصار العلم على استقصاء معطى ما، وعلى استكشاف مجال معين ، ولكن حين تبين أن كل علم يحدد لنفسه تقريبا معطياته ويتملك بذلك ما نسميه مجاله ، فان مفهوم علم ما قد أخذ بعين الاعتبار تدريجيا منهجه أكثر مما اعتبر موضوعه أو بتحديد أدق ، اكتسب تعبير " موضوع العلم " معنى جديدا. فلم يعد يقتصر موضوع العلم على المجال الخاص بالمسائل ، و لا على العوائق المطروحة للحل ، بل أصبح يشمل أيضا نية الذات الدارسة و مراميها، إنّه المشروع المخصوص الذي يمثّل على هذا النحو وعيا نظريا معينا.
يمكن الرد على سؤال " ما هو علم النفس ؟ " ببيان وحدة مجال هذا العلم رغم تعدد المشاريع المنهجية. مثال على ذلك الجواب الممتاز الذي قدمه الأستاذ دانيال لاغاش عام 1947 ردا على مسألة طرحها إيدوار كلاباريد عام 1936. إن البحث من وحدة علم النفس يتم هنا ضمن إطار تحديده الممكن كنظرية عامة في التصرف ، أي كتأليف بين علم النفس التجريبي وعلم النفس العيادي وعلم النفس التحليلي وعلم النفس الاجتماعي و الأثنولوجيا.
ولكننا حين نمعن النظر قي ذلك ، فإننا نتساءل عما إذا كانت هذه الوحدة أقرب إلى ميثاق تعايش سلمي معقود بين محترفين منها إلى جوهر منطقي هو حصيلة بروز خط ثابت وسط تغير الحالات . فمن بين التيارين اللذين يبحث الأستاذ لاغاش عن إتفاق متين بينهما : الاتجاه الطبيعي ( علم النفس التجريبي ) والاتجاه الإنساني ( علم النفس العيادي )، يبدو لنا وكأن الاتجاه الثاني يتمتع ، في نظره ، بمكانة أفضل. وهذا ما يفسر دون شك غياب علم النفس الحيواني في هذا العرض لأطراف النزاع . لا شك أن علم النفس الحيواني متضمن في علم النفس التجريبي – الذي هو في معظمه علم نفس الحيوانات – ولكنه محصور ضمن هذا العلم كمادة يطبق عليها المنهج ، وبالفعل لا يمكن اعتبار علم النفس تجريبيا إلا من جهة منهجه وليس من جهة موضوعه ، في حين أنه ، وبالرغم من المظاهر، يتحدد علم نفس ما كعلم نفس عيادي ، تحليلي ، اجتماعي أو أثنولوجي بالنظر إلى موضوعه اكثر مما يتحدد بالنظر إلى المنهج . تدل كل هذه الصفات على موضوع واحد للبحث هو الإنسان بما.هو كائن طلق اللسان أو صموت ، الإنسان بما هو كائن اجتماعي أو لا اجتماعي ، هل نستطيع عندئذ أن نتكلم بدقة عن نظرية عامة في التصرف طالما لم نحل بعد مسألة،معرفة ما إذا كانت ثمة استمرارية أو قطيعة بين اللغة الإنسانية و" اللغة الحيوانية "، بين المجتمع الإنساني والمجتمع الحيواني ؟ وفي هذه النقطة، قد يرجع القرار لا إلى الفلسفة، بل إلى العلم ، أي في واقع الأمر إلى عدة علوم بما فيها علم النفس ، ولكن لا يستطيع علم النفس حينذاك ، لكي يعرف نفسه ، أن يحكم مسبقا على ما هو مدعو للحكم بشأنه ؛ و إلا فلا مفر لعلم النفس ، حين يطرح نفسه كنظرية عامة في التصرف ، من أن يتبنى فكرة ما عن الإنسان. عندئذ يجب السماح للفلسفة بأن تسأل علم النفس من أين أتى بهذه الفكرة، أو ليست هذه الفكرة أساسا وليدة فلسفة ما ؟
مشكـــــــــــــــــــــــــورة كيندا
اتعلمين احدى احلامي ان اصبح عالمة نفس لاني احب قراءة الافكار و تحليل الشخصيات
ربي يوفقك اختي يسرى ان شاء لله
شكرا لك اختي كندا على الموضوع الرائع
مششششششششكور
شكرا لك اختي كندا على الموضوع الرائع والمعلومات القيمة.
نقابات التربية تُطالب بفتح تحقيق في " فضيحة الفلسفة"
طالبت نقابات التربية، الوزارة الوصية بفتح تحقيق فيما أسمته بفضيحة بكالوريا الفلسفة، مؤكدة أنه من غير المقبول أن يمر ما حدث في امتحان الفلسفة مرور الكرام، فمن غير المعقول التصفيق على مظاهر الغش الجماعي التي تداولتها مقاطع فيديو انتشرت بصورة مذهلة في مواقع التواصل الاجتماعي، واصفة إيّاها بالضربة الموجعة لمصداقية بكالوريا الجزائر.
وقالت نقابات التربية أن العقاب يجب أن يسلّط على الجميع سواء تلاميذ أو أساتذة مشاركين في فضيحة الغش الجماعي، فبعض الأساتذة الحراس ورؤساء مراكز الإجراء لم يجدوا طريقة لإدخال التلاميذ إلى قاعات الامتحان غير السماح للتلاميذ بالغش الجماعي، بل إن البعض من الأساتذة تحول من أستاذ حارس إلى أستاذ يملي الأجوبة للتلاميذ .
في الموضوع كشف عمراوي، الناطق الرسمي باسم نقابة الاتحاد الوطني لعمال التربية والتكوين، في تصريح لـ"الشروق" قائلا: "يجب أن لا يسلّط عقاب جماعي، وعلى الوزارة فتح تحقيق في عمليات الغش المفضوحة التي أصبحت حديث العام والخاص، فمن غير المعقول السكوت عن فضيحة مدوّية لعمليات غش جماعي تداولتها مختلف مواقع التواصل الاجتماعي، والتي اعتبرت ضربة موجعة لامتحان شهادة البكالوريا، فأين الوزارة من مظاهر غش جماعي اشترك فيه تلاميذ في اجتماعات لحل أسئلة الفلسفة، فيما اكتفى فيها الأساتذة الحراس بالتفرج".
وطالبت نقابات التربية بمراجعة جذرية لإصلاح وانقاذ البكالوريا وما تبقى من مصداقيتها، حيث استغربت النقابات من جدوى وضع ملاحظين في مراكز إجراء البكالوريا وهم المكلفون برفع طعون فورية للوزارة للحفاظ على مصداقية البكالوريا، حيث اختفى دورهم تماما.
ولم تسجل هذه اللجان أي طعون على مستواها، وأكدت النقابات أنه كان من المفروض أن ترفع طعون إذا ما كانت أسئلة الفلسفة خارج المقرر الدراسي، لا أن يسمح للتلاميذ بالخروج من قاعات الامتحان تحت مراقبة أعين الملاحظين، ثم السماح لهم بالعودة مجددا إلى القسم.. فأي امتحانات هذه؟
كما قال رئيس الاتحادية الوطنية لجمعيات أولياء التلاميذ، أحمد خالد، أن امتحان مادة الفلسفة كان في غير متناول التلاميذ المترشحين للبكالوريا، مرجعا سبب الفوضى التي ميزت مراكز الإجراء في امتحان المادة، للأساتذة بسبب قيامهم بالإضراب ـ حسب قوله ـ وهو ما أدى إلى تراجع المستوى، حيث كان الأساتذة يملون عليهم الدروس عوض شرحها، وغابت كليا عمليات تعويد التلاميذ على حل المسائل الفلسفية الصعبة، فكل التمارين والمسائل التي كانت تمنح لهم في اختبارات الفصول تمارين عادية، ولو أنهم كانوا متعودين على أسئلة صعبة لتكيّفوا مع امتحان الفلسفة.
سبحان الله و بحمده.
فن الخطابة " بحث "
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إليكم في هذا الموضوع:
فن الخطابة: التعريف، الأنواع، شروط الخطيب، … و الأهمية
التحميل من الملفات المرفقة
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
انواع الخطب.doc | 72.5 كيلوبايت | المشاهدات 60 |
بارك الله فيك كلثومة
هذا هو الي نحوس عليه
مشكوووووووووووووووووووووورة يا غالية
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
انواع الخطب.doc | 72.5 كيلوبايت | المشاهدات 60 |
بالتوفيق يا رب
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
انواع الخطب.doc | 72.5 كيلوبايت | المشاهدات 60 |
مشكوووووره وبارك الله فيج عالمجهوووود الرائع
وربي يوفقــــــج ولا يحرمنا من مواضيعج ..^^^
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
انواع الخطب.doc | 72.5 كيلوبايت | المشاهدات 60 |
شكرا على الموضوع
حصرياً تحميل " مفكرة التلميذ " في الرياضيات لمستوى الإبتدائي
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته إليكم و حصرياً في هذا الموضوع: " مفكرة التلميذ " في مادة الرياضيات لتلاميذ سنوات الإبتدائي و التي بها كل القوانين و القواعد التي يحتاجها التلميذ إضافة إلى جدول الضرب
التحميل من الملفات المرفقة
|
رد: حصرياً " مفكرة التلميذ " لمستوى الإبتدائي في الرياضيات
جاري التحميل
تقولي طليتي على قلبي سلفت وحدة هاكاك بدات من بنت خالتي باه ندير فوطوكوبي شكرا كلثومة
|
رد: حصرياً " مفكرة التلميذ " لمستوى الإبتدائي في الرياضيات
اقتباس
لا شكر على واجب هاجر
سبحان الله و بحمده، يبدو أن هناك تخاطراً عن بعد بيننا بالتوفيق في التحميل
|
رد: حصرياً " مفكرة التلميذ " لمستوى الإبتدائي في الرياضيات
اقتباس
ههه سامحيني و الله مافهمت ما معنى تخاطر عن بعد بيننا اشعر بالحرج و ارجو التوضيح الان ارتاح قلبي كنت كلما اكتب رد لا تردين فحسبت انك مازالت غاضبة مني من يوم ما رجعت من الحظر اكرر اعتذاري
|
رد: حصرياً " مفكرة التلميذ " لمستوى الإبتدائي في الرياضيات
اقتباس
أبداً لا يمكنني الغضب من أي عضو و خاصة إذا كانت هاجر
فقط ظروف العمل في المنتدى و الدراسة في الجامعة مرات تمنعني من الرد على كل المشاركات و حتى تتعرفي أكثر على التخاطر عن بعد تفضلي هذا الرابط:
|
رد: حصرياً " مفكرة التلميذ " لمستوى الإبتدائي في الرياضيات
اقتباس
شكرا لك و الله يوفقك
|
رد: حصرياً تحميل " مفكرة التلميذ " في الرياضيات لمستوى الإبتدائي
اللهم لا سهل الا ماجعلته سهلا و انت ان شئت جعلت الصعب سهلا سهل امري برحمتك يا ارحم الراحمين
بارك الله فيك
|
رد: حصرياً تحميل " مفكرة التلميذ " في الرياضيات لمستوى الإبتدائي
نشكرك على هذه المفكرة نتمنى لك ولكل التلاميذ التوفيق
|
رد: حصرياً تحميل " مفكرة التلميذ " في الرياضيات لمستوى الإبتدائي
شكرا
شكرا شكرا شكرا شكرا
|
رد: حصرياً تحميل " مفكرة التلميذ " في الرياضيات لمستوى الإبتدائي
هل من مساعدة
|