Je suis nouvelle parmi vous dans ce magnifique forum et je souhaite que je serai la bienvenue parmi vous et merci d’avance
J’attends vos réponses avec impatience
espérons de passer avec nous le meilleur Jours
Merci
Ecole moyenne Laayoune –I Année scolaire :2009-2010
Niveau :1AM REPARTITION ANNUELLE NIVEAU :1AM
M P Objectifs Oral Lecture Voc Gra Con Ort Ecriture Lec Plai C-R Ev
Sep 1 – Le récit et La BD
01 02 03 04 05 06 07 08 10 11 12
Sequence EVALUATION DIAGNOSTIQUE
Je découvre le récit. – Faire écouter un récit dégager sa structure
– Découvrir les différents récits P15 Lire et comprendre un récit
– Dégager la structure d’un récitP16 L’ordre alphabétique dans le dictionnaire
– Utilisa tion du dic
La phrase et ses constituants.
Notion de temps : passé – présent – futur
Ide les difts signes de ponctuation / la ponctuation dans la Ph simple Dans un corpus, ide les diftes parties de récits
– Reconstituer un récit désordonné
Lire des textes pour améliorer le niveau des élèves Correction des productions et des exercices Ex de conso
Oct
Je rédige la situation initiale de mon récit.
Faire écouter un récit dégager sa situation initiale.
– Exploiter le manuel P27
Identifier la situation initiale d’un récit lu.
(texte P 28 ou autre)
La famille de mots
– Notion champ lex relatif au thème étudié
Identification des indic de lieu et de temps ( 1 )
– Les types de phrases
Etre / Avoir aux temps simples
– Verbes 1er gr
Imparfait
– Le son [ g ]
– Connaître les PP des verbes de 1er,2e, 3e gr
Produire une situation initiale d’un récit
Lire des textes pour améliorer le niveau des élèves Correction des productions et des exercices Ex de conso
Nov Je rédige les évènements de mon récit. – Faire écouter un récit dégager sa sit initiale.
– Exploiter le manuel P38 Identifier la situation événementielle ‘un récit (texte manuel P39 ou autre) Ide le temps et le lieu (2) la chronologie dans les événements P42 Le pronom personnel sujet / complément Le passé simple des verbes fréquents + être et avoir Pluriel des noms
– Accord sujet verb Produire la 2e partie du récit Lire des textes pour améliorer le niveau des élè Correction des productions et des exercices Ex de conso
Déc Je rédige la situation finale de mon récit. Imaginer la situation finale d’un récit raconté Identifier la situation finale d’un récit lu (poil de carotte P51) Registre de langue Le temps du récit emploi de l’imparfait et du passé simple
Verbes fréquents au passé simple et à l’imparfait Le pluriel des noms Produire la 3e partie du récit Lire des textes pour améliorer le niveau des élèves Correction des productions et des exercices Ex de conso
Je découvre une BD et je la transforme en récit
Découvrir et lire une BD Lire une BD p 101 ou autre Les onoma et les interjections Disc dir et dis ind (notions de base) Le passé composé L’accord du PP Transformer une BD en un récit Lire des textes pour améliorer le niveau des élèves Corre des pro et des exercices Ex de conso
EVALUATION CERTIFICATIVE
Jan Le conte
Je rédige la situation initiale et la situation finale de mon conte – découverte du conte par rapport eux autres récits étudiés.
– identification des deux sit.Ini et Finale
Exploitation P64
Ou faire écouter un conte + exploitation Identification des Sit. Initiale et Finale
-Les formules d’ouverture et de clôture
P.65
Ou choisir un autre conte
-La synonymie
– la paraphrase
Les qualifiants :
Expansion du GN ( adj qual / GP ) L’imparfait de l’indicatif
Des verbes du 3ème Gr
(rappel + consolidation) L’accord de l’adjectif qualificatif – joindre la situation finale à la situation initiale (Act 1 P95)
– produire des situations Ini / Fin à partir d’un tableau d’infos
(Act 1+2 P72) Lire des textes pour améliorer le niveau des élèves Correction des productions et des exercices Exercde coson
Je rédige la 2ème partie de mon conte (élément modir +
évnts)
– Faire écouter un conte : découvrir les 2 Sit.Ini et Fin
Découvrir les événements
– proposer une Sit.Ini d’un conte connu et faire dire la suite par les élèves
Exploitation du conte P85 ou autre en insistant sur les événements
Champ lexical du conte
– étude des articulateurs chronologique dans les événements
– les substituts lexicaux et grammaticaux.
– les formes de la phrase
Le passé simple et le passé composé (rappel)
Exploiter les activités du manuel :
Act 1 P 81
Act 2 P 81/82
Ou produire les événements d’une Sit.Ini
Lire des textes pour améliorer le niveau des élèves
Correction des productions
et des exercices Exer s de consoli
Fév
Fév
Mar
L’informatif
Identifier un texte
Documentaire Exploitation du Doc P 139 ou autre Dégager les caractéristiques
D’un texte expositif
Le nominalisation
L’expression du but -Le présent de l’indicatif (rappel)
-le présent du subjonctif – les homopho
– le présent des verbes en :
-oyer –uyer
–ayer Produire de courts textes pour informer ( définition) ou
Act : P 147 ou autre activité Lire des textes pour améliorer le niveau des élèves Correction des productions et des exercices Exes de conso
EVALUATION CERTIFICATIVE
Av Etude et écriture d’un texte scientifique
(maladies, phénomènes naturels…) Exploitation du support
P 156
Exploitation du texte ‘la rougeole’ P149
Composition des mots suffixation et préfixation
Connecteurs cause – conséquence Futur simple ou
La conjugaison passive
Futur simple ou
La conjugaison passive Lire des textes pour améliorer le niveau des élèves
Correction des productions et
des exercices Exer de consoli
Mai Le prescriptif Identifier le texte prescriptif et ses caractéristiques Exploiter du support P 113
P 122 Exploitation du texte support P 123
Et en 2ème lecture texte support P 114 – Etude des noms d’agent
– le champ lexical de la politesse Passage de la phrase infinitif à la phrase impérative L’impératif et ses valeurs : ordre, défense, conseil, prière
Verbes 1er,2ème Gr + avoir et être
– les mots invariables.
– le « S » de la 2ème personne Rédiger un texte prescriptif Lire des textes pour améliorer le niveau des élèves Correction des productions et des exercices Exerci de co
Ecrire un texte prescriptif : recette consignes d’installation d’un logiciel de jeu Exploitation du support P 129 Exploitation du texte support P 130 ou autre Le champ lexical de cuisine La pronominalisation dans le phrase infinitive et dans la phrase impérative L’impératif présent des verbes du 3ème Gr Rédiger une texte prescriptif : recette de cuisine Lire des textes pour améliorer le niveau des élèves Correction des productions et des exercices Ex de conso
juin
EVALUATION CERTIFICATIVE
M. le PROFESSEUR M le DIRECTEUR M me L’INSPECTRICE
saha
Projet III.docJ’ai le plaisir de vous présenter la nouvelle progression de 1AM 2022 algérie education
merci ..excelent travaille
merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii iiiiiiiiiiiiiiiii
merci bravo collègues
un grand merci pour vos efforts
thank you very much ……………it is very kind from you…god bless you
بارك الله فيكم
مشكووووووووووووووووووووووووووور
un Grand merci
merci beacoup
Aux profs de la 1am.
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
Répartition 1AM 2022 2022 .doc | 104.0 كيلوبايت | المشاهدات 513 |
Merci infiniment
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
Répartition 1AM 2022 2022 .doc | 104.0 كيلوبايت | المشاهدات 513 |
il n’ y a pas de quoi. merci à vous aussi
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
Répartition 1AM 2022 2022 .doc | 104.0 كيلوبايت | المشاهدات 513 |
merci infiniment
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
Répartition 1AM 2022 2022 .doc | 104.0 كيلوبايت | المشاهدات 513 |
بارك الله فيك أخي
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
Répartition 1AM 2022 2022 .doc | 104.0 كيلوبايت | المشاهدات 513 |
merci frere
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
Répartition 1AM 2022 2022 .doc | 104.0 كيلوبايت | المشاهدات 513 |
La Charte Familiale Dans I’Islam
Chapitre 4 : Les droits et les devoirs de l’enfant en Islam
Nous avons voulu, dans ce Chapitre, lier les droits de l’enfant à ses devoirs, pour mettre l’accent sur le fait que l’éducation de l’enfant doit être axée sur l’équilibre entre ses droits et ses devoirs, de façon graduelle suivant les étapes de sa croissance, jusqu’à ce qu’il atteigne l’étape de la responsabilité accomplie.
Ce Chapitre renferme tous les droits que possède l’enfant en contrepartie des devoirs sociaux et familiaux, que ce soient des droits légaux protégés par la justice, ou des droits prescrits par des motifs instinctifs, religieux et sociaux, ainsi que des droits antécédents à la formation du fœtus.
Ce Chapitre est composé de sept parties:
Deuxième partie: Les libertés et les droits généraux de l’humanité
Troisième partie: Les droits des statuts personnels
Quatrième partie: Capacité et responsabilité pénales
Cinquième partie: La bonne éducation et la bonne instruction de l’enfant
Sixième partie: La protection intégrale
Septième partie: Le respect des intérêts suprêmes de l’enfant
Première partie: La sollicitude envers l’enfant dès le début de la formation de la famille
Cette partie composée de quatre articles traite de la sollicitude pour l’enfant depuis le début de la formation de la famille. Elle se manifeste par la recherche de l’enfant pour protéger l’espèce humaine, l’assistance intégrée depuis l’aube du mariage, enraciner les valeurs humaines chez l’enfant, respecter les critères du mariage réussi.
Article (91)
La recherche de l’enfant dans le but de préserver l’espèce humaine
1- L’enfant est une richesse divine et une requête naturelle.
2- La charia incite à la procréation dans le but de préserver l’espèce humaine.
3- C’est pour cela que la charia interdit la stérilisation des hommes et des femmes, l’ablation de l’utérus et l’avortement sans aucune nécessité médicale. De même, elle interdit toute voie obstruant la continuité de l’humanité.
4- Il est du droit de l’enfant de voir le jour par le canal du mariage légal entre l’homme et la femme.
Les paragraphes 1 et 2 démontrent la place de l’enfant dans la conception de la charia ainsi que dans les cœurs des gens. Ils expliquent la sagesse de l’existence des enfants.
Les paragraphes 3 et 4 démontrent les moyens de la protection et de la réalisation de ces objectifs légaux.
* Le premier paragraphe s’appuie sur la parole d’Allah exalté soit-Il : «A Allah appartient la royauté des cieux et de la terre. Il crée ce qu’Il veut. Il fait don de filles à qui Il veut, et don de garçons à qui Il veut, ou bien Il donne à la fois garçons et filles; et Il rend stérile qui Il veut. Il est certes Omniscient et Omnipotent.» (Ach-Chourâ: 49-50)
"لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَوَاتِ والأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَن يَشَاءُ إنَاثًا ويَهَبُ لِمَن يَشَاءُ الذُّكُورَ أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وإنَاثًا ويَجْعَلُ مَن يَشَاءُ عَقِيمًا إنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ"[الشورى: 49-50].
«Les biens et les enfants sont l’ornement de la vie de ce monde. Cependant, les bonnes oeuvres qui persistent ont auprès de ton Seigneur une meilleure récompense et [suscitent] une belle espérance.» (Al-Kahf: 46)
"المَالُ والْبَنُونَ زِينَةُ الحَيَاةِ الدُّنْيَا والْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وخَيْرٌ أَمَل"[الكهف: 46].
Le saint Coran explique ici que les enfants sont un don divin et que l’amour des enfants est naturel chez l’homme, et fait partie des biens de ce bas monde. Le verset attire aussi l’attention sur le caractère préférentiel des biens de l’au-delà qui n’ont aucune issue que l’œuvre pie dans ce bas monde.
* Le deuxième paragraphe s’appuie sur la parole d’Allah exalté soit-Il: «De la terre Il vous a créé, et Il vous l’a fait peupler (et exploiter)» (Houd: 61)
"هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ الأَرْضِ واسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَ"[هود: 61].
Le peuplement et l’exploitation de la terre ne se font que par la perpétuité de la vie. Ils impliquent nécessairement la perpétuité de l’espèce humaine et la succession des générations. On comprend dès lors l’incitation du Prophète prière et salut sur lui à la procréation. Ma’qil ibn Yassâr qu’Allah soit satisfait de lui a narré qu’un homme vint voir le Prophète et lui dit: J’ai trouvé une femme de bonne famille et d’une grande beauté; mais elle n’est pas féconde. Puis-je l’épouser? «Non» répondit le Prophète. Puis l’homme revint une seconde fois, puis une troisième fois et la réponse fut la même. Le Prophète dit alors: «épousez les femmes affectueuses et fécondes, je serai fier de votre nombre devant les autres nations le Jour Dernier.»
Suivant une variante narrée par Anas ibn Mâlik, qu’Allah soit satisfait de lui: Le Messager d’Allah, prière et salut sur lui, ordonnait le mariage et interdisait le célibat avec véhémence. Il dit: «épousez les femmes affectueuses et fécondes, je serai fier de votre nombre devant les autres prophètes le Jour Dernier.»[2]
* Le troisième paragraphe renferme deux choses:
Primo: Il explique une sentence décisive et coercitive pour la réalisation des objectifs légaux susmentionnés, et ce par l’interdiction de la stérilisation des hommes et des femmes, de l’ablation de l’utérus, de l’avortement et de tout ce qui entrave la continuité de l’humanité. Cette interdiction a fait exception du cas de la nécessité médicale défini par les experts en la matière.
Secundo: Exclusion des formes d’homosexualité qu’on appelle à tort mariage, que cela ait lieu entre deux hommes ou deux femmes, ou le mariage collectif ainsi que toutes les autres unions que d’aucuns appellent de leurs vœux arguant qu’il y a plusieurs formes de mariage.
L’Islam a prohibé toutes ces formes d’union parce qu’elles sont stériles et ne débouchent pas sur la procréation pouvant préserver la continuité de l’humanité. Cette prohibition est sous-tendue par plusieurs textes formels qui interdisent la fornication et l’homosexualité, et commandent la protection des parties intimes ainsi que l’honneur. Le saint Coran et la sunna fourmillent de ces textes qui sont connus de tous les musulmans et nous vous faisons grâce de les mentionner.
* Le quatrième paragraphe met l’accent sur le droit qu’a l’enfant de naître d’un mariage normal entre un homme et une femme et non de l’adultère. Ceci est aussi affirmé par les législations et les religions célestes.
Cet article n’a pas d’équivalent dans la convention des droits de l’enfant.
On trouve son semblable dans la déclaration du Caire dénommée (À propos des droits de l’homme en Islam) publiée par le sommet islamique de l’année 1990, dans les paragraphes B et D de l’article 2 de la déclaration qui stipulent que:
Paragraphe B: Il est interdit de recourir aux moyens qui mènent à l’anéantissement de l’espèce humaine.
Paragraphe D: Sauvegarder la continuité de la vie humaine jusqu’où Allah voudra est une obligation légale.
C’est également la même chose à l’article 5-A de la même déclaration, qui stipule que la famille est le fondement sur lequel repose la création d’une société, et le mariage est le fondement sur lequel repose la formation d’une famille.
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
Répartition 1AM 2022 2022 .doc | 104.0 كيلوبايت | المشاهدات 513 |
La Charte Familiale Dans I’Islam
Chapitre 4 : Les droits et les devoirs de l’enfant en Islam
Nous avons voulu, dans ce Chapitre, lier les droits de l’enfant à ses devoirs, pour mettre l’accent sur le fait que l’éducation de l’enfant doit être axée sur l’équilibre entre ses droits et ses devoirs, de façon graduelle suivant les étapes de sa croissance, jusqu’à ce qu’il atteigne l’étape de la responsabilité accomplie.
Ce Chapitre renferme tous les droits que possède l’enfant en contrepartie des devoirs sociaux et familiaux, que ce soient des droits légaux protégés par la justice, ou des droits prescrits par des motifs instinctifs, religieux et sociaux, ainsi que des droits antécédents à la formation du fœtus.
Ce Chapitre est composé de sept parties:
Deuxième partie: Les libertés et les droits généraux de l’humanité
Troisième partie: Les droits des statuts personnels
Quatrième partie: Capacité et responsabilité pénales
Cinquième partie: La bonne éducation et la bonne instruction de l’enfant
Sixième partie: La protection intégrale
Septième partie: Le respect des intérêts suprêmes de l’enfant
Cette partie composée de quatre articles traite de la sollicitude pour l’enfant depuis le début de la formation de la famille. Elle se manifeste par la recherche de l’enfant pour protéger l’espèce humaine, l’assistance intégrée depuis l’aube du mariage, enraciner les valeurs humaines chez l’enfant, respecter les critères du mariage réussi.
La recherche de l’enfant dans le but de préserver l’espèce humaine
1- L’enfant est une richesse divine et une requête naturelle.
2- La charia incite à la procréation dans le but de préserver l’espèce humaine.
3- C’est pour cela que la charia interdit la stérilisation des hommes et des femmes, l’ablation de l’utérus et l’avortement sans aucune nécessité médicale. De même, elle interdit toute voie obstruant la continuité de l’humanité.
4- Il est du droit de l’enfant de voir le jour par le canal du mariage légal entre l’homme et la femme.
Les paragraphes 3 et 4 démontrent les moyens de la protection et de la réalisation de ces objectifs légaux.
* Le premier paragraphe s’appuie sur la parole d’Allah exalté soit-Il : «A Allah appartient la royauté des cieux et de la terre. Il crée ce qu’Il veut. Il fait don de filles à qui Il veut, et don de garçons à qui Il veut, ou bien Il donne à la fois garçons et filles; et Il rend stérile qui Il veut. Il est certes Omniscient et Omnipotent.» (Ach-Chourâ: 49-50)
"لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَوَاتِ والأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَن يَشَاءُ إنَاثًا ويَهَبُ لِمَن يَشَاءُ الذُّكُورَ أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وإنَاثًا ويَجْعَلُ مَن يَشَاءُ عَقِيمًا إنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ"[الشورى: 49-50].
«Les biens et les enfants sont l’ornement de la vie de ce monde. Cependant, les bonnes oeuvres qui persistent ont auprès de ton Seigneur une meilleure récompense et [suscitent] une belle espérance.» (Al-Kahf: 46)
"المَالُ والْبَنُونَ زِينَةُ الحَيَاةِ الدُّنْيَا والْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وخَيْرٌ أَمَل"[الكهف: 46].
Le saint Coran explique ici que les enfants sont un don divin et que l’amour des enfants est naturel chez l’homme, et fait partie des biens de ce bas monde. Le verset attire aussi l’attention sur le caractère préférentiel des biens de l’au-delà qui n’ont aucune issue que l’œuvre pie dans ce bas monde.
* Le deuxième paragraphe s’appuie sur la parole d’Allah exalté soit-Il: «De la terre Il vous a créé, et Il vous l’a fait peupler (et exploiter)» (Houd: 61)
"هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ الأَرْضِ واسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَ"[هود: 61].
Le peuplement et l’exploitation de la terre ne se font que par la perpétuité de la vie. Ils impliquent nécessairement la perpétuité de l’espèce humaine et la succession des générations. On comprend dès lors l’incitation du Prophète prière et salut sur lui à la procréation. Ma’qil ibn Yassâr qu’Allah soit satisfait de lui a narré qu’un homme vint voir le Prophète et lui dit: J’ai trouvé une femme de bonne famille et d’une grande beauté; mais elle n’est pas féconde. Puis-je l’épouser? «Non» répondit le Prophète. Puis l’homme revint une seconde fois, puis une troisième fois et la réponse fut la même. Le Prophète dit alors: «épousez les femmes affectueuses et fécondes, je serai fier de votre nombre devant les autres nations le Jour Dernier.»
Suivant une variante narrée par Anas ibn Mâlik, qu’Allah soit satisfait de lui: Le Messager d’Allah, prière et salut sur lui, ordonnait le mariage et interdisait le célibat avec véhémence. Il dit: «épousez les femmes affectueuses et fécondes, je serai fier de votre nombre devant les autres prophètes le Jour Dernier.»[2]
* Le troisième paragraphe renferme deux choses:
Primo: Il explique une sentence décisive et coercitive pour la réalisation des objectifs légaux susmentionnés, et ce par l’interdiction de la stérilisation des hommes et des femmes, de l’ablation de l’utérus, de l’avortement et de tout ce qui entrave la continuité de l’humanité. Cette interdiction a fait exception du cas de la nécessité médicale défini par les experts en la matière.
Secundo: Exclusion des formes d’homosexualité qu’on appelle à tort mariage, que cela ait lieu entre deux hommes ou deux femmes, ou le mariage collectif ainsi que toutes les autres unions que d’aucuns appellent de leurs vœux arguant qu’il y a plusieurs formes de mariage.
L’Islam a prohibé toutes ces formes d’union parce qu’elles sont stériles et ne débouchent pas sur la procréation pouvant préserver la continuité de l’humanité. Cette prohibition est sous-tendue par plusieurs textes formels qui interdisent la fornication et l’homosexualité, et commandent la protection des parties intimes ainsi que l’honneur. Le saint Coran et la sunna fourmillent de ces textes qui sont connus de tous les musulmans et nous vous faisons grâce de les mentionner.
* Le quatrième paragraphe met l’accent sur le droit qu’a l’enfant de naître d’un mariage normal entre un homme et une femme et non de l’adultère. Ceci est aussi affirmé par les législations et les religions célestes.
Cet article n’a pas d’équivalent dans la convention des droits de l’enfant.
On trouve son semblable dans la déclaration du Caire dénommée (À propos des droits de l’homme en Islam) publiée par le sommet islamique de l’année 1990, dans les paragraphes B et D de l’article 2 de la déclaration qui stipulent que:
Paragraphe B: Il est interdit de recourir aux moyens qui mènent à l’anéantissement de l’espèce humaine.
Paragraphe D: Sauvegarder la continuité de la vie humaine jusqu’où Allah voudra est une obligation légale.
C’est également la même chose à l’article 5-A de la même déclaration, qui stipule que la famille est le fondement sur lequel repose la création d’une
société, et le mariage est le fondement sur lequel repose la formation d’une famille.