الوسم: النار

الماء :
هل سمعت أيتها النارعن المثل القائل (مهما سخن الماء فإنه يطفئ النار) ؟

النار :
نعم سمعت به لكن هل تظن أن هذا المثل المغمور يعطيك مكانة أكبر من مكانتي ؟
أو يجعل لك قوة تفوق قوتي ؟
أنت إذن تحلم

الماء :
لماذا لا يكون الأمر كذلك حقا ؟

النار :
لأن النار إذا عظم أوارها واشتد لهيبها لا يطفؤها كل ماء الدنيا

الماء :
اسمحي لخبرتي أن تعارضك فيما زعمت
فإن لكل نار ماء يطفؤها

النار :
ومطفئ نارالهوى !

الماء :
ماء الوصل

النار :
ومطفئ نارالحسد !

الماء :
ماء الحمد

النار :
ومطفئ نارالفراق !

الماء :
ماء الصبر

النار :
ومطفئ نارالشوق !

الماء :
ماء الأمل

النار :
ومطفئ نار الوجع !

الماء :
ماء الشجاعة

النار :
ومطفئ نار الفتنة !

الماء :
ماء الإيمان

النار :
كلا يا صاح النيران التي ذكرت لا يطفؤها ماء لأن لهيبها يزداد كل ساعة وكل حين

الماء :
النار موت والماء حياة، وليس في الدنيا حي يكره الحياة ويحب الموت

النار:
الموت أكبر من الحياة

الماء :
بل الحياة أكبر .. وأرجى .. وأبقى

النار : كيف؟

الماء :
الحياة أكبر لأنها مستمرة مهما كبر الموت وتضخم
والحياة أرجى لأن كل حي يرجو أن يعود للحياة حتى بعد الموت
والحياة أبقى لأن نهاية العالم بعث وبقاء فلا موت في الجنة أوالسعير

النار :
صدقت لكن نار الخوف من الموت تستعر داخل كل حي لحظة بلحظة

الماء :
وماء الرجاء يطفؤها

النار :
أ تعرف الفرق بيني وبينك ؟

الماء :
نعم لولا وجودك لما كان لي معنى ولا مكان

النار :
صدقت ولولا وجودك لما كان لي نضال

الماء :
نضالك من أجل بقائك

ونضالي من أجل بقاء غيري

النار :
لذلك أخسر حين تكون أنت خصمي

الماء :
ومتى تكسبين جولات المعارك ؟

النار :
حين أجد الحنين إلي أكبر من الهرب مني

الماء :
وهل يحن إليك أحد ؟

النار :
نعم
فبرد الانتظار تدفئه نار الحدث
وبرد الحديث تذكيه نار الجدل
وبرد الود تسعره نار الشوق

1- الأرض هو الكوكب الوحيد المعلوم لدينا الذي يمكن أن يحدث فيه حريق أما في بقية الكواكب فلا يوجد مايكفي من الأكسجين.

5 – عام 1666 اشتعل حريق كبير قضى على 80% من مدينة لندن غير أنه قضى أيضا على وباء مرض الطاعون الذي قضى على 65 ألف شخص في السنة السابقة، والسبب أن الحريق قتل جرذان وقمل وبق المدينة التي كانت تنقل الوباء.

فهذا هو موضوع الإخلاص الذي يهاب الشخص أن يتكلم فيه, يقول شفي الأصبحي رحمه الله: دخلت المدينة فوجدت أبا هريرة رضي الله عنه وأرضاه قد اجتمع عليه الناس حلقات بعضها دون بعض, فتقدمت إليه فقلت: يا أبا هريرة ! أسألك بالله أن تحدثني حديثاً سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تسمعه من غيره. قال: فبكى, ثم رفع رأسه وقال: والله لأحدثنك حديثاً سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سمعته من غيره, ثم بكى حتى نشغ من البكاء, ثم رفع رأسه وقال: والله لأحدثنك حديثاً سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سمعته من غيره, ثم بكى حتى نشغ, ثم رفع رأسه, وقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: {أول من تسعر بهم النار يوم القيامة ثلاثة, قلنا: من هم يا رسول الله! خابوا وخسروا؟ قال: عالم علمه الله -وفي لفظ صحيح-قارئ علمه الله القرآن، يؤتى به يوم القيامة يجرجر حتى يقف أمام الله, فيقول الله: أما علمتك العلم؟ أما أقرأتك القرآن؟ فيقول: بلى يا رب! قال: فماذا فعلت؟ قال: علمت فيك، وأمرت بالمعروف ونهيت عن المنكر -ولكن الذي يعلم السر وأخفى ويطلع على القلوب, ويعلم الخفايا ويدرك الأمور هو الله سُبحَانَهُ وَتَعَالَى- قال: كذبت, وتقول الملائكة: كذبت, ثم يقول الله: بل تعلمت ليقال عالم فقد قيل؛ خذوه إلى النار فيسحبونه حتى يدهده على وجهه في النار, ويؤتى بالشجاع الذي قاتل في الثغور والجبهات, فيعرفه الله النعمة ويسأله أين بذلها؟ وفيم أنفقها؟ وأين أسداها؟ فيقول: فيك يا رب! قاتلت وقتلت, وهو في ظاهره شهيد -ولكن علم الله أنه لايريده في باطنه- فيقول الله: كذبت, وتقول الملائكة: كذبت, ويقول الله: إنما فعلت ليقال شجاع وقد قيل؛ خذوه إلى النار. فيسحب حتى يلقى على وجهه في النار -نسأل الله العافية- ثم يؤتى بالكريم -وما أدراك ما كريم الرياء والسمعة- فيقول الله: أما سودتك؟ أما خولتك؟ أما أعطيتك الأموال؟ فماذا فعلت فيها؟ فيقول: أطعمت الجائع, وكسوت العاري, وأنفقت على المسكين, وما تركت سبيلاً إلا أنفقت فيه. فيقول الله: كذبت، وتقول الملائكة: كذبت, ثم يقول الله: إنما فعلت ليقال: جواد وقد قيل, خذوه إلى النار } وهذا حديث صحيح.

فيا ويل من عمل لغير الله! ويا ويل من صلّى لغير الله يوم يبعثر ما في القبور، ويحصل ما في الصدور، يقول تعالى: وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنْكُمْ مَا كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ [الأنعام:94] كل شيء عند الله مكشوف.. الجسد مكشوف, والقلب مكشوف, والتاريخ مكشوف, والسجل من الحسنات والسيئات مكشوف, جئنا إلى الله حفاة عراة غرلاً, كما بدأكم تعودون.

يرافق الحروق البسيطة التي تؤدي إلى احمرار الجلد حكة وألم طفيف ، ثم تظهر بعد عدة ايام قشور على سطح الجلد .

الحروق الناتجة عن الافراط في التعرض لأشعة الشمس خاصة عند التعرض المفاجيء ولفترة طويلة ، قد تؤدي إلى ظهور بثور تحتوي على سائل أصفر اللون لزج ، وعندما تنفقيء تترك تسلخات مؤلمة

وقد تسبب الحروق الشديدة الغثيان والقشعريرة وارتفاع الحارة التي تزيد في ايذاء الجلد

في هذه الحال توضع على الحروق كمادات بادرة ويتوجب الإكثار من شرب الماء والعصير منعآ لحصول الجفاف

ومن نتائج الحروق الشديدة أيضى إصابات جلدية ، كتبثر الشفة وسرطان الجلد

للوقاية من حروق الشمس : حفاظآ على صحة الجلد وحيويته علينا تجنب الأشعة ما فوق البنفسجية التي تكون في أوجها من الساعة 10 صباحآ وحتى 3 من بعد الظهر ، أما التعرض لأشعة الشمس فليكن تدريجيآ شرط ألا يتعدى الساعة من الوقت

علاج حروق الشمس بالطب البديل :

– أوراق الملفوف : تدق الاوراق الطازجة وتوضع على الحروق على شكل كمّادات ، فالملفوف مطهر فعّال

– الخبازة البرية : تغلى حفنة كبيرة من جذور النبتة في ليتر ماء وبعدما يصبح فاترآ تلبّخ به الحروق

– التلبيخ بمقطّر قشور شجرة البابونج

الحروق عمومآ :

تقسم الحروق إلى 3 فئات :

– حروق الدرجة الاولى : تصيب سطح الجلد باحمرار دون أن تبرز البثور ، وهذه الطبقة من الجلد تستبدل طبيعيآ بطبقة جديدة

– الحروق من الدرجة الثانية : إنه احتراق الجلد وبروز البثور وتسرّب السوائل من اوعية الدم ، ولكن الباقي من الانسجة يكفي الطبقة السطحية لتستعيد ما فقدته من سوائل

– الحروق من الدرجة الثالثة : قد يحترق الجلد بكل طبقاته ، فلا يستطيع أن يتجدد بصورة تلقائية طبيعية ، ولكن الجلد الجديد ينمو على اطراف الجلد المحترق ، وفي هذه الحالة يجب تعويض المصاب عمّا فقده من سوائل

من علاجات حروق الدرجة الاولة والثانية :

– رش البطاطا النيئة ممزوجآ بزيت الزيتون

– الورد البري : تنقع حفنة من الورد في ليتر ماء ساخن ، مدة 10 دقائق ، ثم يوضع السائل على الحرق

علاج حروق النار أو الماء :

– يطلى الحرق ببياض البيض

– يطلى بزيت الزيتون

– يمزج بعض زيت الكتان مع زلال البيض ويطلى موضع الحرق المصاب به

العلاج عند احتراق اللسان لدى تناول ما هو ساخن :

الجواب :
الحمد لله
من اعتقاد أهل السنة والجماعة : أن أصحاب الكبائر تحت المشيئة ، إن شاء الله عذبهم ، وإن شاء غفر لهم ، وأنهم إن عذبوا لا يخلدون في النار ، وهذا ما دلت عليه النصوص المتواترة من الكتاب والسنة ، كقوله تعالى : ( إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا ) النساء/48
وروى البخاري (18) ومسلم (1709) عن عبادة بن الصامت أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ وَحَوْلَهُ عِصَابَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ: ( بَايِعُونِي عَلَى أَنْ لَا تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا تَسْرِقُوا وَلَا تَزْنُوا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ وَلَا تَأْتُوا بِبُهْتَانٍ تَفْتَرُونَهُ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَأَرْجُلِكُمْ وَلَا تَعْصُوا فِي مَعْرُوفٍ فَمَنْ وَفَى مِنْكُمْ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَعُوقِبَ فِي الدُّنْيَا فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا ثُمَّ سَتَرَهُ اللَّهُ فَهُوَ إِلَى اللَّهِ إِنْ شَاءَ عَفَا عَنْهُ وَإِنْ شَاءَ عَاقَبَهُ ) فَبَايَعْنَاهُ عَلَى ذَلِك .