*ما الفرق بين هذه الكلمات؟ (د.فاضل السامرائى)
سِخرياً وسُخرياً:سخرياً بكسر السين هي من الإستهزاء والسخرية أما سُخرياً بضم السين فهي من باب الإستغلال والتسخير.
لنضع آيات من كتاب رب البرية لتتضح الصورة أكثر …
قال تعالى (( إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِنْ عِبَادِىيَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ * فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِى وَكُنْتُمْ مِنْهُمْ تَضْحَكُونَ *))
فجمعوا بين الإيمان المقتضي لأعماله الصالحة، والدعاء لربهم بالمغفرة والرحمة، والتوسل إليه بربوبيته، ومنته عليهم بالإيمان، والإخبار بسعة رحمته، وعموم إحسانه، وفي ضمنه، ما يدل على خضوعهم وخشوعهم، وانكسارهم لربهم، وخوفهم ورجائهم.
فهؤلاء سادات الناس وفضلائهم، { فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ } أيها الكفرة الأنذال ناقصو العقول والأحلام {سِخْرِيًّا } تهزءون بهم وتحتقرونهم، حتى اشتغلتم بذلك السفه.
{ حَتَّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِى وَكُنْتُمْ مِنْهُمْ تَضْحَكُونَ } وهذا الذي أوجب لهم نسيان الذكر، اشتغالهم بالاستهزاء بهم، كما أن نسيانهم للذكر، يحثهم على الاستهزاء، فكل من الأمرين يمد الآخر، فهل فوق هذه الجراءة جراءة؟!
وقال تعالى في سورة الزخرف((وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ * أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا وَرَحْمَةُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ }
وَقَالُوا } مقترحين على اللّه بعقولهم الفاسدة: { لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ }أي: معظم عندهم، مبجل من أهل مكة، أو أهل الطائف، كالوليد بن المغيرة ونحوه، ممن هو عندهم عظيم.
قال اللّه ردا لاقتراحهم: { أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ }أي: أهم الخزان لرحمة اللّه، وبيدهم تدبيرها، فيعطون النبوة والرسالة من يشاءون، ويمنعونها ممن يشاءون؟
{ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ }أي: في الحياة الدنيا، والحال أن رَحْمَةَ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ من الدنيا.
فإذا كانت معايش العباد وأرزاقهم الدنيوية بيد اللّه تعالى، وهو الذي يقسمها بين عباده، فيبسط الرزق على من يشاء، ويضيقه على من يشاء، بحسب حكمته، فرحمته الدينية، التي أعلاها النبوة والرسالة، أولى وأحرى أن تكون بيد اللّه تعالى، فاللّه أعلم حيث يجعل رسالته.
فعلم أن اقتراحهم ساقط لاغ، وأن التدبير للأمور كلها، دينيها ودنيويها، بيد اللّه وحده. هذا إقناع لهم، من جهة غلطهم في الاقتراح، الذي ليس في أيديهم منه شيء، إن هو إلا ظلم منهم ورد للحق.
وقولهم:{ لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ } لو عرفوا حقائق الرجال، والصفات التي بها يعرف علو قدر الرجل، وعظم منزلته عند اللّه وعند خلقه، لعلموا أن محمد بن عبد اللّه بن عبد المطلب صلى اللّه عليه وسلم، هو أعظم الرجال قدرا، وأعلاهم فخرا، وأكملهم عقلا، وأغزرهم علما، وأجلهم رأيا وعزما وحزما، وأ كملهم خلقا، وأوسعهم رحمة، وأشدهم شفقة، وأهداهم وأتقاهم.
وهو قطب دائرة الكمال، وإليه المنتهى في أوصاف الرجال، ألا وهو رجل العالم على الإطلاق، يعرف ذلك أولياؤه وأعداؤه، فكيف يفضل عليه المشركون من لم يشم مثقال ذرة من كماله؟!، ومن جرمه ومنتهى حمقه أن جعل إلهه الذي يعبده ويدعوه ويتقرب إليه صنما، أو شجرا، أو حجرا، لا يضر ولا ينفع، ولا يعطي ولا يمنع، وهو كل على مولاه، يحتاج لمن يقوم بمصالحه، فهل هذا إلا من فعل السفهاء والمجانين؟
فكيف يجعل مثل هذا عظيما؟ أم كيف يفضل على خاتم الرسل وسيد ولد آدم صلى اللّه عليه وسلم؟ ولكن الذين كفروا لا يعقلون.
وفي هذه الآية تنبيه على حكمة اللّه تعالى في تفضيل اللّه بعض العباد على بعض في الدنيا { لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا }أي: ليسخر بعضهم بعضا، في الأعمال والحرف والصنائع.
فلو تساوى الناس في الغنى، ولم يحتج بعضهم إلى بعض، لتعطلت كثير من مصالحهم ومنافعهم.
والله أخواتي لقد قرأت هذه الايه من قبل على أنها سخريه أي السخرية من بعضهم البعض …
ثم وقفت وقلت لنفسي حاش الله أن يقصد هذا واتضحت لي السورة بعد معرفه الفرق بين الكلمة في حال الكسر والضم ..
فرق عظيم سبحان الله ما اعظمه وادق كتابه …
المرجع / لمسات بيانيه الدكتور فاضل سامرائي
تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان
ما الفرق بين ( عام ) و ( سنة )؟
1- تستطيع ان تقول : (عام الفيل) و(عام الحزن)و (عام الوفود) و(عام فتح مكة).
لكنك لا تستطيع ان تقول: (سنة الفيل ) ولا (سنة الحزن)ولا (سنة الوفود ) ولا (سنة فتح مكة).
2- تستطيع أن تقول سنة 2022ميلاديا و سنة1429 هجريا و لا تستطيع أن تقول عام 2022 أوعام 1443 .
….ستقول لي : ( لا ، بل استطيع )، ساقول لك : ( إن ذلك من الأخطاء الشائعة التي تربينا عليها ، و التي يقع فيعا المثقفون قبل العوام ! ) والصواب : أنك إذا ذكرت السنة و حددتها(ذكرت الرقم) ، فإنك لابد أن تقول : (سنة) ، و لا يجوز أن تقول: (عام) ، و انظر في كتب التاريخ الاسلامى كلها و أتحداك أن تجد فيها (عام كذا بذكر الرقم ) ، لأن عام لا يستخدم الا في تاريخ الاحداث .
عرفنا الفرق؟
حتى الآن هذه المعلومة مصدرها كتاب (الفروق اللغوية)لأبي هلال العسكري، ولكن سأخبرك بما يجعلك تقع في الحيرة!!!!!!!!!
يقول الله تعالى حكاية عن سيدنا نوح عليه السلام : ( فلبث في قومه الف سنة الا خمسين عاما ).
والسؤال هو :
لماذا ذكر الله تعالى سنة مع الألف هنا و عاما مع الخمسين؟؟؟؟؟؟
لتعرف إنزل لتحت
7
7
7
7
وقبل أن تعرف فكر أولا؟؟؟؟
7
7
7
7
قال العلماء : إن كلمة (سنة) لا تاتى إلا في الشدة و الجدب أي العسرة والقحط ، بدليل قول العرب عندما يريدون وصف الشدة في بلد ما بقولهم : (أصابت البلدة سنة) ، أى : جدب و شدة ، و استدلوا أيضا بقوله تعالى: ( ولقد اخذنا آل فرعون بالسنين )، أى : بالشدة و الجدب، بدليل قوله تعالى بعدها مباشرة : (ونقص من الثمرات)..
أما كلمة عام فلا تأتي إلا في الخير و الرغد و الرخاء ؛ يقول الله تعالى في سورة يوسف ثم ياتى من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس و فيه يعصرون )، أي : أن هذا العام يأتيهم الغيث و الخصب و الرفاهية " وفيه يعصرون " يعنى ما كانوا يعصرونه من الأقطاب و الأعناب و الزيتون و السمسم و غيرها كما ذكر ابن كثير ..
منقول بتصرف
شكرا موضوعك غاية في الأهمية وأنا عن نفسي بشكرك لأنني لم أكن أعطي الاهتمام لهذا الفرق
بارك الله فيك
بارك الله فيك
اسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
البنت الناعمة
طبعا هذة البنت وهى نايمة فى غرفتها الدبدوب والارنوب كلهم فى احضانها واذا قامت من النوم ما تقوم الا الساعة وحدة الظهر واللى تقعدها من النوم الشغالة وطبعا تكلمها بالانجليزى بترجم لكم شنو قالت لها الخدامة .. تقول قومى ما ما وقت واجد تأخير .. والناعمة اول ما تصحى من النوم تفتح الستارة والشباك علشان الغرفة تتنفس وشغلت موسيقى رومانسية علشان يكون الجو رايق وتاخذ حمام محترم وبعد ما تطلع من الحمام على المراية تحط من هالكريمات والصبغ .. لازم تحافظ على البشرة .. خلصت من المراية وتتجة الان الى الاستشوار وبعدين تلبس البنطلون الجنز والبلوزة .. وتنزل تاكل الفطور اللى يكون عبارة عن دونت وعصير برتقال
البنت الدفشة
تقوم الساعة 8 الصبح وهى ما ودها تقوم وتدخل امها عليها بالغرفة وتصرخ عليها قومى شبعتى نوم ترد الدفشة على امها .. زين زين الحين بقعد وتقعد تأفففففففف ويطلع من فمها نار .. بالاضافة الى انها وهى نايمة كل دقيقة تطيح من على السرير .. وبعدين يدخل اخوها الصغير ويصرخ وجع يالله كفاية نوم .. ترد علية : اطلع من الغرفة والا ارميك من الشباك الحين .. المهم اخوها اللى اكبر منها يروح لها الغرفة يرفسها وبعد تلك الرفسة العنيفة تصحى من النوم
البنت الناعمة
ما تتغدا الا الساعة 4 ولا 5 ولا تتغدى الا على عيش ابيض مسلوق وسلطة تحافظ على رشاقتها
البنت الدفشة
تتغدا الساعة 12 بالضبط ولا تغدا الا كبسة ولحم او دجاج واذ خلصت تشرب البيبسى شربة واحدة يعنى ما فى مجال انها تتنفس .. وما تسمع الا اصوات مخفية
البنت الناعمة
طلعتها تكون من بعد صلاة المغرب ما تطلع العصر تحافظ على البشرة من ضوء الشمس
البنت الدفشة
تطلع الساعة 2 القايلة تروح مشى لبيت خوالها لحد ما تنقلب سمرة
البنت الناعمة
تروح ستار بكس او اى كافية وقبل لا تطلع تمر على الصالون تحط هذاك الميك الاب
البنت الدفشة
تحط كحل يملا العين والروج تقول ما كلة انسان واذا بتروح تروح السوق ولا سوق الحراج
البنت الناعمة
اذا تبى تضحك تقول ( هههههههههه) ويدها على فمها من الخجل والضحكة من الصعب انك تسمعها
البنت الدفشة
ها ها ها ها .. والحاره الثانية تسمعها
البنت الناعمة
اذا تحب تسمع اغانى ما تسمع عربى ما تسمع الا ريكى مارتن طبعا لانة حلو وممثلها المفضل توم كروز لوسامتة وميل جبسون وجيم كارى لخفة دمهم
البنت الدفشة
ممثلها المفضل بو هلال وعبدالناصر درويش ومطربها المفضل خالد الملا ومزعل فرحان
البنت الناعمة
لما تتفرج على التلفزيون تقعد على الكرسى وتحط رجل على رجل وتبتسم لان الابتسامة تضفى بشاشة على الوجة
البنت الدفشة
تنسدح على الارض وتحط رأسها على المخدة وتمد رجلها وتحطها على التلفزيون واذا تبى تغير القناة دقت التلفزيون باصبع رجلها وغيرت القناة
البنت الناعمة
اذا تبى تحلم احلام اليقضة طلعت فى حديقة بيتهم وقعدت على الكرسى هزاز وقام الكرسى يروح ويرجع
البنت الدفشة
تروح بالحوش وتمد السجادة اللى فيها خمسة وثلاثين لون احمر واسود وابيض وجابت كاسة ستة متر متروسة شاى
ههههههههههههههههههه
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إليكم في هذا الموضوع درسين عن الفرق بين اسم الفاعل و الصفة المشبهة
التحميل من الملفات المرفقة
منقول للفائدة
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
الفرق بين اسم الفاعل والصفة المشبهة.doc | 27.0 كيلوبايت | المشاهدات 46 |
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
تختلف الصفة المشبهة عن اسم الفاعل .doc | 26.0 كيلوبايت | المشاهدات 35 |
شكرااااااااااا
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
الفرق بين اسم الفاعل والصفة المشبهة.doc | 27.0 كيلوبايت | المشاهدات 46 |
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
تختلف الصفة المشبهة عن اسم الفاعل .doc | 26.0 كيلوبايت | المشاهدات 35 |
الفرق و المذاهب
موضوعي اليوم :
الفرق والمذاهب
كانت بداية نشأة الفرق الإسلامية في عهد عليِّ بن أبي طالب -رضي الله عنه-، وإن كانت بوادرها قد ظهرت من قبله، إلا أنها لم تتخذ الشكل الرسمي، ومن أهم هذه الفرق:
الخوارج:
ظهرت فرقة الخوارج في زمان على ومعاوية -رضي الله عنهما- حين شب النزاع على الخلافة، وانقسم المسلمون إلى مؤيد لعلي -رضي الله عنه- ومؤيد لمعاوية
-رضي الله عنه- ووقعت موقعة صفين، التي رفع معاوية وأصحابه فيها المصاحف على أسنة الرماح، يطلبون تحكيم كتاب الله عز وجل.
وما كان لعلي -رضي الله عنه- إلا أن يقبل تحكيم القرآن، فهو لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وأوكل علي أبا موسى الأشعري نائبًا عنه وعن صحبه، بينما كان عمرو بن العاص نائبًا عن معاوية وعن صحبه؛ ليفصلا في القضية، ولكن بعضًا ممن كان يناصر عليًّا-رضي الله عنه- خرجوا عليه، وقالوا: لقد حكَّم علي الرجال في كتاب الله؟ كيف يحكم أبا موسى وعمرًا في كتاب الله -عز وجل-؟ والله يقول: {إن الحكم إلا لله} [يوسف: 40].
ومادام قد فعل ذلك فقد خرج من دين الله عز وجل، فسموا بالخوارج لأنهم خرجوا على عليٍّ -رضي الله عنه- ولقد حاربهم علي -رضي الله عنه- ومَنْ بعده حتى قُضي عليهم في القرن الثالث الهجري.
الشيعة:
وهم الذين تشيعوا لعلي وناصروه، فسموا بالشيعة، وقد ظهروا في عهد عثمان
-رضي الله عنه- ومذهبهم أنهم يفضلون أهل بيت النبي ( ويقولون بأولويتهم بالخلافة، وهم ليسوا على درجة واحدة في الغلو والإفراط، فقد اقتصر المعتدلون منهم على تفضيل علي على بقية الصحابة من غير تكفير أو تفسيق لأحد، وقالوا: إن عليًّا لا يفرق عن النبي ( إلا في درجة النبوة. ويقولون: إن الرسول ( قد أوصى لعلي بالخلافة، ولكن الصحابة كتمت ذلك.
ومنهم من يتمادى في ضلاله، فلا يكتفي بتفضيل علي على الخلفاء، بل يرفعوه إلى مرتبة النبوة. ومنهم من قال: إنه إله، وهؤلاء أحرقهم علي -رضي الله عنه- بالنار؛ لغلوهم وافترائهم على الله -عز وجل-. وكان التشيع لأهل البيت، ومازال مدخلاً لمن أراد أن يهدم الإسلام والمسلمين من اليهود والنصارى وأعداء الدين، الذين يجعلون حب آل البيت ستارًا يهدم قواعد الإسلام.
والمسلم يحب أهل بيت النبي ( ويحترمهم، ويدعو لهم ويقدرهم حق قدرهم، ولكنه لا يرفعهم فوق منزلة البشر، فهم لا يقدرون على شيء من ملك الله، ولا يشفعون لأحد إلا بإذن الله تعالى.
المرجئة:
وبين غلو وجهل الشيعة والخوارج خرجت طائفة ثالثة، توقفت وأرجأت
-أي أجلت- الحكم بين الطرفين، فسموا بالمرجئة. وقالوا: نحن لا نعلم المخطئ من المصيب، لذلك نؤخر ونرجئ أمرهم إلى الله -عز وجل-. وقالوا: إن الإيمان تصديق بالقلب، ولا تعلق له بالعمل. وقالوا: لا تضر مع الإيمان معصية.
وامتد فريق منهم في طغيانهم، فقالوا: إن الإيمان اعتقاد بالقلب فقط، ولا يضر الإنسان ما يفعل حتى إذا أعلن الكفر بلسانه، وعبد الأصنام، ودخل في اليهودية أو النصرانية، فإذا مات في دار الإسلام فهو مؤمن، وقد وجد الفساق وأصحاب الضلالات في مذهب المرجئة بابًا عظيمًا في الدخول في الإسلام، وعمل ما يريدون عمله من الكفر والشرك وغيرهما غير مبالين بذلك، مما جعل زيد بن علي بن الحسين بن علي -رضي الله عنهم- يقول: (أبرأ من المرجئة الذين أطمعوا الفساق في عفو الله).
الجبرية:
ومن الفرق الضالة، فرقة ادعت أن الإنسان لا إرادة له، وهو مسير ولا اختيار له، وسموا بالجبرية. وهؤلاء تركوا العمل واحتجوا بالقدر، فلماذا يعملون وهم مجبورون والقدر يسري عليهم؟ ومن مبادئهم أنهم أنكروا رؤية الله في الآخرة، وقالوا: إن الجنة والنار تفنيان. وقد حكم كثير من العلماء بكفرهم.
المسلم يؤمن بقضاء الله وقدره، ويؤمن أن الإنسان مخير في كل أمر لإرادته دخل فيه بأن يفعل أو لا يفعل، ومسير في غير ذلك، وله القدرة على مزاولة ما يريد، وأنه محاسب على اختياره.
المعتزلة:
تنسب إلى واصل بن عطاء، وكان واصل يجلس في حلقة علم للحسن البصري، ودخل رجل ليسأل الحسن، فقال له: يا إمام ظهر في زماننا جماعة يكفرون مرتكب الكبيرة وهم الخوارج، وجماعة يرجئون الحكم عليهم، ويقولون: لا تضر مع الإيمان معصية كما لا تنفع مع الكفر طاعة، وهم المرجئة. فتفكر الحسن، وقبل أن يجيب قال واصل بن عطاء: أنا لا أقول إن صاحب الكبيرة -الذي يفعل الكبيرة- مؤمن مطلق ولا كافر مطلق، بل هو في منزلة بين منزلتين. وتبعه عمرو بن عبيد في رأيه، ثم جلس في ناحية من المسجد يقرر هذا المذهب، فقال الحسن: اعتزلنا واصل، فسمُّوا بالمعتزلة.
ومن هذه الفرق وغيرها خرجت فرق كثيرة، متعددة المناهج والأفكار، ليتحقق ما قاله الرسول (: (إن بني إسرائيل افترقت على إحدى وسبعين فرقة وإن أمتي ستفترق على اثنتين وسبعين فرقة، كلها في النار، إلا واحدة وهي الجماعة) [ابن ماجه].
وهذه الفرقة التي وعد الرسول ( بأنها هي الناجية من النار، هي الفرقة المتمسكة بالحق الذي جاءها من الله جل وعلا، العاملة بسنة رسول الله (. فمبادئهم ومنهج حياتهم من كتاب الله -عز وجل- وسنة الرسول (، ويتخذون نفس طريق السلف الصالح من الصحابة والتابعين.
الفرق الاسلامية كفكرة ظهرت في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم
شكرا على الموضوع
شكرا لك اخي على الموضوع
غالبا ما نردد على بعضنا البعض أخي الكريم ،
أخي الفاضل ، أختي الرائعة الخ ….
وهذا معناه أننا أصبحنا إخوان ولكن إخوان في النت أي
((( أخ الكتروني ))) و(((أخت الكترونية)))
والسؤال هنا:
ما الفرق بين (الأخ الشقيق) (الحقيقي) وا(لأخ الالكتروني)؟؟
عندما غزى الإنترنت عالمنا وأصبح متربعاً في كل بيت وظهرت ايجابياته وسلبياته ،
كانت من ضمن هذه السلبيات إبتعاد الأسرة عن بعضهم البعض
و أصبح الفرد يميل إلى الجلوس على الإنترنت أكثر من جلوسه مع أهله وإخوانه
(طبعاً هذا لا ينطبق على الكل) ..
ولا أنكر أننا أصبحنا وخصوصاً في هذا المنتدى الرائع إخوان أحباء في الله
وهناك بعض الفئات تجدهم يتحدثون مع رفقائهم في النت
عن أحوالهم وهمومهم وفرحهم أكثر من التحدث مع أخوانه في المنزل…
فلماذا ياترى؟؟
هل لأنك تجد الأذن الصاغية لك أكثر ؟؟
أم لأنك تتحدث في أمور لاتستطيع التحدث بها مع الأهل؟؟
إنني لا أمانع أسلوب (الفضفضة) مع الغير لأنني أقوم بذلك فعلاً
عندما أكون مهمومه أو حزينه ..
ولكن الخوف من الفئة السيئة التي تأتي بغرض التسلية وإظهار محبتها وولائها،
وفي الآخر ينتهي بك الأمر إلى مالا يحمد عقباه..
خلاصة القول أنت أيها العضو/أيتها العضوة
ماذا تفضل (الأخ الحقيقي) أم (الأخ الالكتروني)؟؟
أنتظر ردودكم إخواني وأخواتي
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
كلاهما بنفس المواصفات .. والصفات…
خارطتهما تتوزع على جغرافيا الجسم بنفس الشكل…
مع ذلك يبقى فرق….
الفرق هو في الحجم…
قلب الرجل اكبر…..
وقلب المرأة صغير…
لكن العبرة ليست في الحجم….
قلب الرجل فندق لا حدود لحجراته .. وغرفه وقاعاته…
يفتحها جميعا امام كل انسان .. يحمل اسم امرأة….
هو فندق يتسع لكل الزائرات . العابرات منهن والمقيمات…
يدخلنه ساعة يشأن .. ويخرجن منه ساعة يشاء هو….
كل نزيلة في الفندق تعتقد انه لها وحدها……
تظنه حجرة واحدة فقط .. او قاعات متعددة لها وحدها … فقط
لكن الفندق للجميع .. لها .. ولغيرها….
تلك شريعة قلوب الرجال.. أن تكون فندقا ! لكل انثى ….
تقيم فيه ساعة او يوما.. شهرا أو دهرا.. ثم يأتي الرحيل….
قلوب النساء أصغر ….
هي حجرة واحدة….
ينزل فيها رجل واحد.. فهي لا تتسع لاثنين…
من يدخلها يقيم فيها للابد.. وان تركها الى فندق آخر…
هذا هو الفرق …
! كلاهما فندق .. لكنه عند المرأة حجرة.. وعند الرجل حجرات…
حتى في الرحيل هناك فرق…
تقيم الانثى في فندق الرجل .. ثم ترحل .. تترك دمعة .. أو وردة..
ويقيم الرجل في فندق الانثى .. ثم يرحل .. يترك جرحا .. او شوكة………..
إذا أردت أن تفهم فلسفة الحب عند المرأة فأسألها عن إحساسها عندما تفقد
حبيبها ..عندها فقط ستدرك أن فلسفة المرأة في الحب أكبر من أن تفهم
وأعظم من أن تقال ..فالمرأه هي الحب بعينها…
شكراااااااااااااا
مشكورة يا عمري
هو فندق يتسع لكل الزائرات . العابرات منهن والمقيمات…
يدخلنه ساعة يشأن .. ويخرجن منه ساعة يشاء هو….
كل نزيلة في الفندق تعتقد انه لها وحدها……
تظنه حجرة واحدة فقط .. او قاعات متعددة لها وحدها … فقط
لكن الفندق للجميع .. لها .. ولغيرها….
الرجل ااااااااااه منوا
شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
تحيا قلب الرجال ويسقط قلب النساء
لا العكس يا كريم شكرا
لماذا يا كريم هل نستحق نحن النساء هذا هل تعرف ماذا سيحدث ان سقط قلب النساء؟ لن تجد اي حضن في هذه الحياة .
التقليص لغة: كلمة قلص يقلص تقليصا اي انقص وصغر نقول تقلص
الثوب بعد غسله
اي انكمش وصغر.
اصطلاحا :هونص نكتفي فيه بالمعاني التي لا يمكن الاستغناء عنها
وحذف ما يعد غير اساسي
فهي عملية اختزالية للنصوص بحيث يصغر حجمها ولكنه يختلف
عن التلخيص.
ولتقليص نص نتبع مايلي:
*الاحتفاظ بنفس الافكار المهمة و المعاني الاساسية دون تغيير.
*الابقاء على الحجج و الامثلة و البراهين.
*احترام تسلسل الافكار.
*احترام اسلوب الكاتب.
2/ التلخيص لغة: من لخص يلخص تلخيصا الكلام بمعنى اختصره.
اصطلاحا :هي تقنية تعبيرية اختزالية يقصد بها اختصار الكلمات لتصغير حجم النص
مع الحفاظ على نفس المعنى.
الخطوات:
*تحديد الفكرة الرئيسية للنص و المعاني الاساسية.
*اعادة صياغةالافكار الاساسية باسلوب جديد.
*الاستغناء عن الالفاظ والعبارات التي ليس لها تاثير على المعنى الاساسي
مثل النعوت ,الامثلة ,التكرار, الصور البيانية …الخ
ملاحظة:
التقليص: النزول بالنص الى حوالي الربع والابقاء على أهم الافكار
ونصلها بأدوات الربط.
التلخيص: نعيد صياغة النص باسلوبنا الخاص مع الابقاء على جوهر النص
ويكون بحجم ثلث النص الاصلي.
merciiiiiiiiiiiiiiiiiii bcp bcp khouya farouk
العفو رانيا اتمنى ان تكوني بخير اسعدني ردك العطر
جميل شكرا على تميزك الدائم
تسلم اخي العزيز على الموضوع الجميل وعلى المعلومات الرائعة التي اغنيتنا بها
موضوع مميز ومعلومات قيمة جزاك الله الف خير
واصل نشاطك ونتظر منك الجديد ..
شكرا بارك الله فيك
هل تعرف ماالفرق بين الحج والعمرة؟؟
يقال الحج حجٌ أكبر والعمرة حجٌ أصغر .. ولكن مامعنى هذا الكلام؟؟
عندما تذهب للعمرة أيها الحاج .. ليس عليك إلا أن تُحرم، وتطوف، وتسعي، ثم تحلق أو تقصر.. وبعد هذا تسمى معتمراً.
أما الحج فهو أكبر وأوسع من العمرة، وفيه عليك أن تحرم وتطوف وتسعي ثم تحلق أو تقصر كما تفعل في العمرة تماماً إضافة إلى الوقوف بعرفة والمبيت بمزدلفة والمبيت بمنى ورمي الجمار. وبهذا تسمى حاجاً
والفرق المهم أيضاً بين الحج والعمرة.. أن الحج يختص بوقتٍ معين هي أيام الحج ولا يجوز الحج إلا بها، أما العمرة فيمكن أن تؤدى في كل وقت.
الحج من أركان الإسلام باتفاق العلماء، أما العمرة ففيها خلاف بين العلماء فمنهم من قال إنها واجبة ومنهم من قال إنها ليست بواجبة.. أي أنها ليست ركناً كالحج.
مشكورة اختي الغالية على الموضوع القيم وبارك الله فيك
الرومانسية و الحب
عندما تهديها وردة….فهذه رومانسية
عندما تكون أنت الوردة…..هذاحب
عندما تمسح دمعها…فهذه رومانسية
عندما تدمع عيناك لدمعها…..هذا حب
عندما تحب كل شيء تفعله لها….فهذه رومانسية
عندما تفعل كل شيء تحبها هي….هذا حب
عندما ترويها إذا ظمأت……فهذه رومانسية
عندما تظمأ لترويها…..هذا حب
عندما تطبع على عينيها قبلة……فهذه رومانسية
عندما تقبّلها عيناك دائماً……هذا حب
عندما تترك كل شيء تحبه لها…..فهذه رومانسية
عندما تترك كل شيء تحبه من أجلها…..هذا حب
عندما تفكر بأنه ليس لديك سواها……فهذه رومانسية
عندما تفكر بأنه ليس لسواك ما لديك……هذا حب
عندما تفعل المستحيل من أجل سعادتها……فهذه رومانسية
عندما تسعد بالمستحيل من أجلها…..هذا حب
عندما تنظر لعينيها .. .. فهذه رومانسية
عندما تنظر بعينيها…..هذا حب
عندما لا يتبقى في الكون إلا ورده واحده
فتقطفها لها .. ..فهذه رومانسية
عندما تزرع لهاالورد…..هذا حب
عندما يذكرها لسانك في كل وقت …..فهذه رومانسية
عندما يشعر بها قلبك في صمت …..هذا حب
عندما تضمّها إذا أحاط بها الخطر……فهذه رومانسية
عندما تضم الخطر حتى لا يحيط بها…..هذا حب
عندما تعلّمها السير وحدها……فهذه رومانسية
عندما تحملها على يديك لتسير بها…….هذا حب
جميل هو الإنسان الذي
… يحب ولا يخدع …
…. يتألم ولا يصرخ ….
… تدمع عيناهولا يبكي
وأجمل ابتسامة تلك هي التي تشق طريقها وسط الدموع … !!!لذلك عشحياتك وأنسى الهموم ولكن لا تنسى أن هناك من يحبك ويدعو لك …
عندما تمسح دمعها…فهذه رومانسية
عندما تدمع عيناك لدمعها…..هذا حب
عندما ترويها إذا ظمأت……فهذه رومانسية
عندما تظمأ لترويها…..هذا حب
عندما تفكر بأنه ليس لديك سواها……فهذه رومانسية
عندما تفكر بأنه ليس لسواك ما لديك……هذا حب
عندما يذكرها لسانك في كل وقت …..فهذه رومانسية
عندما يشعر بها قلبك في صمت …..هذا حب
عندما تضمّها إذا أحاط بها الخطر……فهذه رومانسية
عندما تضم الخطر حتى لا يحيط بها…..هذا حب
عندما تفعل المستحيل من أجل سعادتها……فهذه رومانسية
عندما تسعد بالمستحيل من أجلها…..هذا حب
ياا الله انا نقراا والدموع في عينيا والله العضيم
هدا جماااال يعني صرااحة نحس بالنشوة وانا نقراا فلموضوع ياا الله روعة
الرومنسية والحب اسمـــــــــــــــــى شعـــــــــــــــــــوور قد يختلج القلب
مشكوورة حبيبتي نسيمة على الموااضيع الرااائعة جداا التي تكتبينها
ننتظر المزيد بشوق
واااااااااااااااااو و الله هذه الكلمات روعة تدمع لها العينين
شكرا لمروركم
لا شكر على واجب
جزاكم الله الف خير