الوسم: الشلف

مشكورييييييييييييين

مشكووووووووووور أخي

نعرفها ملييييييييييح ملييييييييييييح بصح مكنتش عارفتها تبان هاك من الفوق

السلام عليكم
مشكورين و بارك الله فيكم

راهم دايرين حالة بالمباراة ماشكيتش يهتمولوااااااااااااا
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههه

شكرا الأخت أم كلثوم على الخبر جازاك الله الف خير

رابعا:يرسل أو يودع ملف الترشح إلى إدارة جامعـة حسيبة بن بوعلي ص.ب 151 الشلف 02000
خامسا: تفتح التسجيلات لمدة20 يوما إبتداء من نشر هذا الإعلان يعني آخر أجل هو 04/10/2010.
ملاحظة: كل ملف لا يشتمل على الوثائق المطلوبة أو لا يتضمن الاختصاصات المشار إليها أعلاه يعتبر لاغيا.
الهاتـف:027.721.068027.721.067 /
الفاكـس: 027.722.094 / 027.721.403

شكرا لك اختي نور اليقين

اتمنى ان يستفيد منه كل محتاج له

مشكورة والله

شكرا على هذه الخدمة الجليلة أسأل الله أن يجعلها في ميزان حسناتك

merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii

لا merci على واجب حبيبتي
شكرا لمرورك و ردك على الموضوع

بارك الله فيك

الشكر الجزيل على تعريفنا و تنويرنا بهذه الحقيقة التاريخية، وكم اعجبني تجردك للحقيقة و ذكرها كما هي، كلامك كله صحيح، والحمد ان شرفاء مجاجة كلهم فضل وعلم و عزة بنسبهم الشريف، لكن مازال المزيد من البيان و التوضيح ونبذ الجمود. فتسرنا معرفتكم ابناء عمومتنا اشراف مجاجة.

بارك الله فيك يا بنت العم، هلا عرفتينا بشجرتكم العائلية ؟ للعلم انني من شرفاء الونشريس منذرية سيدي الطاهر الشريف الموجود ضريحه قبالة جبل الونشريس ببقعة الشرفا بني بعتاب حاليا. فالتواصل بين الاسرتين واجب لاننا ابناء عمومة، والبحث و الكتابة عن السادة الأشراف في الوقت فريضة، وهذا الذي جعلنا نؤلف كتاب: الاشراف بين الحقوق والواجبات والذي يصدر هذا الشهر ان شاء الله لسوق القراء والباحثين.وهو مهدى لاشراف مجاجة من احفاد سيدي امحمد بن علي و غيرهم من الاسر الشريفة والعريقة في وطننا الحبيب. سلام

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
بارك الله فيك ياأخت أم كلتوم
أنا عندي بحث في شجرة أنساب آل دحو وهم من أشراف مجاجة فياليت أنك تساعديني في بعض المعلومات ان أمكن خاصة وأنا أبحث على السلسلة التي تمتد من سيدي احمد بن عبد الله الى سيدي ادريس الأصغر
وجزاك الله خيرا

السلام عليكم انا من اشراف مجاجة وافتخر

مجاجة عرين العلم والعلماء جمع وتقديم: قاسم جمال

وفاته وسبب مقتله :
لعل الأولياء والعلماء هم أكثر الناس عرضة للامتحان والبلاء ،وكانوا من قديم الزمان يتحملون أذى المفسدين ويتلقون اعتراضاتهم من أدعياء العلم المفتونين .ورغم المتاعب والاعتراضات إلا أن العلم أمانة عند العلماء وهم مكلفون بأدائها لمستحقيها وليس العلم ملكا لهم فيكتمونه إن رأوا الكتمان أرفق لمصالحهم الشخصية منه من لا يوافق أهواء العامة ولا ابخس ممن اشترى الحياة الدنيا بالآخرة .
ومن أجل العلم وإعلاء كلمة الحق قتل الشيخ سيدي أمحمد بن علي مغدورا في ليلة الثلاثاء 19 جمادى الأول من سنة 1008 هـ الموافق ل 1600 ميلادي عن عمر بالغ 63 سنة
وقد وصل في تفسيره لكتاب الله إلى قوله تعالى :" سبحان الذي أسر ى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله ،لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير " ولننظر إلى هذه المناسبة ؟
وسبب وفاته قتيلا ،كونه عالما بفريضة الأمر بالمعروف والنهي عن النكر،كارها لتبعية الكتمان مصدقا لقول الرسول صلى الله عليه وسلم :"من سئل علما علمه فكتمه جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار "وكما انه اشتهر في زاويته بالدراسة في مختلف النوادي العلمية واتسعت سمعته مما جعل الظالمين الذين عامهم الشيطان بوساوسه ،كانوا من الخوارج بني نائل فاسدي العقيدة المعتنقين لمذهب لا يدين بسنة عموم المسلمين
ويذكر الأستاذ حاج هني عشيط أن المكيدة دبرها له الباي التركي المقيم بمازونة غرب مجاجة بان الحجاج العائدين من مكة أهدوا سكينين مرصعين بالذهب الأول للباي التركي والثاني لنائبه بن شاعا وبعد مرور فترة ترك الباي سكينه بقاعة الجلسات حتى يراه الناس ثم أخفاه بعد ذلك وكان يقصد إلحاق التهمة بنائبه، ثم بعث إلى سيدي محمد بن علي يسأله عن فتوى زواجه بزوجة أبيه التي عقد عليها أبوه ومات ولم يدخل بها فأجابه الشيخ قائلا :هذا الشيء منكر ولا يفعله إلا من كفر بالله فهي أمك ولما سمع الإجابة أتباعه نقلوه إليه واخبروه بفتوى الشيخ ،فأمرهم بان يرجعوا إليه ويقتلوه فهموا إلى الشيخ سيدي أمحمد بن علي في ليلة مظلمة وجدوه يتلوا القرآن تارة ويتهجد في صلاته تارة أخرى فلما رآهم مقبلين عليه قال لهم :ما جاء بكم قالوا :جئناك زائرين قال :جئتم لتلحقوني برب العالمين ثم دعا وقال :إنا لله وإنا إليه راجعون هذا ما وعد الرحمن وصدقه المرسلون ،فنكبو عليه وذبحوه بسكين إلا أنه لم يمت وبقي يئن ودمه يسيح فلما أراد المجرمون الفرار أعمى الله أبصارهم ولم يجدوا منفذا للخروج .فتكلم الشيخ وقال اذهبوا أنتم مبغضين لي ولأولادي.
وذكر أنه بقي حيا حتى ا لصباح وهو يقول :يا كريم يا حليم يا الله إلا أن اسلم الروح لبارئها بعدما نطق بالشهادتين .
ويرجح بعض العلماء أن وفاته لسبب سياسي لأن الجيوش كانت تتمركز بزاويته لتذهب لمحاربة الإسبان و ما قول الزواج بالمرأة ما هي إلا تضليل للحقيقة فقط .
ودفن رحمه الله بجوار أبيه بمجاجة ، ويقال بأن الداي التركي بالجزائر العاصمة اخذ بثأره وقتل الباي المقيم بمازونة والمرتكبين للجريمة
رثائه:
وإن كانت الحياة هي الاتصال المفهم بالقوة بين الشعر فان الموت والتي حقت على كل نفس مخلوقة هي بدورها ساهمت في اتصال بينهم فكان الشعراء يجيدون الشعر عند وقوع مصاب بأحد من العلماء أو الحكام وهذا ما يطلق عليه بشعر الرثاء .
فكانت لوفاة الشيخ والولي سيدي أمحمد بن علي أبهلول وقع كبير في النفوس ومصيبة عظمى ويعتبر رحيله خسارة لمن كان يقصده من الأفاضل والأخيار .
وهذا ما جعل تلميذه سعيد قدوره يؤبنه ويخصه برثائه في قصيدة مطولة مكونة من أربعة وخمسين بيتا ذكر فيها بأن الشيخ توفي شهيدا ومغدورا على كلمة الحق الحق،وأشاد فيها بمناقبه ونسبه وصولا إلى علمه ومقصد الناس إليه وإلى زاويته ،كما بين فضل أولياء الله الذين خصهم بعلمه وقيمته
قال السيد سعيد قدورة :«القصيدة من البحر الطويل »
مصاب جسيم كاد يصمي مقاتلي * ورزء عظيم قاطع للمفاصل
ألمت دواهي أذهلت ذي حجي * وأي امرئ من مذهل غير ذاهل
فلم أرى خطبا كافتقاد أحبة * ثووا في الثرى من بين صم الجنادل
ونحن نيام غافلون عن الذي * يراد بن فويح نومان غافل
فمنها بدنيا قد حلت وهي جيفة * وكل امرئ يلهو بها غير عاقل
فكم أنا لأتخذ زاد رحلتي * كأني من دنياي لست براحل
ومالي لم اعمل بما قد علمت * فيا أسفا من عالم غير عامل
أضيع فيما لا يدوم سروره * حياتي كان العيش ليس بزائل
فما زهرة الدنيا وزخرفه * الذي له هادما للذات أسرع نازل
وأي سرورا للذي ضاع عمره * وأنفقه في كل لهوى وباطل
أنوح على نفسي وفقدي أحبتي * فقد هاج قلبي ذكر فقه الأفاضل
ولما أهل العلم بانوا وأقفرت * ديارهم بعد اعتمار المنازل
كان قد ناي عنا قتيلا فأصبحت * عليه عيوني دمعها مثل وابل
لقد فقات عين المكاريم فنزعج * لإطفاء نور وقت فقد القنادل
تبدد شمل الدين وأنهد ركنه * لبدر فقدنا في الخلائق كامل
فقدنا إماما ما له في خصاله * نضير ولا في عصره من معادل
على علم الأعلام غرة عصره * حزن وما حزني عليه بزائل
يحق أوفد العلم أن يشهر و الأسى * لنجم الهوى من أنجم الأرض أفل
أرى الغرب يقضي أمره بعد أسى * أمر أوباش ونهب أرذال
وتخفق في ناديه راية فتنة * تلم بمفضول وتزري بفاضل
فاعني به شيخ الشيوخ امحمد * أبهلول الباهي اجل البهالل
توفي شهيدا في تحنثه الذي * نال به في الخلد أفضل نائل
إمام إذ ما جئت تجدنه * لدى الدرس بحر العلم من غير سائل
فما جئته في الدرس لوجدته * من العلماء العاملين الأوائل
له طيب أخلاقا وحسن سياسية * هو المداري كل قاس وجاهل
فمن الأسرى و الأرامل في الضمأ * ومن للبرايا يوم وصوله صائل
ومن حزن العلم نثرا ومنظما نحوا * ومنطقا وفقها وتوحيدا وفتوى لسائل
لمنزله كانت تشد رحالنا * فمن راكب يسعى إليه وراجل
ومن قاصد يبتغي انكشاف ملمة * ومن وافدا يرجو التماس نوافل
فما خاف في الرحمن لومة لائم * ولم يخش في الحق قتلة قاتل
أمستجلب الخسران والطرد والردى * واقوي البلايا عاجلا غير آفل
ومن قد تعدى طوره سفها ومن * له زين الشيطان قبح الفعائل
أحقا قتلت الألمعي عمدا * على قول حق لا على قول باطل
أحقا دم الشيخ المصون سفكته * إلى إن سقيت الأرض منه بهاطل
أحقا عدو الله أنت تركت * على الأرض ملقيا منه بهاطل
أحقا رفعت السيف حتى ضربته * بقاعة ضرب العدو المخاتل
أحقا صدور المؤمنين جرحتها * وفي فرح خلقت أهل ألاباطل
جنيت على الإسلام أي جناية * وما الله عما قد فعلت بغافل
قتلت امرءا من شانه العلم والتقى * فيا خير مقتول ويا شر قاتل
ستقتل كالحجاج سبعين قتلت * لأنك لم تترك له من ماثل
عدوت على الضرغام يا كلب خديعة * ولم يكن قط كفؤ النائل
عذابك في الدنيا لقتل وروعه * هيهات تنجو لا نجاة لقاتل
وراءك كم من ثائر عند دم الذي * على ثأره جمع القبائل
أبقاك للإسلام كهنا أبو علي * مصونا من الأعداء وجميع العواذل
وقد صار روح الشيخ في جنة العلى * واسكنه في الخلد أعلى المنازل
عليه من الرحمن أوسع رحمة * وازك سلاك في الضحى و الأصائل
النشاطات العلمية في زاوية امحمد بن علي ابهلول :
الزهد : كان سيدي أمحمد بن علي من المشهورين بعلم الحكمة والتصوف ،لان عمره عرف بانتشار الطرق الصوفية المبتدعة بالخرافات والشيع .
وأيده في حملته عليهم أمثال " سحنون بن عثمان ،يحي الشاوي وغيرهم ممن ابطلو عمل الطرقين "
الرباط :لم تكن الزاوية تقتصر على حفظ القرآن فقط بل كانت تدعو إلى الجهاد وإحياء الرباطات على الشواطئ ويحذرهم من أمراء بن زيان الذين كانوا متسابقين للاتصال بالاسبان.
فنون العلم المختلفة : إن معرفة القرآن ومعالمه ومعالمه يتطلب معرفة اللغة نحوا منها وبلاغة ،فلهذا ركز أحفاد سيدي أمحمد بن علي من بعده على تفسير القرآن والحديث الشريف وكانوا متحررين في المسائل الفقهية وقضايا الحياة المعاشة عامة. فقد كانت الزاوية تستقطب طلابا من المدن الكبرى كالعاصمة وقد عقد شيوخ وعلماء العهد على مواصلة نهج الولي سيدي أمحمد بن علي.
مراجع ومصادر حول هذا البحث :
1- تاريخ الجزائر الثقافي لأبي القاسم سعد الله، الجزء الأول والثاني
2- تعريف الخلف برجال السلف أبو القاسم الحفناوي
3- الجيلالي ابن عبد الحاكم ، المرآة الجلية
4- الياقوتة الوهاجة في التعريف بمولى مجاجة للعربي المشرفي (مخطوط )
5- محاضرة مخطوطة للشيخ محمد بلعالية دومة ( حول تاريخ منطقة مجاجة )
6- مذكرة شهادة اليسانس في اللغة العربية و أدابها ، جامعة الشلف كلية الآداب واللغات قسم اللغة العربية وادابها تحت عنوان الزوايا العلمية في الجزائر زاوية مجاجة نموذجا)

انا ايضا مجاجية من بقعة الطوافرية

السلام عليكم , شكرا لك على الموضوع الجميل و المفيد مع العلم أني زرت مجاجة عدة مرات و ذلك كون جدي من أمي من أشراف مجاجة و هو معروف هناك و ايضا من قدماء المجاهدين و كما اني شريف الأبوين ولله الحمد حيث اني من العمامرة في غليزان