التصنيفات
English Forum

تعلم الحديث بالانجليزية عن طريق الاستماع و القراءة اكثر من 100 حوار مترجم

تعلم الحديث بالانجليزية عن طريق الاستماع و القراءة اكثر من 100 حوار مترجم


الونشريس

السلام عليكم
نفس الموضوع السابق، واحد من افضل مواقع تعليم الانجليزية ان لم يكن الافضل.
يحتوي على حوارات مطولة لـ 100 موضوع مترجةم بالعربية و صوتية و ممكن حتى تاخذ الكلة على حدى بالصوت.
بلا مقدمات مطولة ها هو :
الصفحة انجليزي
الصفحة بالعربي




رد: تعلم الحديث بالانجليزية عن طريق الاستماع و القراءة اكثر من 100 حوار مترجم

بارك الله فيك على الموقع .




رد: تعلم الحديث بالانجليزية عن طريق الاستماع و القراءة اكثر من 100 حوار مترجم

لا شكر على واجب ارجوا فقط ان تستفيد منه ^^




رد: تعلم الحديث بالانجليزية عن طريق الاستماع و القراءة اكثر من 100 حوار مترجم

Thank you very much for this link may be that Allah Ihvdk for your family and to your parents




رد: تعلم الحديث بالانجليزية عن طريق الاستماع و القراءة اكثر من 100 حوار مترجم

امين و الله يحفظك انت و عائلتك ايضا و يوفقكم الى كل خير
شكرا لكِ




رد: تعلم الحديث بالانجليزية عن طريق الاستماع و القراءة اكثر من 100 حوار مترجم

شكرا الله يوفقك




رد: تعلم الحديث بالانجليزية عن طريق الاستماع و القراءة اكثر من 100 حوار مترجم

مرحبا جوجونات موضوع في غاية الروعة مشكوووورة




التصنيفات
مواد اللغة العربية للسنة الثانية إبتدائي

لائحة القرآن والحديث للسنة الثانية ابتدائي.

لائحة القرآن والحديث للسنة الثانية ابتدائي.


الونشريس

يسرني أن أضع بين أيديكم — لائحة القرآن والحديث للسنة الثانية ابتدائي – الثمن: دعاء صالح يكفي

تحميل من المرفقات :


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
لائحة القرآن والحديث س2.doc‏  35.5 كيلوبايت المشاهدات 378


رد: لائحة القرآن والحديث للسنة الثانية ابتدائي.

سبحان الله وبحمده.


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
لائحة القرآن والحديث س2.doc‏  35.5 كيلوبايت المشاهدات 378


رد: لائحة القرآن والحديث للسنة الثانية ابتدائي.

بارك الله فيك …وحقق امانيك


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
لائحة القرآن والحديث س2.doc‏  35.5 كيلوبايت المشاهدات 378


رد: لائحة القرآن والحديث للسنة الثانية ابتدائي.

بارك الله فيك


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
لائحة القرآن والحديث س2.doc‏  35.5 كيلوبايت المشاهدات 378


رد: لائحة القرآن والحديث للسنة الثانية ابتدائي.

مفيد ومنك نستفيد..مجهود مقبول..


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
لائحة القرآن والحديث س2.doc‏  35.5 كيلوبايت المشاهدات 378


رد: لائحة القرآن والحديث للسنة الثانية ابتدائي.

بارك الله فيك وشكرالله مسعاك وجعله في ميزان حسناتك.


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
لائحة القرآن والحديث س2.doc‏  35.5 كيلوبايت المشاهدات 378


رد: لائحة القرآن والحديث للسنة الثانية ابتدائي.

شكرا بارك الله فيك


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
لائحة القرآن والحديث س2.doc‏  35.5 كيلوبايت المشاهدات 378


التصنيفات
فقه السنة النبوية

الحديث النبوي من مع شرحه

الحديث النبوي من (الأربعين النووية) مع شرحه


الونشريس

بسم الله، والصلاة والسلام على رسول الله و اله و صحبه .أما بعد، فهذه بعضا من الأحاديث المهمة في حياة المسلم الواجب تعلمها.وهي من( الأربعين النووية ). للإمام النووي رحمه الله.

الحديث الأول

متن الحديث :
عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إنما الأعمال بالنيّات ، وإنما لكل امريء مانوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله ، فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها ، أو امرأة ينكحها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه ) . رواه البخاري و مسلم في صحيحهما .

الشرح :
لقد نال هذا الحديث النصيب الأوفر من اهتمام علماء الحديث ؛ وذلك لاشتماله على قواعد عظيمةٍ من قواعد الدين ، حتى إن بعض العلماء جعل مدار الدين على حديثين : هذا الحديث ، بالإضافة إلى حديث عائشة رضي الله عنها : ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ) ؛ ووجه ذلك : أن الحديث السابق ميزان للأعمال الظاهرة ، وحديث الباب ميزان للأعمال الباطنة .

والنيّة في اللغة : هي القصد والإرادة ، فيتبيّن من ذلك أن النيّة من أعمال القلوب ، فلا يُشرع النطق بها ؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يتلفظ بالنية في العبادة ، أما قول الحاج : " لبيك اللهم حجاً " فليس نطقاً بالنية ، لكنه إشعارٌ بالدخول في النسك ، بمعنى أن التلبية في الحج بمنـزلة التكبير في الصلاة ، ومما يدل على ذلك أنه لو حج ولم يتلفّظ بذلك صح حجه عند جمهور أهل العلم .

وللنية فائدتان : أولاً : تمييز العبادات عن بعضها ، وذلك كتمييز الصدقة عن قضاء الدين ، وصيام النافلة عن صيام الفريضة ، ثانياً : تمييز العبادات عن العادات ، فمثلاً : قد يغتسل الرجل ويقصد به غسل الجنابة ، فيكون هذا الغسل عبادةً يُثاب عليها العبد ، أما إذا اغتسل وأراد به التبرد من الحرّ ، فهنا يكون الغسل عادة ، فلا يُثاب عليه ، ولذلك استنبط العلماء من هذا الحديث قاعدة مهمة وهي قولهم : " الأمور بمقاصدها " ، وهذه القاعدة تدخل في جميع أبواب الفقه .

وفي صدر هذا الحديث ابتدأ النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : ( إنما الأعمال بالنيات ) ، أي : أنه ما من عمل إلا وله نية ، فالإنسان المكلف لا يمكنه أن يعمل عملاً باختياره ، ويكون هذا العمل من غير نيّة ، ومن خلال ما سبق يمكننا أن نرد على أولئك الذين ابتلاهم الله بالوسواس فيكررون العمل عدة مرات ويوهمهم الشيطان أنهم لم ينووا شيئا ، فنطمئنهم أنه لا يمكن أن يقع منهم عمل باختيارهم من غير نيّة ، ما داموا مكلفين غير مجبرين على فعلهم .

ويستفاد من قوله صلى الله عليه وسلم : ( وإنما لكل امريء ما نوى ) وجوب الإخلاص لله تعالى في جميع الأعمال ؛ لأنه أخبر أنه لا يخلُصُ للعبد من عمله إلا ما نوى ، فإن نوى في عمله اللهَ والدار الآخرة ، كتب الله له ثواب عمله ، وأجزل له العطاء ، وإن أراد به السمعة والرياء ، فقد حبط عمله ، وكتب عليه وزره ، كما يقول الله عزوجل في محكم كتابه : { فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا } ( الكهف : 110 ) .

وبذلك يتبين أنه يجب على الإنسان العاقل أن يجعل همّه الآخرةَ في الأمور كلها ، ويتعهّد قلبه ويحذر من الرياء أو الشرك الأصغر ، يقول النبي صلى الله عليه وسلم مشيراً إلى ذلك : ( من كانت الدنيا همّه ، فرّق الله عليه أمره ، وجعل فقره بين عينيه ، ولم يأته من الدنيا إلا ما كُتب له ، ومن كانت الآخرة نيّته ، جمع الله له أمره ، وجعل غناه في قلبه ، وأتته الدنيا وهي راغمة ) رواه ابن ماجة .

ومن عظيم أمر النيّة أنه قد يبلغ العبد منازل الأبرار ، ويكتب له ثواب أعمال عظيمة لم يعملها ، وذلك بالنيّة ، كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لما رجع من غزوة تبوك : ( إن بالمدينة أقواما ما سرتم مسيراً ، ولا قطعتم وادياً ، إلا كانوا معكم ، قالوا يا رسول الله : وهم بالمدينة ؟ قال : وهم بالمدينة ، حبسهم العذر ) رواه البخاري .

و لما كان قبول الأعمال مرتبطاً بقضية الإخلاص ، ساق النبي صلى الله عليه وسلم مثلاً ليوضح الصورة أكثر ، فقال : ( فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله ، فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها ، أو امرأة ينكحها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه ) ، وأصل الهجرة : الانتقال من دار الكفر إلى دار الإسلام ، أو من دار المعصية إلى دار الصلاح ، وهذه الهجرة لا تنقطع أبداً ما بقيت التوبة ؛ فقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها ) رواه الإمام أحمد في مسنده و أبوداود و النسائي في السنن ، وقد يستشكل البعض ما ورد في الحديث السابق ؛ حيث يظنّ أن هناك تعارضاً بين هذا الحديث وقوله صلى الله عليه وسلم : ( لا هجرة بعد الفتح ) كما في " الصحيحين " ، والجواب عن ذلك : أن المراد بالهجرة في الحديث الأخير معنىً مخصوص ؛ وهو : انقطاع الهجرة من مكة ، فقد أصبحت دار الإسلام ، فلا هجرة منها .

على أن إطلاق الهجرة في الشرع يراد به أحد أمور ثلاثة : هجر المكان ، وهجر العمل ، وهجر العامل ، أما هجر المكان : فهو الانتقال من دار الكفر إلى دار الإيمان ، وأما هجر العمل : فمعناه أن يهجر المسلم كل أنواع الشرك والمعاصي ، كما جاء في الحديث النبوي : ( المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه ) متفق عليه ، والمقصود من هجر العامل : هجران أهل البدع والمعاصي ، وذلك مشروط بأن تتحقق المصلحة من هجرهم ، فيتركوا ما كانوا عليه من الذنوب والمعاصي ، أما إن كان الهجر لا ينفع ، ولم تتحقق المصلحة المرجوّة منه ، فإنه يكون محرماً .

ومما يُلاحظ في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قد خصّ المرأة بالذكر من بين متاع الدنيا في قوله : ( أو امرأة ينكحها ) ، بالرغم من أنها داخلة في عموم الدنيا ؛ وذلك زيادة في التحذير من فتنة النساء ؛ لأن الافتتان بهنّ أشد ، مِصداقاً للحديث النبوي : ( ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء ) متفق عليه ، وفي قوله : ( فهجرته إلى ما هاجر إليه ) ، لم يذكر ما أراده من الدنيا أو المرأة ، وعبّر عنه بالضمير في قوله : ( ما هاجر إليه ) ، وذلك تحقيراً لما أراده من أمر الدنيا واستهانةً به واستصغاراً لشأنه ، حيث لم يذكره بلفظه .
ومما يستفاد من هذا الحديث – علاوة على ماتقدم – : أن على الداعية الناجح أن يضرب الأمثال لبيان وإيضاح الحق الذي يحمله للناس ؛ وذلك لأن النفس البشرية جبلت على محبة سماع القصص والأمثال ، فالفكرة مع المثل تطرق السمع ، وتدخل إلى القلب من غير استئذان ، وبالتالي تترك أثرها فيه ، لذلك كثر استعمالها في الكتاب والسنة ، نسأل الله تعالى أن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل ، والحمد لله رب العالمين.

إلى الحديث الثاني إنشاء الله.




رد: الحديث النبوي من (الأربعين النووية) مع شرحه

الونشريس




رد: الحديث النبوي من (الأربعين النووية) مع شرحه

مشكور اخي جزيل الشكرعلى هذا الاثرا ء القيم
بانتظار الجديد




رد: الحديث النبوي من (الأربعين النووية) مع شرحه

الونشريس




رد: الحديث النبوي من (الأربعين النووية) مع شرحه

الونشريس
لا أزيد عما تقوله هاجر




التصنيفات
كتب و مطبوعات إسلامية

كتاب: سورة الكهف و العصر الحديث

كتاب: سورة الكهف و العصر الحديث


الونشريس

أقدم لكم كتاب سورة الكهف و العصر الحديث
للدكتور الشيخ عمران نزار حسين
و هو يبين العلاقة الوطيدة ما بين سورة الكهف و آخر الزمان
ستجدونه في المرفقات

سلام


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
سورة الكهف والعصر الحديث.pdf‏  1.56 ميجابايت المشاهدات 270


رد: كتاب: سورة الكهف و العصر الحديث

شكرا لك اختي درصاف على الموضوع المتميز

دمة متالقة


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
سورة الكهف والعصر الحديث.pdf‏  1.56 ميجابايت المشاهدات 270


رد: كتاب: سورة الكهف و العصر الحديث

بارك الله فيك وجعلها في ميزان حسناتك


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
سورة الكهف والعصر الحديث.pdf‏  1.56 ميجابايت المشاهدات 270


رد: كتاب: سورة الكهف و العصر الحديث

دُمتَمْ بِهذآ الع ـطآء أإلمستَمـرٍ

يُسع ـدني أإلـرٍد على مـوٍأإضيعكًـم

وٍأإألتلـذذ بِمـآ قرٍأإتْ وٍشآهـدتْ

تـقبلـوٍ خ ـآلص احترامي

لآرٍوٍآح ـكُم أإلجمـيله


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
سورة الكهف والعصر الحديث.pdf‏  1.56 ميجابايت المشاهدات 270


رد: كتاب: سورة الكهف و العصر الحديث

العفو … كل الشكر لكم على اطلالاتكم المنورة
و الردود العطرة

اسعدني مروركم الكريم
و سخاء أقلامكم

سلام


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
سورة الكهف والعصر الحديث.pdf‏  1.56 ميجابايت المشاهدات 270


رد: كتاب: سورة الكهف و العصر الحديث

بارك الله فيك


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
سورة الكهف والعصر الحديث.pdf‏  1.56 ميجابايت المشاهدات 270


رد: كتاب: سورة الكهف و العصر الحديث

شكرا …بارك الله فيك


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
سورة الكهف والعصر الحديث.pdf‏  1.56 ميجابايت المشاهدات 270


رد: كتاب: سورة الكهف و العصر الحديث

l…………….كل الشكر لكم……………


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
سورة الكهف والعصر الحديث.pdf‏  1.56 ميجابايت المشاهدات 270


التصنيفات
الديكور و التدابير المنزلية

غرائب وعجائب الأثاث الحديث .

غرائب وعجائب الأثاث الحديث …


الونشريس

**سجادة للمدخل الرئيسي

الونشريس
الونشريس

طاولة و مجلات

الونشريس

حاملة سكاكين

الونشريس

حاملة شموع

الونشريس

سجادة

الونشريس

صحون للحفلات

الونشريس

كرسي

الونشريس

حوض سمك

الونشريس

مسكة للباب
(هذي تعطي لون أحمر اذا الباب مسكر وأخضر اذا الباب مفتوح )

الونشريس

مقبض للباب

الونشريس

شاحن للجوال

الونشريس

حاملة للـ C.D

الونشريس

الونشريس

الونشريس

الونشريس

سلة مهملات على شكل ورق

الونشريس

طاولة من زجاج

الونشريس

الونشريس

الونشريس

كرسي على شكل ورده

الونشريس

كرسي العائله هههههههههههههههههه

الونشريس

حاملة للبيض

الونشريس

ستاره للحمام هههههههههههههههههههه

الونشريس

لترتيب المناديل على طاولة السفره .

الونشريس




رد: غرائب وعجائب الأثاث الحديث …

الونشريس والله ما نحل الباب و أنا في الليل الونشريسلوكان نبقى مسخة مندوش فيه .




رد: غرائب وعجائب الأثاث الحديث …

الونشريس

شكرا موضوع ظريف واحسن شي فيه هي هدي السجادة
حسبتها بيضة حقيقية




رد: غرائب وعجائب الأثاث الحديث …

الونشريس




رد: غرائب وعجائب الأثاث الحديث …

شكرا الموضوع هايل




رد: غرائب وعجائب الأثاث الحديث …

العفو اختي




رد: غرائب وعجائب الأثاث الحديث …

والله ما نقدر نفتح الباب لو كان نقعد طول حياتي برة هههههههههههههههههههه
الونشريس




رد: غرائب وعجائب الأثاث الحديث …

الونشريس




رد: غرائب وعجائب الأثاث الحديث …

وفيك بارك الله هبة




رد: غرائب وعجائب الأثاث الحديث …

وووووووووووووووواو رؤوووووووووووووووعة




التصنيفات
شهادة التعليم المتوسط 2015

موسوعة الحديث

موسوعة الحديث





التصنيفات
فقه السنة النبوية

شرح كيفية التأكد من صحة الحديث قبل اضافته . بالصور

شرح كيفية التأكد من صحة الحديث قبل اضافته . بالصور


الونشريس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أعزائي روآد القسم الإسلامي ..


كما نعلم هناك الكثير من الاحاديث المكذوبة عن الرسول يتم تداولها فيما بيننا ولانعلم


مدى صحتها بمجرد ما نسمعها أو نقراءة نعمل ع نشرها دون ان يخطر ببالنا التأكد من صحتها .


قال الله تعالى: (يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين ) .


المراد بهذه الموعظة القران الكريم وكذلك السنة النبوية جاءت بمواعظ عظيمة ترق


منها القلوب وتذرف منها العيون وتوجل منها النفوس وتقشعر منها الجلود


وفي كتاب الله وفي سنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم التي صحت عنه


ما يشفي ويكفي , ولقد كان من المؤسف أنه ينشر بين الناس بين حين


وآخر بعضا من الاحاديث وانواع خاصة من الدعاء لا أساس لها من الصحة بل هي


باطلة موضوعة ومكذوبة عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم


ينشرها أصحابها ولايكتفي فقط بذلك بل ينسبهاإلى الرسول صلى الله عليه وسلم .


بعضهم عن حسن نية لا يدرون ما هي ولا يدرون ما مضمونها ولا يدرون


ما مغزاها وبعضهم عن سوء نية من أجل أن يشغلوا الناس بها وهي باطلة عن


مواعظ الحق وهي كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم


ينبغي أن يُعلم أن الأحاديث الضعيفة لا يُعمل بها في الفضائل


ولا في الأحكام ولا في غيرها على الراجح من أقوال أهل العلم ، فنحن نأخذ بما ثبت


عن النبي – صلى الله عليه وسلم – ، ولا يجوز نسبة الحديث الضعيف


إلى النبي – صلى الله عليه وسلم –إلا على سبيل البيان والإيضاح على ضعفه


بل قال الشيخ محمد بن عبدالوهاب – رحمه الله – :لا يجوز لأحدٍ أن يروي حديثًا


إلا وهو يعلم هل يصح ذلك عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – أم لا ؟!


لحديث : ( من يقل عليِّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار ) رواه البخاري .


[لذلك تم وضع هذا الموضوع لمن أراد ينقل حديث عن الرسول يجب عليه التحري عن مدى صحة مايضعه حتى لايتحمل اثم كل من يقرأه أو يعمل به وهو باطل مكذوب ]


أولاً : بما يتعلق بعملية التحري عن صحة الحديث عليه الضغط على هذا الرابط واتباع الشرح التالي :



1- في خانة [ العبارة ] يتم وضع جزء من الحديث المراد البحث عنه :

الونشريس

2 – ثم بعد ذلك تستطيع اختيار نوع البحث من خانة [ الخيارات البحث ]

الونشريس

تنقسم خيارات البحث إلى عدة أوجة منها :


– جزء من كلمة [ في هذا النوع يتم البحث عن جزء من كلمة بحيث يظهر لك الكثير من الاحاديث التي تشتمل عليها الاحرف الموضوع ]


مثاله :

الونشريس


– جميع الكلمات المتطابقة – جملة أو كلمة مطابقة [ يتم عن طريق اختيار جزء من الحديث مثلا من خمس كلمات وعلى اساسة يتم البحث بشكل ادق ومطابق ]


مثاله :

الونشريس


* يعتبر ادق انواع البحث عن حديث ليظهر الحديث المقصود مباشرة


– جميع اجزاء الكلمة [ يتم البحث عن كلمة واحدة فقط في الحديث بذلك قد تتنوع نتائج البحث وتظهر جميع الاحاديث التي تشتمل على الكلمة التي تم البحث عنها ]


مثاله :


الونشريس


– أي كلمة مطابقة [ هذه النوع من البحث يعتمد على كلمة من الحديث بشرط الا تكون حرف جر مثلا وهو يشبة نوع البحث بجميع اجزاء الكلمة]


مثاله :

الونشريس

3-يتم الضعط بعد ذلك على كلمة بحث أو [ Enter ] من الكيبورد :

الونشريس

4- تظهر لك خانة بالحديث ودرجة صحته :


* اذا ظهر بأن درجةالحديث صحيح –> دليل ع صحته والعمل به .

الونشريس

* اما اذا ظهر بأن درجة الحديث ضعيف –> فلا يعمل به .

الونشريس

ثانيا : بما يتعلق بعدم الحصول ع نتائج مجدية من عملية البحث :

اذا لم تظهر نتائج تبين صحة الحديث من عدمه , فأعليك استبدال كلمة البحث بكلمة أخرى( ابحث عن كلمة قوية لا يتكرر ذكرها بكثرة يمكن تفيد بإظهار نتائج أفضل ) ,
و عند محاولاتك لأكثر من مرة ولم يكون هناك فائدة إسأل من تستطيع من أهل العلم عن الحديث ولا تستعجل بإضافته حتى لا تتحمل إثم في نقل ماهو غير صحيح .

ثالثا: الرجاء مراعاة عدم كتابة الحديث بالتشيكل الحركي المبالغ فيه مثل [ مَنْ يَقَْلَ عَليِّ مَا لمَ … ]


كثيرا مايقع الخطأ في قراءة الحديث نتيجة ذلك التشكيل ويتم على اثره فهم أو نطق الحديث خلاف المعنى الصحيح .


ملآحظة : [من يشاهد موضوع يحتوي على حديث أو خلافه غير صحيح , أو إشتبه بصحته من عدمه , يبلغ عن الموضوع و ستقوم الإدارة بالبحث بالموضوع و التأكد منه ]

اتمنى أكون وفقت بالشرح .. وفقنا الله لمآ يحبه ويرضاه




رد: شرح كيفية التأكد من صحة الحديث قبل اضافته . بالصور

شككككككككككككككككككككرا




التصنيفات
برامج و كتب إلكترونية إسلامية

الاصدار الضخم موسوعة الحديث النبوي الشريف أكثر من 120000 حديث

الاصدار الضخم موسوعة الحديث النبوي الشريف أكثر من 120000 حديث


الونشريس

الونشريس
الونشريس
الاصدار الضخم موسوعة الحديث النبوي الشريف أكثر من 120000 حديث
موسوعة الحديث الشريف

الونشريس

65MB

الونشريس

مجاني

الونشريس

الونشريس

الونشريس

الونشريس

الونشريس

الونشريس

برنامج موسوعي لكتب الحديث النبوي الشريف يضم عشرات الكتب والمصنفات من مشاهير الصحاح والسنن والمسانيد التي صنفها أئمة الإسلام الأعلام لحفظ وتدوين سنة النبي صلى الله عليه وسلم، ويتيح البرنامج تصفح الكتب إضافة إلى خواص النسخ والبحث والطباعة

الونشريس

الونشريس
mawsoaat_hadeeth_exe_03.zip – 64.3 MB

الونشريس




التصنيفات
الطب البديل والتداوي بالأعشاب

السواك بين السنة النبوية والطب الحديث

السواك بين السنة النبوية والطب الحديث


الونشريس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


السواك في السنّة النبوية:
يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث صحيح رواه أحمد والنسائي وابن ماجة:

" السواك مطهرة للفم مرضاة للرب "

وفي مسند الإمام أحمد عن التميمي قال: سألت ابن عباس رضي الله عنهما عن السواك، فقال: مازال النبي صلى الله عليه وسلم يأمرنا به حتى خشينا أن ينـزل عليه فيه وحي".


والسواك – لغة – يطلق على الفعل وعلى العود الذي يستاك به، وفي الشرع استعمال عود أو نحوه في الأسنان وما حولها ليذهب الصفرة وغيرها عنها.


واتفق العلماء على أنه سنة لحث الشارع ومواظبته عليه وترغيبه فيه.


فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل وضوء " رواه الشيخان وفي صحيح مسلم عن شريح بن هانئ قال: سألت عائشة قلت: بأي شيء كان يبدأ النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل بيته ؟ قالت: بالسواك "


و تعالوا نرى كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي ليله:
يقول ابن عباس في حديث صحيح أخرجه أبو داود: بت ليلة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما استيقظ من منامه أتى طهوره، فأخذ سواكه فاستاك ثم توضأ، فأتى مصلاه، فركع ركعتين ثم رجع إلى فراشه فنام ما شاء الله ثم استيقظ ففعل مثل ذلك، ثم رجع إلى فراشه فنام ثم استيقظ ففعل مثل ذلك، كل ذلك يستاك ويصلى ركعتين، ثم أوتر ".


ويقال أنه في موقعة الفسطاط التي أدت إلى فتح مصر، رأى الكفار المسلمين وهم يستاكون، فظنوا أن المسلمين يشحذون أسنانهم لأكلهم، ولكن الحقيقة أن المسلمين كانوا يستاكون لينالوا مرضاة ربهم، ويهبهم النصر.


وإن أحسن أنواع المساويك تلك التي تتخذ من شجر الأراك. فقد كان سواك رسول الله صلى الله عليه وسلم من شجرة الأراك. وتنمو هذه الشجرة في المملكة العربية السعودية وفي طور سيناء والسودان وباكستان وإيران وغيرها.


ويروي عبد القاضي الخولاني في تاريخ داريا عن أنس رضي الله عنه قال:
" عليكم بالسواك فنعم الشيء السواك، يذهب بالحفر، ينزع البلغم، ويجلو البصر، ويشد اللثة، ويذهب بالبخر، ويصلح المعدة، ويزيد في درجات الجنة، وتحمده الملائكة، ويرضي الرب، ويسخط الشيطان ".

قال القشيري: " عليكم بالسواك فإن في السواك أربعا وعشرين خصلة أفضلها أنه يرضي الرحمن، يطيب النكهة، ويشد اللثة، ويسكن الصداع، ويذهب وجع الضرس وتصاحبه الملائكة ".


ويعدد أحد الشعراء فوائد السواك، فيقول :


إن السواك يستحب لسنة ولأنه مـما يطيب له الفم


لم تخش من حفر إذا أدمنته وبه يسال من اللهاة البلغم

وقد ذكر الشاعر من فوائد السواك أربعا: فهو سنة ثابتة عن المصطفى صلى الله عليه وسلم، وهو يطيب نكهة الفم، ويحسن صحته، ويقي من داء الحفر ( وهو التهاب ما حول السن ) وينزع البلغم

السواك في الطب الحديث:


أكد الطب الحديث فوائد السواك، فقد جاء في بحث للدكتور طارق الخوري والمنشور في مجلة طب الأسنان الوقائي الإكلينكي Clinical Preventive Dentistryعام 1983: أن أغصان الأراك تحتوي على: مادة الكلور والتي تفيد في إزالة الصبغة والتلوين على الأسنان، ومادة السيلكا وهي مادة تبيض الأسنان، ومادة صمغية Resinsوتعمل على تغطية المينا وحمايته من التسوس. ومادة ثلاثي المثيل أمين وتعمل على التئام جروح اللثة، ومواد قلوية تعمل على منع التسوس.


وقد استعرض الأستاذ الدكتور محمد علي البار في كتابه القيم (( السواك )) آخر الأبحاث العلمية التي نشرت حول موضوع السواك. ومنها بحث للدكتور عبد الرحيم محمد ( من الرياض ) والدكتور جيمس ترند ( من الولايات المتحدة ) أكدا وجود مواد قاتلة للجراثيم ومواد مضادة للالتهاب


ومضادة للتسوس في أعواد الأراك.و يقول مدير علم الجراثيم في جامعة روستوك الألمانية:


" إن هناك حكما كثيرة، في استخدام العرب للمسواك بعد بله بالماء لأن استعماله جافا لا ينجح لما يحويه من مادة مضادة للجراثيم، و لو استعمل جافا فهناك اللعاب الذي يمكنه حل هذه المادة الموجودة فيه.


أما الحكمة الأخرى فهي في تغيير المسواك من حين لآخر ( أي قطع الجزء المستخدم، واستبداله بجزء آخر ) لأنه يفقده مادته الهامة المقاومة للجراثيم بطول مدة الاستخدام ).


وقال الدكتور كينت كيوديل أمام المؤتمر الثاني والخمسين للجمعية الدولية لأبحاث الأسنان في أتلانتا الأمريكية: " أنه لوحظ أن الذين يستعملون السواك يتمتعون بأسنان سليمة، وأن بعض الشركات في بريطانيا والهند تصنع معاجين أسنان تدخل بها مواد مأخوذة من السواك ".


ووجدت جامعة مينوسوتا الأمريكية في أبحاثها أن المسلمين الزنوج الذين يستعملون المسواك سليمي الأسنان واللثة إذا ما قورنوا بمن يستعملون الفرشاة.


وقد أكدت الأبحاث التي أجريت في جامعة الرياض أن بالمسواك مادة السنجرين، وهي مادة مطهرة وقابضة توقف النزف. وبالمسواك صموغ ونشا وأملاح تجعل للعاب قواما لزجا يساعد على التنظيف.


وقد قام الدكتور عبد الرحيم محمد الأستاذ في كلية طب الأسنان بجامعة الرياض ببحث وجد فيه أنه إذا استخدم رأس السواك لمدة تجاوزت اليوم، دون تغيير هذا الجزء، فإن بعض المواد يمكن أن تؤثر على الأنسجة المحيطة بالأسنان، لذلك يوصى المتسوكون باستخدام السواك لمدة 24 ساعة، وبعد ذلك يقطع الجزء المستخدم، ويستخدم جزء جديد.

ما يقوله الطب الحديث في طريقة استخدام السواك:


يجب أن يكون تسويك الأسنان العليا للفك العلوي على حدة، وكذلك أسنان الفك السفلي، وأن تكون حركة التنظيف من أعلى إلى أسفل للفك العلوي ومن أسفل إلى أعلى للفك السفلي مارا باللثة لتنشيط الدورة الدموية فيها. وقد أثبتت تجارب الباحثين بأن تكون حركة تنظيف الأسنان موازية لمحور السن الطولي، أما إن كانت غير ذلك، كأن تكون أفقية ( أي بالعرض ) لمحور الأسنان الطولي فإنها تسبب أضرارا جسيمة و تآكلا لأنسجة الأسنان وتعرية لجذور الأسنان.

الونشريس
بالنسبة للأسطح الداخلية للأسنان الأمامية قم بوضع المسواك عامودية عى الأسنان واتبع حركة عامودية رقيقة بطرف الفرشاة ( كما هو ظاهر في الصورة ).

الونشريس
بالنسبة لأسطح المضغ أمسك بالمسواك في وضع عامودي قدر المستطاع ونظف الأسنان بحركة ذهاب وإياب .

الونشريس
بالنسبة للأسطح الخارجية للأسنان نظف بالمسواك بزاوية قائمة وبحركاتالونشريس قصيرة بعرض نصف السن ملامسا حافة اللثة .الونشريس

الونشريسالونشريس
بالنسبة للأسطح الداخلية للأسنان نظف بالمسواك بزاوية قائمة وبحركات قصيرة بعرض نصف السن ملامسا حافة اللثة .

القلح:
و هو أحد المظاهر الرئيسية لعدم تنظيف الأسنان، فهو عبارة عن رواسب عضوية وغير عضوية وفضلات الأكل والبكتيريا.. وبمرور الزمن تتصلب، وخاصة إذا أهمل الشخص تنظيف أسنانه.


وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (( مالي أراكم قلحا ؟ استاكوا )) رواه أحمد.

وقال الأعشى يذم قوما:

قد بنى اللؤم عليهم بيته وفشا فيهم من اللؤم القلح




التصنيفات
السنة الثالثة ثانوي

تحضير درس النص التواصلي الالتزام في الشعر العربي الحديث

تحضير درس النص التواصلي الالتزام في الشعر العربي الحديث


الونشريس

– نشأت ذكرى الالتزام في العصور الحديثة نتيجة احتكاك الأديب بمشكلات الحياة التي يعيشها و إدراكه لخطورة الدور الذي يقوم به إزاءها و من ثم يتحدد مفهوم الأدب بأنه نقد للحياة أو تفسير لها . و انتشرت هذه الفكرة حتى شملت الأدب و الدين و السياسة ..الخ
– و هي تعني فلسفيا أن يضع رجل الدين أو الأدب أو السياسة …. جميع قواه المادية و المعنوية و جميع طاقاته العقلية و الفنية لخدمة قضية معينة
– قضايا الالتزام: كانت قضية الحرية و العدالة الاجتماعية و الوحدة العربية و قضايا التحرر العالمية أهم القضايا التي التزمها الأدباء العرب منذ النصف الثاني من القرن العشرين إلى اليوم و بذلك صارت مهمتهم الحقيقية هي النقد و المعارضة و العمل على تغيير المجتمع و العالم و التقدم بهما نحو الأفضل و قد رفض كثير من الرومانسيين فكرة الالتزام و قالوا أنهم عندما يعبرون عن مشاعرهم و أفكارهم الخاصة إنما يعبرون عن كل إنسان و يعطون أمثلة عن الأدب الرومانسي: مسرحية هاملت شكسبير , دون كي شوب لديسر فانتس و عدو المجتمع لموليير و يقولون أن فينا جانبا كبيرا من مأساة هاملت و أحلام دون كي شوب و يخلصون غلى القول إلى التزام يفقد التجربة الشعورية حرارتها و هي سر الجمال الفني في الأدب
– تعريف الالتزام: وضع سليمان العيسى تعريفا له بقوله: أنه الموقف الصلب المحدد و الواضح الذي يقفه الأديب مما يجري حوله بحيث يدرك مسؤوليته اتجاه قضايا أمته إدراك تام و يعيش تجربة الجماهير العربية في تجربته من خلال مشاركته الفعالة في معارك نضالها و المعاناة الفكرية و الروحية لمشكلاتها الكبرى
التعريف بصاحب النص :.
د. مفيد محمد قميحة هو أستاذ الدب العربي في الجامعة اللبنانية
له العديد من الكتب منها كتاب: لبيد بن البرص السدي – أخباره وأشعاره .كما حقق العديد من
الكتب منها كتاب المستطرف في كل فن مستظرف للبشيهي (شهاب الدين محمد بن أحمد)
اكتشاف معطيات النص:
ليختلف الأديب عن الناس فهو مثلهم يتشارك معهم في الهموم والتطلعات ولكنه يعيش المجتمع
الحي فيتأثر بكل ألوان الطيف الحياتي فيستوجب عليه بذلك أن يرسم الطريق للأجيال، وأن يفتش عن الحلول الجذرية لكل القضايا والمشاكل.
وعليه كان للأدب الوظيفة الفعالة في عملية التغيير التي يسعى إليها الإنسان. وخاصة بعد ذلك
الواقع الجديد بعد الحرب العالمية الثانية . فلم يعد الأدب ترفا فكريا ، بل تحول إلى عالم مهم في بناء الحياة وبناء الإنسان.
مناقشة معطيات النص:
الأدب هو فن جميل ممتع يجمع بين الشكل والمضمون والالتزام يعني أن يعبر الأديب عن نفسه
وقومه بصدق ولكن هدا ل يعني أن يكون الأديب خطيبا مفوها همه الدفاع عن الأيدلوجيات
المختلفة .ومن المذاهب التي تلزم الأديب نذكر المذهب الواقعي وخاصة الواقعية الاشتراكية التي
يعتقد أصحابها أن الدب يجب أن يكون في خدمة الطبقة الكادحة ( البروليتاريا) بمصطلح
الشيوعيين.
خلاصة: من هو القادر على التعبير عن قضايا وطموحات الشعوب؟
فمن يكون الأديب على هذا الأساس من وجهة نظرك؟