علمتنا الحياة الكثير
وعلمتنا رفقة الأقلام الكثير الكثير
المنتديات مجتمع صغير
يختصر الكثير من المسافات والزمن
لنتعرف على بعضنا البعض .. نتدارس بعض .. نتعلم من بعض
نتعلم قيم وثوابت ومباديء وآراء وأفكار .. وتصرفات
نحمل فيها على عاتقنا مسؤولية كبيرة
بأن نعض صورة مشرفة لديننا ، لبلادنا لشخصياتنا
للقلم الذي نحمله بين أيدينا .. فيحمل عنا أفكارنا الى الملأ
«•.. ..• تعلمنـــا•.. ..•»
من هذه الصحبة أن نكون أكثر وعياً
نثق ونستبشر الخير في الجميع .ولكن للحذر هامش .. لابد منه
«•.. ..• تعلمنـــا•.. ..•»
بأن هناك أخاً وأختاً لم تلدهم أمهاتنا برغم أننا لم نراهم ولم نستمع لأصواتهم
ولكننا لا نستطيع الإستغناء عن شهامتهم وطيب قلوبهم
«•.. ..• تعلمنـــا•.. ..•»
بأن القلم يرسم صورنا في عيون الأخرين
ولكن .. يزوّقها أحياناً ببعض الرتوش التي تخفي عيوب الشكل والأخلاق
علينا السعي حثيثاً بأن نجعل صورنا الحقيقية مطابقة لما ترسمه ريشة المنتديات
«•.. ..• تعلمنـــا•.. ..•»
بأن إحترام الآخرين لنا .. ما هو إلا نتيجة لإحترامنا لانفسنا .. أولاً ..فالمسيء لمن حوله .. قد أساء لنفسه ولتأريخ قلمه
ولإسمه المستعار أو الحقيقي ..الذي ربما قضى سنواتٍ يبني فيه ويبلوره
«•.. ..• تعلمنـــا•.. ..•»
بعض المرونة في التعامل
فلكيّ يكون لنا مكان بين صفحات المنتديات يجب أن نطبق مقولة(( لا تكن ليناً فتُعصر .. ولا يابساً فتكسر ))
«•.. ..• تعلمنـــا•.. ..•»
بأن كل دقيقة نبذلها بين الصفحات
بين قراءة أو كتابة أو ردود أو سعي لخدمة من حولنا
هي لا محالة مضافة لرصيدنا في قلوبهم العامرة بمخافة الله سبحانه و تعالي
«•.. ..• تعلمنـــا•.. ..•»
أن نناقش من يستحق النقاش
ونعاتب من يقدر قيمة العتب
ونجامل من يفرق بين المجاملة والطيبة
ونشجع من ينظر الى تشجعينا بعين الرضا
ونحتسب ونتوكل على الحي القيوم في كل إساءة فهي خير مما سبق كُله
«•.. ..• تعلمنـــا•.. ..•»
أن كلمة شكر ورأي صادق بلا تجريح أو نفاق
أول جسور بناء علاقات ثابتة وطيبة مع من يكرمونا ببث أفكارهم وأحاسيسهم بيننا دون غيرنا
&تعلمنا &
ان نكتب ما يفيد ونقرا ما نستفيد منه ،ونتعلم كل يوم اشياء جديدة
&تعلمنا &
كيف تحترم من يحترمك وان تكون احسن ممن يسخر منك وان الحياة بحر ونحن نقطة منه
وفي الاخير علمنىي الونشريس الغالي اشياءا كثيرة بفضل مواضيع بناءة لاخوة رائعيين محترمين الكل يفيد ويستفيد ،يعلم ويتعلم وياخذ كل يوم خبرة وعبرة
كما اكسبني صداقات لم اجدها على ارض الواقع ، وجدتها هنا معكم
تقبلو فائق احترامي
اختكم ازهار الربيع
سلام
شكرا لك حبيبتي
موضوع حقا في القمة
مواضيعه المحترمة…ردوده المشرفة
وجدت الدفء الذي قلما تنعمت به في حياتي
و لمست فيه حميمية كثيرا ما تشابه تلك التي أشاركها مع صديقاتي
و لو أنني لا أراهم إلا أنني أرى صفاء أرواحهم بوضوح تام
و لو أنني لا أسمعهم إلا أن صدى كلماتهم الرقيقة
يطرب أذني كل مرة نتواصل فيها
أحبكم في الله
فتحت عيوني وقريت أحلى موضوع من أعضاء متميزين كنت دائما افكر فى موضوع كهذا واليوم والحمد لله تطرقت له اختى ازهار فما على الان الا المشاركة فى الرد.
يقولون ان صداقة النت ليست صحيحة ..ناس لا نعرفهم ولا نراهم..تفصلهم عنا شاشة سوداء ..
هذه الصورة مصغره … نقره على هذا الشريط لعرض الصوره بالمقاس الحقيقي … المقاس الحقيقي 603×380 .[IMG]http://photos-e.ak.********.com/photos-ak-sf2p/v153/225/80/630330274/n630330274_160084_7182.jpg[/IMG]
ولكن أعتر ف ان النت أحيانا يمنحك أفضل الاصدقاء اذا اتقنت استخدامه ..
ولي فعلا الشرف ان يكون لي بينكم اخوة قبل أن يكونوا أصدقاء ..
هذا طبعا بعد موافقتكم اني أكون لكم أخت وصديقة ..
كلماتكم دائما تفرحني تجعلني أطير بين السحاب ..
اصدقكم القول فإني أحبكم فى الله وسأحبكم دوما وأبدا ..
وأتمنى أن تكونوا دوما هنا بيننا يا أعضاء الونشريس الاشم ولا نفقد أي و أحد فيكم ..
أتمنى لكم يوم جميل مفعم بالابتسامة ..
علمني المنتدى الكثير، بأعضائه الكرام
مواضيعه المحترمة…ردوده المشرفة
وجدت الدفء الذي قلما تنعمت به في حياتي
و لمست فيه حميمية كثيرا ما تشابه تلك التي أشاركها مع صديقاتي
و لو أنني لا أراهم إلا أنني أرى صفاء أرواحهم بوضوح تام
و لو أنني لا أسمعهم إلا أن صدى كلماتهم الرقيقة
يطرب أذني كل مرة نتواصل فيها
أحبكم في الله
فتحت عيوني وقريت أحلى موضوع من أعضاء متميزين كنت دائما افكر فى موضوع كهذا واليوم والحمد لله تطرقت له اختى ازهار فما على الان الا المشاركة فى الرد.
يقولون ان صداقة النت ليست صحيحة ..ناس لا نعرفهم ولا نراهم..تفصلهم عنا شاشة سوداء ..
الحياة مدرسة تعلمك الكثير وخير عالم من يقول لا أعلام
وبوابة الونشريس مقياس فيها معامله 5
والراسب فيه من خرج منه من دون اصدقاء
ربي يخليلنا المنتدي ويخلينا لبعضنا البعض
شكرا على الردود
وانا حقا هنا عرفت معنى الصداقة والاخوة ، رغم اننا في عالم افتراضي
اتمنى ان تبقى روح الاخوة الاسرية بين كافة اعضاء منتدانا الغالي ، وان تستمر المسيرة الى اعلى القمم
احبـــــــــــــــــــــــــــــكم فـــــــــــــــي الله جميــــــــــــعا
تقبلو ارق تحياتي
بعد التحية والسلام : إخواني و أخواتي الأعضاء: من مشرفين , مراقبين, أعضاء, المدير العام: هل من الممكن أن تنتظر من شخص كره الجزائر و شعبها أن يبادلك عبارات الحب و الشكر والإحترام و التقدير و الإمتنان ؟ ثم هل من المعقول أن يتقمص شخص ما ؟ بشخصية من كرهه؟
السؤال يشغل بالي كثيرا فأرجوا إيجاد الحل و الحل لا يكون إلا بمساعدتكم إخواني :
إن العظو المدعو : هيثم الوزير المصري . هل من الممكن أن يكون مصري حقا ؟ إذا كان نعم, فمرحبا , لأن الجزائري لا يحمل حقدا في قلبه مهما كان , و إذا كان العكس أي ليس مصري حقيق و هذا ما أتوقعه ؟ فمن يكون يا ترى ؟
إذا كان هناك جزائري يتقمص دور البطولة ؟ فماذا يمكن القول عنه .
إن الأمر محير ؟؟؟.
أرجوا أن أجد منكم ردودا طيبة عسى أن توصلنا إلى الحقيقة و كشف الغموض.
أتمنى ذالك .
تقبلوا تحياتي .
إلى اللقاء.
شكك في محله أخي
أخي من رأيي أن ذلك العضو و حسب ما رأيناه منه من مشاركات أنه حقا مصري
و أنه لا يحمل حقدا للجزائريين بل العكس
كما من الجزائريين من هم يساندون الاخوة المصريين
و لو أنه جزائري فلم يبدل جنسيته
و ميزة الجزائريين أنهم يعترفون بوطنهم و يعتزون كونهم جزائريون
لذلك لا داعي للشك أنه جزائري و متقمص شخصية مصري
و زيادة على ذلك أنه سجل بالمنتدى في وقت تلك المباراة التي أورثت عداوة للشعبين مما يدل على أنه ليس جزائري حيث ان كان جزائريا لا يمكن ان يتقمص شخصيته نظيره المصري
و اذا كان جزائري متقمص فالقول عنه أنه لا يحمل مميزات الجزائرية
هذا رأيي و الله أعلم
بعد التحية والسلام : الأخت راحيل 7 مشكورة على الرد الطيب .
لكن مازال هناك شك يراودني في مصداقية العضو.
على كل حال شكرا على التفاعل .
إلى اللقاء .
هيثم الوزير المصري هو فعلاً مصري
و يوجد بالمنتدى أعضاء غيره من مصر
التفاعل الانزيمي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سيتم طرح عدة اسئلة وان شاء الله تجاوبوا عليها
طبعا كل سؤال يتكلم عن شي او عن موضوع مختلف
1/:هل تحب ان تجرب الخيانة؟
2/لو كان بيدك مصباح سحري يحقق لك امنيتين فقط ماذا ستكون هذه الامنيتين؟
3/:لو اقفلت عينك وعندما فتحتها وجدت نفسك في فلسطين ماهو اول مكان ستذهب اليه؟
4/هل تتمنى ان يكرهك شخص ؟
5/ : هل يوجد اي شخص سواء ذكر او انثى تحبه ولاكنه لايحبك وماهي الكلمة التي توجهها له؟
6/ : كلمة توجهها لبلادك؟
7/: بلاد تحبها من قلبك لكن ليس بلادك؟
8/: كلمة اخيره تقدمها للموضوع ولصاحبة الموضوع؟
اولا وقبل كل شيئ شكرا على الموضوع الرائع
ثانيا :
1/:هل تحب ان تجرب الخيانة؟
ابدا لانني اكثر شيئ اكره
2/لو كان بيدك مصباح سحري يحقق لك امنيتين فقط ماذا ستكون هذه الامنيتين؟
ان اكون من اصحاب الجنة و اكون طبيية ناجحة جدا
3/:لو اقفلت عينك وعندما فتحتها وجدت نفسك في فلسطين ماهو اول مكان ستذهب اليه؟
الى المسجد لادعو الله لاخواني في فلسطين
4/هل تتمنى ان يكرهك شخص ؟
مطلقا
5/ : هل يوجد اي شخص سواء ذكر او انثى تحبه ولاكنه لايحبك وماهي الكلمة التي توجهها له؟
نعم و اقول لها المهم انني انا احبك
6/ : كلمة توجهها لبلادك؟
ادامك اللله فوق رؤوسنا يا جزائر و اعشقك
7/: بلاد تحبها من قلبك لكن ليس بلادك؟
تركيا و سوريا
8/: كلمة اخيره تقدمها للموضوع ولصاحبة الموضوع؟
موضوع رائع و بارك الله فيك يا اسماء
1/:هل تحب ان تجرب الخيانة؟
لا ابدا
2/لو كان بيدك مصباح سحري يحقق لك امنيتين فقط ماذا ستكون هذه الامنيتين؟
ان اطور واساهم في ترقية وازدهار بلادي الجزائر
ان انشر الاسلام في كل بقعة في العالم حتى اجعل العالم كله مسلما
3/:لو اقفلت عينك وعندما فتحتها وجدت نفسك في فلسطين ماهو اول مكان ستذهب اليه؟
الى القدس
4/هل تتمنى ان يكرهك شخص ؟
لالا ابدا اذا كرهني شخص ما هذا شغله
5/ : هل يوجد اي شخص سواء ذكر او انثى تحبه ولاكنه لايحبك وماهي الكلمة التي توجهها له؟
لا ليوجد الحمد لله لدي صديقاتي يحبناني واحبهم
6/ : كلمة توجهها لبلادك؟
نحبك يا بلادي واتمنى ان اساهم في تطويرك وازدهارك
7/: بلاد تحبها من قلبك لكن ليس بلادك؟
سورية و بلادان المغرب العربي
8/: كلمة اخيره تقدمها للموضوع ولصاحبة الموضوع؟
موضوع راائع ويستحق التثبيت
1/:هل تحب ان تجرب الخيانة؟
لا أبدا
2/لو كان بيدك مصباح سحري يحقق لك امنيتين فقط ماذا ستكون هذه الامنيتين؟
أن أنجح في دراستي
أن تغمر السعادة حياتي
3/:لو اقفلت عينك وعندما فتحتها وجدت نفسك في فلسطين ماهو اول مكان ستذهب اليه؟
القدس
4/هل تتمنى ان يكرهك شخص ؟
طبعا لا أتمنى أن أكون محبوبة عند جميع الناس
5/ : هل يوجد اي شخص سواء ذكر او انثى تحبه ولاكنه لايحبك وماهي الكلمة التي توجهها له؟
نعم للآسف كلمات التي أوجهها له إنشاء الله أدخل قلبك يوما
6/ : كلمة توجهها لبلادك؟
نموت عليك يا بلادي
7/: بلاد تحبها من قلبك لكن ليس بلادك؟
لا أدري
8/: كلمة اخيره تقدمها للموضوع ولصاحبة الموضوع؟
موضوع ممتاز و شكرا لك
شكرا لمروركم اخياتي زاد تفاعلكم رونقا وجمالا للموضوع
أتمنى لك يا ازهار ان تصبحي زهرة فريدة من نوعك في عالم الطب
واتمنى لك يا مريومة ان تتحق امنيتك التينحلم بها جميعا ويسلم العالم اجمع اتمنى لكك يا نرجس ان تغمر السعادة بيتك وتنجحي دراستك
وفي الاخير اتمنى لكم جميعا الازدهار والتوفيق وان تلامس اناملنا القدس يوما ما وان طال ذلك اليوم
1/:هل تحب ان تجرب الخيانة؟
لا اعتقد ان هذا السؤال يحتاج جوابا من عاقل
2/لو كان بيدك مصباح سحري يحقق لك امنيتين فقط ماذا ستكون هذه الامنيتين؟
امممممم ما أوسع هذا السؤااال
وكم ارهقني ان ليس له غير بابين
آآآآه كم من امنية وكم من رجاء لي لا يحتويه رقد 2 فقط ..
لكني سأجيب وسأحصر احلامي
طبعا الجنة هي أملي السباق
لكن بفتراض ان هده الاماني تكون دنيوية
سأختار ان :
اصبح كاتبة ومؤلفة مشهورة
ثانيهما أن:
اعيش براحتي على الكيف الذي انا مختارة له
أي ارسم حياتي بتقاليدي بأفكاري أنا
وانا تنحصر على عقلي وقلبي فقط ليس على محيطي او بلادي وكل معقداته و و و .. ..
3/:لو اقفلت عينك وعندما فتحتها وجدت نفسك في فلسطين ماهو اول مكان ستذهب اليه؟
سأبقى حيثما أنا مع المجاهدين هناك في تلك البقة
لا يهم ما هي المهم أن
اكون واحدة منهم ومنهم في الجهاد
4/هل تتمنى ان يكرهك شخص ؟
هل هناك شخص عاقل راشد الفكر والقلب يتمنى او يرجو مثل هذا الكلام
5/ : هل يوجد اي شخص سواء ذكر او انثى تحبه ولاكنه لايحبك وماهي الكلمة التي توجهها له؟
اعرفني اكثر وانظر بعدها في امري
6/ : كلمة توجهها لبلادك؟
لا تخذليني فأنت امي بعد التي هي امي
انت ما لي وما انا لك
فأنا منكوانتي بي تكونين
لا تخذليني
7/: بلاد تحبها من قلبك لكن ليس بلادك؟
سورية مصر انجلترا .. ..
8/: كلمة اخيره تقدمها للموضوع ولصاحبة الموضوع؟
لك شكر جزيـــــل عزيزتي على الموضوع الرااااائع
بارك الله فيك وفي الجميع
زيدينا اختي من هكدا مواضيع
اعوذ بالله
مابحبها ابدا
2/لو كان بيدك مصباح سحري يحقق لك امنيتين فقط ماذا ستكون هذه الامنيتين؟
اني خلص دراستي بتفوق وارتاح من الفساد الي بالجامعة
لاقي شغل لحتى ساعد حالي لخص الجامعة وساعد اهلي
3/:لو اقفلت عينك وعندما فتحتها وجدت نفسك في فلسطين ماهو اول مكان ستذهب اليه؟
القدس
4/هل تتمنى ان يكرهك شخص ؟
مابتمنى
لان في اشخاص ما بيتمنولي الخير
وبيكرهوني
الله يسامح الجميع
5/ : هل يوجد اي شخص سواء ذكر او انثى تحبه ولاكنه لايحبك وماهي الكلمة التي توجهها له؟
كل الي بحبن
بشوف الحب بعيونن الحمدلله
والي ما بيحبني انا مابقرب عليه ابدا
6/ : كلمة توجهها لبلادك؟
ربي يحميها لبلادي
سوريا الله حاميها
7/: بلاد تحبها من قلبك لكن ليس بلادك؟
الجزائر
ربي يحفظ اهلها
8/: كلمة اخيره تقدمها للموضوع ولصاحبة الموضوع؟
أسومة حبيبة ألبي
يسلم هالايدين عالموضوع الحلو
تقبلي مروري
أولا:
شكرا جزيلا على الموضوع الرئع
1/:هل تحب ان تجرب الخيانة؟
أبدا
2/لو كان بيدك مصباح سحري يحقق لك امنيتين فقط ماذا ستكون هذه الامنيتين؟
أن أدخل الجنة
أن تنعم فلسطين بالحرية مثل كل الدول العربية
3/:لو اقفلت عينك وعندما فتحتها وجدت نفسك في فلسطين ماهو اول مكان ستذهب اليه؟
المسجد الأقصى
4/هل تتمنى ان يكرهك شخص ؟
ومن يتمنى أن يكرهه شخص ما
5/ : هل يوجد اي شخص سواء ذكر او انثى تحبه ولاكنه لايحبك وماهي الكلمة التي توجهها له؟
لا
6/ : كلمة توجهها لبلادك؟
جزاير نحبك و نموت عليك
7/: بلاد تحبها من قلبك لكن ليس بلادك؟
فلسطين و سورية
8/: كلمة اخيره تقدمها للموضوع ولصاحبة الموضوع؟
شكرا جزيلا لك على الموضوع الرائع والمتميز
موضوع راائع
شكرا لكل من مر وترك اثرا وجزا من شخصته في هذا الموضوع
تمنياتي لكم بان تحققو كل ما تتمنوه وما انتم وانا نريد ان يجري وهو تحرير القدس
جزاكم الله خيرا
السلام عليكـــم .
هذا الموضوع جدير بالنقاش نظرا لتفشيه ( انتشاره ) في مجتمعنا بصورة كبيرة جدا .
إنه موضوع : " الإيمان بـ : العيــــن ، السحـــــر ، الأبراج ، الطالـــع إلخ …. "
أنــــا عن نفســـي أؤمن بالعيــــن و السحـــر ، أما الأبراج فأحب قراءتهـــا فقط ليس فألا و لا اكتشافـــًــا للمستقبل .
مــــاذا عنكم يـــا أعضاء ؟ أتمنى تفاعلكم مع الموضوع .
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله وصحبه وسلم ، ثم أما بعد ،،،
إن بعض الناس يربط حياته ومستقبله باعتقادات وتصورات جاهلية بعيدة كل البعد عن تعاليم ديننا الإسلامي الحنيف ، ومن أبرز السمات التي تختص بها الشريعة العقيدة الإسلامية ، وتلك العقيدة فريدة من نوعها ، متميزة بشمولها وبساطتها ووضوحها ، لأنها عقيدة ربانية ، أودعها الله تعالى في أرضه لتستنير البشرية بنورها ،
وتحتمي بعدلها ، تلبي رغبات وحاجات وطبائع البشر ، وتعطي الفكرة الكاملة عن الكون وحقيقته ، وتوضح أي تساؤل قد يتبادر إلى الذهن بخصوص ذلك 0
والله سبحانه وتعالى أوجد أسبابا شرعية وأخرى حسية مباحة لكي تحقق وتؤدي الغايات والأهداف المنشودة في هذه الحياة ، وهذا يعني أن الطريق الذي أراده الله سبحانه وتعالى لاسعاد البشرية واضح معلوم ، لا يحتاج إلا للإتباع والانقياد لكي تتحقق السعادة في الدارين ، وقد أشار الحق تبارك وتعالى إلى ذلك في محكم كتابه حيث يقول : ( وَأَنَّ هَذَا صِرَاطى مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ) ( الأنعام – الآية 153 ) 0
وبنظرة متفحصة إلى أحوال العالم الإسلامي اليوم ترى الكثير ممن يبني ارتباطاته وعلاقاته بخالقه وبالآخرين بناء على تصورات ومفاهيم خاطئة ، ويعد ذلك انتقاص في الفهم والسلوك لا سيما أنه يخالف المنهج السوي ، وما أصلته العقيدة في النفوس 0
ومن تلك المظاهر السيئة التي انتشرت في المجتمعات الإسلامية وبشكل ملفت للنظر وعلى نطاق واسع بعض الاعتقادات الفاسدة التي توقع الإنسان في الكفر أو الشرك التعلق بالأبراج وكتب الطالع والحظ ، وهذه الطريقة منتشرة وبشكل كبير على كثير من صفحات ومجلات عالمنا الإسلامي ، وأسواق الكتب تزدحم بأنواع عدد من كتب الحظ والبخت والطالع لهذا الفلكي أو ذاك 000 ، ومفاد هذه الطريقة المختصر أنها تحدد الأبراج المختلفة كالجوزاء والسرطان والحمل ونحوه وعددها اثنى عشر برجا ، وكل منها له تاريخ محدد ، بحيث تغطي كافة هذه الأبراج تاريخ السنة بأكمله ، وتحت كل برج يكتب الحظ والطالع الخاص بصاحبه ، وعادة ما توضع هذه الحظوظ بعناية ودراسة فائقة ، فمثلا يكتب ( أنت مقدم على أمر مهم للغاية ) وكل إنسان يرتبط بحياته بأمور يومية مهمة ، ومن هنا يقع كثير من الناس في التعويل على هذه الأبراج وربط حياتهم ومستقبلهم بها ، ولذلك فإن التعلق بهذه الأبراج على هذا النحو وبهذه الكيفية كفر وشرك بالله عز وجل ، وعلم الغيب أمر اختصه الله سبحانه وتعالى بعلمه وحده دون سائر الخلق 0
سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين عن حكم بعض الجرائد والمجلات وغيرها والتي تحتوي على ما يسمى بأبراج الحظ ، وهل يعتبر هذا النوع من أنواع السحر ؟
فأجاب – حفظه الله – : ( يظهر أن هؤلاء الصحفيين يريدون بهذه الأبراج دعاية إلى صحفهم ، وإلى الإكباب عليها وترويجها واشتهارها بأنها حوت على كذا وكذا ، فينتشر لها ذكر في المجالس ، ويقبل الناس على شرائها لتحصل لهم الأرباح المضاعفة 0 ولا شك أن هذه الأبراج لا حقيقة لها ، وإنما هي كلمات يروجونها ويوهمون العامة أن فيها حظاً ونصيباً ، وأن من فعلها وطبقها فقد أحرز كذا وكذا ، وفي ذلك ما هو شبيه بالميسر المحرم ، وشبيه بما يسمى اليانصيب ، وكأنهم يرسمون تلك الأبراج ويحثون العامة على عملها ، وإذا كان فيها شيء من التخييل أو العمل الخفي ، فإن ذلك من الحيل التي يسير عليها بعض المشعوذين ، وأرى أنه لا يلحق بالسحر الذي هو من عمل الشيطان ، والذي يتوقف على أعمال شركية يتقرب بها أهلها إلى الشياطين ، وأرى أن هذه الأبراج لا يجوز عملها ولا الإكباب على شراء الصحف التي تروجها ، فذلك مما يسبب كسادها مع عدم صدقها في الحظ أو النصيب ، والله أعلم ) ( القول المعين في مرتكزات معالجي الصرع والسحر والعين – ص 302 ، 303 ) 0
تقول صاحبة كتاب " عالم الجان من خلال القرآن والأحاديث الشريفة – ص 92 " : ( ومن الناس من يرفض السحر والسحرة عارفاً ببطلان قولهم وفعلهم لكن الشيطان لا ييأس أبداً فيأتيهم بأمور يدّعون أنهم إنما يفعلونها ويقبلون بها من باب التسلية ثم تصير بالتالي وسواساً يشغلهم أفكارهم ويسيطر على مشاعرهم 0
وذلك عن طريق ما يسمى بالأبراج ومعرفة الحظ بواسطة الأبراج وحظك اليوم ، وما شابه ذلك من أمور نرى الصحف تزخر حتى ليندر أن تجد صحيفة لم تخصص زاوية لهذه الأبراج 0
وتصديق هذه الأقوال يعني أن يؤمن الإنسان أن للأبراج الفلكية والكواكب دوراً في حياة الإنسان ، وأن ما يصيبه من خير وشر إنما هو ناتج عن حركاتها وعن دخول كوكب كذا في برج كذا ، وهذا شرك لا ريب فيه إلا أن كثيراً من الناس يستهلونه ويقبلون به ويقبلون عليه 0
ومن هنا نرى صور وأخبار المنجمين تملأ بعض صفحات الكتب داعية الناس إلى الضلالات والباطل زاعمة لهؤلاء المنجمين القدرة على فك المربوط وجلب الغائب وما شابه ذلك من أمور وما هم بالحقيقة إلا رسل إبليس إلى الناس بالشرك والغواية والضلال ، والأحرى بنا أن نمنع كل مجلة تنشر مثل هذه الأمور لأنها وسيلة من وسائل إبليس وتسهيل دخولها إلى أي بلد وأي بيت هو فتح للأبواب أمام إبليس وجنوده ) 0
وحقيقة الأمر فإني لا استطيع أن أجد عاقلا واحدا يصدق بمثل ذلك ، وينبئ بما اختص به الله نفسه من علم غيب المستقبل ، ومن اعتقد بذلك فلا أظن مطلقا إلا أنه مشرك أو كافر بالله تبارك وتعالى 0
وكافة تلك المظاهر أطلت علينا إما نتيجة لانتشار الخرافات والبدع التي عمت معظم أنحاء العالم الإسلامي ، وإما أن تكون دخيلة علينا من المجتمعات الغربية الكافرة ، وإن دل ذلك على شيء فإنما يدل على انحراف العقيدة ، وانتكاس الفطر ، والبعد عن تعاليم الكتاب والسنة ، والمسلم لا يرتبط بأمور دينه ودنياه بترهات وأقوال وأفعال تعمل جزافا ، وما يميز المؤمن أنه متبع للحق الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، وكم أسر دمرت وعائلات شتتت بسبب تلك الاعتقادات التي لا تمت بصلة من قريب أو بعيد لديننا الإسلامي الحنيف 0
فلنحرص إخوتي القراء الأعزاء على تعظيم الخالق سبحانه وتعالى ، والعمل بكتابه وسنة نبيه لنيل رضاه وحسن الخاتمة والسعادة الأبدية ، والفوز بالدارين الدنيا والآخرة ، والله تعالى أعلم ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم 0
أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني
– منقول للأمانة من موقع الرقية الشرعية للشيخ أبي البراء –
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،
السحر لغة : عبارة عمى خفي ولطف سببه ، ومنه سمي السحر سحرا لأنه يقع خفيا آخر الليل ، كما ثبت من حديث ابن عمر – رضي الله عنهما – قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن من البيان لسحرا ) ( متفق عليه ) ، لما في البيان من قدرة من يتصف به على إخفاء الحقائق 0
قال ابن منظور : ( قال الأزهري : السحر عمل تُقُرِّب فيه إلى الشيطان ، وبمعونة منه ، كلّ ذلك الأمر كينونَة للسِّحر، ومن السحر الأخذة التي تأخذ العين حتى يظن أن الأمر كما يرى ، وليس الأصل على ما يرى ، والسحر الأخذة ، وكل ما لطف مأخذه ودق فهو سحر 000 وأصل السحر صرف الشيء عن حقيقته إلى غيره ، فكأن الساحر – لما أرى الباطل في صورة الحق وخيل الشيء على غير حقيقته – قد سحر الشيء عن وجهه ، أي صرفه ) ( لسان العرب – مادة " سحر " – 4 / 348 )
قال العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني – رحمه الله -: ( قال " أبو علي اللؤلؤي " بلغني عن أبي عبيد أنه قال " وإن من البيان لسحرا " كأن المعنى : أن يبلغ من بيانه : أن يمدح الإنسان فيصدق فيه حتى يصرف القلوب إلى قوله ، ثم يذمه فيصدق فيه حتى يصرف القلوب إلى قوله الآخر ، فكأنه سحر السامعين بذلك ) ( صحيح سنن أبي داوود – 3 / 945 ) 0
يقول الأستاذ راجي الأسمر : ( وتعود معاني السحر اللغوية إلى الخفاء واللَّطافة ، وإلى الخداع والتمويه ، وإلى التلهية ، والتعليل وإلى الصرف والاستمالة ، ومن هذه المعاني اللغوية عرف السحر في الاصطلاح ) ( السحر – حقيقته – أنواعه – الوقاية منه – ص 7 – 8 ) 0
وشرعا : هو عزائم ورقى وعقد تؤثر في القلوب والأبدان ، فتمرض وتقتل وتفرق بين المرء وزوجه ، قال تعالى : ( فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ) ( سورة البقرة – جزء من الآية 102 ) وقد أمر الله بالتعوذ من السحر وأهله ، فقال جل شأنه : ( وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِى الْعُقَدِ ) ( سورة الفلق – الآية 4 ) ، وهن السواحر اللواتي ينفخن في عقد السحر ، والسحر له حقيقة ، ولذا أمرنا بالتعوذ منه ، وظهرت آثاره على المسحورين ، قال تعالى : ( وَجَاءُو بِسِحْرٍ عَظِيمٍ ) ( سورة الأعراف – جزء من الآية 116 ) ، فوصفه بالعظم ، ولو لم تكن له حقيقة لم يوصف بهذا الوصف ، وهذا لا يمنع أن يكون من السحر ما هو خيال ، كما قال سبحانه عن سحرة فرعون : ( 000 يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى ) ( سورة طه – جزء من الآية 66 ) ، أي : يخيل لموسى أن الحبال تسعى كالحيات من قوة ما صنعوه من السحر 0 وعليه فالسحر قسمان سحر حقيقي وسحر خيالي ، وهذا لا يعني أن الساحر قادر على تغيير حقائق الأشياء ، فهو لا يقدر على جعل الإنسان قردا أو القرد بقرة مثلا 0
والساحر ليس هو ولا سحره مؤثرين بذاتهما ولكن يؤثر السحر إذا تعلق به إذن الله القدري الكوني ، وأما إذن الله الشرعي فلا يتعلق به البتة ، لأن السحر مما حرمه الله ولم يأذن به شرعا ، قال تعالى : ( وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ ) ( سورة البقرة – جزء من الآية 102 ) 0
عرف الأحناف السحر فقالوا : ( السحر : هو علم يستفاد منه حصول ملكة نفسانية يقتدر بها على أفعال غريبة لأسباب خفية 0
أو : هو قول يعظم فيه غير الله تعالى وتنسب إليه التقديرات والتأثيرات ) ( حاشية رد المحتار للمحقق محمد أمين الشهير بابن عابدين – 1 / 44 – 45 ، تبين الحقائق في شرح كنز الدقائق للزيلعي – 2 / 293 ) 0
وقد عرفه المالكية كتعريف الحنفية الأخير مع تغيير يسير في بعض الألفاظ مع اتحاد المعنى في كل منهما ، وقال عنه بعض المالكية : ( منه ما يكون خارقاً للعوائد ومنه ما لا يكون كذلك ) ( حاشية الدسوقي على الشرح الكبير – 4 / 302 ، الفروق للقرافي المالكي – 4 / 137 ) 0
وبعض المالكية يصرحون بأن السحر جنس يدخل تحته ثلاثة أنواع هي :
( النوع الأول : السيمياء : وهو عبارة عما يركب من خواص أرضية ، كدهن خاص أو مائعات خاصة أو كلمات خاصة توجب تخييلات خاصة وإدراك الحواس الخمس أو بعضاً منها لحقائق خاصة من المأكولات والمشمومات والمبصرات والملموسات والمسموعات 0
وقد يكون لذلك وجود حقيقي يخلق الله تلك الأعيان عند تلك المحاولات ، وقد لا تكون له حقيقة بل تخيل 0
وقد يستولي ذلك على الأوهام ويسلب الفكر الصحيح بالكلية وتصير أحوال الإنسان مع تلك المحاولات كحالات النائم من غير فرق ، ويختص ذلك كله بمن عمل له السحر ، أما من لم يعمل له فلا يجد شيئاً من ذلك إطلاقاً 0
النوع الثاني : الهيمياء : وهي كالسيمياء تماماً إلا أنها تمتاز عن السيمياء أن ما تقدم من المحاولات يضاف – عند الهيمياء – للآثار السماوية من الاتصالات الفلكية وغيرها من أحوال الأفلاك فيحدث جميع ما تقدم ذكره 0
النوع الثالث : بعض خواص الحقائق من الحيوانات وغيرها ، ومثل ذلك : يأخذ سبع من الحجارة ثم يرجم بها نوعاً معيناً من الكلاب ، وشأن هؤلاء الكلاب أنه إذا رمى بهذه السبع عضها كلها ثم يلقطها الرامي بعد ذلك ويطرحها في ماء فمن شرب منه ظهرت عليه آثار عجيبة خاصة نص عليها السحرة ) ( الفروق للإمام شهاب الدين أبي العباس أحمد بن إدريس الصنهاجي المشهور " بالقرافي " – 4 / 137 – 138 ) 0
وقد قالوا في هذا كلاماً كثيراً من حيث التأثير ونحن لا نريد أن نسعى وراء تلك الأراجيف 0
وقد عرفه الشافعية فقالوا : ( السحر : مزاولة النفوس الخبيثة لأقوال وأفعال ينشأ عنها أمور خارقة للعادة ) ( مغني المحتاج للعلامة الشربيني الخطيب – 4 / 120 ، حاشية الشرقاوي على التحرير للعلامة الشرقاوي – 2 / 385 ) 0
وقد عرفه الحنابلة فقالوا : ( السحر : عقد ورقى وكلام يتكلم به أو يكتبه أو يعمل شيئاً يؤثر في بدن المسحور أو قلبه أو عقله من غير مباشرة له ) ( كشاف القناع لفقيه الحنابلة البهوتي – 6 / 186 ، المغني لأبي محمد عبدالله بن قدامة – 8 / 150 ) 0
قال فخر الدين الرازي : ( السحر في عرف الشرع مختص بكل أمر يخفى سببه ويتخيل على غير حقيقته ، ويجري مجرى التمويه والخداع ) ( المصباح المنير – ص 268 ) 0
قال ابن قدامة : ( هو عقد ورقى وكلام يتكلم به أو يكتبه ، ليعمل شيئا يؤثر في بدن المسحور أو قلبه أو عقله من غير مباشرة له ، وله حقيقة فمنه ما يقتل ، وما يمرض ، وما يأخذ الرجل عن امرأته فيمنعه وطأها ، ومنه ما يفرق بين المرء وزوجه ، وما يبغض أحدهما إلى الآخر أو يحبب بين اثنين ) ( المغني – 10 / 104 ) 0
قال الحافظ بن حجر : ( السحر : هو صرف الشيء عن وجهه ، قال القسطلاني : أمر خارق للعادة ، صادر عن نفس شريرة لا تتعذر معارضته ، وهو بتأثيره نوع من الأمراض ، كما قال القرطبي : الحق أن لبعض أصناف السحر تأثيراً في القلوب كالحب والبغض وإلقاء الخير والشر ، وفي الأبدان بالألم والسقم ) ( إرشاد الساري – 8 / 401 ) 0
قال الجصاص : ( السحر : كلّ أمر خفي سببه ، وتخيل على غير حقيقته ، وجرى مجرى التمويه والخداع ) ( أحكام القرآن – 1 / 51 ) 0
قال النفراوي : ( قال ابن العربي : حقيقته أنه كلام مؤلف يعظّم به غير الله تعالى ، وتنسب إليه فيه المقادير والكائنات ) ( الفواكه الدواني – 2 / 200 ) 0
قال صديق بن حسن القنّوجي : ( " علم السحر " : هو علم يستفاد منه حصول ملكة نفسانية يقتدر بها على أفعال غريبة بأشياء خفية قاله في كشاف اصطلاحات الفنون ) ( أبجد العلوم – 2 / 318 ) 0
قال العلماء : ( هو ما يستعان في تحصيله بالتقرب إلى الشيطان مما لا يقدر عليه الإنسان ) ( نقلاً عن " حكم الإسلام في السحر ومشتقاته " – ص 17 ) 0
قال ابن خلدون في مقدمته : ( هو علم بكيفية الاستعدادات تقتدر النفوس البشرية به على التأثير في عالم العناصر ، إما بغير معين أو بمعين من الأمور السماوية ، والأول هو السحر ، والثاني هو الطلسمات ) ( نقلاً عن دائرة معارف القرن العشرين – لمحمد فريد وجدي – 5 / 55 ) 0
قال الشيخ محمد الأمين المختار الشنقيطي : ( اعلم أن السحر في الاصطلاح لا يمكن حده بحد جامع مانع ، لكثرة الأنواع المختلفة الداخلة تحته ، ولا يتحقق قدر مشترك بينها يكون جامعاً لها مانعاً لغيرها ، ومن هنا اختلفت عبارات العلماء في حدِّه اختلافاً متبايناً ) ( أضواء البيان ) 0
قال الدكتور عبدالسلام السكري المدرس بكلية الشريعة والقانون بدمنهور : ( بعد استقراء ما قاله علماء الشريعة في تعريفهم للسحر نجدهم أنهم لا يخرجون عن اتجاهات ثلاثة :
الاتجاه الأول : أن السحر خارق للعادة ويكتسب بالتعلم والتعليم 0
الاتجاه الثاني : أن السحر يشبه الخارق للعادة وليس بخارق لها على وجه الحقيقة 0
الاتجاه الثالث : أن السحر عبارة عن حيل وتخاييل وتمويهات وخداع 0
وهنا يتضح لنا أن من قال بأن السحر كله خيالات فهو على غير صواب ومن قال بأنه سحر حقيقي بمعاونة الشياطين أو غيرهم مطلقاً فهو أيضاً على غير صواب 0
وإذن يكون الصواب أن بعضه سحر حقيقي وهو الذي تعتريه جميع الأحكام الشرعية الخاصة بالسحر ، وبعضه الآخر شعوذة وهي ما نسميه مجازاً بالسحر وهي خدع وتمويهات لا حقيقة لها في الواقع ولا تعود بالضرر إلا على مستخدمها نفسه في بعض الأحيان كالحاوي الذي يستخدم في حيله وخداعه مواد كيمائية وهو جاهل بمؤثراتها واستخدامها العلمي لأنه ربما وقع في خطأ في الاستعمال نتج عنه ضرره ، لأن مادة الكيمياء تلعب دوراً كبيراً وخطيراً ومفيداً في نفس الوقت في كثير من أوجه النشاط الإنساني ) ( السحر بين الحقيقة والوهم في التصور الإسلامي – ص 37 – 38 ) 0
ثم يعرج الدكتور الفاضل على معنى السحر وشرح مفرداته فيقول : ( " السحر : عبارة عن أمور دقيقة موغلة في الخفاء يمكن اكتسابها بالتعلم تشبه الخارق للعادة وليس فيها تحد ، أو تجري مجرى التمويه والخداع تصدر من نفس شريرة تؤثر في عالم العناصر بغير مباشرة أو بمباشرة " 0
أمور دقيقة موغلة في الخفاء : قيد أول لإخراج الأمور الظاهرة ، فهي ليست من السحر كأحدث الصناعات الدقيقة المبتكرة وغيرها ، فهي ظاهرة واضحة 0
يمكن اكتسابها بالتعلم : قيد ثاني لإخراج المعجزة والكرامة وسائر الأمور الخارقة للعادة ، فالأولى لا تكتسب على إطلاقها والثانية مثلها أو بمجاهدة النفس ، أما السحر فاكتسابه ممكن لأي شخص شاء أن يتعلمه 0
تشبه الخارق للعادة : قيد ثالث لإخراج كل ما من شأنه الخارقية للمألوف من نواميس الكون 0
وليس فيها تحد : قيد رابع أتيت به على فرض صحة قول من قال بأن السحر خارق للعادة فإن كان كذلك وصح فهو قيد لإخراج المعجزة لأنها متحدية للخلق بأن يأتوا بمثلها ، وهنا يكون السحر من قبيل الاستدراج للفساق الذين يخرق الله العادة على أيديهم استدراجاً لهم 0
أو تجري مجرى التمويه والخداع : وهو قيد خامس لإبراز القسم الثاني من قسمي السحر وهو السحر المجازي " الشعوذة " تلك التي تقوم على الحيل والتمويه والخداع 0
تصدر من نفس شريرة : قيد سادس لإخراج النفس الطيبة الطاهرة فإنها بعيدة كل البعد عن هذا الخبث والفساد ، والنفس الطيبة كنفس النبي والولي فهما نقيتان كريمتان 0
تؤثر في عالم العناصر : قيد سابع لإثبات أن السحر يؤثر في العناصر كلها سواء كان إنساناً أم حيواناً وذلك كفن سحر الحيات والثعابين واصطيادها والسيطرة عليها ، وقد عرف هذا النوع من السحر وكان يمارس في بلاد الشرق منذ عصور موغلة في القدم 0 سواء كان وسيلة من وسائل التسلية أو طريقة لإبعاد الزواحف الخطيرة عن الإنسان والماشية 0
بغير مباشرة : كما يفعله السحرة من عقد للتفريق بين المرء وزوجته مثلاً 0
أو بمباشرة : كالسحرة الذين كانوا في بلاد المغرب فقد كانوا ينظرون إلى الإبل فتنبعج بطونها ، أو كمن يكتب على كفه ويسلم على إنسان معين ليعقده عن امرأته ليلة زفافه – على النحو الذي يفعله سخفاء الناس وأراذلهم ، خاصة في قرى الريف بقصد الإطعام من ليلة العرس وأخذ المال بغير حق 0 وهؤلاء لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم والله سبحانه أعلم ) ( السحر بين الحقيقة والوهم في التصور الإسلامي – ص 38 – 39 ) 0
قلت : وهذا التعريف وشرح مفرداته للدكتور الفاضل عبدالسلام السكري – حفظه الله – يبين بما لا يدع مجالاً للشك النظرة المتبصرة المتأملة للكاتب في تعريفه للمعنى الحقيقي للسحر ، وهي نظرة شمولية بينت بدلالة أكيدة واضحة المنهج السلفي في تعريف هذا العلم الخطير الذي لا يمارسه إلا أصحاب النفوس الخبيثة المتأصلة على الخبث والمكر وحب الشر 0
قال الأستاذ محمد محمد جعفر : ( السحر هو : العمل الذي يقوم به شخص معين تتوافر فيه شروط مخصوصة تحت ظروف واستعدادات غير مألوفة وبطرق سرية غامضة ، وذلك للتأثير على شخص أو جملة أشخاص رغم إرادتهم لتحقيق غرض معين له أو موصى به ) ( كتاب " السحر " ) 0
قال الدكتور أحمد بن ناصر الحمد بعد أن جمع جملة من التعريفات : ( وأقدم هذا التعريف أستخلصه من جملتها فأقول : السحر : هو المخادعة أو التأثير في عالم العناصر ، بمقتضى القدرة المحدودة بعين من الجن ، أو بأدوية إثر استعدادات لدى الساحر 0
ثم قال : وأرى في هذا شمولاً ، لما كان من السحر عن طريق التخييل ، والمخادعة ، وما كان منه حقيقة يؤثر بالهمة ، أو بمعين من الشياطين ، أو بدعوى موافقة مزاج الأفلاك والعناصر ، أو نحو ذلك ، والله أعلم ) ( كتاب السحر بين الحقيقة والخيال – ص 17 ) 0
قال الأستاذ أحمد عطية الله : ( السحر في الاصطلاح هو : تصوير الباطل بصورة الحق ، أو السحر هو : ما يستعان في تحصيله بالتقرب إلى الشيطان ممّا لا يقدر عليه الإنسان 0
وقال أيضاً : السحر : فعل يقوم على خداع الحسّ ، يقال في اللغة سحره بكذا ، أي خدعه وسلب لبّه ، وسحر عينيه بمعنى خيِّل إليه ما ليس في الواقع ، وسحره كذلك يكون بمعنى استماله أو أفسده 0 والمقصود أنَّ المسحور يكون واقعاً تحت تأثير شخص آخر "وهو الساحر وجمعه سحرة " له قدرة على تكييف إدراكه للأشياء التي تحدث أمامه ويعجز عن اكتشاف أسبابها ) ( القاموس الإسلامي – مادة " سحر " ) 0
قال الأستاذ جمال محمد سرحان : ( ولقد تنازع العلماء في حقيقة السحر وأنواعه والأكثرون منهم يقولون أنه يؤثر في المسحور بل في موت المسحور ومرضه من غير وصول شيء ظاهر إليه ) ( السحر والشعوذة – طرق وعلاج – ص 7 ) 0
وبعد هذا العرض الشامل للعلماء والباحثين لمفهوم السحر فإني أقدم تعريفاً شاملاً للسحر الحقيقي فأقول :
( السحر الحقيقي : عبارة عن رقى وطلاسم وتعاويذ يعظم فيها غير الله وغالباً ما تكون كفرية ، يستفاد منها في حصول ملكة نفسية ، يقوم بها شخص بذاته يكتسبها بالتعلم وتتوفر فيه صفات خاصة معينة ، ويتم كل ذلك تحت ظروف غير مألوفة وبطرق خفية دقيقة ، وتصدر هذه الأفعال من نفوس شريرة تتقرب إلى الشيطان لتحصيل ما لا يقدر عليه الإنسان ، وتؤثر تأثيراً مباشراً في عالم العناصر ، فيحدث من خلالها تأثيراً في القلوب كالحب والبغض وإلقاء الخير والشر ، وفي الأبدان بالألم والسقم والموت ويحصل ذلك على فرد أو مجموعة أفراد رغم إرادتهم لتحقيق هدف معين ) 0
هذا ما تيسر لي بخصوص التعريف العام للسحر لغة واصطلاحاً ، مع تمنياتي للجميع بالصحة والسلامة والعافية :
أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني
– منقوووووووووووووووووووووول –
ويؤدي هذا النوع من أنواع العين لقتل المعين بسبب التأثير الشديد الحاصل نتيجة العين السمية ، أو إحداث أمر لا يمكن تداركه أو علاجه ، بحيث تؤدي إلى حدوث تلف شديد في مناطق حساسة في الجسد ويكون نتيجتها الحتمية الوفاة ، وقد ثبت من حديث جابر وأبي ذر – رضي الله عنهما – قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( العين تدخل الرجل القبر، وتدخل الجمل القدر ) ( صحيح الجامع 4144 ، السلسلة الصحيحة 1249 ) 0
قصة واقعية : وتلك قصة رجل كان يعمل في شركة خاصة ، قد أنعم الله سبحانه وتعالى عليه بالرزق الوفير ، ففكر في بناء منزل يأويه وأهل بيته ، وابتدأ مشروعه بفرح وسعادة وهو ينظر إلى ذلك المنزل وهو يشيد أمام ناظريه ، وشعر أنه قد أسعد جميع أفراد الأسرة ، لكنه لم يعلم ما يخفي له قدر الله سبحانه وتعالى ، وذات يوم كان يتفقد البناء الجديد باستبشار وفرح ، ومر عليه رجل من معارفه ، فتفوه بكلمة إعجاب وإطراء تتعلق بهمته ونشاطه مع تجاوزه سن الستين ، وكان قدر الله ، فما أن ابتعد ذلك الرجل بضعة أمتار عن المكان ، إلا والرجل يسقط من الطابق الثاني ، ونقل إلى المستشفى وبقي في العناية المركزة مدة تزيد عن ستة أشهر ، وبعد رقيته بالرقية الشرعية الثابتة في الكتاب والسنة ظهرت على الرجل أعراض العين والله تعالى أعلم ، وبعد ذلك أنتقل إلى رحمة الله 0
02)- العين المعطلة ( المتلفة ) :
وهذا النوع من أنواع العين يؤدي إلى إتلاف العضو وتعطيله عن العمل بشكل دائم ، ويقسم هذا النوع إلى قسمين :-
أ )- العين المعطلة نتيجة التعرض لأسباب حسية : ويؤدي هذا النوع إلى تعطيل أبدي للعضو نتيجة التعرض لسبب حسي معين ، ومثال ذلك أن يصاب الإنسان بالعمى نتيجة تعرضه لحادث معين بسبب الإصابة بالعين ، وهذا النوع من أنواع العين لا تفلح معه الرقية الشرعية بسبب الآثار التي تتركها العين والتي لا يمكن تدارك نتائجها أو علاجها 0
ب )- العين المعطلة دون التعرض لأية أسباب حسية معينة : وهذا النوع يتأتى فجأة دون أن يتعرض الإنسان لأية أسباب حسية محددة ، ومثال ذلك الإصابة بالعمى أو الشلل وعند إجراء الفحوصات الطبية اللازمة لا تتبين أية أسباب عضوية معينة لذلك ، وهذا النوع تنفعه الرقية الشرعية بإذن الله تعالى إن لم تصل درجة العين وقوتها إلى حد العين السمية والله تعالى أعلم 0
3)- العين المؤثرة بتأثير مرضي :-
وهذا النوع من أنواع العين يؤدي للإصابة بالأمراض المتنوعة ، وقد تظهر بعض أعراض تلك العين على المريض ، فقد ثبت من حديث جابر بن عبدالله – رضي الله عنه – قال : ( رخص النبي صلى الله عليه وسلم لآل حزم في رقية الحية، وقال لأسماء بنت عميس : ( مالي أرى أجسام بني أخي ضارعة تصيبهم الحاجة ) قالت : لا، ولكن العين تسرع إليهم ، قال : ( ارقيهم ) قالت : فعرضت عليه فقال : ( ارقيهم ) ( أخرجه الإمام مسلم في صحيحه – كتاب السلام ) ، وقد ثبت من حديث أم سلمة – رضي الله عنها – زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لجارية في بيت أم سلمة رأى بوجهها سفعة : ( استرقوا لها فإن بها النظرة ) ( متفق عليه ) 0
وهذا يؤكد أن آثار العين قد تظهر على المعين وتسبب له الأمراض والأسقام 0
سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين السؤال التالي : ( هل النسيان والصداع والدوخة والنزيف والإسقاط وغيرها لها علاقة بالعين أو الحسد أو السحر ؟
فأجاب – حفظه الله – : ( هذه الأمراض معتادة وتحدث كثيراً ، ويتولى علاجها الأطباء والممرضون ، ويحصل الشفاء منها بإذن الله بواسطة العقاقير والأدوية ، فمن وقعت به هذه الأمراض فإن عليه مراجعة الأطباء والمستشفيات ، وهم يعرفون هذه الأدواء ويتولون علاجها ، ومع ذلك فيمكن أن تحدث كلها أو بعضها بسبب عين أو سحر ، بحيث أن العائن يصيب المعين ويحسده على قوة الذاكرة فيحدث معه النسيان ، ويحسده على النشاط والصحة فيحدث له الصداع والدوخة ، ويحسد المرأة على الحمل فيحدث معها الإسقاط ، وكذا قد يعمل الساحر فيسلط شيطانه على إنسان فيصاب بمثل هذه الأمراض ، أو على امرأة فيسقط حملها ، وعلاج ذلك كغيره من علاج المعين والمريض بالسحر والحسد ونحوه كما هو معلوم ) ( المنهل المعين في إثبات حقيقة الحسد والعين – ص 86 ) 0
يقول الشيخ عطية محمد سالم – رحمه الله – : ( ولما كانت الإصابة بالعين من أخطر الأمراض كما قيل ، إنها تورد البعير القدر ، وتدخل الرجل القبر ، وتشترك إصابات " العين " مع الأمراض التي تصيب الإنسان على اختلاف أنواعها وتفاوت آثارها 0 وقد وجدت النصوص في الوقاية منها عند التخوف من وقوعها ، والعلاج من إصابتها بعد وقوعها ) ( العين والرقية والاستشفاء من القرآن والسنة – ص 5 ) 0
ومما لا شك فيه أن بعض الأمراض المعروفة اليوم قد يكون سببها الإصابة بالعين والحسد ، ويستغرب الكثيرون من تلك الحقيقة ، بل قد يقدح بعض الأطباء المتخصصين في ذلك ، وقد يصل الأمر بهم درجة القذف والتهجم واعتبار ذلك الكلام من الهرطقات والخزعبلات ، وادعاء أن العلم يقف ضد ذلك بل ويحاربه ، معتمدين بذلك على الدراسة النظرية والعملية وكافة الأساليب والوسائل التقنية الحديثة التي توصل إليها الطب الحديث وأهله ، ومع كل ذلك فلا بد من الإقرار والإذعان لهذه الحقيقة الهامة ، وقد قررت النصوص الحديثية ذلك قبل ألف وأربعمائة سنة حيث ثبت من حديث جابر – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أكثر من يموت من أمتي بعد قضاء الله وقدره بالعين ) ( حديث حسن – صحيح الجامع 1206 ، السلسلة الصحيحة 747 ) 0
إن انتشار الأمراض المتنوعة والخطيرة وموت الكثيرين من الناس نتيجة لذلك لا يعني مطلقا أن كافة هذه الأمراض أمراض عضوية بحتة ، فقد تكون بعض تلك الأمراض نتيجة التعرض للإصابة بالعين والحسد ، ولم يقرر الطب التخصصي بكافة فروعه وأقسامه في يوم من الأيام أن فلانا قد مات نتيجة للإصابة بداء العين والحسد ، وهذا الكلام لا يعني مطلقا أن كافة الأمراض الموجودة على الساحة اليوم تعزى نتيجتها للإصابة بهاذين الداءين العظيمين ، فلا إفراط ولا تفريط ، بل إن الواجب الشرعي يحتم اتخاذ كافة الأسباب الشرعية والحسية المباحة للاستشفاء من كافة الأمراض على اختلاف أنواعها ومراتبها ، ومن ثم فلا بد من الاعتراف بهذه الحقيقة الهامة التي سوف توفر الفرصة المواتية لعلاج كافة الأمراض سواء كانت عضوية أو روحية عن طريق مراجعة المصحات والمستشفيات والأطباء المتخصصين ، وكذلك اللجوء للرقية الشرعية الثابتة في الكتاب والسنة ، والتيقن بأن الشفاء من الله سبحانه وتعالى وحده 0
ويقسم هذا النوع من أنواع العين إلى قسمين :-
أ – العين المؤثرة بالأمراض العضوية المعروفة :
وهذا النوع من أنواع العين يؤدي إلى أمراض عضوية تحدد وتشخص من قبل الأطباء والمتخصصين وتكون معروفة لديهم كمرض السرطان والسل ونحو ذلك من أمراض متنوعة أخرى ، ويكون الأصل في هذه الأمراض نتيجة التعرض للإصابة بالعين والحسد ، ويقسم هذا النوع إلى الأنواع التالية :-
1)- العين المؤثرة بالآلام والأسقام :-
أ- العين المؤثرة بألم عضوي ذا تأثير كلي : وفيه يتعرض المعين لأمراض وآلام تصيب جميع أنحاء الجسد ، ويشعر من خلال ذلك بالتعب والإرهاق والخمول وعدم القدرة على القيام بالأعمال الدورية المعتادة 0
ب- العين المؤثرة بألم عضوي ذا تأثيرجزئي : وفيه يتعرض المعين لمرض يتركز في جهة محددة من الجسد ، وله أعراض معينة ، وعند قيام المريض بالفحص الطبي يتبين وجود أسباب طبية نتيجة لتلك المعاناة 0
ج- العين المؤثرة بألم عضوي متنقل : وفيه يتعرض المعين لأمراض وآلام متنقلة في جميع أنحاء الجسد ، فتارة يشعر بألم في الرأس وتارة أخرى يشعر بألم في المفاصل وهكذا 0
2)- العين المؤثرة بإحداث تشنجات عصبية : وتنقسم إلى قسمين :-
أ- العين المؤثرة بإحداث تشنجات عصبية قصيرة الأمد : وفيه يتعرض المعين من فترة لأخرى لتشنجات عصبية دون أن تحدد بزمان أو مكان ، وتستمر تلك التشنجات لفترات قصيرة الأمد نسبيا ، وقد ترتبط تلك التشنجات أحيانا مع المؤثرات الاجتماعية للمريض كالغضب والفرح ونحوه ، وتعتمد تلك التشنجات في قوتها على قوة العين والحسد 0
ب- العين المؤثرة بإحداث تشنجات عصبية طويلة الأمد : وفيه يتعرض المعين من فترة لأخرى لتشنجات عصبية دون أن تحدد بزمان أو مكان ، وتستمر تلك التشنجات لفترات طويلة نسبيا ، وقد ترتبط تلك التشنجات أحيانا مع المؤثرات الخارجية للمريض كما أشرت في الفقرة السابقة ، وتعتمد تلك التشنجات في قوتها على قوة العين والحسد 0
3)- العين المؤثرة في تعطيل الحواس العضوية : وتنقسم إلى قسمين :-
أ )- العين المؤثرة في تعطيل الحواس العضوية الدائم : يتعرض المعين من خلال هذا النوع لتعطيل الحواس الخاصة بالسمع والإبصار والشم تعطيلا دائما ، فلا تعود تلك الحواس للمعين إلا بعد انتهاء العين وشفاء المريض بإذن الله تعالى 0
ب)- العين المؤثرة في تعطيل الحواس العضوية المؤقت : يتعرض المعين من خلال هذا النوع لتعطيل الحواس الخاصة بالسمع والإبصار والشم تعطيلا مؤقتا ، ويتقلب الحال من وقت إلى وقت ومن زمن إلى زمن 0
4)- العين المؤثرة بالشلل العضوي : وتنقسم إلى :-
أ)- العين المؤثرة بالشلل العضوي الكلي : يتعرض المعين من خلال هذا النوع لشلل عضوي كلي في جميع أنحاء الجسد ، فلا يستطيع المريض الحراك مطلقا ، ولا تعود له عافيته إلا بعد انتهاء العين بإذن الله تعالى 0
ب)- العين المؤثرة بالشلل العضوي الجزئي : يتعرض المعين من خلال هذا النوع لشلل عضوي جزئي يختص بمنطقة معينة كاليد أو القدم أو الرأس ونحوه ، ويبقى العضو معطلا فترة من الزمن ثم يعود إلى سابق عهده ، وتنتهي المعاناة بإذن الله تعالى عند انتهاء العين 0
ج)- العين المؤثرة بالشلل العضوي المتنقل : يتعرض المعين من خلال هذا النوع لشلل عضوي جزئي متنقل ، فتارة يصيب الشلل منطقة اليد ، وتارة أخرى منطقة القدم وهكذا ، ولا ينقطع هذا الأمر إلا بعد انتهاء العين بإذن الله تعالى 0
5)- العين المؤثرة بالخمول : وتنقسم إلى قسمين :-
أ)- العين المؤثرة بالخمول الدائم : يتعرض المعين من خلال هذا النوع لخمول دائم ينتاب جميع أنحاء الجسم ، فيشعر المريض دائما بالفتور والخمول وعدم القدرة على العمل أو ممارسة أي نشاط يذكر 0
ب)- العين المؤثرة بالخمول المؤقت : يتعرض المعين من خلال هذا النوع لخمول مؤقت ينتابه بعض الفترات وتتراوح نسبة ذلك الخمول بحسب قوة العين وتأثيرها ، فيشعر المريض أحيانا بالفتور والخمول وعدم القدرة على العمل أو ممارسة أي نشاط يذكر ، وتارة أخرى يكون نشيطا قويا يعيش كأي إنسان طبيعي آخر 0
6)- العين المؤثرة في حصول الاستحاضة : وعادة ما يصيب هذا النوع النساء 0
ب – العين المؤثرة بالأمراض العضوية غير المعروفة :
وطبيعة هذه الأمراض أنها لا تشخص من قبل الأطباء ولا يقفوا على الأسباب الحقيقية ورائها ، وهنا لا بد من الإشارة لنقطة هامة جدا وهي أن بعض الأمراض لم يقف الطب على حقيقتها ومعرفة أسبابها لعدم توفر الإمكانات الطبية أو العلمية المتاحة لاكتشافها والوقوف على حقيقتها ، والمقصود من الكلام السابق أن كل مرض لم يقف الطب على حقيقته لا يعني مطلقا أنه تأتى بسبب الإصابة بالعين والحسد ، ومن هنا كان الواجب يحتم الدراسة العلمية الموضوعية المستفيضة للحالة للوقوف على الأسباب الرئيسة للمعاناة والألم والاهتمام بالجانب الديني والمتمثل في الرقية الشرعية ، وكذلك التركيز على الجوانب الطبية الأخرى في الاستشفاء والعلاج ، ومن هنا يكتمل البحث والدراسة في الأسباب الشرعية والحسية التي تسعى بمجملها لتقديم جل ما تستطيع لخدمة الإسلام والمسلمين وتحقيق المصلحة الشرعية من وراء ذلك 0
وتقسم تلك الأمراض إلى قسمين :-
1)- العين المؤثرة بالأمراض العضوية ذات التأثير الكلي الدائم :-
ويؤدي هذا النوع من أنواع العين للآلام والأوجاع المستمرة والعامة في جميع أنحاء الجسد ، وقد تتنقل تلك الآلام من عضو لآخر دون تحديد وتشخيص أعراضها من الناحية الطبية 0
2)- العين المؤثرة بالأمراض العضوية ذات التأثير الجزئي الدائم :-
وتؤدي للآلام والأوجاع المستمرة ولكنها تختص بعضو من أعضاء الجسم البشري ، وكذلك لا يتم تشخيص تلك الأعراض من الناحية الطبية 0
4)- العين السببية الوقتية :-
وهذا النوع من أنواع العين يصيب الإنسان بسبب مظهره ونشاطه وحركته ، ويقسم إلى قسمين :-
أ – عين تأثير سببي وقتي تتعلق بالعمل والفعل :-
ويؤثر هذا النوع على عمل وفعل المصاب ، ويتعلق بجانب معين في حياة المعين ، دون ظهور أية آثار جانبية أخرى متعلقة بحياته العامة أو الخاصة ، وتلك بعض النماذج على هذا النوع من أنواع العين :-
* تؤدي للصدود عن الدراسة والمذاكرة بسبب التفوق الدراسي ، وتتعلق بهذا الجانب في حياة المعين دون أن تترك أية آثار جانبية أخرى تتعلق بحياته الزوجية أو الأسرية ونحوه 0
* تؤدي لكراهية التدريس وكراهية كل ما يتعلق بهذا الجانب ، بسبب النشاط والجد والمثابرة دون أن يتعدى ذلك الأثر الجوانب الأخرى في حياة المريض كما أشرت في النقطة السابقة 0
* تؤدي لكراهية المنزل ، والشعور بضيق شديد أثناء التواجد فيه ، بسبب التصميم والديكور والأثاث ونحوه ، وكذلك يكون التأثير متعلقا فقط بهذا الجانب دون التأثير على الجوانب الأخرى 0
ب – عين تأثير سببي وقتي تتعلق بالمظهر والشكل :-
ويؤثر هذا النوع على مظهر أو شكل المصاب ، دون التأثير على المظاهر الأخرى ، بسبب أن العين قد أصابت هذا المظهر دون غيره من المظاهر الأخرى ، كالجمال أو نعومة الشعر ونحوه ، وتلك بعض النماذج على هذا النوع من أنواع العين :-
* تؤدي لكراهية لبس الحلي خاصة الذهب بالنسبة للنساء وعدم القدرة على فعله ، وحال القيام بذلك فقد يؤدي لتقرحات شديدة ، أو ضيق شديد في الصدر ، وتشعر المرأة معها بعدم ارتياح ، ولا ينفك عنها ذلك الشعور إلا بخلعها لتلك الحلي الذهبية ، أو قد يؤدي ذلك لفقدانها أو كسرها أو تلفها ، وقد يحصل كل ذلك بسب ظهور المرأة متزينة
بالحلي بشكل ملفت للنظر 0
* تؤدي لعدم القدرة على إرضاع المولود ، أو عدم قبول المولود الرضاعة من الأم ، بسبب قيامها بذلك أمام بعض النسوة 0
* تؤدي لتساقط الشعر ، وأحيانا قد يؤدي للصلع ، خاصة عند بعض النساء ممن اشتهرن بنعومة شعورهن وجماله وطوله 0
مع الأخذ بعين الاعتبار مراجعة المستشفيات والمصحات والأخصائيين لإجراء كافة الفحوصات الطبية اللازمة لتحليل تلك الأعراض والوقوف على حقيقتها وأسبابها الرئيسة ، وقد تكون الأسباب الخاصة بالحالة المرضية متعلقة بأمراض طبية ، ومن هنا كان لا بد للمعالج من الاهتمام غاية الاهتمام بكافة الجوانب المتعلقة بالحالة ودراستها دراسة علمية موضوعية مستفيضة ليستطيع أن يقوم بعمله على الوجه المطلوب 0
5)- العين أو النفس العارضة ( الإعجاب – الغبطة ) :-
وهذا النوع من أنواع العين عادة ما يصيب الإنسان أو الأمور العينية كالبيت والسيارة ، وما يميز ذلك النوع أن العائن لا يتمنى ولا يقصد زوال النعمة للشيء المعين ، بقدر إعجابه وحبه لتملكه فتقع العين ويقع تأثيرها بإذن الله سبحانه وتعالى 0
قال الألوسي : ( ويطلق الحسد على الغبطة مجازاً ، وكان ذلك شائعاً في العرف الأول ) ( روح المعاني – تفسير سورة الفلق ) 0
قال الأصفهاني مبيناً الفرق بين الغبطة والمنافسة : ( فمجرد تمني مثل خير يصل إلى غيره فهو غبطة ، وإن زاد على التمني بالسعي لبلوغ مثل ذلك الخير أو ما فوقه فمنافسة ) ( الذريعة إلى مكارم الشريعة – ص 144 ) 0
قال الشيخ محمد الأمين المختار الشنقيطي : ( وقد يطلق عليه – أي العين – أيضا الحسد ، وقد يطلق الحسد ويراد به الغبطة ، وهو تمني ما يراه عند الآخرين من غير زواله عنهم ) ( أضواء البيان – 9 / 644 ) 0
قال الغزالي : ( الفرق بين الحسد والغبطة أن الحسد يكره النعمة التي على غيره ولا يرضى إلا بزوالها سواء تمنى أن يحصل على مثلها أو لا 0
وأما الغابط فلا يحب زوال تلك النعمة ولا يكره وجودها ودوامها ولكنه يشتهي لنفسه مثلها ) ( احياء علوم الدين – 3 / 189 – والتعريفات للجرجاني ص 161 ) 0
فائدة مهمة : لا يقتصر تأثير العين على الإنسان فقط ، فقد يتعدى تأثير العين لغير الإنسان من حيوان وجماد وهذا ما أكدته النصوص الحديثية وبينه أهل العلم الأجلاء ، وما تواترت به الروايات ، وقد حصل معي كثير من المشاهدات التي لا تعد ولا تحصى 0
يقول الشيخ عطية محمد سالم – رحمه الله – : ( وقد تصيب العين غير الإنسان من حيوان وجماد ، ومن ذلك ما ساقه ابن عبدالبر ايضا عن الأصمعي قال : رأيت رجلا عيونا سمع بقرة تحلب فأعجبه صوت شخبها ، فقال : أيتهن هذه ؟ 00 قالوا الفلانية ، لبقرة أخرى ، يورون عنها فهلكتا جميعا 000 الموري بها والموري عنها 00 ) ( العين والرقية والاستشفاء من القرآن والسنة – ص 15 ) 0
تلك جملة من التأثيرات التي تحدثها العين مع إيضاح بعض الاستدراكات الهامة بخصوص هذا الموضوع :
1 )- إن الخوض في قضايا التشخيص المتعلقة بالعين لا يعتبر خوضا في مسائل غيبية ، فللعين أعراض وآثار تدل على حدوثها ، والأحاديث الدالة على هذا المفهوم كثيرة وكثيرة جداً وفيها دلالة أكيدة على رؤية بعض الأعراض التي يمكن على ضوئها تحديد الإصابة بالعين ، وقد تكلم أهل العلم في ذلك فأوضحوا الأثر وبينوه 0
2)- إن العلاقة مطردة بين الإصابة بالعين وكافة الأمراض الأخرى التي تتعلق بالنفس البشرية كالصرع والسحر ونحوه ، وقد تكون الأعراض مشتركة بين كافة تلك الأمراض بسبب تسلط الأرواح الخبيثة على الإنسان ، وعلى ذلك فلا بد للمعالج من توخي الدقة والتريث وعدم الاستعجال في الحكم على الحالة ، ودراستها دراسة علمية موضوعية بكافة جوانبها لتحديد الداء ووصف الدواء النافع بإذن الله سبحانه وتعالى 0
3)- إن المصلحة الشرعية تحتم على المعالج التأكد أولا من سلامة الناحية العضوية الخاصة بالحالة المرضية ، وذلك بتوجيه النصح والإرشاد للمريض بإجراء الفحوصات الطبية اللازمة للتثبت من خلو الحالة من الأمراض العضوية 0
4)- لا بد من اهتمام المعالج اهتماما شديدا بقضية هامة وخطيرة تتعلق بظهور بوادر الإصابة بالعين لبعض الحالات المرضية مع أن الحالة تعاني أصلا من مرض عضوي معين ، وهذه الأمراض قد تكون ناتجة عن أسباب عضوية بحتة وقد تكون نتيجة التعرض للإصابة بالعين والحسد ، ومن هنا كان لا بد للمعالج من الاهتمام بناحية الرقية الشرعية فقط دون التدخل في القضايا الطبية لأن هذا الأمر يدخل ضمن نطاق الأمور الغيبية التي تخفى على المعالج ، فلا نستطيع القول أن كل حالة مرضية تعاني من مرض السرطان كانت بسبب التعرض للإصابة بالعين والحسد ، وهذا يحتم على المعالج الاهتمام بهذا الجانب فقط وتقديم النصح والإرشاد للمريض وذويه للاستمرار في اتخاذ الأسباب الحسية المباحة الداعية للشفاء بإذن الله تعالى من خلال مراجعة المصحات والمستشفيات والأطباء المتخصصين 0
وقد تظهر آثار العين على الحالة المرضية أثناء الرقية الشرعية ويبدأ المريض في الشعور بالتحسن ، مع أن المريض أصلا قام باتخاذ كافة الوسائل الطبية المتاحة ولم تفلح تلك الوسائل في تخفيف المعاناة الجسدية والنفسية له ، ومع ذلك فإن الواجب الشرعي يحتم على المعالج تقديم النصح والإرشاد للمتابعة الطبية وبذلك نجمع بين اتخاذ الأسباب الشرعية والأسباب الحسية المباحة للشفاء ، وفي اتباع كل ذلك خير للمريض بإذن الله سبحانه وتعالى 0
5)- لا بد من التنبيه تحت هذا العنوان لأمر هام جدا ، وهو عدم التسرع في الحكم على الحالة المرضية ، خاصة من قبل العامة وأهل وأقرباء المريض ، دون استشارة أهل العلم والدراية والخبرة والممارسة ، وقد مر آنفا أن الأعراض المتعلقة بالحالة المرضية ، قد تكون بسبب أمراض عضوية أو قد تكون ناتجة عن صرع الأرواح الخبيثة بناء على أفعال سحرية خبيثة ، أو صرع عشق ونحوه ، وهنا تكمن أهمية التريث والتأني قبل اصدار التشخيص والحكم على الحالة ، وسؤال من هم أهل لذلك والأخذ بنصحهم وتوجيهاتهم وإرشاداتهم 0
أسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعل فيما كتبت فائدة لكافة القراء الأعزاء ، ونسأله سبحانه وتعالى أن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل ، وأن يوفقنا لما يحب ويرضى 0
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم 0
-منقووووووووووووووول –
هذه تعريفات بسيطة أوردتها بالموضوع ليكون نقاشا و إفادة في آن واحد .
إن العين حق
و السحر و رد ذكره في القرآن
لهذا أنا أأمن بهم و لكن أأمن أن هناك ربا فوق كل هذا
أما الأبراج فلا لأنها أساسا حرام حتى و إن كنت تقرأيها من أجل الترفيه
اولا مشكورة اختي على الموضوع
انا ارى ان السحور موجود اصلا لانه مدكور في القران الكريم و كذا الحال بالنسبة للعين فقد دكرها اشرف الخلق عليه الصااة و السلام
اما الابراج و غيرها فاراها حرام و انا اصلا لا اقراها ولا اي شيء
شكرا لكم على ردودكم و آرائكم صديقاتي شرفني مروركن .
العفو اختي الغالية الشكر كله لك
العفو حبيبتي نفيد و نستفيد
طويل أإمآـآم
شاشة الكمبيوتر….
؟؟؟…؟؟؟
منا من فقد متعة القراءة
؟؟؟…؟؟؟
ومنا من فقد أإمانهـ في عنقهـ..
؟؟؟…؟؟؟
؟؟؟…؟؟؟
ومنا من أفتقد والدآآهـ برهـ..
.
.
.
.
ومنـآـآ من فقد بعض الصلوآآآت ..
طول الوقت
؟؟؟…؟؟؟
ومنا من فقد صحتهـ..
ومنا من فقد ..
مستقبله الجامعي
؟؟؟…؟؟؟
ومنا منأفتقده أصحابه..
مهمآـآ نظرنآـآ للإيجابيات التي نجنيهآـآ من قضـآـآء أإوقاآآت طويلهـ
في المنتديـآـآت..
أإو تصفح المواقع
تمضي بنا الأيام ولا نشعـــــر..
سنة سنتين ثلاث أربع..لا نحس..
القليلون منآـآ من لم يفقد شئ لأنه عرف أإن يقنن وجوده هنآـآ..
والكثيرون من يقضون السـآـآعات خلف الساعآـآت خلف الجهاز ولا يشعرون
بعد فترة من الزمن إلا وقد فاتهم الكثير..
~..الخلاصــهـ ..~
مآذآآ فقدت في حيآتك بسبب النت
؟؟؟…؟؟؟
لانني تعرفت على اصدقاء جدد
اشكر لك مرورك وحضورك العطر الدي شرفني واسعدني واضاف لموضوعي جمالا روعة ( الغالية ام كلثوم)
بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أحبتي أعضاء وعضوات المنتدى
مشرفين ومشرفات الكرام
كثرت الأمراض وأصبح واقعنا يفرض علينا أحيانا
اللجوء للطب التقليدي باستعمال أعشاب أو ماشابهها
لهذا نرجوا منكم جميعا المساهمة في كتابة تجاربكم مع الغير وماتسمعونه من الكبار و العجائز
لأمراض يراها الكثير مستعصية ولكن بالدواء التقليدي
تم الشفاء منها بإذن الله
انقلوا تجاربكم وخبراتكم من الواقع وليس من المنتديات
جزاكم الله خيرا و ثبت الله أجوركم
ننتظر منكم تفاعلكم
اقتراح في محله
أؤيده هناك امراض لا تتطلب ادوية بل اعشاب
مثلما كان يفعلون سابقا
شكرا الاخت عابرة السبيل نتمنى ان نرى تفاعل بإدن الله
وان شاء الله الشفاء لكل مريض
السلام عليكم
يؤمن بها البعض خصوصا جداتنا وأمهاتنا …
والبعض الاخر لايؤمن بها ويعتبرها مجرد ترهات واخاريف
لكن انا بالاعتبار بنت من
هذا الوقت لا اصدقها
لكن في بعض الاحيان
أجدها صحيحة ومثال ذلك
عندما يحكك شاربك نقول ان هناك احد عزيز
عليك ات عندك او عندما يحبو الرضيع نقول ان هناك ضيوف
أو عندما يتكسر الزجاج نقول الشر تكسر أو عندما ترفرف
العين اليمنى نقول خبر سار وغيرها من الاقاويل
الكثيرة
سؤال لكم:
هل هي موجودة في نظركم وهل هي صحيحة؟
اذا كانت لكم بعض من هذه العادات اخبرونا بها وهل
تؤمنون بها؟
اتمنى ان تجيبوني بصراحة
ولكم مني الشكر الجزيل
اتمنى ان يعجبكم الموضوع وتتفاعلو معه.
صديقتكم المخلصة
لازم تعرفي ناس زمان يجربوا في عدة اشياء وحقيقة كيما يقولو
ولكن حنا في وقتنا الله يحفظ برك بلاك نقولك تقراي صباح فلعشية تنساي واش قريتي
وكل واحد وراي نتاعوا
ولكن تاكدي ناس بكري يجربوا بزاف حوايج
العفو اخي وشكرا جزيلا على المشاركة الطيبة
والله غير صح واش نقراوه صباح ننساوه لعشيا ، وننسى حتى واش تعشيت
لكن ناس زمان يهدرو غير واش عاشو وشافو
ويبقى النقاش مفتوح كل واحد ورايو
ربما تكون بعض هذه العادات صحيحة ولكن شيء واحد أكيد أنهم كانوا نية لهذا كانت عندم البركة
الأخت أزهار الربيع
أعتقد أن كثير جدا ما جاء به أجدادنا حقيقة واقعة عاشواها وجربوها في كل الاحوال وهي إلى حد بعيد صحيحة كما تفضلتي به من أمثال فهي حقيقة
مثلا إذا رجل شخص أصابتها حكة هي علامة مشى إلى موضع ما.. وإذا أصاب أنف شخص بعض الحك فهو إما ضيوف أو جاء موعد النوم …
واذا أصاب كف اليد الم ويريد الشخص حكها فهو سيقبض بعض النقود والأمثلة كثيرة سوف ارسلها قريبا والله اعلـــــــم …إنما الاعمال باالنيات..
نعم صحيح اخي كانت النية والبركة اما في وقتنا الحالي فالكل يعلم……
اخواني اخواتي اعضاء هذا االمنتدى الكرام
مررنا كلنا ودون اي شك بمواقف ومواجهات سواء كانت مع الاصدقاء او اي كان
اقتضت واستوجبت علينا الكذب للخروج ولتجنب الاسئلة
وما ينجر عنها بعد ذلك من مبررات و…
فهناك من يسلك هذا الطريق # الكذب #
خوفا من الحسد # عفان الله واياكم #
اذ يلجا الى كتمان الحقيقة والتستر
ليحصن نفسه من العين … كما يقولون
ولكي يتحقق له ما اراده … كما يقولون
حتى لو كان هذا على حساب العائلة والاقربون
ولكي ………… الخ
1 – هل ترى ان منطلق هذا التفكير سليم ؟
2 – هل اصبح من الضروري ان نقضي حاجاتنا في السر والكتمان حتى نجني ثمارها ؟
3 – هل هذه الصفة غير محبذة في ديننا # الكذب # تقينا فعلا من الحسد ؟
4 – هل نسينا بانه لن يصيبنا الا ما كتبه الله لنا …. ؟
5 – رأيك وتقييمك للموضوع بكل صراحة وواقعية
تحياتي