الوسم: الاستقصاء

اثبات بالبرهان صحة الاطروحة القائلة :
"المنطق الصوري هو الة تعصم الذهن من الوقوع في الخطا"
المقدمة:
طرح فكرة شائعة:الشائع عن بعض المفكرين ان المنطق الصوري منطق قديم
ليس له دور في توجيه المعرفة
طرح فكرة مناقضة لها:غير ان هناك فكرة تناقضها وهي ان المنطق الصوري هو الة تعصم الذهن من الوقوع في الخطا.
طرح السؤال:اذا كانت هذه الاطروحة صادقة فكيف يمكن الدفاع عنها؟ وماهي الادلة التي تثبتها؟
التحليل :
الجزء الاول :عرض منطق الاطروحة
يعتبر ارسطو المنطق كالة تمنع العقل من الوقوع في الاخطاء والانزلاقات وتوجهه المعارف الصحيحة .ويعتبر ارسطو من ابتكر القوانين المنطقية نظرا لاهميتها الكبرى واعتبره المنهج الامثل لبلوغ الحقائق ولذا فالمنطق الصوري هو اقدم منهج علمي في التاريخ وسؤالنا :ماهي المسلمات التي اعتمد عليها الموقف الارسطي؟
المسلمات
المنطق الصوري (الارسطي) هو عملية من القوانين والقواعد التي تميز بين الفكر الصحيح والفاسد .
يحتوي المنطق الارسطي على مبادئ رئيسية تضبط العمليات الفكرية مثل التصور والاحكام والبراهين تمكن العقل من اكتشاف المغاليط والنزلاقات ولابد من علم يوجهه
الجزء الثاني:لان المنطق الصوري توفر على طرق مبتكرة ساعدة العقل على البرهنة الصحيحة مثل طريقة القياس التي تتضمن مقدمتين والنتيجة والكثير من الفقهاء تستخدموها للبرهنة على القضايا المسنجة كقولنا:
كل مايخالف الشريعة ضار
التدخين ضار
——————————-
التدخين يخالف الشريعة
وكذلك يعتبر المنطق الصوري بمثابت المقياس الصارم في ضبط المفاهيم والتصورات لشروط
الجزئ الثاني :نقد خصوم الاطروحة

ومع ذلك فلهذه الاطروحة خصوم هم الفلاسفة المحدثين الذين اعتقدوا ان المنطق الصوري ليس له اهمية في توجيه المعرفة ومن بينهم الفيلسوف الانجليزي فرنسيس بيكون .
لكن هؤلاء الخصوم .تعرضو بدورهم لانتقادات لاذعة اكدت مدى ضرورة المنطق الارسطي وانسجامهما مع العقل وليس مع الواقع.
الخاتمة:حل الموضوع
واخيرا نستنتج بان الاطرحة القائلة ان المنطق الصوري الة تعصم الذهن من الوقوع في الخطا صحيحة وان هناك ادلة كثيرة اثبتت ذلك ويمكن الاخذ بهذا الراي في توجيه المعرفة.

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
***********************
سلالم تنقيط المقالات الفلسفية المقالة الجدلية – مقالة المقارنة – مقالة الاستقصاء بالوضع – مقالة حول النص – مقالة الاستقصاء بالرفع
***********************

أرجوا لكم استفادة طيبة والتوفيق والنجاح

لكم مني أجمل تحية

لاتنسونا من الدعاء

التحميل من

السؤال بطريقة النظام الجديدالسؤال المشكل :إذا افترضنا أن الأطروحة القائلة( إن اللغة منفصلة دوما عن الفكر ) أطروحة فاسدة وتقرر لديك الدفاع عنها وتبنيها فما عساك أن تفعل؟ إبطل الأطروحة القائلة إن اللغة قبور الألفاظ
السؤال بطريقة النظام القديم: اثبت الأطروحة التالية(اللغة منفصلة دوما عن الفكر)
طرح المشكلة يعتبر التفكير ميزة أساسية ينفرد بها الإنسان عن باقي الكائنات الأخرى ومن منطلق أن الإنسان كائن اجتماعي بطبعه فإنه يحتاج ولا شك إلى وسيلة إلى الاتصال والتواصل مع غيرك من الناس وللتعبير عن أفكاره وهذا ما يعرف باللغة ،وإذا افترضنا فساد الأطروحة القائلة ( اللغة منفصلة دوما عن الفكر ) فكيف يمكننا إثبات صحة هذه الاطروحة ؟ وما هي الحجج التي يمكننا أن ندافع بها عن هذا النسق؟
الأطروحة الأولى : عرض موقف الاتجاه الثنائي يرى أنصار هده النظرية وفي مقدمتهم الفرنسي برغسون إن هناك انفصال تام بين اللغة والفكر.ويقرون بأسبقية الفكر على اللغة الآن الإنسان يفكر بعقله قبل أن يعبر بلسانه,فكثيرا ما يشعر بسبيل من الخواطر والأفكار تتزاحم في نفسه.لكنه يعجز عن التعبير عنها.فاللغة عاجزة عن إبراز المعاني المتولدة عن الفكر إبرازا كاملا ويقول*برغسون(-اعتقد إننا نملك أفكارا أكثر مما نملك أصواتا) وبقول أيضا (الفكر ذاتي وفردي واللغة موضوعية واجتماعية) ومن أنصار هذه الأطروحة أبو حيان التوحيدي الذي قال ( ليس في قوة اللغة أن تملك المعاني ) ومنه فان اللغة دوما تعيق تقدم الفكر وتحجره و تطور المعاني أسرع من تطوراللغة.
ويقول فاليري (أجمل الأفكار هي التي لا نستطيع التعبير عنها)كما إن ابتكار الإنسان وسائل بديلة للتعبير عن مشاعره كالرسم والموسيقى وغيرهما دليل قاطع على أن اللغة عاجز عن استيعاب فكر الإنسان ولهذا يقال ( الألفاظ هي قبور المعاني)تدعيم الأطروحة بحجج شخصية يرى أبو حامد الغزالي في كتابه المنقذ من الضلال إن أهل الصوفية يصلون إلى مراتب ودرجات يضيق عنها نطاق النطق فلا يحاول معبر أن يعبر عنها إلا اشتمل لفظه على خطأ صريح لا يمكنه الاحتراز عنه،كما إن الإنسان وفي الكثير من الأحيان يعجز عن التعبير عن كل مشاعره .وخاصة عند تحقيقه لنجاح ما .ولهذا عادة تكرر عبارة- يعجز اللسان عن التعبير – أو – يعجز القلم عن الكتابة – والتجربة النفسية تدل على إن الإنسان يشعر بعدم وجود تناسب وتناسق بين قدرته على الفهم وقدرته على التبليغ .وهذا بالإضافة إلى أن الرجل الأجنبي في بلد –ما- والذي لا يتقن لغة ذلك البلد تعيقه اللغة في تبليغ أفكاره . والسواد الأعظم من بني البشر يجدون صعوبة في التواصل مع الصم البكم وهذا بسبب اللغة .
ومن الأمثلة التوضيحية كذلك أن الأم عندما تسمع بخبر نجاح ابنها تلجأ إلى الدموع للتعبير عن حالتها الفكرية والشعورية وهذا يدل على أن اللغة ليست لها القدرة على مواكبة الفكرالرد على خصوم الأطروحة يرى أصحاب النظرية الأحادية انه لا يوجد فرق بين اللغة والفكر.فاللغة عند جون لوك(هي علامات حسية معينة تدل على الأفكار الموجودة في الدهن)ومنه فإننا نفكر بلغتنا ونتكلم بفكرنا.وقد اثبت علماء النفس أن الطفل يتعلم اللغة والفكر في آن واحد.ويقول *دولا كروا*إن الفكر يصنع اللغة وهي تصنعه.الألفاظ حصون المعاني.ويخلص أنصار الاتجاه الأحادي إلى نتيجة مفادها انه لا يوجد فكر بدون لغة كما لا توجد لغة بدون فكر.وان اللغة والفكر كل متكامل والعجز الذي توصف به اللغة هو عجز إيجاد الألفاظ المناسبة للفكر ويقول أرسطو(ليس ثمة تفكير بدون رموز لغوية).النقد لكن الإنسان يشعر بعجز اللغة عن مسايرة الفكر.فالأدباء على الرغم من امتلاكهم لثروة لغوية كبيرة يعانون من مشكلة التبليغ.والطالب في الامتحان كثيرا ما تخونه اللغة في تبليغ إجابته للمصحح.ومن الناحية الواقعية يشعر أكثر الناس بعدم المساواة بين قدرتهم على التفكير وقدرتهم على التعبيرحل المشكلة وخلاصة القول إن العلاقة بين اللغة هي علاقة انفصال.فالفكر اسبق وأوسع من اللغة وهذه الأخيرة تعيقه دوما وتحجرهومنه فان الأطروحة القائلة أن اللغة منفصلة عن الفكر أطروحة صحيحة في مجالها الخاص ولا سبيل إلى اتهامها بالفساد