التصنيفات
السنة الأولى ثانوي

الأدب الجااهلي أولى ثانوي ج.م علوم و تكنولوجيا

الأدب الجااهلي أولى ثانوي ج.م علوم و تكنولوجيا


الونشريس

سلآلآلآمممــــ حبآآبي الأعضآآء ..

وأنا قااعدة ندور في أحد المنتديات على زهريــ ….

لقيت هآآد الرآآبط ،،

ونظنوو يفييدنا هاد العاام، على الأقل بآآه ناخدو نظرة عاامة على الشعر الجااهلي
بمآآ أننا رآآيحيين نقرااووه فالعربية

مآآلا مانطولشــــ علييكم بزآآفـ ..

ونعطييكم الرآآبط

هآآهو ..التحميل من الملفات المرفقة



الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
العصر الجاهلي.doc‏  110.0 كيلوبايت المشاهدات 160


رد: الأدب الجااهلي أولى ثانوي ج.م علوم و تكنولوجيا

شكرا على العموم


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
العصر الجاهلي.doc‏  110.0 كيلوبايت المشاهدات 160


رد: الأدب الجااهلي أولى ثانوي ج.م علوم و تكنولوجيا

العـــــــــــــــــــــــــفو


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
العصر الجاهلي.doc‏  110.0 كيلوبايت المشاهدات 160


رد: الأدب الجااهلي أولى ثانوي ج.م علوم و تكنولوجيا

merciiiiiiii beaucouppppppppp


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
العصر الجاهلي.doc‏  110.0 كيلوبايت المشاهدات 160


رد: الأدب الجااهلي أولى ثانوي ج.م علوم و تكنولوجيا

شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
العصر الجاهلي.doc‏  110.0 كيلوبايت المشاهدات 160


التصنيفات
اللغة العربية وادابها للشعب الأدبية

المدارس الأدبية الغربية وأثرها في الأدب العربي

المدارس الأدبية الغربية وأثرها في الأدب العربي


الونشريس

المدارس الأدبية الغربية وأثرها في الأدب العربي


تعريف المذهب الأدبي:-
هو مجموعة من المبادئ والأسس التي تتشكل في عصر معين ممثلة اتجاهاً عاماً في التأليف الأدبي يغلب على أدباء العصر.
أولاً:- الكلاسيكية
* تعريف المذهب الكلاسيكي:-
هو المذهب الذي ساد في أوروبا في القرنين السابع عشر والثامن عشر متبعاً عدداً من التقاليد الأدبية المشابهة لتقاليد الرومان والإغريق في كتابة الأدب.

* ما العوامل التي أدت إلى ظهور المذهب الكلاسيكي؟
1- التأثر بعصر النهضة التي بدأت في أوروبا في القرن السادس عشر.
2- أدّت سيادة الفلسفة العقلية والاحتكام إلى العقل وتمجيده إلى ترسيخ المذهب الكلاسيكي. وقد تجلت هذه السيادة للفلسفة العقلية بظهور الفيلسوف " ديكارت " الذي رأى أنّ العقل هو الحقيقة الوحيدة في الوجود.

* ما المبادئ التي اعتمد عليها الكلاسيكيون في إنتاجهم الأدبي؟
1- آمن الكلاسيكيون بنظرية المحاكاة لأرسطو.
2- استيحاء الأدبين اليوناني والروماني اللذين عدّهما الكلاسيكيون مثالاً يحتذى؛ وأدّى هذا إلى تبني الكلاسيكيين الأنواع الأدبية التي كانت شائعة لدى القدماء نفسها، وتعد المسرحية والملحمة أكثر هذه الأنواع انتشاراً.
3- الاحتكام إلى العقل وعدم الإسراف في العاطفة؛ فالكلاسيكيون يرون أنّ إرخاء العنان للعاطفة في كتابة الأدب يؤدي إلى التطرف وعدم الاتزان.

أسفر مبدأ الاحتكام إلى العقل عن عدد من الظواهر في الأدب الكلاسيكي؛ وضحها.
أ- غلبة الوضوح على الأدب الكلاسيكي.
ب- تجنب تصوير ما هو شاذ أو غير معقول، والاتجاه إلى تصوير القضايا الإنسانية التي تصلح لكل زمان ومكان.
ج- جعل الكلاسيكيون الواجب أهم من العاطفة في أدبهم، فالشخصية في المسرحية الكلاسيكية تضحي بعواطفها لقاء تأدية الواجب الذي تفرضه القيم والأعراف السائدة.
4- الاهتمام باللغة والأسلوب: حرص الكلاسيكيون على فخامة اللغة ورصانتها، وحافظوا على استخدامها ضمن القواعد والأصول المتعارف عليها ، فابتعدوا عن استخدام العامية واللغة المبتذلة.
5- التزام القواعد والأصول التي استنبطت من أعمال اليونان والرومان الأدبية. وأهم هذه الأصول والقواعد:-
أ- قانون الوحدات الثلاث:- وهي وحدة الزمان، ووحدة المكان، ووحدة الفعل ( الحدث)
ب- وحدة النوع – وهي تقضي أن لا يخلط الكاتب بين خصائص المأساة والملهاة في المسرحية الواحدة. و للمسرحية نوعان هما :- المأساة والملهاة.

* عرف ما يلي:-
– نظرية المحاكاة لأرسطو:- هي أن الفن يحاكي الواقع الخارجي، فإما يصور ما يقع بالفعل، أو ما يمكن وقوعه.
– وحدة الفعل:- هي أن تدور أحداث المسرحية أو القصة حول موضوع واحد بل تشعب، فلا تصور كل ما يمكن أن يقع مع إحدى الشخصيات في الحياة اليومية.
– وحدة الزمان:- أن يقع زمن المسرحية في أربع وعشرين ساعة أو أكثر من ذلك.
– وحدة المكان:- وجوب وقوع أحداث المسرحية في مكان واحد.
– المأساة:- نوع من المسرحيات تسودها المواقف الجادة، وتكون شخصياتها من الطبقة الأرستقراطية.
– الملهاة:- نوع من المسرحيات تسودها المواقف الهزلية، وتكون شخصياتها من عامة الناس.
– النهضة العربية:- هي الحركة الفكرية والثقافية التي قامت بعد حملة نابليون.

* نادى أصحاب المذهب الكلاسيكي((مدرسة البعث والإحياء))، بمجموعة من المبادئ أهمها:-
1- اتخاد الشعر العربي القديم مثلاً أعلى في الكتابة الشعرية.
2- الاهتمام بالجانب البياني في الشعر، والاعتماد عليه بوصفه عنصراً من أهم العناصر الجمالية المشكلة له، وهذا ما دعا بعض النقاد إلى إطلاق تسمية " مدرسة البيان" على هؤلاء الشعراء.
3- التفاعل مع الأحداث السياسية والاجتماعية المعاصرة لأصحاب هذا المذهب.
4- التفاعل مع الاتجاهات العالمية في الفن؛ وضح ذلك.
فقد اطلع بعض هؤلاء الشعراء على الشعر الغربي، وجددوا تبعاً لذلك في الشعر العربي. ومن أبرز من تمثل ذلك أحمد شوقي الذي طوّع الشعر العربي لفن المسرح، فألف عدداً من المسرحيات الشعرية؛ مثل " مجنون ليلى"، " عنترة"، " قمبيز". ومثال ذلك:- انظر صفحة(144) في الكتاب.
ركزوا رفاتك في الرمال لواء يستنهض الوادي صباح مساء
يا ويحهم نصبوا مناراً من دمٍ توحي إلى جيل الغد البغضاء

ثانياً:- الرومانسية

*تعريف المذهب الرومانسي:-
هو المذهب الأدبي الذي ظهر في منتصف القرن الثامن عشر إثر مجموعة من العوامل، وقد تميز بعدد من السمات أهمها الفردية والاتجاه إلى الطبيعة.

* ما العوامل التي أدّت إلى ظهور المذهب الرومانسي؟
1- نمو الطبقة البرجوازية وصعودها بعد قيام الثورة الصناعية في الثلث الأخير من القرن الثامن عشر.
2- ظهور الوعي القومي مع قيام الثورة الفرنسية عام1798م مما جعل الشعوب الأوروبية تحسّ بذاتها وكيانها القومي.
3- الملل من القيود الكلاسيكية وقواعدها التي بدأت تضيّق على الأدباء؛ مما جعلهم يدعون إلى التحرر منها والتطلع إلى أدب جديد ليس فيه قيود كقيود الكلاسيكية.

* ما أهم سمات المذهب الرومانسي؟
1- تمثل الفردية سمة عامة في أدب الرومانسيين.
2- تغليب العاطفة على العقل؛ فقد خضع الرومانسيون لعواطفهم، وعدّوا العواطف طريق الوصول إلى الحقيقة المطلقة.
3- لاقت الطبيعة اهتماماً كبيراً عند الرومانسيين؛ فقد وجدوا ملاذاً عذباً، ولعل أهم ما يميز علاقة الرومانسيين بالطبيعة مشاركتهم إياها في عواطفهم.
4- اتجه الرومانسيون إلى البيئة المحلية فصوّروا ما فيها من مناظر طبيعية في أدبهم، كما استخدموا لغة سهلة أقرب إلى لغة الناس في أدبهم.
5- التحلل من الأصول والقواعد الكلاسيكية، ومن أبرز مظاهر هذا التحلل رفض الوحدات الثلاث التي ركزت عليها الكلاسيكية، وكذلك جمع سمات المأساة والملهاة في نوع واحد سُمي فن " الدراما " الذي جمع بين اللذة الألم
6- التعبير بالرمز الموحي الشفاف، فقد كان لكل واحد من الرومانسيين رموزه الخاصة به.
7- غلب عليهم تأثرهم بالرومانسية الإنجليزية.

* ما العامل الذي ساعد على قبول المذهب الرومانسي في الأدب العربي الحديث؟
الذي ساعد على قبول المذهب الرومانسي في الأدب العربي الظروف السياسية والاجتماعية التي كانت سائدة، فقد كانت الأمة العربية تمر بظروف صعبة يسودها الظلم والقسوة إثر الاستعمار الأجنبي.

* من أبرز الأدباء الرومانسيين في الأدب العربي:-
عبد الرحمن شكري عبد القادر المازني عباس محمود العقاد

وهم الذين أسسوا مدرسة " الديوان " نسبة إلى كتاب الديوان في الأدب والنقد الذي ألّفه المازني والعقاد.

* من شعراء المهجر الرومانسيين:-
أصحاب الرابطة القلمية وهم:-جبران خليل جبران، ميخائيل نعيمة، نسيب عريضة، إيليا أبو ماضي
أصحاب العصبة الأندلسية:- الشاعر القروي( رشيد الخوري)، إلياس فرحات، ميشال معلوف.

* مبادئ جماعة " أبولو " :-
1- الثورة على التقليد.
2- البساطة في التعبير.
3- التغني بالطبيعة الريفية.

ثالثاً:- الواقعية

* تعريف المذهب الواقعي:-
هو المذهب الذي انتشر في النصف الثاني من القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين إثر مجموعة من العوامل، وقد تميز بمجموعة من السمات أهمها الاهتمام بفئات وطبقات الناس جميعها والموضوعية في تناول المجتمع.

* العوامل التي ساعدت على ظهور المذهب الواقعي (( الواقعية النقدية)):-
1- مغالاة الرومانسية وغيرها من المذاهب كالفن للفن والتأثرية في الهروب من الواقع، والإغراق في الذاتية التي تجنح إلى الأحلام والخيال؛ مما دعا نفراً من الأدباء إلى الاتجاه نحو الواقع.
2- أدى التقدم العلمي الذي قام بناء على المنهج التجريبي في العلوم إلى شيوع النظرة الموضوعية إلى الحياة والمجتمع.
3- تفشي النظرة النفعية في المجتمع الرأسمالي، حيث غلبت النزعة الفردية والجري وراء المال.

* سمات الواقعية النقدية:-
1- انطلقت الواقعية من المجتمع والناس بمختلف فئاتهم وطبقاتهم.
2- اتسم الأدب الواقعي بالموضوعية؛ فالواقعيون يتجهون إلى وصف المجتمع دون أن يظهروا تعاطفهم مع جهة معينة.
3- اهتم الأدب الواقعي بمفهومه " العام والخاص "، الذي يتحقق من خلال كتابة الأدب، على نحو يجعله خاصّاً بالآخرين، وبذلك اتجهت الواقعية إلى عدم الإكثار من التفاصيل المتعلقة بالحياة اليومية.
4- أبرزت الواقعية النقدية الجانب السلبي في المجتمع، وخصّ الواقعيون بذلك الطبقة البرجوازية والرأسمالية. ومن هنا ظهرت في الواقعية نظرة تشاؤمية.

* مبادئ الاشتراكية:-
– تؤمن الاشتراكية بضرورة إزالة الفوارق الطبقية في المجتمع. وتبعاً لذلك ظهرت الواقعية " الاشتراكية ".

* من الذي أعلن تسمية " الواقعية الاشتراكية؟
هو " مكسيم غوركي "- أحد الأدباء في الاتحاد السوفيتي السابق.

* سمات الواقعية النقدية:-
1- تعمد الواقعية الاشتراكية إلى إظهار الكفاح وصياغته ضد عالم الرأسمالية بجهود الطبقة العاملة (البروليتاريا).
2- سعت الواقعية الاشتراكية إلى إظهار تأثير الأفراد في المجتمع لقيادته نحو الاشتراكية والسعادة.
3- اتسمت الواقعية الاشتراكية بالدعائية في كثير من الأعمال الأدبية التي نضوت تحتها.

*كيف ظهرت الواقعية في العالم العربي؟
ظهرت الواقعية في الأدب العربي الحديث في أعقاب الحرب العالمية الثانية إثر انتشار التعليم ونضج الوعي الاجتماعي؛ إذ ظهرت المؤسسات الاجتماعية كالأحزاب السياسية التي اتجهت إلى تحليل الواقع تحليلاً موضوعياً، مما جعل رؤية الأديب تقوم على الربط بين مشكلات الفرد والواقع الاجتماعي.

* من أهم أدباء الواقعية النقدية في الأدب العربي الحديث:-
نجيب محفوظ عبد الرحمن منيف

* من الروايات التي مثلت الواقعية الاشتراكية:-
رواية " الأرض" لعبد الرحمن الشرقاوي؛ وقد دارت أحداثها في عقد الثلاثينيات في إحدى القرى المصرية مظهرة حاجة أهل القرية إلى الإصلاح الزراعي من خلال توزيع الأراضي الزراعية على الفلاحين، ومواجهتهم للفساد والإقطاع وتقلبات الطبيعة.

* من الروايات التي مثلت الواقعية النقدية التي ركزت في أدبها على مشكلات الطبقة البرجوازية الصغيرة:-
رواية " زقاق المدق " لنجيب محفوظ وفيها يصور حياة الناس في حي زقاق المدق في القاهرة إبان الحرب العالمية الثانية، ويظهر انصياع الشخصيات الروائية التي تعيش في هذا الحي للمؤثرات الاقتصادية والاستعمارية لتنتهي بها الأحداث نهايات مأساوية.

رابعاً:- الرمزية

*تعريف المذهب الرمزي:-
هو المذهب الذي ظهر في فرنسا خلال الربع الأخير من القرن التاسع عشر إثر عوامل مختلفة ومن أهم سماته الغموض والإيحاء.

* العوامل التي ساعدت على ظهور المذهب الرمزي:-
1- الضيق بالمذهب الواقعي الذي اتجه نحو الواقع المادي الملموس.
2- التقدم الذي أحرزه علم النفس على يد فرويد وأتباعه، الذين اتجهوا إلى قرار النفس الإنسانية.

* سمات المذهب الرمزي:-
1- الغموض:-
ويعود الغموض في الأدب الرمزي إلى كون الرمزيين يحاولون استجلاء ما وراء عالم الحس الخفي، وما في داخل النفس الإنسانية.
2- الإيحاء:-
حيث يرتبط الإيحاء بمفهوم الغموض ارتباطاً عضوياً، فالإيحاء لا يؤدي دلالة واضحة، وإنما ينقل حالة نفسية إلى القارئ من خلال التراكيب اللغوية.
3- اهتم الرمزيون بالموسيقى في شعرهم، وعدّوها جزءاً من تكوين النص الرمزي.
4- الاعتماد على تراسل الحواس في التعبير الأدبي.
5- آمن الرمزيون بفكرة الفن للفن. وضح ذلك.
إذ دعوا إلى أن يكون الأدب غاية في ذاته لا يوظف من أجل تحسين الواقع.

* ما المقصود ب"تراسل الحواس"؟
هو أن يوصل الشاعر دلالات مبتكرة من خلال تبادل معطيات الحواس وتراسلها كأن يستخدم حاسة اللمس لما يقتضيه السمع.

* الرمزية في الأدب العربي الحديث:-
اتصل الأدباء المحدثون بالأدب الرمزي عن طريق الترجمة، أو الاطلاع على أدب اللغات الأوروبية، وهذا أدّى إلى تأثرهم بالأدب الرمزي بدرجات متفاوتة، فالرمزية لم تشكل مذهباً واضح المعالم في الأدب العربي.

* من أهم الأدباء الذين نجد لديهم سمات رمزية:-
جبران خليل جبران الذي جمع بين الرومانسية والرمزية في أدبه.
صلاح عبد الصبور الذي نجد في شعره سمات رمزية واضحة، فقد كان يسعى في شعره إلى تحقيق السعادة النفسية الناتجة عن الانسجام مع غنائية الكون، واستحقاق الحياة.




رد: المدارس الأدبية الغربية وأثرها في الأدب العربي

شكرا جريلا على هدا الموضوع القيم سلمت يداكم وجزاكم الله الف خير




التصنيفات
اللغة العربية وادابها للشعب الأدبية

مذكرات ودروس، عروض في الأدب العربي للسنة 1 جذع مشترك آداب |الحقيبة الشاملة

مذكرات ودروس، عروض في الأدب العربي للسنة 1 جذع مشترك آداب |الحقيبة الشاملة


الونشريس

الونشريس
أهلا وسهـــلا بكم ضيوفنا وأعضاءنا الكـــرام
تحيــة طيــبة لأساتذتنا الكرام وبعـــد :
إرتقى مدونة الونشريس إلى وضع هذا السرح بين ايديكم ليكون عون ومنبر لإنشغالاتــكم التربوية والعلميـــة
وبكل ما هو ممكن ومتاح عبر بوابة الونشريـــــس
ونهدي لكم الحقيبة الشاملة للاستاذ في مادة الأدب العربي للسنة 1 تخصص جذع مشترك آدابـــ
ويظم الملف نحو 68 محتوى من…
نماذج مذكرات
دروس
ملخصات
وكذا عرضاَ باور بوانت [powerpoint]
هذا بالإضافة إلى التوزيع السنوي لكل المستويات
…..ملاحظة: مجموعة المذكرات والدروس وغيرها تمى تجميعها من طرف أساتــذة ومفتش التربية والتعليم لمادة الأدب العربي لولايـــة الشلف جزاهم الله كل خيــــر…..
..||..صورة عن الملف المفتوح المصدر..||..

..
الونشريس
..
الونشريس
تم رفع الملفات بمركز خاص لمنتدى الونشريس :
حجم الملف المحمل: 6.39 ميقا
الحجم بعد فك الضغط: 33.1 ميقا
عدد الملفات : 68 ملف [منوع]
التوزيع السنوي: 1 ملف بحجم 446 كيلوبايت

للتحميــــل إضغط على الروابط بالأســفل
..
الحقيبة الشاملة للسنة 1 أدب عربـــي {ج.م.آ}

التوزيع السنوي لكل المستويات أدب عربي
والحمد لله ربي العالميـــن على التوفيق في هذا العمل الذي نرجوا من الله عزوجل ان يجعله خيــر عون لخيــر الاساتـــذة
وســـلام الله عليــــكم ….
مع خالص التحيــة والتقديــــر….
كريـــم || krimou2050i




رد: مذكرات ودروس، عروض في الأدب العربي للسنة 1 جذع مشترك آداب |الحقيبة الشاملة

باااااااااااااااااارك الله فيك ياااااااا ~~~~~~~~~~~أخي الفاضل ~~~~~~~~~
تبوأت من الجنة مقعدااااااااااااا إن شااااااااااااااااااء الله




رد: مذكرات ودروس، عروض في الأدب العربي للسنة 1 جذع مشترك آداب |الحقيبة الشاملة

بسم الله الرحمن الرحيـــم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاتـــهـٌ
اللهم آميــــن
ولك ان شاء الله جنة الفردوس ولكل المسلمين

تقبلوا خالص التحية والتقديــــر
كريـــم




رد: مذكرات ودروس، عروض في الأدب العربي للسنة 1 جذع مشترك آداب |الحقيبة الشاملة

merci ami pour ce traveil




رد: مذكرات ودروس، عروض في الأدب العربي للسنة 1 جذع مشترك آداب |الحقيبة الشاملة

merci pour les efforts




رد: مذكرات ودروس، عروض في الأدب العربي للسنة 1 جذع مشترك آداب |الحقيبة الشاملة

شكرا جزيلا على ما تقدمونه لنا من عون و مساعدة و جزاكم الله عنا ألف ألف خير ، و لقد كان عملكم عملا متقنا نتمنى أن يكلل من الله سبحانه و تعالى بالثواب و منا بجزيل الشكر
شكككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككرررررررر ررررررر اااا




رد: مذكرات ودروس، عروض في الأدب العربي للسنة 1 جذع مشترك آداب |الحقيبة الشاملة

بارك الله في هذا العمل وجعله في ميزان حسناتك




رد: مذكرات ودروس، عروض في الأدب العربي للسنة 1 جذع مشترك آداب |الحقيبة الشاملة

شكرا على هذة المبادلرة الجملية لمساعدة كل من يحتاجها




رد: مذكرات ودروس، عروض في الأدب العربي للسنة 1 جذع مشترك آداب |الحقيبة الشاملة

باااااااااااااااااارك الله فيك اخي الكريم وجزااااااااااااااااااك عنا كل خيييييير الله يفرحك ويهنيك ويحققلك اللي في باااااااااالك ربي يحفظك ويزيدك نوور على نوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووور ربي يخليييييييييييييييييييييييك ليناااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا خويا العزيز




رد: مذكرات ودروس، عروض في الأدب العربي للسنة 1 جذع مشترك آداب |الحقيبة الشاملة

السلام عليكم إخواني الكرام أريد كود قك الضعط عن الملفات وصح فطوركم وياك اللبه فيكم




التصنيفات
العقيدة الإسلامية و الإيمان

سوء الأدب مع الله

سوء الأدب مع الله


الونشريس

قال تعالى{لَّقَدْ سَمِعَ اللّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاء سَنَكْتُبُ مَا قَالُواْ وَقَتْلَهُمُ الأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ} وقال سيدنا عبد الله بن عباس لما نزل قوله تعالى {مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافاً كَثِيرَةً} قالت اليهود : يا محمد افتقر ربك فسأل عباده القرض فأنزل الله تعالى هذه الآية}[1] وروى أن أبا بكر الصديق دخل بيت المدراس فوجد من يهود ناسا كثيرين قد اجتمعوا على رجل منهم يقال له فنحاص فقال له أبو بكر : ويحك يا فنحاص اتق الله وأسلم فوالله إنك لتعلم أن محمدا رسول الله قد جاءكم بالحق من عنده تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة والإنجيل فقال فنحاص : والله يا أبا بكر ما بنا إلى الله من حاجة وإنه إلينا لفقير وما نتضرع إليه كما يتضرع إلينا وإننا عنه لأغنياء ولو كان غنيا ما استقرض منا كما يزعم صاحبكم ينهاكم عن الربا ويعطينا ولو كان غنيا ما أعطانا الربا [2] فغضب أبو بكر وضرب وجه فنحاص ضربا شديدا وقال : والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا وبينك لضربت عنقك يا عدو الله فذهب فنحاص إلى النبي صلي الله عليه وسلم فقال : يا محمد انظر ما صنع صاحبك فقال النبي لأبى بكر (ما حملك على ما صنعت يا أبا بكر؟) فقال يا رسول الله إن عدو الله قال قولا عظيما زعم أن الله فقير وأنهم عنه أغنياء فلما قال ذلك غضبت مما قال فضربت وجهه فجحد فنحاص ذلك وقال : ما قلت ذلك فأنزل الله تعالى فيما قال فنحاص {لَّقَدْ سَمِعَ اللّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاء}

وهكذا فقد كانوا يتهكمون على القرآن الكريم عندما كان يدعو الناس إلى البذل والإنفاق ويستهزئون بتعاليم الإسلام التي تحض على الجود والسخاء ويصفون الله بما هو منزه عنه ويحاولون بطرق شتى تحريض المؤمنين على الشح وعدم الإنفاق لتشكيكهم في دينهم وصرفهم عن الاستجابة لكتاب ربهم وسنة نبيهم وليس هذا القول القبيح غريبا على اليهود وقال تعالى {مَن كَانَ عَدُوّاً لِّلّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ} لقد سمعوا أن جبريل ينزل بالوحي من عند الله على محمد صلي الله عليه وسلم وهم يحسدونه على النبوة فلج بهم الحقد والغيظ إلي أن أعلنوا عن عدائهم لجبريل أيضا وهذه حماقة وجهالة منهم لأن جبريل نزل بالخير لهم في دينهم وفى دنياهم ولكن الحقد والحسد إذا استوليا على النفوس جعلاها لا تفرق بين الخير والشر قال الإمام ابن جرير (أجمع أهل العلم بالتأويل جميعا على أن الآية نزلت جوابا لليهود من بني إسرائيل إذ زعموا أن جبريل عدو لهم وميكائيل ولي لهم)

وقال تعالى {إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الِّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ أُولَـئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ} فقد قتل اليهود من الأنبياء الكثيرين قتلوا (أشيعاء بن موص) الذي عاش في منتصف القرن الثامن قبل ميلاد المسيح قتله (منسي) ملك اليهود بأن أمر بنشره نشرا على جذع شجرة عام سبعمائة قبل الميلاد لأنه كان ينصحه بترك السيئات وقتلوا النبي (أرما) رميا بالحجارة لأنه أكثر من توبيخهم على منكرات أعمالهم وكان ذلك في أواسط القرن السابع قبل الميلاد وقتلوا النبي زكريا لأنه حاول الدفاع عن ابنه يحيى قتله (هيرودوس) العبراني ملك اليهود من قبل الرومان وقتلوا النبي يحيى بن زكريا عليهما السلام قتله هيرودوس أيضا لأن ابنه أخته غضبت على يحيى لأنه لم يصدر الفتوى التي تهواها وهى زواجها بهيرودوس وقتلوا النبي (حزقيال) قتله أحد قضاتهم لأنه نهاه عن منكرات فعلها وزعموا أنهم قتلوا (عيسى) وافتخروا بذلك فوبخهم القرآن الكريم بقوله {وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـكِن شُبِّهَ لَهُمْ} وحاولوا قتل النبي صلي الله عليه وسلم مرارا ولكن الله تعالى خيب محاولاتهم وعصمه منهم وحفظه من شرورهم

ومن هذه الوقائع التاريخية الثابتة نرى أن قتل اليهود للنبيين قد تعدد منهم في أوقات مختلفة ومن أجيال متعاقبة وبعد أن دمغهم سبحانه بجريمة قتل الأنبياء وهى أعظم جريمة في هذا الوجود عقبها بجريمة ثالثة من جرائمهم وهى {وَيَقْتُلُونَ الِّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ} أي قتلهم الدعاة إلى الحق واعتداؤهم على الآمرين بالقسط الذي هو ميزان الاعتدال في كل شئ وإيذاؤهم للمرشدين الذين يبثون روح الفضائل بين الناس وفعلهم هذا من أسبابه صممهم عن الانصياع للهدى وإعراضهم عن سبيل الرشاد وضيق نفوسهم عن تقبل كلمة الحق فهم ممن ينطبق عليهم قول رسول الله الوارد في أحاديث عديدة {بئس القوم قوم يقتلون الذين يأمرون بالقسط } وقال صلي الله عليه وسلم{بِئْسَ الْقَوْمُ قَوْمٌ يَسْتَحِلُّونَ الْمُحَرَّمَاتِ بِالشُّبُهَاتِ بِئْسَ الْقَوْمُ قَوْمٌ لاَ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَلاَ يَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنْكَرِ} وقال أيضاً {بِئْسَ الْقَوْمُ قَوْمٌ يَمْشِي الْمُؤْمِنُ فِيهِمْ بِالتَّقِيَّةِ وَالْكِتْمَانِ} [3] وسئل النبي :أيُّ النَّاسِ أشَدُّ عَذَاباً يَوْمَ القيامة؟ قال{ رَجُلٌ قَتَلَ نَبِيّاً أو رَجل أمَرَ بالمُنكَر ونَهَى عن المَعْرُوفِ ثم قرأ {إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الِّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ} ثم قال: بَنِي إسْرَائِيلَ قَتَلُوا ثَلاَثَةً وَأَرْبَعِينَ نَبِيًّا فَاجْتَمَعَ مِنْ عُبَّادِهِمْ وأَحْبَارِهِمْ مِائَةٌ وعِشْرُونَ لِيُغَيِّرُوا المُنْكَرَ وَيُنْكِرُوا فَقُتِلُوا جَمِيعاً كُلُّ ذَلِكَ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ }[4]
[1] الحافظ ابن مردويه وابن أبى حاتم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما
[2] واخرج ابن إسحاق وابن جرير وابن أبى حاتم من طريق عكرمة عن ابن عباس
[3] الأول : الدر المنثور أخرجه مردويه عن ابن مسعود والثاني : أَبو الشَّيخ عن ابنِ مسعُودٍ جامع المسانيد والمراسيل والثالث: الديلمي في الفردوس عن ابنِ مسعُودٍ جامع المسانيد والمراسيل.
[4] عن أبى عبيدة بن الجراح، تفسير بن كثير والبحر المديد وغيرهما من التفاسير

منقول من كتاب [بنو إسرائيل ووعد الآخرة]

http://www.fawzyabuzeid.com/table_books.php?name=(ط¨ظ†ظˆ%20ط¥ط³ط±ط§ط¦ظٹظ„%20ظˆظˆط¹ط¯%20ط§ظ„ط¢ط®ط± ط©)?&id=86&cat=2

الونشريس




التصنيفات
الأدب واللغة العربية

الأدب الشعبي " مفهومه و خصائصه " لكامل مصطفى الشيبي

الأدب الشعبي " مفهومه و خصائصه " لكامل مصطفى الشيبي


الونشريس

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

إليكم في هذا الموضوع ما جاء في كتاب:

الأدب الشعبي " مفهومه و خصائصه "

لصاحبه كامل مصطفى الشيبي

التحميل من الملفات المرفقة

منقول للفائدة


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
adaab.zip‏  20.0 كيلوبايت المشاهدات 130


رد: الأدب الشعبي " مفهومه و خصائصه " لكامل مصطفى الشيبي

بارك الله فيك


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
adaab.zip‏  20.0 كيلوبايت المشاهدات 130


التصنيفات
الأدب واللغة العربية

الامتحان الأول في مقياس الأدب الشعبي للسنة الثالثة أدب

الامتحان الأول في مقياس الأدب الشعبي للسنة الثالثة أدب


الونشريس


السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

إليكم و حصرياً طلبة المستوى الثالث قسم اللغة العربية نموذج امتحان السداسي الأول في مقياس الأدب الشعبي

ليوم الثلاثاء 01 فيفري2011

جامعة حسيبة بن بوعلي – كلية الآداب و اللغات – الشلف

التحميل من الملفات المرفقة


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
أدب شعبي.rar‏  683.1 كيلوبايت المشاهدات 215


رد: الامتحان الأول في مقياس الأدب الشعبي للسنة الثالثة أدب

شكرا…. شكرا


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
أدب شعبي.rar‏  683.1 كيلوبايت المشاهدات 215


رد: الامتحان الأول في مقياس الأدب الشعبي للسنة الثالثة أدب

شكررررررررا على تعبك وجهدك………….تحياتي


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
أدب شعبي.rar‏  683.1 كيلوبايت المشاهدات 215


التصنيفات
السنة الثالثة ثانوي

إختبارات الثلاثي الثاني للثالثة ثانوي في الأدب العربي

إختبارات الثلاثي الثاني للثالثة ثانوي في الأدب العربي


الونشريس

إختبارات الثلاثي الثاني للسنة الثالثة ثانوي في الأدب العربي 3 ع ت ت ر ت ا

http://www.ouarsenis.com/up/download76927.html

http://www.ouarsenis.com/up/download76928.html

http://www.ouarsenis.com/up/download76929.html




التصنيفات
السنة الأولى ثانوي

حلول كتاب الأدب العربي 1asللشعب العلمية

حلول كتاب الأدب العربي 1asللشعب العلمية


الونشريس

أرجوكم أريد حلول الكتاب المدرسي للسنة أولى ثانوي للشعب العلمية في أقرب وقت pleaseالونشريس




رد: حلول كتاب الأدب العربي 1asللشعب العلمية

اين هي الحلول




رد: حلول كتاب الأدب العربي 1asللشعب العلمية

?
?
?
,
?
??
????




رد: حلول كتاب الأدب العربي 1asللشعب العلمية

أين هي الحلول أحتاجها

Pleaseeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeee




التصنيفات
اللغة العربية وادابها للشعب الأدبية

مذكرات الأدب العربي للسنة الأولى ثانوي جميع الشعب

مذكرات الأدب العربي للسنة الأولى ثانوي جميع الشعب


الونشريس

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

إليكم مذكرات مادة الأدب العربي للسنة الأولى ثانوي جميع الشعب

للتحميل إضغط على محتوى الملفات المرفقة


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
let1as.rar‏  61.3 كيلوبايت المشاهدات 1653


رد: مذكرات الأدب العربي للسنة 1 ثانوي جميع الشعب

السلام عليكم
أنا مدرسة بثانوية وأعاني من مشكلة إنعدام مذكرات الأدب العربي للسنة أولى ثانوي(شعبة أدبي)
لمن يملك المساعدة أنا أرجوووووووه أن يساعدني:EmpPac k3_8:


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
let1as.rar‏  61.3 كيلوبايت المشاهدات 1653


رد: مذكرات الأدب العربي للسنة 1 ثانوي جميع الشعب

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

أختي نادين يمكنك الإطلاع على المذكرات الموجودة في هذا الموضوع لأنها خاصة بجميع الشعب

و نحن إن شاء الله سنبحث عن المذكرات الخاصة بالشعب الأدبية


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
let1as.rar‏  61.3 كيلوبايت المشاهدات 1653


رد: مذكرات الأدب العربي للسنة 1 ثانوي جميع الشعب

merci merci merci merci……………………………………… …………..و شكراشكراشكراشكراشكراشكراشكراشكرا


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
let1as.rar‏  61.3 كيلوبايت المشاهدات 1653


رد: مذكرات الأدب العربي للسنة 1 ثانوي جميع الشعب

أريد مذكرات الانجليزية للسنة اولى ثانوي علمي


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
let1as.rar‏  61.3 كيلوبايت المشاهدات 1653


رد: مذكرات الأدب العربي للسنة الأولى ثانوي جميع الشعب

thank you for this effort


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
let1as.rar‏  61.3 كيلوبايت المشاهدات 1653


التصنيفات
اللغة العربية وادابها للشعب الأدبية

الاختبار الثالث و الأخير في مادة الأدب العربي مستوى 1 أولى ثانوي شعبة أدب

الاختبار الثالث و الأخير في مادة الأدب العربي مستوى 1 أولى ثانوي شعبة أدب


الونشريس

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

اليكم الاختبار الأخير في مادة اللغة العربية و آدابها سنة أولى ثانوي شعبة أدب

التحميل من الملفات المرفقة :

بالتوفيق


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
اختبار 3 في الأدب سنة 1 ثانوي شعبة أدب.rar‏  14.9 كيلوبايت المشاهدات 96