وأنا قااعدة ندور في أحد المنتديات على زهريــ ….
لقيت هآآد الرآآبط ،،
ونظنوو يفييدنا هاد العاام، على الأقل بآآه ناخدو نظرة عاامة على الشعر الجااهلي
بمآآ أننا رآآيحيين نقرااووه فالعربية
مآآلا مانطولشــــ علييكم بزآآفـ ..
ونعطييكم الرآآبط
هآآهو ..التحميل من الملفات المرفقة
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
العصر الجاهلي.doc | 110.0 كيلوبايت | المشاهدات 160 |
شكرا على العموم
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
العصر الجاهلي.doc | 110.0 كيلوبايت | المشاهدات 160 |
العـــــــــــــــــــــــــفو
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
العصر الجاهلي.doc | 110.0 كيلوبايت | المشاهدات 160 |
merciiiiiiii beaucouppppppppp
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
العصر الجاهلي.doc | 110.0 كيلوبايت | المشاهدات 160 |
شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
المدارس الأدبية الغربية وأثرها في الأدب العربي
المدارس الأدبية الغربية وأثرها في الأدب العربي
تعريف المذهب الأدبي:- هو مجموعة من المبادئ والأسس التي تتشكل في عصر معين ممثلة اتجاهاً عاماً في التأليف الأدبي يغلب على أدباء العصر. أولاً:- الكلاسيكية * تعريف المذهب الكلاسيكي:- هو المذهب الذي ساد في أوروبا في القرنين السابع عشر والثامن عشر متبعاً عدداً من التقاليد الأدبية المشابهة لتقاليد الرومان والإغريق في كتابة الأدب. * ما العوامل التي أدت إلى ظهور المذهب الكلاسيكي؟ * ما المبادئ التي اعتمد عليها الكلاسيكيون في إنتاجهم الأدبي؟ أسفر مبدأ الاحتكام إلى العقل عن عدد من الظواهر في الأدب الكلاسيكي؛ وضحها. * عرف ما يلي:- * نادى أصحاب المذهب الكلاسيكي((مدرسة البعث والإحياء))، بمجموعة من المبادئ أهمها:- ثانياً:- الرومانسية *تعريف المذهب الرومانسي:- * ما العوامل التي أدّت إلى ظهور المذهب الرومانسي؟ * ما أهم سمات المذهب الرومانسي؟ * ما العامل الذي ساعد على قبول المذهب الرومانسي في الأدب العربي الحديث؟ * من أبرز الأدباء الرومانسيين في الأدب العربي:- وهم الذين أسسوا مدرسة " الديوان " نسبة إلى كتاب الديوان في الأدب والنقد الذي ألّفه المازني والعقاد. * من شعراء المهجر الرومانسيين:- * مبادئ جماعة " أبولو " :- ثالثاً:- الواقعية * تعريف المذهب الواقعي:- * العوامل التي ساعدت على ظهور المذهب الواقعي (( الواقعية النقدية)):- * سمات الواقعية النقدية:- * مبادئ الاشتراكية:- * من الذي أعلن تسمية " الواقعية الاشتراكية؟ * سمات الواقعية النقدية:- *كيف ظهرت الواقعية في العالم العربي؟ * من أهم أدباء الواقعية النقدية في الأدب العربي الحديث:- * من الروايات التي مثلت الواقعية الاشتراكية:- * من الروايات التي مثلت الواقعية النقدية التي ركزت في أدبها على مشكلات الطبقة البرجوازية الصغيرة:- رابعاً:- الرمزية *تعريف المذهب الرمزي:- * العوامل التي ساعدت على ظهور المذهب الرمزي:- * سمات المذهب الرمزي:- * ما المقصود ب"تراسل الحواس"؟ * الرمزية في الأدب العربي الحديث:- * من أهم الأدباء الذين نجد لديهم سمات رمزية:-
|
رد: المدارس الأدبية الغربية وأثرها في الأدب العربي
شكرا جريلا على هدا الموضوع القيم سلمت يداكم وجزاكم الله الف خير
| مذكرات ودروس، عروض في الأدب العربي للسنة 1 جذع مشترك آداب |الحقيبة الشاملة
أهلا وسهـــلا بكم ضيوفنا وأعضاءنا الكـــرام تحيــة طيــبة لأساتذتنا الكرام وبعـــد : إرتقى مدونة الونشريس إلى وضع هذا السرح بين ايديكم ليكون عون ومنبر لإنشغالاتــكم التربوية والعلميـــة وبكل ما هو ممكن ومتاح عبر بوابة الونشريـــــس ونهدي لكم الحقيبة الشاملة للاستاذ في مادة الأدب العربي للسنة 1 تخصص جذع مشترك آدابـــ ويظم الملف نحو 68 محتوى من… نماذج مذكرات دروس ملخصات وكذا عرضاَ باور بوانت [powerpoint] هذا بالإضافة إلى التوزيع السنوي لكل المستويات …..ملاحظة: مجموعة المذكرات والدروس وغيرها تمى تجميعها من طرف أساتــذة ومفتش التربية والتعليم لمادة الأدب العربي لولايـــة الشلف جزاهم الله كل خيــــر….. ..||..صورة عن الملف المفتوح المصدر..||.. … .. .. تم رفع الملفات بمركز خاص لمنتدى الونشريس : حجم الملف المحمل: 6.39 ميقا الحجم بعد فك الضغط: 33.1 ميقا عدد الملفات : 68 ملف [منوع] التوزيع السنوي: 1 ملف بحجم 446 كيلوبايت … للتحميــــل إضغط على الروابط بالأســفل .. الحقيبة الشاملة للسنة 1 أدب عربـــي {ج.م.آ} … التوزيع السنوي لكل المستويات أدب عربي … والحمد لله ربي العالميـــن على التوفيق في هذا العمل الذي نرجوا من الله عزوجل ان يجعله خيــر عون لخيــر الاساتـــذة
وســـلام الله عليــــكم …. مع خالص التحيــة والتقديــــر….
كريـــم || krimou2050i
|
رد: مذكرات ودروس، عروض في الأدب العربي للسنة 1 جذع مشترك آداب |الحقيبة الشاملة
باااااااااااااااااارك الله فيك ياااااااا ~~~~~~~~~~~أخي الفاضل ~~~~~~~~~
|
رد: مذكرات ودروس، عروض في الأدب العربي للسنة 1 جذع مشترك آداب |الحقيبة الشاملة
بسم الله الرحمن الرحيـــم تقبلوا خالص التحية والتقديــــر
|
رد: مذكرات ودروس، عروض في الأدب العربي للسنة 1 جذع مشترك آداب |الحقيبة الشاملة
merci ami pour ce traveil
|
رد: مذكرات ودروس، عروض في الأدب العربي للسنة 1 جذع مشترك آداب |الحقيبة الشاملة
merci pour les efforts
|
رد: مذكرات ودروس، عروض في الأدب العربي للسنة 1 جذع مشترك آداب |الحقيبة الشاملة
شكرا جزيلا على ما تقدمونه لنا من عون و مساعدة و جزاكم الله عنا ألف ألف خير ، و لقد كان عملكم عملا متقنا نتمنى أن يكلل من الله سبحانه و تعالى بالثواب و منا بجزيل الشكر
|
رد: مذكرات ودروس، عروض في الأدب العربي للسنة 1 جذع مشترك آداب |الحقيبة الشاملة
بارك الله في هذا العمل وجعله في ميزان حسناتك
|
رد: مذكرات ودروس، عروض في الأدب العربي للسنة 1 جذع مشترك آداب |الحقيبة الشاملة
شكرا على هذة المبادلرة الجملية لمساعدة كل من يحتاجها
|
رد: مذكرات ودروس، عروض في الأدب العربي للسنة 1 جذع مشترك آداب |الحقيبة الشاملة
باااااااااااااااااارك الله فيك اخي الكريم وجزااااااااااااااااااك عنا كل خيييييير الله يفرحك ويهنيك ويحققلك اللي في باااااااااالك ربي يحفظك ويزيدك نوور على نوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووور ربي يخليييييييييييييييييييييييك ليناااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا خويا العزيز
|
رد: مذكرات ودروس، عروض في الأدب العربي للسنة 1 جذع مشترك آداب |الحقيبة الشاملة
السلام عليكم إخواني الكرام أريد كود قك الضعط عن الملفات وصح فطوركم وياك اللبه فيكم
التصنيفات
سوء الأدب مع الله
| سوء الأدب مع الله
قال تعالى{لَّقَدْ سَمِعَ اللّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاء سَنَكْتُبُ مَا قَالُواْ وَقَتْلَهُمُ الأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ} وقال سيدنا عبد الله بن عباس لما نزل قوله تعالى {مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافاً كَثِيرَةً} قالت اليهود : يا محمد افتقر ربك فسأل عباده القرض فأنزل الله تعالى هذه الآية}[1] وروى أن أبا بكر الصديق دخل بيت المدراس فوجد من يهود ناسا كثيرين قد اجتمعوا على رجل منهم يقال له فنحاص فقال له أبو بكر : ويحك يا فنحاص اتق الله وأسلم فوالله إنك لتعلم أن محمدا رسول الله قد جاءكم بالحق من عنده تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة والإنجيل فقال فنحاص : والله يا أبا بكر ما بنا إلى الله من حاجة وإنه إلينا لفقير وما نتضرع إليه كما يتضرع إلينا وإننا عنه لأغنياء ولو كان غنيا ما استقرض منا كما يزعم صاحبكم ينهاكم عن الربا ويعطينا ولو كان غنيا ما أعطانا الربا [2] فغضب أبو بكر وضرب وجه فنحاص ضربا شديدا وقال : والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا وبينك لضربت عنقك يا عدو الله فذهب فنحاص إلى النبي صلي الله عليه وسلم فقال : يا محمد انظر ما صنع صاحبك فقال النبي لأبى بكر (ما حملك على ما صنعت يا أبا بكر؟) فقال يا رسول الله إن عدو الله قال قولا عظيما زعم أن الله فقير وأنهم عنه أغنياء فلما قال ذلك غضبت مما قال فضربت وجهه فجحد فنحاص ذلك وقال : ما قلت ذلك فأنزل الله تعالى فيما قال فنحاص {لَّقَدْ سَمِعَ اللّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاء} وهكذا فقد كانوا يتهكمون على القرآن الكريم عندما كان يدعو الناس إلى البذل والإنفاق ويستهزئون بتعاليم الإسلام التي تحض على الجود والسخاء ويصفون الله بما هو منزه عنه ويحاولون بطرق شتى تحريض المؤمنين على الشح وعدم الإنفاق لتشكيكهم في دينهم وصرفهم عن الاستجابة لكتاب ربهم وسنة نبيهم وليس هذا القول القبيح غريبا على اليهود وقال تعالى {مَن كَانَ عَدُوّاً لِّلّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ} لقد سمعوا أن جبريل ينزل بالوحي من عند الله على محمد صلي الله عليه وسلم وهم يحسدونه على النبوة فلج بهم الحقد والغيظ إلي أن أعلنوا عن عدائهم لجبريل أيضا وهذه حماقة وجهالة منهم لأن جبريل نزل بالخير لهم في دينهم وفى دنياهم ولكن الحقد والحسد إذا استوليا على النفوس جعلاها لا تفرق بين الخير والشر قال الإمام ابن جرير (أجمع أهل العلم بالتأويل جميعا على أن الآية نزلت جوابا لليهود من بني إسرائيل إذ زعموا أن جبريل عدو لهم وميكائيل ولي لهم) وقال تعالى {إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الِّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ أُولَـئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ} فقد قتل اليهود من الأنبياء الكثيرين قتلوا (أشيعاء بن موص) الذي عاش في منتصف القرن الثامن قبل ميلاد المسيح قتله (منسي) ملك اليهود بأن أمر بنشره نشرا على جذع شجرة عام سبعمائة قبل الميلاد لأنه كان ينصحه بترك السيئات وقتلوا النبي (أرما) رميا بالحجارة لأنه أكثر من توبيخهم على منكرات أعمالهم وكان ذلك في أواسط القرن السابع قبل الميلاد وقتلوا النبي زكريا لأنه حاول الدفاع عن ابنه يحيى قتله (هيرودوس) العبراني ملك اليهود من قبل الرومان وقتلوا النبي يحيى بن زكريا عليهما السلام قتله هيرودوس أيضا لأن ابنه أخته غضبت على يحيى لأنه لم يصدر الفتوى التي تهواها وهى زواجها بهيرودوس وقتلوا النبي (حزقيال) قتله أحد قضاتهم لأنه نهاه عن منكرات فعلها وزعموا أنهم قتلوا (عيسى) وافتخروا بذلك فوبخهم القرآن الكريم بقوله {وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـكِن شُبِّهَ لَهُمْ} وحاولوا قتل النبي صلي الله عليه وسلم مرارا ولكن الله تعالى خيب محاولاتهم وعصمه منهم وحفظه من شرورهم ومن هذه الوقائع التاريخية الثابتة نرى أن قتل اليهود للنبيين قد تعدد منهم في أوقات مختلفة ومن أجيال متعاقبة وبعد أن دمغهم سبحانه بجريمة قتل الأنبياء وهى أعظم جريمة في هذا الوجود عقبها بجريمة ثالثة من جرائمهم وهى {وَيَقْتُلُونَ الِّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ} أي قتلهم الدعاة إلى الحق واعتداؤهم على الآمرين بالقسط الذي هو ميزان الاعتدال في كل شئ وإيذاؤهم للمرشدين الذين يبثون روح الفضائل بين الناس وفعلهم هذا من أسبابه صممهم عن الانصياع للهدى وإعراضهم عن سبيل الرشاد وضيق نفوسهم عن تقبل كلمة الحق فهم ممن ينطبق عليهم قول رسول الله الوارد في أحاديث عديدة {بئس القوم قوم يقتلون الذين يأمرون بالقسط } وقال صلي الله عليه وسلم{بِئْسَ الْقَوْمُ قَوْمٌ يَسْتَحِلُّونَ الْمُحَرَّمَاتِ بِالشُّبُهَاتِ بِئْسَ الْقَوْمُ قَوْمٌ لاَ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَلاَ يَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنْكَرِ} وقال أيضاً {بِئْسَ الْقَوْمُ قَوْمٌ يَمْشِي الْمُؤْمِنُ فِيهِمْ بِالتَّقِيَّةِ وَالْكِتْمَانِ} [3] وسئل النبي :أيُّ النَّاسِ أشَدُّ عَذَاباً يَوْمَ القيامة؟ قال{ رَجُلٌ قَتَلَ نَبِيّاً أو رَجل أمَرَ بالمُنكَر ونَهَى عن المَعْرُوفِ ثم قرأ {إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الِّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ} ثم قال: بَنِي إسْرَائِيلَ قَتَلُوا ثَلاَثَةً وَأَرْبَعِينَ نَبِيًّا فَاجْتَمَعَ مِنْ عُبَّادِهِمْ وأَحْبَارِهِمْ مِائَةٌ وعِشْرُونَ لِيُغَيِّرُوا المُنْكَرَ وَيُنْكِرُوا فَقُتِلُوا جَمِيعاً كُلُّ ذَلِكَ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ }[4] منقول من كتاب [بنو إسرائيل ووعد الآخرة]
| الأدب الشعبي " مفهومه و خصائصه " لكامل مصطفى الشيبي
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إليكم في هذا الموضوع ما جاء في كتاب: الأدب الشعبي " مفهومه و خصائصه " لصاحبه كامل مصطفى الشيبي التحميل من الملفات المرفقة منقول للفائدة
|
رد: الأدب الشعبي " مفهومه و خصائصه " لكامل مصطفى الشيبي
بارك الله فيك
|