التصنيفات
قصص القرآن الكريم

من صحيح القصص النبوي

من صحيح القصص النبوي ( قصة موسى مع الخضر عليهما السلام )


الونشريس

السلام عليكم …
الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده ..
و بعد فهذه إن شاء الله تعالى سلسلة من الحلقات أضعها بين أيديكم
حول القصص في الكتاب و السنة ( الصحيحة ) ..
و شيء من العبر المستخلصة منها ، و قد قال الله تعالى :
لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لاُوْلِي الألْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثاً يُفْتَرَىَ
وَلَـَكِن تَصْدِيقَ الّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلّ شَيْءٍ
وَهُدًى وَرَحْمَةً لّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
و من القصص التي أوردها قصة موسى مع الخضر عليهما السلام …
أولا: الأخبار الواردة فيهما :
1- قال الله تعالى :
وَإِذْ قَالَ مُوسَىَ لِفَتَاهُ لآ أَبْرَحُ حَتّىَ أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُباً *
فَلَمّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَباً *
فَلَمّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَآءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَـَذَا نَصَباً *
قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَآ إِلَى الصّخْرَةِ فَإِنّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَآ أَنْسَانِيهُ
إِلاّ الشّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَباً *
قَالَ ذَلِكَ مَا كُنّا نَبْغِ فَارْتَدّا عَلَىَ آثَارِهِمَا قَصَصاً *
فَوَجَدَا عَبْداً مّنْ عِبَادِنَآ آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مّنْ عِندِنَا وَعَلّمْنَاهُ
مِن لّدُنّا عِلْماً قَالَ لَهُ مُوسَىَ هَلْ أَتّبِعُكَ عَلَىَ أَن تُعَلّمَنِ
مِمّا عُلّمْتَ رُشْداً * قَالَ إِنّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً *
وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَىَ مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً *
قَالَ سَتَجِدُنِيَ إِن شَآءَ اللّهُ صَابِراً وَلاَ أَعْصِي لَكَ أمْراً *
قَالَ فَإِنِ اتّبَعْتَنِي فَلاَ تَسْأَلْني عَن شَيءٍ حَتّىَ أُحْدِثَ
لَكَ مِنْهُ ذِكْراً *
فَانْطَلَقَا حَتّىَ إِذَا رَكِبَا فِي السّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا
لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً إِمْراً * قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنّكَ
لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً * قَالَ لاَ تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ
وَلاَ تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْراً *
فَانْطَلَقَا حَتّىَ إِذَا لَقِيَا غُلاَماً فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْساً زَكِيّةً
بِغَيْرِ نَفْسٍ لّقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نّكْراً * قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لّكَ
إِنّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً * قَالَ إِن سَأَلْتُكَ
عَن شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلاَ تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِن لّدُنّي عُذْراً *
فَانطَلَقَا حَتّىَ إِذَآ أَتَيَآ أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَآ أَهْلَهَا فَأَبَوْاْ
أَن يُضَيّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَاراً يُرِيدُ أَن يَنقَضّ فَأَقَامَهُ
قَالَ لَوْ شِئْتَ لاَتّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً * قَالَ هَـَذَا فِرَاقُ
بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عّلَيْهِ صَبْراً *
أَمّا السّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ
فَأَرَدتّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَآءَهُم مّلِكٌ يَأْخُذُ كُلّ سَفِينَةٍ
غَصْباً* وَأَمّا الْغُلاَمُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَآ أَن يُرْهِقَهُمَا
طُغْيَاناً وَكُفْراً * فَأَرَدْنَآ أَن يُبْدِلَهُمَا رَبّهُمَا خَيْراً مّنْهُ
زَكَـاةً وَأَقْرَبَ رُحْماً *
وَأَمّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلاَمَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ
وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحاً فَأَرَادَ رَبّكَ
أَن يَبْلُغَآ أَشُدّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مّن رّبّكَ
وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِـع عّلَيْهِ صَبْراً *

2- قال البخاري: حدثنا الحميدي, حدثنا سفيان, حدثنا عمرو بن دينار,
أخبرني سعيد بن جبير, قال: قلت لابن عباس: إن نوفاً البكالي يزعم أن موسى
صاحب الخضر عليه السلام, ليس هو موسى صاحب بني إسرائيل.
قال ابن عباس: كذب عدو الله, حدثنا أبي بن كعب رضي الله عنه أنه
سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
«إن موسى قام خطيباً في بني إسرائيل فسئل: أي الناس أعلم ؟
قال: أنا, فعتب الله عليه إذ لم يرد العلم إليه,
فأوحى الله إليه إن لي عبداً بمجمع البحرين هو أعلم منك.
قال موسى: يا رب وكيف لي به ؟
قال: تأخذ معك حوتاً فتجعله بمكتل, فحيثما فقدت الحوت فهو ثم,
فأخذ حوتاً فجعله بمكتل, ثم انطلق وانطلق معه فتاه يوشع بن نون عليه السلام,
حتى إذا أتيا الصخرة وضعا رأسيهما فناما, واضطرب الحوت في المكتل,
فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا, وأمسك الله عن الحوت
جرية الماء, فصار عليه مثل الطاق, فلما استيقظ, نسي صاحبه أن يخبره بالحوت,
فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتى إذا كان من الغد
قال موسى لفتاه: {آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا}
ولم يجد موسى النصب حتى جاوز المكان الذي أمره الله به,
قال له فتاه: {أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت
وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا}
قال: فكان الحوت سرباً, ولموسى وفتاه عجباً,
فقال {ذلك ما كنا نبغِ فارتدا على آثارهما قصصاً}
قال: فرجعا يقصان أثرهما حتى انتهيا إلى الصخرة,
فإذا رجل مسجى بثوب, فسلم عليه موسى
فقال الخضر: وأنى بأرضك السلام. فقال: أنا موسى.
فقال: موسى بني إسرائيل ؟
قال: نعم قال أتيتك لتعلمني مما علمت رشداً
{قال إنك لن تستطيع معي صبراً} يا موسى إني على علم
من علم الله علمنيه لا تعلمه أنت وأنت على علم من علم الله
علمكه الله لا أعلمه.
فقال موسى {ستجدني إن شاء الله صابراً ولا أعصي لك أمراً}
قال له الخضر: {فإن اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى أحدث لك منه ذكراً}.
فانطلقا يمشيان على ساحل البحر فمرت سفينة, فكلموهم أن يحملوهم,
فعرفوا الخضر فحملوهم بغير نول, فلما ركبا في السفينة لم يفجأ إلا والخضر
قد قلع لوحاً من ألواح السفينة بالقدوم, فقال له موسى: قد حملونا بغير نول,
فعمدت إلى سفينتهم فخرقتها لتغرق أهلها ؟ لقد جئت شيئاً إمراً
قال ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبراً ؟ قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني
من أمري عسراً}
قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله
فكانت الأولى من موسى نسياناً,
قال: وجاء عصفور فوقع على حرف السفينة, فنقر في البحر
نقرة أو نقرتين فقال لهالخضر: ما علمي وعلمك في علم الله
إلا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر.
ثم خرجا من السفينة فبينما هما يمشيان على الساحل إذ أبصر الخضر
غلاماً يلعب مع الغلمان, فأخذ الخضر رأسه فاقتلعه بيده فقتله,
فقال له موسى {أقتلت نفساً زكية بغير نفس لقد جئت شيئاً نكراً
قال ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبراً}
قال: وهذه أشد من الأولى, {قال إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني
قد بلغت من لدني عذراً, فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها
فأبوا أن يضيفوهما فوجدا فيها جداراً يريد أن ينقض} أي مائلاً,
فقال الخضر بيده {فأقامه}
فقال موسى: قوم أتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا {لو شئت لاتخذت
عليه أجراً, قال هذا فراق بيني وبينك سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبراً}
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«وددنا أن موسى كان صبر حتى يقص الله علينا من خبرهما»
قال سعيد بن جبير: كان ابن عباس يقرأ {وكان أمامهم ملك يأخذ كل
سفينة صالحة غصباً} وكان يقرأ {وأما الغلام فكان كافراً وكان أبواه مؤمنين}.

يتبع إن شاء الله ..!




التصنيفات
الكتب و المراجع الإسلامية

الاحتفال بالمولد النبوي الشريف

الاحتفال بالمولد النبوي الشريف


الونشريس

نحن على ابواب المولد النبوي الشريف و طبعا معظم المسلمين سيحتفلون بهذا اليوم لذلك اردت ان اقف عند بعض النقاط و التي ارجو ان يفهمها كل من يمر بهذا الموضوع و بعد ذلك يقرر .هل سيحتفل ام لا .

الونشريس
الونشريس

الونشريس

الونشريس

الونشريس

الونشريس

الونشريس

الونشريس

الونشريس

الونشريس

الونشريس

الونشريس

الونشريس

الونشريس

الونشريس

الونشريس

الونشريس

الونشريس

الونشريس




رد: الاحتفال بالمولد النبوي الشريف

من المفروض لآ , لأن الاحتفال بعيد الميلاد شرعا ً حرام
و رسول الله عليه السلام ليس استثنـآء
و لكن نحن في مجتمعنا العربي نتبع العادات و التقاليد و ننسىالاحكام
و نحتفل بذكرى عيد المولد النبوي الشريف
و لا انكر اننا نحن في عائلتنا نديرو عشاء مليح و على المائدة يقص لنا ابي
عن سيرة الرسول عليه افضل صلاه و السلام
و الله اعلم
باااااااااااارك الله فيك اختي موضوع في قمة الروعة و معلومات رائعة
اثابك الله و جعلك من اهل الفردوس
جزاك الله خير
تقبلي مروريي و احترامي




رد: الاحتفال بالمولد النبوي الشريف

شكرا لك هبة على المرور الطيب وعلى الرد الاطيب وكل ما ذكرتيه عما تقوموا به فى تلك الليلة ليس فيه ما يعيب لكن المحرمات تكمن فى تلك الزخاريف الزائفة وذلك التباهى المفرط والاشياء التى لا تدل الا عن نقص الوعى هذا هو المراد والواجب تحريمه




التصنيفات
الأخبار و الأحداث الهامة

خليجي يدنس حرمة قبري أبو بكر وعمر بالمسجد النبوي

خليجي يدنس حرمة قبري أبو بكر وعمر بالمسجد النبوي


الونشريس

فيما اعتبر بمثابة عقوبة رادعة لكل من يتطاول على حرمة الأماكن المقدسة ، أصدر قاضي الأحداث في دار الملاحظة الاجتماعية بالمدينة المنورة السعودية الشيخ فايز السحيمي حكما قضائيا بالسجن تسعة أشهر والجلد تسعين جلدة متفرقة على حدث خليجي في السادسة عشر من عمره لانتهاكه قدسية الزيارة وتدنيسه المسجد النبوي ببصاقه المتعمد على قبري الخليفتين الراشدين (أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضى الله عنهما).

وذكرت صحيفة "الرياض" السعودية أن رجال الأمن من منسوبي قوة الحرم سارعوا للتحفظ عليه واحتواء الحانقين على تصرفه المشين، بعد أن تأججت مشاعر الغضب فيهم. وتحت عنوان "9 أشهر و90 جلدة لحدث خليجي انتهك حرمة المواجهة الشريفة بالمسجد النبوي" ، قالت الصحيفة: "رصدت ووثقت كاميرات الحرم النبوي الشريف تفاصيل الحادثة ، وجرت مواجهة الحدث بجنايته وتم استجوابه من قبل المختصين بعد إيداعه الإصلاحية ، حيث تم عرض القضية على القاضي الذي أمر مبدئيا بتمديد احتجازه عشرة أيام لإصدار حكم قضائي موائم لسلوكه السييء".

وتابعت "وفي سياق تفاصيل الحادثة ، كانت أسرة الحدث قد أتمت استعدادها للسفر بعد أن قضوا في المدينة المنورة عدة أيام ، بيد أن تصرفه المشين حال دون ذلك لاسيما وأن والده حاول إقناع القاضي بالعفو عنه معللا بصغر سنه، لكن تلك المساعي باءت بالفشل نظرا لفداحة الجرم الذي يؤثر على مسار التسامح ويكرس مبادئ التطرف".

مصدر الخبر

http://www.sarayanews.com/home.php?m…21021&catID=10




التصنيفات
قصص القرآن الكريم

من القصص النبوي لسيد الخلق

من القصص النبوي لسيد الخلق


الونشريس

قصه فوق الخيالحدثتمع نبينامحمدعليهألف صلاة وسلام !حيثكان النبي {صلى الله عليه وسلم} مجتمعا مع أكابر قريش ويواجه كفار قريش وكانوا كعادتهم ينددون بالقرآنالكريم ويحاولون إيجاد أخطاء به وبدأ احد الكفار بالحديث قائلا: يا محمد قلت إنكتابك الذي جئتنا به يقول كلاماً غير كلامنا العربي الذي نتحدث وأنك لتسمى الأشياءبغير ما نسمي !انك لتقول {كباراً} ونقول {كبيراً} وتقول {عجاباً} ونقول {عجيباً} وتقول{قصوره} ونقول {أسد}فكيف تقول قرأنك عربيا وما هذه بكلمات عرب ولم نسمعها قطفسكتسيدنامحمد لأن اللًه وحده اعلم بالأجابه وفى نفساللحظة كان فى الخارج شيخ من كبار شيوخ البادية جاء ليستفهم من سيدنا محمد{ صلى الله عليه وسلم } عنهذا الدين فأمر النبي { صلى الله عليه وسلم } بإبقائه منتظرا حتى يفرغ من نقاشه مع كفار قريش ولكنالشيخ كبير في قومه ولم يرضى بأن ينتظر فى الخارج وغضب غضباً شديداً ثم أندفع إلىسيدنا محمد{ صلى الله عليه وسلم }وهو محتد وقال له فى جم نظمت تنظيما الآلاهى :{عجبا ًيأبنقصوره العرب أتفعل بى هذا وأنت ترانى شيخاًكباراًان هذا لشئعجاب}فصدم كفار قريش وذهلوا لما سمعوا و للطريقة الرهيبةالتى اخرصهم بها الله جل وعلى على لسان هذا الأعرابي الذي لم يكن يعلم شيئا ممايحدث فآمن بعضهم والبعض منعه عناده وكذلك آمن شيخ الأعراب وعشيرته يا لإعجاز هذاالقرآن الغير منته.
أرجو أن تكو ن قصتي أعجبتكم ولكم منى جزيل الشكر




رد: من القصص النبوي لسيد الخلق

بارك الله فيك اخي ياسر
القصة رائعة عن احسن الخلق صلى الله عليه وسلم
شكرااا




رد: من القصص النبوي لسيد الخلق

لا شكلا على واجب شرفني مرورك
بارك الله فيك




رد: من القصص النبوي لسيد الخلق

قصة قمة في الروعة
بارك الله فيك ياسر
مع تمنياتي لك مزيدا من التالق
اختك ازهار الربيع




رد: من القصص النبوي لسيد الخلق

شكرا لك بارك الله فيك
شرفني مرورك
تحياتي الخالصة




التصنيفات
الكتب و المراجع الإسلامية

من بدائع القصص النبوي الصحيح

من بدائع القصص النبوي الصحيح


الونشريس

.•:

الونشريس

بسمـ الله الرحمن الرحيمـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الونشريسأهلا و سهلا و مرحبا بزوار و رواد مدونة بوابة الونشريسالونشريس الونشريس الكتب والبرامج الإسلامية الونشريس

الونشريس


عنوان الكتاب : من بدائع القصص النبوي الصحيح
مؤلف الكتاب : محمد جميل زينو

» الوصف :فإن النفوس تحب القصص، وتتأثر بها؛ لذلك تجد في القرآن أنواعاً من القصص النافع، وهو من أحسن القصص.
وكان من حكمة الرسول – صلى الله عليه وسلم – أن اقتدى بكتاب ربه، فقص علينا من الأنباء السابقة ما فيه العِبَر، باللفظ الفصيح والبيـان العذب البليغ، ويمتاز بأنه واقعي وليس بخيالي.
ولما كان بعض شبابنا قد مالوا إلى القصص الأجنبي الضار، إذ أكثره جنسي مائع أو بوليسي مجرم، يوقعهم في الفاحشة والانحراف كما يريده أعداء الإسلام؛ رأينا أن نقدم لهم نماذج من القصص الديني الصحيح؛ فان فيها تهذيب الأخلاق، وتقريب الشباب من الدين.
وفي هذا الكتاب نموذجاً من بدائع القصص النبوي، وهي مختارة من الأحاديث الصحيحة، جعلها الكاتب على شكل حوار، ومشاهد، حتى كأنك ترى وقائع القصة أمامك، وجعل لكل قصة عبرة في آخرها للاستفادة منها.

التحميل

الونشريس

****4326;*:•




رد: من بدائع القصص النبوي الصحيح

marciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii




رد: من بدائع القصص النبوي الصحيح

<a href="http://www.samygames.com/" target="_blank"><img style="border-style: solid;border-width: 0px" alt="" src="http://www.samysoft.net/fmm/fimnew/s…4eec.gif"/></a>




رد: من بدائع القصص النبوي الصحيح




التصنيفات
الطب البديل والتداوي بالأعشاب

الطب النبوي

الطب النبوي(هديه صلى الله عليه وسلم في التداوي بالحجامة)


الونشريس

عن انس بن مالك رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول(مامررت ليلة اسري بي بملا الا قالو.يا محمد مر امتك بالحجامة) وقوله صلى الله عليه وسلم (ان خير ما تحتجمون فيه يوم سبع عشرة ويوم تسع عشرة ويوم احدى وعشرين) ومن فوائد الحجامة انها تنقي سطح البدن والحجامة في الكاهل تنفع من وجع المنكب والحلق والحجامة في الاخدعين (ما بين الكتفين) تنفع من امراض الراس واجزائه كالوجه والاسنان والادنين والعينين والانف والحلق ادا كان حدوث دلك عن كثرة الدم او فساده ……قال انس بن مالك رضي الله عنه كان رسول يحتجم في الاخدعين والكاهل ومن تجربتي الخاصة فاءنها مفيدة جدا ….




رد: الطب النبوي(هديه صلى الله عليه وسلم في التداوي بالحجامة)

شكرا على الموضوع المتالق و المفيد اختي




رد: الطب النبوي(هديه صلى الله عليه وسلم في التداوي بالحجامة)

شكرا اخت روى على تعليقك




التصنيفات
فقه السنة النبوية

موسوعة الحديث النبوي

موسوعة الحديث النبوي


الونشريس

موسوعة رائعة للحديث النبوي

http://www.islamspirit.biz/islamspir…eth_chm_02.zip




رد: موسوعة الحديث النبوي

بركت وزاد الله من علمك
جزاك الله الجنة




رد: موسوعة الحديث النبوي

بارك الله فيك اخي وجزاك الله الجنة




التصنيفات
برامج و كتب إلكترونية إسلامية

الاصدار الضخم موسوعة الحديث النبوي الشريف أكثر من 120000 حديث

الاصدار الضخم موسوعة الحديث النبوي الشريف أكثر من 120000 حديث


الونشريس

الونشريس
الونشريس
الاصدار الضخم موسوعة الحديث النبوي الشريف أكثر من 120000 حديث
موسوعة الحديث الشريف

الونشريس

65MB

الونشريس

مجاني

الونشريس

الونشريس

الونشريس

الونشريس

الونشريس

الونشريس

برنامج موسوعي لكتب الحديث النبوي الشريف يضم عشرات الكتب والمصنفات من مشاهير الصحاح والسنن والمسانيد التي صنفها أئمة الإسلام الأعلام لحفظ وتدوين سنة النبي صلى الله عليه وسلم، ويتيح البرنامج تصفح الكتب إضافة إلى خواص النسخ والبحث والطباعة

الونشريس

الونشريس
mawsoaat_hadeeth_exe_03.zip – 64.3 MB

الونشريس




التصنيفات
الطب البديل والتداوي بالأعشاب

كتاب الطب النبوي

كتاب الطب النبوي


الونشريس

كتاب الطب النبوي

تأليف: الإمام شمس الدين أبي عبد الله بن قيم الجوزية

نبذة: كتاب مختزل من كتابه: الشهير "زاد المعاد في هدي خير العباد".

وهو من الكتب الطبية، التي عالجت مُشكلات الجسد وأدوائه البدنية والنفسانية،

وهو مُسْتَلْهَم من أفعال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ

وهَديه ـ صلى الله عليه وسلم ـ في التداوي من مختلف العلل.

وقد زوده المؤلف بفوائدَ طبيةٍ، مُسْتَخْلَصَة من فوائد الثمار، والخضروات،..

تحميل الكتاب

مع احترامي
الونشريس




التصنيفات
فقه السنة النبوية

الحديث النبوي من مع شرحه

الحديث النبوي من (الأربعين النووية) مع شرحه


الونشريس

بسم الله، والصلاة والسلام على رسول الله و اله و صحبه .أما بعد، فهذه بعضا من الأحاديث المهمة في حياة المسلم الواجب تعلمها.وهي من( الأربعين النووية ). للإمام النووي رحمه الله.

الحديث الأول

متن الحديث :
عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إنما الأعمال بالنيّات ، وإنما لكل امريء مانوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله ، فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها ، أو امرأة ينكحها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه ) . رواه البخاري و مسلم في صحيحهما .

الشرح :
لقد نال هذا الحديث النصيب الأوفر من اهتمام علماء الحديث ؛ وذلك لاشتماله على قواعد عظيمةٍ من قواعد الدين ، حتى إن بعض العلماء جعل مدار الدين على حديثين : هذا الحديث ، بالإضافة إلى حديث عائشة رضي الله عنها : ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ) ؛ ووجه ذلك : أن الحديث السابق ميزان للأعمال الظاهرة ، وحديث الباب ميزان للأعمال الباطنة .

والنيّة في اللغة : هي القصد والإرادة ، فيتبيّن من ذلك أن النيّة من أعمال القلوب ، فلا يُشرع النطق بها ؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يتلفظ بالنية في العبادة ، أما قول الحاج : " لبيك اللهم حجاً " فليس نطقاً بالنية ، لكنه إشعارٌ بالدخول في النسك ، بمعنى أن التلبية في الحج بمنـزلة التكبير في الصلاة ، ومما يدل على ذلك أنه لو حج ولم يتلفّظ بذلك صح حجه عند جمهور أهل العلم .

وللنية فائدتان : أولاً : تمييز العبادات عن بعضها ، وذلك كتمييز الصدقة عن قضاء الدين ، وصيام النافلة عن صيام الفريضة ، ثانياً : تمييز العبادات عن العادات ، فمثلاً : قد يغتسل الرجل ويقصد به غسل الجنابة ، فيكون هذا الغسل عبادةً يُثاب عليها العبد ، أما إذا اغتسل وأراد به التبرد من الحرّ ، فهنا يكون الغسل عادة ، فلا يُثاب عليه ، ولذلك استنبط العلماء من هذا الحديث قاعدة مهمة وهي قولهم : " الأمور بمقاصدها " ، وهذه القاعدة تدخل في جميع أبواب الفقه .

وفي صدر هذا الحديث ابتدأ النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : ( إنما الأعمال بالنيات ) ، أي : أنه ما من عمل إلا وله نية ، فالإنسان المكلف لا يمكنه أن يعمل عملاً باختياره ، ويكون هذا العمل من غير نيّة ، ومن خلال ما سبق يمكننا أن نرد على أولئك الذين ابتلاهم الله بالوسواس فيكررون العمل عدة مرات ويوهمهم الشيطان أنهم لم ينووا شيئا ، فنطمئنهم أنه لا يمكن أن يقع منهم عمل باختيارهم من غير نيّة ، ما داموا مكلفين غير مجبرين على فعلهم .

ويستفاد من قوله صلى الله عليه وسلم : ( وإنما لكل امريء ما نوى ) وجوب الإخلاص لله تعالى في جميع الأعمال ؛ لأنه أخبر أنه لا يخلُصُ للعبد من عمله إلا ما نوى ، فإن نوى في عمله اللهَ والدار الآخرة ، كتب الله له ثواب عمله ، وأجزل له العطاء ، وإن أراد به السمعة والرياء ، فقد حبط عمله ، وكتب عليه وزره ، كما يقول الله عزوجل في محكم كتابه : { فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا } ( الكهف : 110 ) .

وبذلك يتبين أنه يجب على الإنسان العاقل أن يجعل همّه الآخرةَ في الأمور كلها ، ويتعهّد قلبه ويحذر من الرياء أو الشرك الأصغر ، يقول النبي صلى الله عليه وسلم مشيراً إلى ذلك : ( من كانت الدنيا همّه ، فرّق الله عليه أمره ، وجعل فقره بين عينيه ، ولم يأته من الدنيا إلا ما كُتب له ، ومن كانت الآخرة نيّته ، جمع الله له أمره ، وجعل غناه في قلبه ، وأتته الدنيا وهي راغمة ) رواه ابن ماجة .

ومن عظيم أمر النيّة أنه قد يبلغ العبد منازل الأبرار ، ويكتب له ثواب أعمال عظيمة لم يعملها ، وذلك بالنيّة ، كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لما رجع من غزوة تبوك : ( إن بالمدينة أقواما ما سرتم مسيراً ، ولا قطعتم وادياً ، إلا كانوا معكم ، قالوا يا رسول الله : وهم بالمدينة ؟ قال : وهم بالمدينة ، حبسهم العذر ) رواه البخاري .

و لما كان قبول الأعمال مرتبطاً بقضية الإخلاص ، ساق النبي صلى الله عليه وسلم مثلاً ليوضح الصورة أكثر ، فقال : ( فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله ، فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها ، أو امرأة ينكحها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه ) ، وأصل الهجرة : الانتقال من دار الكفر إلى دار الإسلام ، أو من دار المعصية إلى دار الصلاح ، وهذه الهجرة لا تنقطع أبداً ما بقيت التوبة ؛ فقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها ) رواه الإمام أحمد في مسنده و أبوداود و النسائي في السنن ، وقد يستشكل البعض ما ورد في الحديث السابق ؛ حيث يظنّ أن هناك تعارضاً بين هذا الحديث وقوله صلى الله عليه وسلم : ( لا هجرة بعد الفتح ) كما في " الصحيحين " ، والجواب عن ذلك : أن المراد بالهجرة في الحديث الأخير معنىً مخصوص ؛ وهو : انقطاع الهجرة من مكة ، فقد أصبحت دار الإسلام ، فلا هجرة منها .

على أن إطلاق الهجرة في الشرع يراد به أحد أمور ثلاثة : هجر المكان ، وهجر العمل ، وهجر العامل ، أما هجر المكان : فهو الانتقال من دار الكفر إلى دار الإيمان ، وأما هجر العمل : فمعناه أن يهجر المسلم كل أنواع الشرك والمعاصي ، كما جاء في الحديث النبوي : ( المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه ) متفق عليه ، والمقصود من هجر العامل : هجران أهل البدع والمعاصي ، وذلك مشروط بأن تتحقق المصلحة من هجرهم ، فيتركوا ما كانوا عليه من الذنوب والمعاصي ، أما إن كان الهجر لا ينفع ، ولم تتحقق المصلحة المرجوّة منه ، فإنه يكون محرماً .

ومما يُلاحظ في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قد خصّ المرأة بالذكر من بين متاع الدنيا في قوله : ( أو امرأة ينكحها ) ، بالرغم من أنها داخلة في عموم الدنيا ؛ وذلك زيادة في التحذير من فتنة النساء ؛ لأن الافتتان بهنّ أشد ، مِصداقاً للحديث النبوي : ( ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء ) متفق عليه ، وفي قوله : ( فهجرته إلى ما هاجر إليه ) ، لم يذكر ما أراده من الدنيا أو المرأة ، وعبّر عنه بالضمير في قوله : ( ما هاجر إليه ) ، وذلك تحقيراً لما أراده من أمر الدنيا واستهانةً به واستصغاراً لشأنه ، حيث لم يذكره بلفظه .
ومما يستفاد من هذا الحديث – علاوة على ماتقدم – : أن على الداعية الناجح أن يضرب الأمثال لبيان وإيضاح الحق الذي يحمله للناس ؛ وذلك لأن النفس البشرية جبلت على محبة سماع القصص والأمثال ، فالفكرة مع المثل تطرق السمع ، وتدخل إلى القلب من غير استئذان ، وبالتالي تترك أثرها فيه ، لذلك كثر استعمالها في الكتاب والسنة ، نسأل الله تعالى أن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل ، والحمد لله رب العالمين.

إلى الحديث الثاني إنشاء الله.




رد: الحديث النبوي من (الأربعين النووية) مع شرحه

الونشريس




رد: الحديث النبوي من (الأربعين النووية) مع شرحه

مشكور اخي جزيل الشكرعلى هذا الاثرا ء القيم
بانتظار الجديد




رد: الحديث النبوي من (الأربعين النووية) مع شرحه

الونشريس




رد: الحديث النبوي من (الأربعين النووية) مع شرحه

الونشريس
لا أزيد عما تقوله هاجر