الوسم: المغرب:

تحميل بحث حول المغرب الكبير في القديم للسنة الاولى 1 متوسط

http://www.ouarsenis.com/up/download78237.html

1 /المغرب الإسلامي : بدأ الفتح الإسلامي لبلاد المغرب في عهد عمرو بن العاص حيث أرسل عقبة بن نافع للاستطلاع أما البداية
الفعلية للحملات على أفريقيا مصر كانت سنة 27هـ بقيادة عبد الله بن أبي سرح في عهد الخليفة الراشدي عثمان بن عفان حيث انتصر على الحاكم البيزنطي سنة 647م .
وفي سنة 50هـ تمكن عقبة بن نافع من فتح أفريقيا بعد ما دعمه معاوية بن أبي سفيان بعشرة ألاف جندي وأصبح عقبة واليا عليها .
2/ تأسيس القيروان : لتثبيت دعائم الدولة الإسلامية في المغرب وترك حامية للحراسة قام عقبة بن نافع بتأسيس مدينة القيروان سنة 50هـ وأصبحت بذلك القيروان نواة لولاية جديدة هي المغرب الإسلامي .
3/عهد الولاة ودار الولاية : تعاقب على ولاية المغرب 19 واليا منهم: معاوية بن حديج – عقبة بن نافع- أبو المهاجر دينار – حسان بن نعمان – موسى بن نصير….. وكانت القيروان هي دار الولاية على رأسها الوالي المعين من الخليفة حيث كان يتمتع بسلطة مطلقة ( قيادة الجيوش- تقسيم الغنائم….)
4/ الخراج: وجد بعد ولاية حسان بن النعمان وكان معروفا بضريبة الرؤوس والعقار …
5/ القضاء: كان القاضي يعين من طرف الخليفة مهمته النظر في شكاوي الرعية.
القاضي
———————————————–
| | |
المحتسب الفقيه صاحب المظالم
(الأمور الدنيوية) ( الأمور الدينية) ( القضايا المستعصية)

6/ الجيش : في البداية كان يتكون من العرب ثم اعتمدوا على البربر ومن الموالي (العجم) كما أقاموا الحصون والرباطات والقواعد البحرية.
7/ التعليم : أنصب على تعليم البربر المسلمين قواعد اللغة والدين الإسلامي وبقية العلوم.

خريطة المغرب العربي موضحا موقع الجزائر

تحميل الخرائط من الرابط التالي

http://www.ouarsenis.com/up//view.php?file=5d55085bdb

اكتشاف معطيات النص
لماذا كانت مصيبة النثر أفدح، وخطبه أعم بالمقارنة مع الشعر؟ لقد كانت مصيبة النثر أفدح وخطبه أعظم لأن عدد المتطفلين عليه أكثر من عدد المتطفلين على الشعر.
ما المقصود بإنشاء المترسلين؟ إنشاء المترسلين هو النثر الذي أُلِّف بخصائص قريبة من الشعر،حيث اصطبغ بألوان الشعر، فغلب عليه الخيال والمجاز وقام السجع مقام القوافي في الشعر،فلم يكن ينقصه غير الأوزان. فضاقت أغراضه وتحددت موضوعاته، فلم يعد النثر يصلح إلا للموضوعات التي يطفو عليها الخيال الشعري كالوصف والرسائل والمقامات،فثقلت ألفاظه وقبحت محسناته.
لم انصرف العلماء في هذا العصر إلى الجمع والتصنيف والشرح والتحشية؟ جاءت المؤلفات في عصر الضعف في معظمها جمعا وحشوا وتصنيفا وتحشية لأنهم اهتموا في مصنفاتهم بالكم وقلة الاستنباط بسبب تصلب الأذهان.
ما الدافع إلى الإكثار من المحسنات البديعية في التآليف الأدبية؟ لقد أغرقت الكتابة في هذا العصر بأنواع شتى من المحسنات البديعية، فحاول الكتاب أن يقلدوا المتقدمين في التزام التورية والسجع والجناس لأن في صناعة الألفاظ سترا لعجزهم عن توليد المعاني واختراعها.
اذكر بعض التآليف الأخرى التي لم ترد في النص.: منها (فتح الباري بشرح صحيح البخاري) لابن حجر العسقلاني 852 هـ، وشرح ألفية بن مالك لابن عقيل،والميمية في الخمرة الإلهية لابن الفارض (632هـ) ومغني اللبيب عن كتاب الأعاريب؛وشذور الذهب في معرفة كلام العرب لابن هشام (761هـ)
ماذا يعني الكاتب بقوله "الكتب الجامعة"؟ يعني الكاتب بقوله الكتب الجامعة أي التي تضم مختلف العلوم والآداب والفلسفة والرياضيات والفلك والتاريخ…
أناقش معطيات النص
إليك نموذجا من إنشاء المترسلين، يقول ابن زيدون في رسالته الهزلية:
» أما بعد أيها المصاب بعقله، المورط بجهله، البين سقطه، الفاحش غلطه، العاثر في ذيل اغتراره،الأعمى عن شمس نهاره، الساقط سقوط الذباب على الشراب، المتهافت تهافت الفراش في الشهاب، فإن العجب أكذب ومعرفة المرء نفسه أصوب «.
استنبط من هذا المقتطف خصائص هذا النوع من الأدب، وهل تجد فيه طبعا أو تكلفا؟ من الخصائص الواضحة في هذا المقتطف: المبالغة في توظيف البديع كالسجع والطباق فهذا النص صورة حقيقية للتنميق اللفظي الذي رزئ به أدب عصر الضعف، فنلاحظ أن الكاتب تكلف كثيرا من أجل سجع عباراته على حساب المعنى الذي ينبغي أن يكون جليا. مثل قوله: تهافت الفراش في الشهاب
ظهر تكثير من "المتون" لغاية تعليمية من مثل ألفية ابن مالك التي يقول فيها:«بتافعلتَ وأتتْ ويا أفعلي ونون اقبلنْ فعلُ ينجلي
عمّ يتحدث ابن مالك في هذا البيت؟ يبين ابن مالك في هذا البيت الشعري الذي ينتمي إلى المتن، خصائص
الفعل ومنها اتصال به تاء الضمير والتاء الساكنة ونون النسوة وياء المخاطبة
مجمل القول
لقد انحصرت موضوعات النثر الفني خلال عصر الضعف ضمن نطاق الكتابة الديوانية والرسائل الأدبية والمناظرات، وأصبح الأسلوب غاية الكتابة. فاهتم الكتاب بالزخرفة البديعية،وكثيرا ما انصرفوا إلى التأليف في الأدب والتاريخ واللغة والعلوم الدينية جامعين ملخصين مذيلين.
كما جرى الشعر في طريقين هما الإباحية والزهد تقليدا واقتباس أو زيادة في الزخرف، وأفرط الشعراء في أقوال الهجو بألفاظ عارية صريحة، كما أفرطوا في نظم قصائد المديح النبوي.

أذكار وأدعية يوم عرفة بين الظهر و المغرب:
اللهم إني أقدم أليك بين يدي كلَّ لمحةٍ ونفسٍ وطرفةٍ يطرف بها أهل السموات والارض وكلَّ شئٍ هو في علمك كائن أوقد كان أقدم بين يدي ذلك كلَّه وعندك ذلك كلَّه وملَّ ذلك كلَّه :
1- الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه و عظيم سلطانه (100مرة)
2- الحمد لله حمدا يوافي نعمه ويكافئ مزيده ويدفع نٍقمه عنَّا وعن عياده المؤمنين (100مرة)
3- الحمد لله حمداً خالداً مع خلوده وله الحمد حمداً لا منتهى له دون مشيئته وعلمه ولا جزاء له إلا رضاه وله الحمد في كل طرفة عين وتنفس نفسٍ (100مرة)
4-الحمد لله بجميع محامده كلها ما علمتُ منها وما لم اعلم على جميع نعمه كلَّها ما علمت منهم ومالم اعلم عدد خلقه كلهم ما علمت منهم وما لم اعلم (100مرة)
5-سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم والحمد لله ولا إله إلا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم عددخلقه ورضاء مفسه وزنة عرشه ومداد كلماته كلما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون(100مرة)
6- لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحي و يمت بيده الخير وهو على كل شي قدير عدد خلقه ورضاء نفسه و زنة عرشه ومداد كلماته كلما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون (100 مرة)
7- الفاتحة (100مرة)
8- اشهد ان لا إله إلا الله وحده لاشريك له وان محمداً عبده ورسوله (100مرة)
9-اللهم إني اسالك العفو والعافية والمعافة الدائمة في الدين والدنيا والاخرة (100مرة)
10- اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على ابراهيم و على آل ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد (100مرة)
11-اللهم صلي على سيدنا محمد بعدد حسنات سيدنا محمد وعلى آله و صحبه وسلم (100مرة)
12- يستحب قراءة سورة الاخلاص (100مرة)
13- الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد و على آله وصحبه وسلم لا آله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحي ويمت وهو حي لايموت بيده الخير وهو على كل شي قدير اللهم اشرح لي صدري و يسر لي امري (100 مرة).
اللهم ربَّ الحمد لك الحمد كما نقول وخيراً مما نقول ولك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي و اليك مآبي واليك تراثي .
اللهم اعوذ بك من وساوس الصدر و شتات الامر و عذاب القبر اللهم اني اعوذ بك من شر ما يلج في الليل ومن شر ما يلج في النهار ومن شر ما تهب به الرياح ومن شر بوائق الدهر.
اللهم اني اعوذ بك من تحول عافيتك وفجأة نقمتك وجميع سخطك.
اللهم اهدني بالهدى واغفر لي في الآخرة والاولى يا خير مقصود ما عنده واكرم مسئول ما لديه اعطني هذا اليوم افضل ما اعطيت احدا من خلقك وحجاج بيتك يا ارحم الراحمين.
اللهم يا رافع الدرجات ومنزل البركات ويافاطر السموات والارضين ضجت اليك الاصوات بصنوف اللغات يسألونك الحاجات وحاجتي اليك ان لا تنساني في دار البلى اذا نسيَتِنْي اهل الدنيا .
اللهم انك تسمع كلامي وترى مكاني وتعلم سري وعلانيتي ولا يخفى عليك شئ من امري انا البائس الفقير المستغيث المستجير الوجل المشفق المعترف بذنبه اسالك مسالة المسكين وابتهل اليك ابتهال المذنب الذليل وادعوك دعاء الخائف الضرير من خضعت له رقبته وفاضت لك عبرته وذل لك جسده ورغم لك انفه .
اللهم لا تجعلني بدعائك رب شقيا وكن بي رؤوفا رحيما يا خير المسؤلين واكرم المعطين.
إلهي من مدح لك نفسه فإني لائم نفسي.
إلهي اخرَست المعاصي لساني فمالي وسيلة من عملٍ ولا شفيع سوى الامل.
إلهي اني اعلم ان ذنوبي لم تُبِق لي عندك جاهاَ ولا للاعتذاروجهاَ ولكنك اكرم الاكرمين.
إلهي إن لم اكن أهلا ان ابلغ رحمتك فإن رحمتك اهل ان تبلغني و رحمتك اهل وسعت كل شي وانا شي.
إلهي ان ذنوبي وإن كانت عظاماً ولكنها صغار في جنب عفوك فاغفرها لي يا كريم.
إلهي انت انت وانا انا وانا العوَّاد الى الذنوب وانت العوَّاد الى المغفرة .
إلهي ان كنت لا ترحم إلا اهل طاعتك فإلى من يفزع المذنبون.
إلهي تجنبت عن طاعتك عمداً وتوجهت غلى معصيتك قصداَ فسبحانك ما أعظم عجتك عليَّ وانقطاع حجَّتي عنك فبفقري اليك وغناك عني إلا غفرت لي يا خير من دعاه وافضل من رجاه راج بحرمة الإسلام و بذمة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام اتوسل اليك فاغفر لي جميع ذنوبي واصرفني من موقفي هذا مقضيَّ الحوائج وهب لي ما سألت وحقَّق رجائي فيما تمنيت.
إلهي دعوتك بالدعاء الذي علمتنيه فلا تحرمني الرَّجاء الذي عرفتنيه .
إلهي ما انت بصانع اليوم بعبد مقر لك بذنبه خاشع لك بذلته مُستكين بجرمه متضرعٌ اليك من عمله تائب اليك من اقترافه مستغفر لك من ظلمه مبتهل اليك في موقفه مع كثرة ذنوبه؟ فيا ملجأ كل حي وولي كل مؤمن من احسنَ فبرحمتك يفوزومن اخطأ فبخطيته يهلك .
اللهم اليك خرجنا و بفنائك انخنا واياك املنا وما عندك طلبنا ولإحسانك تعرضنا ورحمتك رجونا ومن عذابك اشفقنا واليك باثقال الذنوب هربنا يا من يملك حوائج السائلين و يعلم ضمائر الصامتين يا من ليس معه ربٌّ يدعى و يامن ليس فوقه خالقٌ يخشى ويا من ليس له وزيرٌ يؤتى ولا حاجب يُرشى ويا من لا يزدادٌ على كثرة السؤال إلأا جواداً و كرماً وعلى كثرة الحوائج إلا تفضلاُ وإحساناً.
إلهنا تتابعت النّعم حتى اطمأنت الأنفس بتتابع نعمتك وأظهرت العير حتى نطقت الصوامت بحجتك وظاهرت المنن حتى اعترف اولياؤك بالتقصير عن حقك واظهرت الآيات حتى افصحت السموات و الارضون بأدلتك وقهرت بقدرتك حتى خضع كل شي لعزتك وعنت الوجوه لعظمتك إذا اساء عبادك حلمت وامهلت وإن احسنو تفضلت وقبلت وإن عصو سترت وإن أذنبو عفوت وغفرت وإذا دعوك اجبت و إذا نادوك سمعت وإذا أقبلو اليك قربت وإذا ولّوا عنك دعوتهم اليك .
إلهنا إنك قلت في كتابك المبين لمحمد خاتم النبين (قُل لِّللِّذين كَفَرُوا إن يَنتهُوا يُغفر لهُم مَّا قًد سَلَفَ) فأرضاك عنهم الإقرارُ بكلمة التوحيد بعد الجحود و إنا نشهد لك بالتوحيد مخُبتين ولمحمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة مخلصين فاغفر لنا بهذهِ الشهادة و لا تجعل حظَّنا فيه انقص حظ من دخل في الاسلام .
إلهنا إنك احببت التقرُّب اليك بعتق ما ملكت ايماننا ونحنُ عبيدُك وانت أولى بالتفضُّل فأعتِقنا وإنك امرتنا ان نتصدق على فقرائنا ونحن فقراؤُك وانت احق بالطَّول فتصدَّق علينا ووصَّيتنا بالعفو عمن ظلمنا انفسنا وانت احقَّ بالكرم فاعفُ عنّا ربنا اغفرلنا و ارحمنا انت مولانا.
ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرةِ حسنة وقناَ عذاب النار.