الوسم: الكلام

انا مع الكلام لان الكلام مفيد ويكتشف اسراار اكتر من الصمت

وحدة جدلية متكاملة لايمكن المفاضلة بينهما مطلقا بل القضية نسبية,من المواقف مايكون الصمت حكمة,ومن المواقف مايكون شيطانا أخرصا,ومن المواقف مايكون الكلام من ذهب,ومنها مايكون الكلام لغوا….
والشخصية بطبائعها لها أثرا في التحكم متى نتكلم ومتى نصمت.
فن الإنصات شرط لإتقان فن الكلام.
الصمت المطبق موت.
الكلام الدائم فراغ.
لك الشكر على الموضوع.

اقتباس

و إذا كان الكلام من فضة فإن الصمت من ذهب.

أنا من رأيك يا مملكة الأحزان
شكرا لمرورك

الصمت أو الكلام

اذا كان الكلام من فضة فسكوت من ذهب

وتقبلي مروري

السلامـ عليكـ ورحمــه الله وبركاتــه
…

والكلمات لا تقوى على الخروج من فمك ؟؟؟..

قصتي خارجة عن الموضوع بصح نقولهالكم معليش .
عجزت على الكلام قدام الأستاذ …. صاحبتي قالتلي هيا نحزمو الكوردون تاع الصباط تاع صحبتنا في الطاولة كي تنوض تطيح…. حزمناه و ربي كي يبغي يكشف غير حزمناه نوضها الاستاذ و تتفردخ …. وجهي ولا كي الطوماطيش..
الي درناهالها ما زعفتش ولات تضحك بصح الاستاذ بدا يقول شكون ؟؟ شكون دارها ..انا تبكشت و صاحبتي تضحك .
صعب جداً هذا الموقف .
شكراً لك .

أولا شكرا لك على مرورك العطر أختي عبير و معك حق فمثل هذه المواقف تجعل الإنسان يتلعثم

ياتارك الصلاة اقرا هذه الاسطر!!!
بسم الله الرحمن الرحيم

مقوية للقلب ، مبيضة للوجه ، مفرحةللنفس ، مذهبة للكسل ،
منشطة للجوارح ، ممدة للقوى ،شارحة للصدر، مغذية للروح ،
منورة للقلب ، حافظة للنعمة ، دافعة للنقمة ، جالبة للبركة,
مبعدة من الشيطان, مقربة من الرحمن

* هل تعلم أن الذي لا يصلي إذا مات لايدفن في مقابر المسلمين

هذا ما أفكر فيه دوما نحن نرى أن معظم الناس لا يصلون وفي البيت الواحد ترى أفراد يؤدون الصلاة وبعضهم لا وكأن الأمر لايعنيهم واذا مات فرد وهو لا يصلي يصلون عليه ويترحمون عليه ويدفنونه في مقابر المسلمين
اذا هل الذي يصلي والذي لا يصلي متساوون..؟؟؟؟؟ أم الذين في المقابر غير مسلمين….؟؟؟؟ أم من يدفن المتوفي الذي لا يؤدي الصلاة هو الآثم…..؟؟؟؟؟ أرجوكم أجيبوني إذا استطعتم

بسم الله الرحمن الرحيم

((الكلام عند الانسان ))

لا تخرج قبل ان تقول سبحان الله

إنها معجزة لا تزال تحير العلماء ولم يجدوا لها تفسيراً، ولكن القرآن أشار إلى هذه المعجزة … لنتدبر هذه الآيات العظيمة….

يقول العلماء إن الإنسان هو الكائن الوحيد الذي تمّ تصميمه ليكون ناطقاً. فالإنسان مجهز بالبرامج والوسائل والأجهزة الحيوية التي تمكنه من تعلم الكلام بسهولة، ولذلك فإن هذه العملية لا تخضع للتطور "المزعوم" ولو كان النطق وتعلم الكلام يتم عن طريق التطور لكانت بعض الحيوانات لديها قدرة على الكلام، مثلاً القردة!!
إنها أسئلة كثيرة يطرحها العلماء: لماذا الإنسان فقط يملك هذه القدرة على الكلام؟ إن الجواب نجده في القرآن الذي يتحدث عن تكريم الله للإنسان، يقول تعالى: (وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آَدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا) [الإسراء: 70].
لقد حاول العلماء على مدى مئة سنة أن يعلّلوا الشمبانزي بعض الحروف، ولكن المحاولات باءت بالفشل. ومع أن دماغ هذه الحيوانات كبير وحجمه مناسب جداً للتعلم إلا أن القرود لا تملك القدرة على الكلام أو حتى تقليد الكلام.
إن جهاز الصوت موجود لدى الحيوانات، فالإنسان لديه حنجرة والحيوانات مثل الكلب لديه حنجرة، وهي تعمل بنفس الآلية التي تعمل بها حنجرة الإنسان، ولكن الإنسان يتعلم النطق بسهولة وبعملية لا لإرادية، بينما نجد بقية الحيوانات عاجزة عن القيام بذلك.
تجارب البروفسور وليام فايفر، أظهرت أن الطفل المولود حديثاً ينشط دماغه أثناء سماعه لصوت أمه! فقد قام بتجربة على مولود عمره عدة أيام فقط، وقام بمراقبة دماغه والنشاط الكهربائي الذي يحدث في الدماغ نتيجة تفاعله مع الأصوات، وقام بإسماعه مجموعة أصوات لأناس غرباء فلم يبدِ دماغ الطفل أي استجابة.
ولكن هذا الطفل بمجرد أن سمع صوت أمه (من دون أن يراها) نشط دماغه بصورة ملحوظة وتفاعل معه… وسبحان الله! لقد أثارت هذه التجربة دهشة العلماء فما هي حقيقة الأمر؟
الأجنة تقلد نبرة صوت الأم أثناء الحمل
في بداية عام 2022 أعلن باحثون ألمان أن الجنين يبدأ بتعلم نبرة حديث الوالدين خلال وجوده في رحم الأم! فبعد دارسة شملت أكثر من 60 طفلا حديث الولادة، قامت بها جامعة ورزبورج الألمانية ونشرت في مجلة "علم البيولوجيا المعاصر" تبيّن أن المواليد الجدد يحاولون الارتباط بأمهاتهم عن طريق تقليدهن.

يشير البحث الجديد إلى أن الأجنة تتأثر بأصوات أول لغة تخترق جدار الرحم. وتقول الباحثة كاثلين فرميكة إن ما توصلت الدراسة الجديدة لم تثبت أن الأجنة قادرة على إصدار أصوات بنبرات مختلفة لكنها تفضل أيضاً أن تصدر إيقاعات صوتية مماثلة لإيقاعات اللغة التي سمعتها خلال الحمل.
من المعروف أن الأجنة قادرة على تذكر الأصوات التي تسمعها في الأشهر الثلاثة الأخيرة من الحمل وأنها تتأثر بشكل خاص بالإيقاعات الموجودة في الموسيقى والأصوات البشرية. ونحن نقول: إن صوت القرآن هو أفضل صوت يمكن أن يسمعه الجنين، فننصح كل أم بأن تقرأ القرآن بصوت مرتفع قليلاً كل يوم وبخاصة في الأشهر الأخيرة للحمل.
إن الدراسة الجديدة – وبعكس التفسيرات الجامدة – تؤكد أهمية مرحلة وجود الجنين في رحم الأم فيما يتعلق بتطور اللغة لديه لاحقا". فالمواليد الجدد ينزعون إلى تقليد أمهاتهم بغرض لفت اهتمامهن وتعزيز الصلة بهن عن طريق تقليد إيقاعاتهن الصوتية لأن المواليد الجدد قد لا يمتلكون وسيلة غير ذلك وهو ما يفسر تقليدهم للإيقاعات الصوتية للأم في مرحلة مبكرة من أعمارهم.
البروفسور نوام شومسكي عالم اللغة الشهير يؤكد أن الطفل مصمم ليتعلم اللغة وينطق بها، فهو يتمتع بذكاء فطري وقد تمت تهيئته لذلك منذ أن كان نطفة!

البكاء هو أول لغة يتعلمها الإنسان للتعبير عن احتياجاته، ويقول العلماء إن الطفل خلال الخمس سنوات الأولى من عمره يتعلم بحدود 5000 كلمة! إن الطفل يمتلك قدرة فطرية على تنظيم الكلمات العشوائية، فسبحان هذا الخالق العظيم الذي كرّم الإنسان ومنحه هذه القدرات، ولكن للأسف عندما يكبر يستخدمها لمحاربة خالقه والإفساد في الأرض وإنكار وجود الله، يقول تعالى: (يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ * الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ * فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ) [الانفطار: 6-8].
تجارب على الطيور
قام العلماء بتجربة مثيرة وهي عزل طير مغرد وحجبه عن أبويه في غرفة منعزلة تماماً، وكانت النتيجة أنه لم يتعلم التغريد، بل أصبح له صوت غير محبب يشبه النعيق! ولكن التجربة لم تنته بعد.
لقد جعل العلماء هذا الطائر يتكاثر مع أنثى وأخذوا البيوض وجعلوها تفقس في مكان وجود الأب، وكانت النتيجة أن الطيور الجديدة تعلمت صوت الأب وأصبح لها صوت :نعيق" يشبه صوت الأب إلى حد ما. ولكن العلماء أخذوا الطيور الجديدة وجعلوها تتكاثر لمرتين وكانت المفاجأة أن الجيل الرابع من الطيور تعلم التغريد!
فما تفسير ذلك، التفسير العلمي أن غريزة التغريد موجودة مع الطيور وتُخلق معه،و يمكن أن تتعطل مؤقتاً ولكنها سرعان ما تعود وتنشط، وهذا أيضاً يناقض التطور المزعوم!!
أصول اللغة تكمن في الجينات
بعد دراسات طويلة تبين للعلماء ومن خلال تجارب على أناس تعطلت لديهم القدرة على الكلام بنتيجة حادث ما، وتجارب أخرى على أناس لديهم خلل وراثي في النطق، تبين أن اللغة تكمن في الشريط الوراثي المسمى DNA وتحديداً في جينة تدعى FoxP2 هذه الجينة موجودة لدى الكائنات ولكنها في الإنسان لها شكل مختلف، ويقول العلماء إن شكل الجينة المميز لدى الإنسان بدأ مع ظهور الإنسان على الأرض.
علّمه البيان
لقد أنزل الله سورة عظيمة وهي السورة الوحيدة التي تحمل اسماً من أسماء الله الحسنى، إنها سورة الرحمن التي يقول فيها تبارك وتعالى: (الرَّحْمَنُ * عَلَّمَ الْقُرْآَنَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ * عَلَّمَهُ الْبَيَانَ) [الرحمن: 1-4]، هذه الآيات تعلمنا كيف منّ الله على الإنسان بنعمة "البيان" فلم يقل "علمه الكلام" لأن تعلم الإنسان للغة أو الكلام ليس كافياً إنما يجب عليه ربط الكلمات ببعضها واسترجاعها عند الضرورة.
فالإنسان لديه مركز مهم جداً وبدونه لا يمكنه التعبير، إنه مركز استرجاع الكلمات ويقع في منطقة الناصية في مقدمة الدماغ! ولذلك نجد النبي صلى الله عليه وسلم يؤكد على أهمية هذا المركز بل ويسلمه لله تعالى في دعائه فيقول: (ناصيتي بيدك)، فعندما يتعطل هذا المركز فإن الإنسان لا يفقد القدرة على الكلام بل يتكلم، ولكن لا يستطيع الربط بين الكلمات، وبالتالي يفقد قدرته على البيان والإيضاح والتعبير، ولذلك قال تعالى: (عَلَّمَهُ الْبَيَانَ).. فسبحان الله!
اختلاف ألسنتكم
لقد لاحظ العلماء أن الإنسان لديه قدرة فطرية على تطوير اللغة!! فقد قاموا بتجربة ومحاولة لتعليم طلاب لغة جديدة عشوائية، أي وضعوا كلمات بحروف عشوائية لا معنى لها وليس بينها أي رابط، ووجدوا أن الطلاب لم يتمكنوا من تعلم أي كلمة من هذه الكلمات.
ولكن بعد مرور عدة أشهر استطاع الطلاب تغيير هذه الكلمات عشوائية الحروف وتنظيمها بحيث يسهل حفظها، وبعد زمن تم تناقل هذه الكلمات من طلاب لآخرين (من مجموعة لأخرى) وكل مجموعة كانت تجري تعديلات على الكلمات حتى أصبحت الكلمات منطقية وسهلة الحفظ، وهذه العملية تمت بشكل لاإرادي.
وهكذا استنتج العلماء أن الإنسان مزود بنظام خاص قادر على تطوير اللغة خلال أجيال متعددة وهذا ما يفسر سرّ اختلاف اللغات حيث يوجد في العالم اليوم أكثر من أربعة آلاف لغة.
هناك آية عظيمة تشير إلى هذه الحقيقة وتعتبرها معجزة من معجزات الخالق عز وجل: (وَمِنْ آَيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ) [الروم: 22].
فكما أن ألوان البشر تختلف من بيئة لأخرى كذلك تختلف اللغة من بيئة لأخرى، وأصول التغيير تكمن في جينات الإنسان في أعماق خلاياه، وهذه الآية تذكرنا بنعمة الله على البشر، وأن هذه المعجزات ينبغي أن تكون وسيلة للعلماء لمعرفة الله تعالى ولذلك قال: (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ)… نسأل الله تعالى أن نكون من عباده العلماء الذين قال في حقهم: (إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ) [فاطر: 28].
ــــــــــــ
اتمنى الاستفادة

لا تنسوني من خالص دعائكم
اختكم ازهار الربيع

منقول للامانة والفائدة

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

شكرا أختي ازهار حقيقة لا خيال على الموضوع الجميل .

اظن بانك تعبت عند قرائءتك للموضوع لانه طويل نسبيا
وفي المقابل يحوي معلومات تجعلنا نقوول
سبحان ربنا ما اعضمك
بارك الله فيك حبيبتي حياة على الرد الطيب

لا اختي فانا والفت القراءة الطويلة لان هوايتي هي المطالعة و شكرا لك مجددا على الموضوع

لا شكر على واجب
تسلمييييييييييييييييي

بعد التحية و السلام :
سبحـــــــــــــــان اللـــــــــــــــه.
أحييك الأخت أزهار على الموضوع المميز و المتألق و الإختيار الموفق للموضوع .
أتمنى لك المزيد من التألق و النجاح.
و إن لله في خلقه شؤون.
إلى اللقاء.

نورت الموضوع بطلتك البهية الاخضـــــــــــــــر
لك الف شكر سررت بتواجدك
بارك الله فيك وسدد خطاك

مع اطيب التحية

بعد التحية و السلام :
شكرا على الرد الطيب و المميز أزهار .
لكن أي الاخشر تقصدين.
أنا الأخضر و ليس …. ؟
على كل حال أعلم بأنها زلة قلم ليس إلا .
شكرا و إلى اللقاء.
تمنياتي لك بالتوفيق و النجاح.

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاخضر بعد التحية و السلام : شكرا على الرد الطيب و المميز أزهار . لكن أي الاخشر تقصدين. أنا الأخضر و ليس …. ؟ على كل حال أعلم بأنها زلة قلم ليس إلا . شكرا و إلى اللقاء. تمنياتي لك بالتوفيق و النجاح.

اعتذر منك اخي الاخضـــــــــــــــــــــــــــــر لم اقصد هذا .
اسمك جميل وانا اضفت له بعض التعديل هههه، اسفة ساعدل المشاركة
شكراااا لمتابعة الموضوع

سبحان الله ولا اله الا الله
مشكورة اختاه

باسم الله والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فقد قال الله تعالى في كتابه الكريم: "وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا" [النساء : 115]، وقد بذل السلف ومن سار على دربهم في تطبيق هذه الآية تطبيقاُ عملياً ما دلت عليه أقوالهم وأفعالهم، فكانت هذه الطائفة من هديهم بمثابة التوجيهات والنصائح التي ينطبق عليه قول القائل:"خير الكلام ما قل ودل"، فمن ذلك:
1-قال مطرف: فضل العلم أحب إليّ من فضل العبادة، وخير دينكم الورع
2-قال قتادة: باب من العلم يحفظه الرجل لصلاح نفسه وصلاح من بعده أفضل من عبادة حول
3-قال مالك بن دينار: خرج أهل الدنيا من الدنيا ولم يذوقوا أطيب شيء فيها، قيل: وما هو؟ قال: معرفة الله تعالى
4-كان ربيعة يقول: "العلم وسيلة إلى كل فضيلة"
5-قال الشافعي رحمه الله: العلم ما نفع، ليس العلم ما حفظ.
6-قال سفيان الثوري: ينبغي للرجل أن يكره ولده على العلم فإنه مسئول عنه.
7-قيل لابن المبارك: إلى متى تكتب العلم؟ قال: لعل الكلمة التي أنتفع بها لم أكتبها بعد.
8-قال خلف ابن هشام: "أُشكِل عليّ باب من النحو فأنفقت ثمانين ألف درهم حتى حذقته.
9-قال أبو موسى ابن الحافظ عند موته: لا تضيعوا هذا العلم الذي قد تعبنا عليه.
10-قيل للشعبي:من أين لك كل هذا العلم؟ قال: بنفي الاغتمام، والسير في البلاد، وصبر كصبر الحمار، وبكور كبكور الغراب.
11-قال سعيد بن جبير: لأن أنشر علمي أحب إليّ من أن أهب به إلى قبري.
12-قال الشافعي: العالم يُسأل عما يعلم وعما لا يعلم، فيثبت ما يعلم ويتعلم ما لا يعلم، والجاهل يغضب من التعلم، ويأنف من التعليم
13-قال محمد بن الفضل: ذهاب الإسلام من أربعة: لا يعملون بما يعلمون، ويعملون بما لا علمون، ولا يتعلمون ما لا يعلمون، ويمنعون الناس من العلم.
14-قال محمد بن عيسى: من طلب الحديث فقد طلب أعلى الأمور، فيجب أن يكون خير الناس.
15-قال عطاء: إن الرجل ليحدثني بالحديث فأنصت كأني لم أسمعه، وقد سمعته قبل أن يولد.
16-قال الجنيد: علمنا مضبوط بالكتاب والسنة، من لم يحفظ الكتاب ويكتب الحديث ولم يتفقه، لا يُقتدى به.
17-قال الجنيد: أقل ما في الكلام سقوط هيبة الرب من القلب، والقلب إذا تعرى من الهيبة عري من الإيمان.
18-قال مالك: "إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذونه".
19-قال يحيى بن أبي كثير: "لا يستطاع العلم براحة الجسد"
20-قال الخليل بن أحمد: "لا يعرف الرجل خطأ معلمه حتى يجالس غيره"
21-قال زُفر: "من قعد قبل وقته ذلَّ"
22-قال مجاهد: "طلبنا هذا العلم وما لنا فيه نية ثم رزق الله النية بعد"
23-قال يحيى بن عمار: العلوم خمسة: علم هو حياة الدين وهو علم التوحيد، وعلم هو قوت الدين وهو العظة والذكر، وعلم هو دواء الدين وهو الفقه، وعلم هو داء الدين وهو أخبار ما وقع بين السلف، وعلم هو هلاك الدين وهو علم الكلام.
24-قال محمد بن نصر: أول العلم الاستماع والإنصات ثم حفظه ثم العمل به ثم بثه.
25-عن أبي الدرداء: لن تكون عالماً حتى تكون متعلماً، ولا تكون متعلماً حتى تكون بما علمت عاملاً، إن أخوف ما أخاف إذا وقفت للحساب أن يُقال لي: "ما عملت فيما علمت؟
26-قال أبو الدرداء: ويل للذي يعلم -مرة- وويل للذي يعلم ولا يعمل -سبع مرات-
27-قال إبراهيم: ما عرضت قولي على عملي إلا خفت أن أكون مكذّبا.
28-قال الزهري: لا يُرضي الناس قول عالم لا يعمل، ولا عمل عامل لا يعلم.
29-قال ابن السماك: "كم من شيء إذا لم ينفع لم يضر، لكن العلم إذا لم ينفع ضر.
30-قال الفضيل: رهبة العبد من الله على قدر علمه بالله، وزهادته في الدنيا على قدر رغبته في الآخرة"
31-قال الفضيل: "من عمل بما علم استغنى عما لا يعلم، ومن عمل بما علم وفقه الله لما لا يعلم، ومن ساء خلقه شان دينه وحسبه ومروءته"
32-قال ابن عيينة: "من عمل بما يعلم، كفي ما لم يعلم"
33-قال سحنون:"من لم يعمل بعلمه لم ينفعه علمه بل يضره".
34-قال أبو إسحاق الشيرازي: "العلم الذي لا ينتفع به صاحبه أن يكون الرجل عالماً ولا يكون عاملاً".
35-قال أبو الدرداء: "لو أُنسيت آية لم أجد أحداً يذكرنيها إلا رجلاً ببرك الغماد رحلت إليه".
36-قال ابن المسيب: "إن نت لأسير الأيام والليالي في طلب الحديث الواحد"
37-قال قتادة: " ما سمعت أذناي شيئاً قط إلا وعاه قلبي".
38-قال الزهري: "إنما يُذهب العلم النسيان، وترك المذاكرة"
39-قال يحيى بن سعيد:"لأن أكون كتبت كل ما أسمع أحب إلي من أن يكون لي مثل مالي".
40-سئل ابن المبارك عن كتابة العلم، فقال: لولا الكتاب ما حفظنا.
41-قال شريك: أثر فيه بعض الضعف أحب إليّ من رأيهم.
42-قال الشافعي: لو علم الناس ما في الكلام من الأهواء لفروا منه كما يفرون من الأسد.
43-قال الشافعي: لو أن رجلاً أوصى بكتبه من العلم لآخر وكان فيها كتب الكلام، لم تدخل في الوصية لأنه ليس من العلم.
44-قال سحنون: "إني لأخرج من الدنيا ولا يسألني الله عن مسألة قلت فيها برأيي، وما أكثر ما لا أعرف"
45-قال القاسم بن محمد: لأن يعيش الرجل جالا بعد أن يعرف حق الله عليه خير له من أن يقول ما لا يعلم.
46-كان أبو الدرداء يقول: لا أدري نصف العلم.
47-قال عبد الله بن يزيد: ينبغي للعالم أن يورّث جلساءه لا أدري، حتى يكون ذلك أصلاً يفزعون إليه.
48-قال مالك: جنة العالم لا ادري، فإذا أغفلها أُصيبت مقاتله.
49-قال مالك: ما أفتيت حتى شهد لي سبعون أني أهل لذلك.
50-جمع –حفظ- محمد بن مسلم الزهري القرآن في ثمانين ليلة.
51-قال أبو العالية: تعلموا القرآن خمس آيات خمس آيات فإنه أحفظ عليكم.
52-قال أبو بكر بن عياش: كان الأعمش يقرأ القرآن فيمسكون عليه المصاحف فلا يخطئ في حرف.
53-قيل: إنكم لن ترجعوا إلى الله بشيء أفضل مما خرج منه –يعني : القرآن-.
54-كان الأعمش يقول: "إن كنا لنشهد الجنازة فما ندري أيهم نعزي من حزن القوم"
55-عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " لا يدعون أحدكم بالموت لضر نزل به ولكن ليقل " اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي "
56-عن جابر بن عبد الله قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول قبل موته بثلاث قال " لايموت أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله " .
57-قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَا رَأَيْتُ مَنْظَرًا قَطُّ إِلَّا وَالْقَبْرُ أَفْظَعُ مِنْهُ". رواه ابن ماجه وصححه الألباني.
58-قال حماد: ما أتينا سليمان التيمي في ساعة يطاع الله فيها إلا وجدناه طائعا، وكنا نرى أنه لا يحسن يعصي الله.
59-قال ابن مهدي: لو قيل لحماد بن سلمه: إنك تموت غدا ما قدر أن يزيد في العمل شيئاً.
60-قال أبو الدرداء: لولا ثلاث ما أحببت البقاء: ساعة ظمأ الهواجر، والسجود في الليل، ومجالسة أقوام ينتقون طيب الكلام كما ينتقى أطايب الثمر.
61-قال الفضيل: "لا يكون العبد من المتقين حتى يأمنه عدوه".
62-قال الشافعي: "من لم تعزه التقوى فلا عز له"
63-قال الشافعي: "أنفع الخائر التقوى، وأضرها العدوان"
64-قال الشافعي: "لو أعلم أن الماء البارد ينقص مروءتي ما شربته"
65-قال الشافعي: "للمروءة أركان أربعة: حسن الخلق، والسخاء، والتواضع، والنسك"
66-سئل الأحنف بن قيس: ما المروءة؟ قال: كتمان السر، والبعد عن الشر.
67-قال ابن النكدر: "كابدت نفسي أربعين سنة حتى استقامت"
68-قال ابن مسعود: "ارض بما قسم الله تكن من أغنى الناس، واجتنب المحارم تكن من أروع الناس، وأدّ ما افترض عليك تكن من أعبد الناس.
69-قال الثوري: "ليس شيء أقطع لظهر إبليس من قول: لا إله إلا الله".
70-قال الأوزاعي: عليك بآثار من سلف وإن ردك الناس، وإيّاك وآراء الرجال وإن زخرفوه لك بالقول، فإن الأمر ينجلي وأنت على طريق مستقيم.
71-قال الشافعي: "كل متكلم على الكتاب والسنة فهو الجد، وما سواه فهو هذيان".
72-قال الشافعي: "أي سماء تظلني، وأي أرض تقلني إذا رويت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا فلم أقل به".
73-قال أبو عبيد: "المتبع السنة كالقابض على الجمر، هو اليوم عندي أضل من ضرب السيف في سبيل الله".
74-قال أحمد بن أبي الحواري: "من عمل بلا اتباع سنة فعمله باطل".
75-قال أبو يزيد البسطامي: "ما وجدت شيئاً أشد عليَّ من العلم ومتابعته، ولولا اختلاف العلماء لبقيت حائراً".
76-قال نافع: أن ابن عمر كان إذا فاتته العشاء في جماعة أحيا ليلته.
77-قال سعيد بن المسيب: "ما أذن المؤذن منذ ثلاثين سنة إلا وأنا في المسجد.
78-قال إبراهيم التيمي: "إذا رأيت الرجل يتهاون في التكبيرة الأولى فاغسل يدك منه".
79-قال عدي: "ما دخل وقت صلاة حتى أشتاق إليها".
80-قال طاووس: "ما رأيت مصلياً مثل ابن عمر، أشد استقبالاً للقبلة بوجهه وكفيه وقدميه".
81-قال عدي بن حاتم: "ما أقيمت الصلاة منذ أسلمت إلا وأنا على وضوء".
82-قالت زوجة مسروق: "كان مسروق يصلي حتى تورم قدماه، فربما جلست أبكي مما أراه يصنع بنفسه".
83-قال ثابت البناني: "كابدت الصلاة عشرين سنة، وتنعمت بها عشرين سنة".
84-قال قتادة: "قلما ساهر الليل منافق – أي أن المنافق لا يقوى على قيام الليل".
85-كان عمرو بن دينار جزأ ليله ثلاثة أجزاء: ثلثاً ينام،وثلثاً يدرس حديثه، وثلثاً يصلي.
86-قال الأوزاعي: من أطل قيام الليل هون الله عليه وقوف يوم القيامة.
87-قال أبو سليمان الداراني: "لولا الليل ما أحببت البقاء في الدنيا، ولربما رأيت القلب يضحك ضحكا".
88-قال نافع: كان ابن عمر لا يصوم في السفر، ولا يكاد يفطر في الحضر.
89-قال أبو الدرداء: إياك ودعوات المظلوم، فإنهن يصعدن إلى الله كأنهن شرارات من نار.
90-قال الفضيل: لو أن لي دعوة مستجابة ما جعلتها إلا في إمام، فصلاح الإمام صلاح البلاد والعباد.
91-قال النباجي: ينبغي أن نكون بدعاء إخواننا أوثق منا بأعمالنا، نخاف في أعمالنا التقصير، ونرجو أن يكونوا في دعائهم لنا مخلصين.
92-قال أبو سليمان الداراني: "قلت ذنوب القوم فعرفوا من أين أوتوا، وكثرت ذنوبنا فلم ندر من أين نؤتى".
93-قال أبو الدرداء: "إن العبد إذا عمل بمعصية الله أبغضه الله، فإذا أبغضه الله بغّضه إلى عباده".
94-قال بلال بن سعد: "لا تنظر إلى صغر الخطيئة ولكن انظر من عصيت".
95-قال عمر بن ذر: "يا أهل معاصي الله، لا تغتروا بطول حلم الله عنكم، واحذروا أسفه، فإنه قال: "فلما آسفونا انتقمنا منهم".
96-قيل لوهيب: يجد طعم العبادة من يعصي؟ قال: ولا من يهم بمعصية.
97-قال ابن المبارك: "حب الدنيا في القلب، والذنوب قد احتوشته، فمتى يصل الخير إليه؟
98-قال الفضيل: إذا لم تقدر على قيام الليل وصيام النهار،فاعلم أنك محروم كبلتك خطيئتك.
99-قال أبو حازم:"كل عمل تكره من أجله الموت فاتركه، ثم لا يضرك متى مت".
100-قال يحيى بن معاذ: "لا تستبطئ الإجابة وقد سددت طريقها بالذنوب".
101-قال الفضيل: "بقدر ما يصغر الذنب عندك يعظم عند الله، وبقدر ما يعظم عندك يصغر عند الله".
102-قال طلق بن حبيب: إن حقوق الله أعظم من أن يقوم بها العباد، وإن نعم الله أكثر من أن تحصى، ولكن أصبحوا تائبين، وأمسوا تائبين".
103-قال الحسن: "ابن آدم ترك الخطيئة أهون عليك من معالجة التوبة، ما يؤمنك أن تكون أصبحت كبيرة أغلق دونها باب التوبة فأنت في غير معمل".
104-قال إبراهيم بن أدهم: "من أراد التوبة فليخرج من المظالم، وليدع مخالطة الناس. وإلا لم ينل ما يريد".
105-قال الحسن بن عبد العزيز: "من لم يردعه القرآن والموت ثم تناطحت الجبال بين يديه لم يرتدع".
106-قال يوسف بن أسباط: "للصادق ثلاث خصال: "الحلاوة، والملاحة، والمهابة".
107-قال النهرجوري: "الصدق:موافقة الحق في السر والعلانية، وحقيقة الصدق: القول بالحق في مواطن الهلكة".
108-قال الشافعي: "العلم التثبيت وثمرته السلامة، وأصل الورع القناعة، وثمرته الراحة، وأصل الصبر الحزم، ثمرته الظفر، وأصل العمل التوفيق وثمرته النُّجح، وغاية كل أمر الصدق".
109-قال مطرف: "ما يسرني أني كذبت كذبة وأن لي الدنيا وما فيها".
110- قال أبو العالية: "أنتم أكثر صلاة وصياما ممن كان قبلكم، ولكن الكذب قد جرى على ألسنتكم".
111-قال عمر بن عبد العزيز: "ما كذبت منذ علمت أن الكذب يضر أهله".
112-قال سفيان الثوري: "لو همّ رجل أن يكذب في الحديث وهو في بيت في جوف بيت، لأظهر الله عليه".
113-سأل رجل حذيفة فقال: ما النفاق؟ قال: أن تتكلم بالإسلام ولا تعمل به.
114-قال معاوية بن قرة: "لأن لا يكون فيّ نفاق أحبّ إليّ من الدنيا وما فيها، كان عمر يخشاه وآمنه أنا؟!
115-قال أبو جعفر الباقر: "الصواعق تصيب المؤمن وغير المؤمن ولا تصيب الذاكر".
116-قيل لأبي الدرداء – وكان لا يترك الذكر- كم تسبح في اليوم؟ قال: مائة ألف إلا أن تخطئ الأصابع.
117-قال عكرمة: أن أبا هريرة كان يسبح كل يوم اثني عشر ألف تسبيحة، يقول أسبح بقدر ديتي".
118-قال الأوزاعي: "كان حسان بن عطية إذا صلى العصر، يذكر الله تعالى في المسجد حتى تغيب الشمس".
119-كان حسان بن عطية يدعو فيقول: "اللهم إني أعوذ بك أن أتعزز بشيء من معصيتك، وأن أتزين للناس بما يشينني عندك".
120-قال أبو حمزة: "من المحال أن تحبه ثم لا تذكره، وأن تذكره ثم لا يوجدك طعم ذكره ويشغلك بغيره".
121-قال ابن رزقويه: "والله ما أحب الحياة إلا للذكر وللتحديث".
122-سئل ابن الجوزي: أيما أفضل: "أسبح أو أستغفر؟ قال: الثوب الوسخ أحوج إلى الصابون من البخور".
123-قال سيعد بن جبير: "التوكل على الله جماع الإيمان، وكان يدعو اللهم إني أسألك صدق التوكل عليك، وحسن الظن بك".
124-قال أبو علي الروذباري: "أنفع اليقين ما عظم الحق في عينك، وصغر ما دونه عندك، وثبت الخوف والرجاء في قلبك".
125-قال سفيان: "لو أن اليقين ثبت في القلب لطار فرحاً أو حزناً، أو شوقاً إلى الجنة، أو خوفاً من النار".
126-قال النهرجوري: "اليقين مشاهدة الإيمان بالغيب".
127-قال ابن أبي الهذيل: "أدركنا أقواماً وإن أحدهم يستحي من الله في سواد الليل". قال الثوري: يعني التكشف".
128-قال الحسن: "كانوا يستحيون أن لا يذكروا تعالى إلا على طهارة".
129-قال سفيان: "ليس بفقيه من لا يعد البلاء نعمة، والرخاء مصيبة".
130-قال الفضيل: "لا يبلغ العبد حقيقة الإيمان حتى يعد البلاء نعمة، والرخاء مصيبة، وحتى لا يحب أن يحمد على عبادة اله".
131-قال شقيق البلخي: "من شكا مصيبة إلى غير الله لم يجد حلاوة الطاعة".
132-قال حمدون القصار: "لا يجزع من المصيبة إلا من اتهم ربه".
133-قال أبو سليمان الداراني:"أفضل الأعمال: خلاف هوى النفس".
134-قال بلال بن سعد: "والله لكفى به ذنباً أن الله يزهدنا في الدنيا، ونحن نرغب فيها".
135-قال مالك بن دينار: "إنه لتأتي علي السنة لا آكل فيها لحماً إلا من أضحيتي يوم الأضحى".
136-قال أبو حازم: "نعمة الله فيما زوى عني من الدنيا أعظم من نعمته فيما أعطاني منها، فإني رأيته أعطاها قوماَ فهلكوا".
137-قال سفيان: "ليس الزهد بأكل الغليظ، ولبس الخشن، ولكنه قصر الأمل وارتقاب الموت".
138-قال سفيان: "الزهد زهدان: زهد فريضة وزهد نافلة، فالفرض أن تدع الفخر والكبر والعلو والرياء والسمعة والتزين للناس، أما زهد النافلة: فأن تدع ما أعطا الله من الحلال، فإذا تركت شيئاً من لك، صار فريضة عليك أن لا تتركه إلا لله".
139-قال إبراهيم: "الزهد فرض وهو الزهد في الحرام، وزهد سلامة وهو الزهد في الشبهات، وزهد فضل وهو الزهد في الحلال".
140-قال إبراهيم بن أدهم: "أخاف أن لا أؤجر في تركي أطايب الطعام، لأني لا أشتهيه، وكان إذا جلس على طعام طيب قدم إلى أصحابه".
141- قال سفيان: "الزهد في الدنيا هو الزهد في الناس، وأول ذلك هو زهدك في نفسك".
142-قال الفضيل: "حرام على قلوبكم أن تصيب حلاوة الإيمان حتى تزهدوا في الدنيا".
143-سئل ابن عيينة عن الزهد في الدنيا فقال: إذا أنعم عليه فشكر، وإذا ابتلي ببلية فصبر، فذلك الزهد.
144-سئل ابن عيينة عن الزهد، فقال: الزهد فيما حرم الله، فأما ما أحل الله فقد أباحه الله، فإن النبيين قد نكحوا وركبوا ولبسوا وأكلوا، لكن الله نهاهم عن شيء فانتهوا عنه، وكانوا به زهاداً".
145-قال بشر بن الحارث: "الجوع يصفي الفؤاد، ويميت الهوى، ويورث العلم الدقيق".

انتقيتها من كتاب "تحفة العلماء بترتيب سير أعلام النبلاء " للشيخ/ أحمد سليمان نفع الله به

بارك الله فيك

شكرا بارك الله فيك

للصمت اجمل الكلام

لاتيأس من الصمت اجعلهو مصدر قوتك.

في المواقف الصعبة يولد الاحترام

شكرا اخي على هذا الموضوع الهادف والبناء

شكرا ع المعلومات

شكرا على المرور الطيب بالاخص اختي خولة

بارك الله فيك هذا هو الصح الهدرة الهدرة وما ترفد والو

شكــــــــــــــــــــــرا جزيلا

أسعدني كثيرا مروركم وتعطيركم هذه الصفحه

وردكم المفعم بالحب والعطاء

يسلموااااا موضوع جميل حدا
]ان فاتورة الهاتف ابلغ دليل على ان الصمت اوفر من الكلام

الصمت في حرم الجمال جمال ان الحروف تموت حيـن تقـال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمان الرحيم

قرات العنوان الم تعلم مامصدر الصخب الدي تحدثت عنه

استيقظوا غزة تحت النار

بعد التحية و السلام :
و الله الأخ الزويتني فكرة و لا أروع و المضمون جد هادف و بناء .
أتمنى لك كل الخير و العافية و البركة .
مزيدا من التألق و النجاح.
إلى اللقاء.

دمعت عيناي بعد هذه العبارات وهذه الور المؤلمة
غزة تحت النار ………من سيغيثك يا ارض الله المقدسة من سينقذ القدس من؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

جزيت الف الف خير
موضوع رائع وفكرة جميلة .
بارك الله فيك الزويتني

موضوع هادف جزاك الله خيرا

الاخضر – ازهار الربيع – كبرياء انثى شكراااااااااا لكم جميعا على مواقفكم الثابتة والرائعة دام المنتدى قويا بفضلكم

شكراااااااااااااا لك

انا حلمت اني كنت ذاهبة مع صديقتي واختي في طريق فارغة فجاة التقينا ثلاثة شبان ذهبت انا اليهم ثم احسست بخطر عدت الى اختي و صديقتي قلت لها اهربي فجاة جاء احد هؤلاء الشبان كاني اعرفه جيدا لكن لم اره من قبل اعتدى علي لكن انادخلت الى احد المباني لا اعرف اين وجدت فيها واحد مختل عقليا نعرفه رحت ليه و شكيتلو وانا راني نبكي بزاااف مصدقنيش خطاش هذاك الطفل قالو مدرتلها والو

فما رايكم

اختي اسمحيلي بصح بغيتي نفسرورك الحلم و لا حاجة اخرى……….

تفسير اذا كان منام

حبيبتي اذا ممكن انتظري شوي حتى ابحث لك عن تفسيره….

ان شاء الله مايكون عير الخير اختي الكرريمة

ان شاء الله يكون غير الخير

ان شاء الله

لااحد يقدر يفسر الاحلام الا الانبياء (عليهم السلاة و السلام)

ان شاء الله خير ……….آسفة لا يمكنني تفسير الأحلام …….لكن تفائلي خيرا

الطفل التوحدي … متوتر ويعتمد لغة الافعال أكثر من الكلام

أمين العلم نقلا عن طبيب كوم

إبراهـــــــــيموفـــيتش

اللهم اعنا على ذكرك و شكرك و حسن عبادتك مشكريييييييييييييين على المواضيع