بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
الأخلاق الشخصية للفتاة المسلمة
أولا: أهمية الأخلاق الشخصية للفتاة المسلمة :
1. ارتباط أخلاق الفتاة بمبادئ العقيدة
2. استمتاع الفتاة المتحلية بالأخلاق بالراحة والاستقرار النفسي
3. تحقيق الاتزان السلوكي للفتاة الملتزمة بالأخلاق
4. احترام الفتاة المتحلية بالأخلاق لذاتها الشخصية
5. الأخلاق الحسنة حلية الفتاة وزينتها
ثانياً: أهم الأخلاق الشخصية للفتاة المسلمة :
1. التزام الفتاة بخلق الصدق
2. تحلي الفتاة بخلق الحياء
3. انضباط شهوات الفتاة بخلق العفة
4. التزام الفتاة بطابع السلوك الأنثوي
5. التزام الفتاة بالسلوك الأدبي
6. اتزان سلوك الفتاة العاطفي
7. ضبط سلوك الفتاة الانفعالي
8. تشرب سلوك الفتاة بخلق الرحمة
ثالثاً : الوسائل التربوية العامة لتنمية الأخلاق الشخصية للفتاة المسلمة
1. تعريف الفتاة أهمية الأخلاق الحسنة وضرورة التحلي بها
2. اقتناع الفتاة بإمكانية تعديل الأخلاق والترقي بها
3. تكوين الإرادة الصادقة عند الفتاة لاكتساب الأخلاق الحسنة
4. تدريب الفتاة على ممارسة السلوك الخلقي الصالح
5. مجاهدة الفتاة للثبات على الأخلاق الفاضلة
6. ضبط وتوجيه دوافع الفتاة الفطرية
7. مراعاة تفاوت استعداد الفتيات الخلقي
الأساس الثاني: الأخلاق الأسرية للفتاة المسلمة
أولاً : أهمية الأخلاق الأسرية للفتاة المسلمة :
1. ضرورة الكيان الأسري لبناء شخصية الفتاة الإنسانية
2. نقل الأسرة لمعايير المجتمع الأخلاقية إلى الفتاة
3. تكوين الأسرة لأخلاق الفتاة الأساسية وتنميتها
4. ضبط الأسرة لسلوك الفتاة الخلقي
5. تعرف الفتاة من خلال الأسرة على أنماط الأدوار الاجتماعية المختلفة
6. تمييز الأسرة لنمط السلوك الأنثوي عند الفتاة
ثانياً : أهم الأخلاق الأسرية للفتاة المسلمة :
1. إحسان الفتاة إلى الوالدين
أ. سعي الفتاة في بر الوالدين وترك العقوق
ب. اقتناع الفتاة بأسلوب الوالدين في الضبط الأسري
ج. تدرج الفتاة المنضبط نحو الاستقلال الشخصي
د. اقتناع الفتاة باختلاف أسلوب المعاملة الوالدية بين الذكور والإناث
2. إحسان الفتاة إلى الإخوة والأخوات
3. إحسان الفتاة إلى الأقارب
4. إحسان الفتاة إلى الخدم
ثالثاً : الوسائل التربوية العالمة لتنمية الأخلاق الأسرية للفتاة المسلمة :
1. تلطف الأسرة في معاملة الفتاة
2. تحقيق الأسرة للعدل بين الذكور والإناث
3. استخدام الأسرة للقدوة الصالحة في توجيه الفتاة
4. استغلال الأسرة للقدوة الصالحة في توجيه الفتاة
5. استخدام الأسرة لعاطفة الأمومة
6. إشباع حاجة الفتاة إلى الاستقرار الأسري
7. سماح الأسرة للفتاة بالحرية الشخصية المنضبطة
8. استخدام الأسرة للعقوبة التأديبية لضبط سلوك الفتاة
الأساس الثالث : الأخلاق الاجتماعية للفتاة المسلمة :
أولاً : أهمية الحياة الاجتماعية وأخلاقيتها للفتاة المسلمة :
1. ضرورة الحياة الاجتماعية لظهور معالم طبيعة الفتاة الإنسانية والأخلاقية
2. مساعدة الفتاة على نمو قدراتها وإمكاناتها الوراثية وأخلاقها الشخصية
3. حاجة الفتاة إلى المجتمع لتكوين ذاتها الإنسانية وأخلاقها الشخصية
4. إشباع حاجة الفتاة النفسية للوسط الاجتماعي وتفاعلاته الأخلاقية
5. إعانة الفتاة على تكوين الأخلاق الاجتماعية الفاضلة
6. تدريب الفتاة على ضبط سلوكها الخلقي في المجتمع
ثانياً : أهم الأخلاق الاجتماعية للفتاة المسلمة
1. مشاركة الفتاة الفعالة في الحياة الاجتماعية النسائية
2. تكوين الفتاة للصداقات الاجتماعية وفق التعاليم الشرعية
3. مراعاة الفتاة لآداب المجلس الشرعية عند المخالطة الاجتماعية
4. استقامة الفتاة أمام انحرافات المجتمع الخلقية
ثالثاً : الوسائل التربوية العامة لتنمية الأخلاق الاجتماعية للفتاة المسلمة
1. تقدير المجتمع لمكانة الفتاة واحترام شخصيتها
2. تعريف الفتاة بالثوابت الأخلاقية لأفراد المجتمع المسلم
3. توافق بيئة الفتاة الاجتماعية مع ثوابت المجتمع الأخلاقي
4. استخدام أسلوب الضغط الجماعي لضبط سلوك الفتيات الخلقي
5. الاستعانة بالسلطة الأساسية في ضبط سلوك الفتيات الخلقي
ســـــــــــــــــــــلام
هذه هي الاخلاق الحقيقية………
شكرا اختي على الموضوع المميز………جزاك الله الفردوس الاعلى……….
شكرا على المرور تسلمو
بارك الله فيك
وفيك بركة مرسي على المرور
مقولات رائعة عن الأخلاق
إذا افتخر الناس بحسن كلامهم فافتخر بحسن صمتك.
مكارم الأخلاق
ضع نفسك مكان من يسئ إليك, فإذا كنت ستفعل مثله سامحه, و إذا كنت ستفعل أكثر منه فزد من تقديراتك له, و إذا كنت ستفعل أقل منه فاكتف منه بأنه كشف له عن كبر نفسك و اغفر له فأن العفو عند المقدرة من مكارم الأخلاق.
المشكلة اننا لا نستطيع قلب الادوار.ففي تلك الحالة يتراءى لنا المسيء على انه شيطان في معاملته ونحن مجرد ملائكة…………..هذه هي الحقيقة فلا داعي ان نسيء حتى لا يساء الينا.
كلامك رائع كلتوم
اغفر له فأن العفو عند المقدرة صفة من المكارم
أولاً: تعريف مكارم الأخلاق.
لغة: السّجية والطبع والمروءة والدين.
شرعاً: حال في النفس راسخة تصدر عنها الأفعال من خير أو شر من غير حاجة إلى فكر ورَوِيّة، وهذا تعريفٌ للأخلاق كلّها .
أما المكارم: فهي حال في النفس راسخة تصدر عنها أفعال الخير من غير حاجة إلى فِكر ورويّة.
ثانياً: أهمية مكارم الأخلاق:
1- حقيقة دعوة الرسول: روى الإمام أحمد عن أبي هريرة قال عليه السلام: ((إنّما بُعثت لأُتمم مكارم الأخلاق)). وفي رواية: ((صالح الأخلاق)). وقال تعالى: 
ربنا وابعث فيهم رسولاً منهم يتلو عليهم آياتك ويُعلِّمهم الكتاب والحكمة ويُزكِّيهم إنك أنت العزيز الحكيم 
[البقرة:129]. وقال عز وجل: هو الذي بَعَث في الأمّيين رسولاً منهم يتلو عليهم آياته ويُزكِّيهم ويُعلِّمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبلُ لفي ضلال مبين [الجمعة:2].
2- الله يحب مكارم الأخلاق:
روى الحاكم عن سهل بن سعد مرفوعاً: ((إن الله كريم يحب الكرم ويحب معالي الأخلاق ويكره سفاسفها)).
روى الطبراني في الأوسط عن جابر بن عبد الله مرفوعاً: ((إن الله جميل يحب الجمال ويحب معالي الأخلاق ويكره سفاسفها)).
وروى البَيهقي في شعب الإيمان عن طلحة بن عبيد الله مرفوعاً: ((إن الله جواد يحب الجود ويحب معالي الأخلاق ويكره سفاسفها)).
3- بمكارم الأخلاق يرتفع أقوام ويُحَطُّ آخرون بتضييعها:
مثل: إبليس: قال تعالى فيه: وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين [البقرة:34].
ومثل فرعون: قال تعالى: ((إن فِرعون عَلا في الأرض وجعل أهلها شيَعاً يستضعف طائفة منهم يُذبِّح أبناءهم ويستحي نساءهم إنه كان من المفسدين 
ونُريد أن نَمُنَّ على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلَهم أئمة ونجعلهم الوارثين ونُمكِّن لهم في الأرض ونُريَ فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون [القصص:4-6].
ومثل قارون: إن قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم وآتيناه من الكنوز ما إنّ مَفَاتِحه لتنوء بالعصبة أولي القوة إذ قال له قومه لا تفرح إن الله لا يُحِب الفَرحين وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرةَ ولا تنسَ نصيبك من الدنيا وأحسن كما أحسن الله إليك ولا تَبغِ الفساد في الأرض إن الله لا يحب المفسدين [القصص:76-77].
فخسفنا به وبداره الأرض فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين [القصص:81]..
قال الشاعر:
إنما الأمم الأخلاق ما بقيت فإن همُ ذهبت أخلاقهم ذهبوا
4- هكذا كانت أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم، وأمر بذلك:
روى البخاري ومسلم عن ابن عمر قال: لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحِشاً ولا مُتفحِّشاً وكان يقول: ((إن من خياركم أحاسنكم أخلاقاً)).
وروى الترمذي عن معاذ أنّه عليه السلام قال له: ((اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تَمْحُها، وخالق الناس بخُلُق حسن)).
ثالثاً: شروط مكارم الأخلاق:
1- الإخلاص لله في هذا العمل. 2- أن تكون الأخلاق نابعة من الكتاب والسنة.
فيكي الف بركة عزيزتي
إن دورة الألعاب الأولمبية أحد اهم المحافل الدولية على الصعيد الرياضي بل و الإقتصادي, فمن خلالها تتلاقى الشعوب تحت راية الرياضة يسعى كل مشارك فيها الحصول على ميدالية تكتب أسمه ضمن صفحات التاريخ وبالتحديد صفحات الأبطال إضافة إلى ورفع علم بلاده عالياً خفاقاً.
وتٌعد مرات فوز العرب فيها محدودة بغض النظر عن مرات الفوز بالذهب أو الفضة..
هناك من يذهب لهذه الدورة ساعياً لمجد شخصي, وهناك من يذهب ساعياً لمجد وطني, وهناك من بذهب ساعياً لرفع علم دينه…
فعلها بطل من قبل عام 1984 بدورة الألعاب الأولمبية بلوس أنجلوس لاعب رياضة الجودو البطل العربي المصري الدولي السابق محمد رشوان.
هذا الذي ولد عام 1956 في السادس عشر من مطلع العام, لم يكن أحد من المقربين إليه يتوقع أن يصبح في يوم من الأيام ممارساً لرياضة عنيفة مثل الجودة لما يتميز به من هدوء وخلق رفيع.
أكتشفه أحد المدربين بمطلع عامه السادس عشر من عمره, وبدأت عملية إعداده ليكون بطلاً حقيقياً.
بدأ مشوار سفره إلى تشيكوسلوفاكيا عام 1975 ومن بعدها أسبانيا للمشاركة بمسابقات دولية.
بدأ في الشعور بمسؤوليته كسفير للعرب والمسلمين بالخارج, هذا ما كان نتاجه شعوره بمدى المسؤولية التي لم يكلفها أحد إليه غير بل كلفه بها الإسلام.. كواجب على كل مسلم.
بدأ مشواره الذي سعى إليه منذ الصغر ذهب إلى العديد من الدول الأوربية و الآسيوية وفاز بالعديد من الميداليات الذهبية ببطولات عديدة مثل بطولة العالم العسكرية وبطولات البحر المتوسط التي شارك فيها العديد من الأبطال على الصعيد العالمي.
وبدأ معسكر بطولة الألعاب الأولمبية بحلول الصيف, بدأت حجم المسؤولية تتزايد داخل هذا البطل..
بدأت دورة الألعاب الأولمبية, ومرت الأيام وبدا مشوار رشوان حتى وصل للمباراة النهائية واللعب على الميداليتين الذهبية والفضية..
بدأت المباراة بين رشوان وبين بطل للعالم ثلاث مرات يطمح إلى تحقيق ميدالية ذهبية في دورة غالية كي تكون مسك الختام له في تلك الرياضة, لكنه بدأ المباراة مصاباً في إحدى ركبتيه ما دفع الجميع للتوقع بأن يلعب رشوان تجاه ركبته المصابة, فهذا حقاً له ولن يلومه أحداً وفرصته لتحقيق حلمه ورفع علم بلاده..
لكن فعلها رشوان وأثبت للجميع أخلاق المسلم الحقيقي, فعلها لعب رشوان دون الهجوم على منافسه وفضل الخسارة على أن يستغل موقف ضعف لمنافسه, بالرغم من تكهنات الخبراء التي رجحت فوز رشوان قبل الإعلان عن إصابة منافسه..
أحترمه العالم وسعد به العرب أكثر مما سعدوا بفوزه, وخرج الكثيرون من الشعب الياباني من أجل تكريمه, ومرت الأيام وكرم من قبل منظمة اليونسكو عام 1985 وفاز بجائزة أحسن خلق رياضي في العالم من اللجنة الأولمبية.
وتزوج من يابانية والتي أعلنت إسلامها قبل الزواج, وصاحب إعلانها لإسلامها إعلان مئات الآلاف من اليابانيين لإسلامهم لمجرد جملة قالها بأحد الأحاديث الصحفية والتي صارت عنواناً رئيسيا للموضوع, ألا وهي" ديني لا يسمح لي إلا بالخلق الحسن"، جملة عابرة لدى البعض كبيرة الحجم والمضمون لدى آخرون ممن يقدرون قيمة الكلمة, ما كان نتاج تلك الجملة إقبال اليابانيون على معرفة الإسلام واعتناقه.
هكذا هي الرياضة ليست حماس زائد أو عراك يصل أحياناً للطعن أو القتل, لنجعل من الرياضة طريق لتوضيح معاني القيم الإسلامية, فالرياضة أصبحت طاولة تناطح في قيمتها الطاولة السياسة, فإن حجبت السياسة وشوهت صورتنا كمسلمين, فالنجعل من الرياضة طريق لتوضيح صورتنا كمسلمين بعيداً عن أي عرقية.
والله معك حق….
أرجوا أن يتغير مفهوم الرياضة عند البعض..
شكرا على الموضوع…
ننتظر جديدك…
جزاك الله كل خير أخي الكريم.
وادعو الله ان يهدي الجميع.
دمت بخير
شكرا وجزاك الله خيرا
ولكن افهم هذه النظرية لاعلامكم المتسلط والذي زاد من حد الفتنة بين الدولتين
السلام عليكم, اختي jimifor
بداية جزاك الله كل خير.
حقيقة الموضوع ليس له علاقة بما حدث مؤخراً.
ولكن دعيني أحدثك ان ما حدث مسئولية الاعلام بكلى الطرفين, ليس وقته ان نقول من المتسبب اكثر من الطرف الآخر.
نعم بعض جهات الاعلام المصري اظهرت اساءات للجزائريين, لكنه رد فعل لجانب لا يريكم اياه الاعلام الجزائري, وفي كل الاحوال الاساءة لاي مسلم كان اساءة للمسلمين كافة.
من وجهة نظري بدأت الامور تعقيداً منذ نشر صور لاعبين المنتخب المصري في صور راقصات وحرق العلم من قبل الجماهير الجزائرية, فأيقظ ما حدث بالسابق بعض الجهات الاعلامية المصرية, بالرغم من قبل مباراة مصر والجزائر, ثم حدثت واقعة رشق حافلة المنتخب الجزائري, وبعد فوز المنتخب المصري نُشرت اكاذيب تؤكد مقتل لا يقل عن 11 جزائري والحكومة في انتظار وصول التوابيت, ما فجر الازمة ومن جزائريين لي صلة بهم ومن مصريين مقيمين بالجزائر ومن جريدة نييورك تايمز اكدت كافة الاطراف ان هذا الخبر السبب الرئيسي في الازمة, ما نتج عنه اعمال تخريبية للاستثمارات مصرية كثيرة بالجزائر, وما اعقبه نوايا الانتقام التي حملها الكثير من المجشعين الجزائريين الى الخرطوم وحدثت اعمال شغب واصابات. هذا الامر برمته اختي كما نراه وكما ترونه.
اعلمي اختي انني كمصري وكمصريين نرفض اي تعدي بالقول او الفعل على مسلم عربي جزائري او غير جزائري, وما حدث من بعض الاعلاميين المصريين بقنوات خاصة لا يمثل الرأي المصري بتاتاً, كما نعلم ان كل ما يُنشر بغرض الاساءة لمصر بصحف الجزائر لا يمثل الراي الجزائري لانهم اخوة تحت راية الاسلام وراية العروبة.
دمتي بخير وعذراً على الاطالة .
أسِّس بنيانك على التسامح
( ب )
بادر بالعطاء, بادر بالخير, بادر بالفضيلة
( ت )
تسامح مع نفسك ومع الآخرين
( ث )
ثورة الغضب لا تأتي بالخير
*******
( ج )
جرح الآخرين سهل واندماله ليس بالسهل
( ح )
حب الله هو منشأ كل خير
( خ )
خالط السعداء الإيجابيين
( د )
دِلّ على طريق الخير واسعَ لفعله
*******
( ذ )
ذُل المؤمن لأخيه قوة
( ر )
راحة النفس بترك الغضب
( ز )
الزهور منعشة للأبدان داعية للوِدّ
( س )
ساعد أخيك المؤمن وأدخل السرور على قلبه
*******
( ش )
شمِّر بكل ما أُوتيت لبلوغ الجنة
( ص )
صاحب الأخيار واكسب ودّهم
( ض )
ضميرك حيّ ينبض بالحب
( ط )
طر الى الله واسعى لحبّه
*******
( ظ )
ظلم الناس من أقبح الأفعال
( ع )
عليك بالظاهر والله يتولى السرائر
( غ )
غرور المرء أساس كل شر
( ف )
فكّر بعمق، فكّر بما يسعدك.. وفكر بالآخرين
*******
( ق )
قرار تتخذه الآن قد يغير مجرى حياتك
( ك )
كافئ نفسك
( ل )
لوم الأحبة جميل وكثرته تضر بالعلاقة
( م )
من أُسس السعادة الفرحة والبهجة والمتعة
*******
( ن )
ناجي ربك وادعه وأحبه
( هـ )
هلمّ لجنة العلا
( و )
وازن بين جوانب حياتك المختلفة
( ي )
يا سامعاً صوتي جرِّب هذه المعاني وطبِّقها بحياتك
*******
أنتظر جديدك
و شكراا لكي
كلمات في الصميم…دائما أنت مميزة
الأخلاق
الأخــــلاق
الأخلاق هي شكل من أشكال الوعي الإنساني كما تعتبر مجموعة من القيم والمبادئ تحرك الأشخاص والشعوب كالعدلوالحريةوالمساواة بحيث ترتقي إلى درجة أن تصبح مرجعية ثقافية لتلك الشعوب لتكون سنداً قانونياً تستقي منه الدول الأنظمة والقوانين.[1] وهي السجايا والطباع والأحوال الباطنة التي تُدرك بالبصيرة والغريزة ، وبالعكس يمكن اعتبار الخلق الحسن من أعمال القلوب وصفاته . وأعمال القلوب تختص بعمل القلب بينما الخلق يكون قلبياً ويكون في الظاهر.
ويعتبر الدين بشكل عام سندا للأخلاق، والأخلاق هي دراسة، حيث يقيم السلوك الإنساني على ضوء القواعد الأخلاقية التي تضع معايير للسلوك، يضعها الإنسان لنفسه أو يعتبرها التزامات وواجبات تتم بداخلها أعماله أو هي محاولة لإزالة البعد المعنوي لعلم الأخلاق، وجعله عنصرا مكيفا، أي أن الأخلاق هي محاولة التطبيق العلمي، والواقعي للمعاني التي يديرها علم الأخلاق بصفة نظرية، ومجردة". والكلمة الإنكليزية للأخلاق «Ethic» مستخلصة من الجدار اليوناني «***7972;***952;***949;***945;» (إيثيه) أي «عادة». وتكون الأخلاق طقما من المعتقدات، أو المثاليات الموجهة، والتي تتخلل الفرد أو مجموعة من الناس في المجتمع.
قوة الاخلاق
الأخلاق.. مشترك إنساني عام من القيم والفضائل التي جبل الله الناس عليها، فأصناف البشرية كلها تعترف بالمعاني الفاضلة والأخلاق العالية، وأصول هذه الأخلاق قدر متفق عليه، بل هناك فلسفة خاصة للأخلاق والفضائل في كل أمة وتراث وعصر وثقافة، فالصدق والكرم والوفاء والعدل والصبر والتسامح معانٍ محمودة في كل القيم الإنسانية، وفي مقابل ذلك معانٍ مذمومة فيها: كالكذب والظلم والزور والعقوق والبخل وغيرها.
وهذا معنى أصالة الأخلاق وعظمتها وقوتها وسيادتها الفعلية على منظومة القيم الإنسانية، وذلك معنى فطرية الأخلاق، فالفطرة فيها أصول الأخلاق التي يحتاجها الإنسان، حتى إن الجاهلية الأولى كان العرب فيها يمتدحون مكارم الأخلاق، ويعدونها دليلاً على عقل الرجل وسيادته، فكانوا يمدحون الصدق والأمانة والكرم والشجاعة وغيرها،
ولو قرأت في تراث كل أمة فستجد عندها قدراً معروفاً من أصول الأخلاق لا تختلف فيه لبقاء الفطرة في عناصرها، وذلك معنى حديث الصحيحين: « كل مولود يولد على الفطرة »، ولقد جاءت الرسالات السماوية لتذكي المعاني الفطرية، وتؤكد القيم المشتركة بين بني الإنسان، وتزيدها وضوحاً، وتحث الناس على فعلها، وتعدهم بالأجر والثواب، وتحذرهم من تركها بالوعيد والعقاب،
وجاءت أيضا هذه الشرائع السماوية لتضع الأطر المحددة لتطبيقات هذه الأخلاق، وبهذا نفهم قول النبي صلى الله عليه وسلم: « إنما بعثت لأتمم صالح الأخلاق » أخرجه أحمد ، فكأن المعنى والله أعلم أن صالح الأخلاق موجودة في الفطرة فجاء البيان النبوي ليتممها، فبذلك تكتمل للإنسان أخلاقه الفطرية، مع الأخلاق المكتسبة التي يتعلمها من الشرائع السماوية.
والأخلاق من تزكية النفوس، فحقيقة الأخلاق في داخل النفس، وإنما السلوك العملي تعبير مباشر عن ذلك، ونتيجة له، ولذلك إذا كان القلب فاسداً لا يستطيع الإنسان أن يستمر في التظاهر والمجادلة بالأخلاق السطحية، فبعض الناس قد يتكلفون الأخلاق، لكن ذلك لن يدوم إن لم يكن ذلك نابعاً من اعتراف داخلي بقيمة هذه الأخلاق وحب لها، ومثل ذلك الخلق المؤقت، يعني أن في النفس ضعفاً أخلاقياً تنكشف النفس فيه لأدنى امتحان، يقول الحسن البصري: "ما أخفى رجل شيئا إلا ظهر على فلتات لسانه وقسمات وجهه" .
والشاعر الجاهلي زهير بن أبي سلمى يقرر هذا المعنى، فيقول:
ومهما تكن عند امرئ من خليقة *** وإن خالها تخفى على الناس تعلم
فالأخلاق القوية الحقيقية وعاء يستوعب حياة الإنسان كلها، فتتبين الأخلاق القوية بالدأب والصبر والمداومة وإتمام الخلق، يقول أبو حامد الغزالي: "إن أخلاق الإنسان الحقيقية هي أخلاقه بالمنـزل" . أي: لمداومته على حسن الخلق والتلطف حتى في بيته.
وعند الإنجليز مثل يقول:"إن الملِكَ لن يكون ملكاً في كل وقت". أي أنه في بيته ومكانه الخاص سيبدو بسيطاً ضعيفاً، ربما يستفزه أي شيء، وربما يتشاجر لأجل أتفه قضية.
وقوة الأخلاق تبدو حين نختلف، وهناك من يستخدم أخلاق القوة للضرب تحت الحزام كما يقولون، واستخدام نقاط الضعف والفجور في الخصومة، فيطيح بكل القيم الأخلاقية لأدنى اختلاف، وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أن من آية المنافق أنه « إذا خاصم فجر »، لكن قوة الأخلاق في العفو والعفة عن نقاط الضعف، وقول الحق حتى على النفس { يَا اَيُّهَا الَّذِينَ امَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى اَنْفُسِكُمْ } [النساء:135] .
وقوة الأخلاق تبدو أيضاً عند الانشغال الشديد والفراغ، فيفقد الإنسان هدوءه وتتوتر أعصابه، فيظهر أولو العزم من أصحاب الأخلاق رابطي الجأش، فلا يقولون إلا خيراً، كما كان يفعل نبينا صلى الله عليه وسلم حين يجر أحد الأعراب رداءه فيظهر الأثر على صفحة عنقه، أو يتكلم عليه أحد المنافقين، أو يطالبه بدين أحد اليهود، ولقد أجمل القرآن وصف خلقه فقال: { وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيم } [القلم:4] .
وإننا نجد اليوم كثيرين يتحدثون عن الأخلاق، وقد يلقون برامج ومحاضرات ودورات، ويكتبون كتباً، لكن حين تنظر إلى الممارسات تجد بعداً عن هذا التنظير، أما رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يكن هناك فجوة بين ما يدعو إليه وبين ما يفعله.
وقوة الأخلاق هي أيضا القوة الخلقية الداخلية في صفاء النفس وصدقها، وهذا معنى عظيم من معاني الأخلاق، ولا يتحدث عنه أصحاب فلسفة الأخلاق؛ لأنه شيء لا يقاس إلا بميزان الصدق وصلاح الضمير.. هل رأى أحد يوماً وجهاً يشعّ بالأخلاق، بالبسمة، وبأبعد من ذلك.. بالصدق؟
إنه وجه النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذا عبد الله بن سلام -وكان يهودياً- يقول: "لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة انجفل الناس إليه، فكنت فيمن جاءه، فلما رأيت وجهه واستبنته علمت أن وجهه ليس بوجه كذاب" أخرجه الترمذي وابن ماجه .
وقوة الأخلاق هي في الحكمة ووضع الأمور في مواضعها، ولذلك أقول: إن فقه الموازنات من أهم وأعظم الأنواع الفقهية التي يحتاج إليها الناس كلهم جميعاً، والأخذ بالأهم، وعدم تضخيم شيء على حساب آخر، مما يبعث جوا من الأخطاء والممارسات البعيدة عن الشرع، وإن استظلت بظلاله، ولذلك يقول الله عز وجل: { الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ اَحْسَنَه } [الزمر:18]، فلم يقل: "حسنه"، وقال: { فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهَا } [الأعراف:154].
وقوة الأخلاق في العدل وترك الظلم، وإشاعة ذلك في حقل العلم والمعرفة، وحقل التجارة والصناعة، وحقل السياسة، وحقل السلوك والتعامل الاجتماعي، وكل الحقول الأخرى. كل ذلك لن يحصل إلا بالمجاهدة: { وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا } [العنكبوت:69]، والمحاسبة: { وَلَا اُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَة } [القيامة:2]، ودعم الجوانب الفطرية في الإنسان وتوجيهها لخلق الخير والبر.
هذه هي القوة الحقيقية: قوة الأخلاق. أما القوة الموهومة: أخلاق القوة فهي مهترئة سريعة الزوال، وإذا صار الإنسان قوياً فتسلط على الناس واستطال عليهم وظلمهم فإنه في داخله وفي حقيقته ضعيف، لا يثق حتى بنفسه، وإن بدا للناس عكس ذلك، وإذا قوي الإنسان وأصبحت له شوكة وسلطة كان ذلك امتحاناً عسيراً لقوته الحقيقية، قوة أخلاقه، وأما العاجز الذي لا يستبد فذلك ضعف عند الله وعند الناس.
إن قوة الأخلاق تغلب أخلاق القوة، وإن سخط الناس أو رضوا؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: « ليس الشديد بالصرعة، وإنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب » قال ذلك تصحيحاً للمفاهيم المشوهة المشوشة عند الناس حول القوة. فليس القوي الذي يقاتل ويصارع، وإنما القوي الذي يملك نفسه عند القتال والصراع، ويخالق الناس بخلق حسن.
موضوع عن الاخلاق
قال تعالي " وانك لعلي خلق عظيم " : وهذه شهادة من الله بانه اكمل الأخلاق وأتمها وأرفعها
قال تعالي " لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر" وفي هذه الاية حث من الله لعباده للاقتداء برسوله الذي كمله خلقا وشرفه اصلا ورفعه منزلة وقدرا ولذوي الاخلاق الفاضلة منزلة عالية ففي الحديث الصحيح " اكمل المؤمنين أحسنهم أخلاقا " وان من أحبكم الي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحسانكم أخلاقا"
وهذه نماذج من الاخلاق المحمدية فلننظر اليها ونحث النفس علي التشابه والتحلي الصادق بها
الكرم المحمدي
كان الكرم المحمدي مضرب الأمثال وكان صلي الله عليه وسلم لايرد سائلا الا ويعطيه ، فقد سأله رجل حله كان يلبسها فدخل بيته فخلعها ثم خرج بها في يده وأعطاه اياه
عن ابن عباس رضي الله عنه قال : كان رسول الله (ص) أجود الناس وأجود ما يكون في شهر رمضان حين يتلقاه جبريل فيدارسه القرآن فرسول الله (ص) أجود من بالخير من الريح المرسلة
وهذه امثلة لجوده وكرمه
– أعطي العباس رضي الله عنه من الذهب مالا يطيق حمله
– أعطي معوذ بن عفراء ملئ كفه حليا وذهبا لما جاءه بهدية من رطب وقثاء
– جاءه رجلا فساله فقال ما عندي شئ ولكن اشتري ما تحتاجه علس حسابي وان أسدده اليك ان شاء الله فاذا جاءنا شئ قضيناه
والحبيب هو اجود الناس كرم وعطاء وهو القائل : ما من يوم يصبح العباد فيه الا وملكان بنزلان يقول: " أحدهما اللهم اعط منفقا خلقا " ، ويقول الأخر "اللهم أعط ممسكا تلفا "
ويقول ايضا يقول الله تعالي : ابن ادم أنفق أنفق عليك
الحلم المحمدي
وهو ضبط النفس حتي لا يظهر منها ما يكره قولا أو فعلا عند الغضب وهذه الأحداث تدل علي حلمه
-لما شجت وجنتاه وكسرت رباعيته ودخل المنفر في راسه (ص) يوم احد قال : " اللهم اغفر لقومي انهم لا يعلمون "
– لما جذبه الاعرابي بردائه جذبة شديدة حتي أثرت في صفحة عنقه (ص) وقال : أاحمل لي بعيري هذين من مال الله الذي عندك فانك لا تحمل لي من مالك ومال ابيك ،حمل عيه (ص) وقال : "المال مال الله وانا عبده ويقاد منك يا اعرابي ما فعلت بي فقال الاعرابي لا فقال النبي (ص) لم ،قال لانك لا تكافئ السيئة بالسيئة فضحك (ص) وامر ان يحمل له علي بعير شعير ،وعلي اخر تمر
– جاءه زيد بن سعنه أحد اخبار اليهود يتقاضي دين له علي النبي (ص) فجذب النبي من ثوبه وقال بصوت مغلظ : " انكم با بني عبد المطلب مطل فانتهره عمر وشدد له في القول والنبي (ص) يبتسم وقال انا وهو كنا الي غير هذا احوج منك با عمر تأمرني بحسن القضاء وتأمر بحسن التقاضي وقال (ص) لقد " بقي من أجله ثلاث " وأمر عمر أن يقضيه ماله ويزيد عشرين صاعا لما روعه وكان ذلك سبب اسلامه
وعن عائشة رضي الله عنها قالت : ما رايت (ص) منتصرا من مظلمه ظلما قط ، مالم تكن حرمه من محارم الله ، وما ضرب بيده شيئا قط الا ان يجاهد في سبيل الله ، وما ضرب خادما قط ولا امرأة
العفو المحمدي
وقد أمر الله به رسوله الكريم ففي سورة الأعراف في قوله تعالي " خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين"
وعندما سأل (ص) جبريل عن هذه الأيه فقال له ان الله يأمرك ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك
وهذه الأمثله دليل علي ذلك :-
عن عائشة رضي الله عنها قالت : " ما خير رسول الله (ص) بين امرين الا اختار أيسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس عنه وما انتقم (ص)لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله تعالي فينتقم لله بها "
– تصدي له غورث ابن حارث ليفتك به (ص) حيث كان يجلس تحت شجرة وحده قائلا وأصحابه كذلك ولم ينتبه (ص) الا وغورث قائم علي رأسه والسيف في يده وقال : " من يمنعك مني فقال (ص) الله" ، فسقط السيف من يد غورث فأخذه النبي (ص) وقال من يمنعك فقال غورث : "كن خير آخذ فتركه وعف عنه "
– عندما دخل المسجد الحرام يوم الفتح وكان أهالي قريش ينتظرون جكم رسول الله فقال يا معشر قريش ما تظنون اني فاعل بكم قالوا اخ كريم وابن اخ كريم فقال (ص) اذهبوا فأنتم الطلقاء فعفا عنهم
– سحره لبيد بن الأعصم اليهودي ونزل الوحي بذلك وعف عنه (ص)
– عندما تأمر المنافقون عليه ليقتلوه وهو في عودته من تبوك للمدينه فعفي عنهم وقال : "لا يتحدث ان محمدا يقتل أصحابه"
– عندما جاء رجل يريد قتله وعندما اكتشف امره اضطرب الرجل من شدة الخوف وقال له (ص) لاتراع لا تراع ولو اردت قتلي وعفا عنه صلي الله عليه
الشجاعة المحمدية
كان (ص) أشجع الناس علي الاطلاق وأدلة ذلك تكليف الله تعالي له ان يقاتل وحده في سورة النساء :"فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المؤمنين " وأدلة شجاعته عديدة ومنها
-في أحد حيث فر الكماه والأبطال وقف (ص) وحده يدعو للقتال حتي التف حوله أصحابه وقاتلوا معه
– في حنين انهزم أصحابه وفر رجاله لصعوبة مواجهة العدو نتيجة الكمائن التي نصبها وبقي وحده(ص) في ميدان الفتال وهو علي بغلته يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب وما زال في المعركة وهو يقول : " الي عباد الله الي عباد الله " ،حتي فاء أصحابه اليه وعادوا الكره علي العدو فهزموه
-ومن ضمن شجاعته موقفه من تعنت سهيل بن عمرو وهو يملي وثيقة صلح الحديبية اذا تنازل (ص)عن كلمة باسم الله الي باسمك اللهم وعن كلمة محمد رسول الله الي كلمة محمد ابن عبد الله وغضب اصحابه من ذلك وهو صابر وثابت فكانت بعد ايام فتحا مبينا فصلي الله عيه وسلم كان المثل الاعلي في الشجاعة وبعد النظر واصالة الراي واصابته
الصبر المحمدي
وقد امر الله رسوله الكريم بالصبر في قوله تعالي "فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل " (الاحقاف 35)
وفي قوله تعالي : "يا أيها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون" (آل عمران 200)
وفي قوله تعالي :" واصبر وما صبرك الا بالله " (النمل 127)
وقد صبر رسول الله صبر دام استمر ثلاث وعشرين سنة ولم يتخلي عن دعوته حتي بلغ الرسالة وعن صبره صبر (ص) علي اذي قريش فقد ضربوه والقوا سلي الجزور علي ظهره وحاصروه ثلاث سنوات وحكموا عليه بالا عدام وبعثوا رجالهم لتنفيذه ولكن الله سلمه وعصمه
صبره عام الحزن حيث ماتت زوجته الحنون السيدة خديجة ومات عمه المدافع عنه ابو طالب
صبره في كافة حروبه فلم يهزم ولم ينهزم ولم يمل حتي خاض حروبا عدة
صبره علي تأمر اليهود عليه بالمدينة ونحزيبهم الاحزاب لحربه والقضاء عليه وعلي دعوته
العدل المحمدي
تحكيم قريش له في وضع الحجر الاسود بعد خلاف شديد بينهم كان يفضي بهم الي الاقتتال فحكم (ص) ان يوضع الحجر في ثوب وتأخذ كل قبيلة بطرف ثم أخذ الحجر بيديه ووضعه في مكان من جدار البيت فحكم فعدل صلي الله عليه وسلم
التواضع المحمدي
اخبر (ص) أنه قد خير بين أن يكون نبيا ملكا ،أو نبيا عبدا ، فاختار (ص) ان يكون نبيا عبدا وأخبر ان الله تعالي كافأه علي اختياره العبودية بان يكون سيد ولد آدم ،وأول من تنشق عنه الأرض ،وأول شافع ،فاختياره العبودية علي الملوكية أكبر مظهر من مظاهر التواضع المحمدي
– حدث ابو امامة رضي الله عنه قال :خرج علينا (ص) متوكئا علي عصا فقمنا له ،فقال "لا تقوموا كما تقوم الأعاجم يعظم بعضها بعضا وقال: " انما انا عبد ،آكل كما ياكل العبد ،واجلس كما يجلس العبد " ، وكان (ص) يعود المساكين ،ويجالس الفقراء ، ويجيب دعوة العبد، ويجلس بين اصحابه مختلطا بهم ، حيث انتهي به المجلس جلس وكان يدعي الي خبز الشعير والاهالة السنخة فيجيب وهو القائل : "لا تطروني كما أطرت النصاري ابن مريم ،وانما انا عبد ، فقولوا عبد الله ورسوله "
– ومنتهي تواضعه عندما دخل مكة ودخلها ظافرا منتصرا دخل راكبا علي ناقته و لحيته الشريفة تكاد تمس قائم رحله تواضعا لله عزوجل
– دخل عليه رجلا فاصابته من هيبته رعدة فقال له : "هون علي نفسك ،فاني لست ملكا ، وانما أنا ابن امرأة من قريش كانت تاكل القديد"
– حدث ابو هريرة رضي الله عنه فقال: دخلت السوق مع النبي (ص) فاشتري سراويل وقال للوازن "زن والرجح" فوثب الوازن الي يد النبي (ص) يقبلها فجذب يده وقال: " هذا ما تفعله الاعاجم بملوكها ، ولست بملك ، انما انا رجل منكم " ثم أخذ السراويل ،فذهبت لاحملها ،فقال :
"صاحب الشئ أحق بشيئه ان يحمله "
– ما أخبر به بعض نسائه وتحدثن وهو انه (ص) يكون في بيته في مهنة اهله فكان يحلب شاته ، ويرقع ثوبه، ويخصف نعله ، ويخدم نفسه ، ويعقل البعير ، ويعلف ناطحه وياكل مع الخادم ويحمل بضاعته في السوق وكل هذه المظاهر تدل علي مدي تواضعه صلي الله عليه وسلم
الحياء المحمدي
كان (ص) اشد حياء من البكر في خدرها وكان اذا كره شيئا عرف ذلك من وجهه وكان (ص) من شدة حيائه لا يثبت بصره في وجه احد ويكني عما اضطره الكلام اليه مما يكره ولا يصرح به
وعن عائشة رضي الله عنها قالت : " لم يكن رسول الله فاحشا ولا متفحشا ولا ساخبا في الأسواق ولا يجزي السيئة بالسيئة ولكن يعفو ويصفح
وعن قول عائشة رضي الله عنها : " كان النبي (ص) اذا بلغه عن أحد ما يكره لم يقل ما بال فلان يقول كذا وكذا ، ولكن يقول " ما بال أقوام يصنعون أو يقولون كذا "
عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال : " دخل رجل علي النبي (ص) به أثر صفرة فلم يقل له شيئا وكان لا يواجه أحد بمكروه فلم خرج قال لو قلتم له يغسل هذا اي أثر الصفرة في الثوب
وقد جعله الله تعالي اسوة المؤمنين فقال تعالي: " لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة " (الاحزاب :21 )
الرحمة المحمدية
أرسل الله نبيه (ص) رحيم لسائر الخلق فقال تعالي : " وما ارسلناك الا رحمة للعالمين "( الانبياء :107) ورحمة خاصة فقال تعالي :" بالمؤمنين رؤف رحيم" (التوبة 128) –
الرحمة العامة :
لما كذبه قومه اتاه جبريل وقال له " ان الله تعالي قد سمع قول قومك اليك وما ردوا عليك وقد أمر ملك الجبال لتامره بما شئت فيهم فقال له ملك الجبال ان شئت اطبق عليهم الاخشبين فقال (ص) " لا بل ارجو الله ان يخرج من اصلابهم من يعبد الله وحده ولا يشرك به شيئا " فهذا من مظاهر الرحمة
– ركبت عائشة رضي الله عنها جملا وكان فيه صعوبة فاخذت تردده اي تذهب به وتجئ تروضه فاتعبته فقال لها رسول الله (ص) عليك بالرفق يا عائشة وهذا مظهر من مظاهر الرحمة العامة التي شملت الحيوان
– وقوله (ص) دخلت امرأة النار في هرة حبستها ،ختي ماتت فلا هي اطعمتها حين حبستها ،ولا تركتها تاكل من خشاش الأرض
الرحمة الخاصة
قوله (ص) لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك مع كل صلاة "
-قوله (ص) " لا يبلغني أحد منكم عن أحد من اصحابي شئ فاني احب ان اخرج اليكم وأنا سليم الصدر
الوفاء المحمدي
كان (ص) مضرب المثل في الوفاء فهو سيد الأوفياء والأولياء والأوصياء والأنبياء من بني آدم
– عن عبدالله بن ابي الحمساء قال بايعت النبي (ص) ببيع فبل ان يبعث وبقيت له بقية فوعدته ان اتيه بها في مكانه فنسيت ،ثم تذكرت بعد ثلالثة ، فجئت فاذا هو في مكانه ،فقال : "يا فتي لقد شققت علي انا ههنا منذ ثلاث انتظرك "
– عن انس ابن مالك قال : " كان النبي اذا اتي بهدية قال : " اذهبوا بها الي بيت فلانة فانها كانت صديقة لخديجة ، انها كانت تحب خديجة " اي وفاء هذا يا حبيب الله انه كان يكرم أحباء خديجة حتي بعد وفاتها
– وحدثت عائشة رضي الله عنها فقالت : " ما غرت من امرأة ما غرت من خديجة ، لما كنت اسمعه يذكرها ، وان يذبح الشاه فيهديها الي خلائلها ،واستاذنت عليه اختها فارتاح لها ، ودخلت عليه امرأة فاحسن السؤال عنها فلما خرجت ،قال " انها كانت تاتينا ايام خديجة ، وان حسن العهد من الايمان
صلته لرحمه
قوله (ص) في ابي العاص بن امية وكان مشركا ظالما قبل اسلامه وعندما اسلم أحسن خلقه فقال فيه وهو مشرك " ان آل ابي فلان ليسوا باوليائي غير ان لهم رحما سأصلها "
– قال ابو الطفيل : " رأيت النبي (ص) وانا غلام ، قد بسط رداءه لامرأة فجلست عليه ،فقلت من هذه قلوا أمه التي ارضعته
– صلاته بأمامة بنت زينب ابنته رضي الله عنها اذا كان يحملها علي عاتقه وهو يصلي ،فاذا سجد وضعها ،واذا قام حملها علي عاتقه فهذا من مظاهر صلة الرحم
– كان (ص) يبعث الي ثويبة مولاة ابي لهب مرضعته بكسوة ،فلما ماتت سأل " من بقي من قرابتها " فقيل لا أحد ، ولو قيل بقي فلانه او فلان لوصلهما قياما بواجب صلة الارحام فصلي الله عليك وسلم يا حبيبي يا رسول الله
جمعها لكم : بن فتاشة H
قوة الاخلاق
الف شكر لك اخي
صح الاخلاق كلمة صغيرة معناها كبير وقليل لي يقدر كلمة اخلاق
عادت شبه عنوان في زماننا ماشي با القيمة نتاحها
جزاك الله خيرا
شكرا لك حمادة موضوع مميز ورائع
دمت متالقا
سلام
ثــــانيا : أعـــــــذروني لإني كلي أخــــــطاء,,ولأني أريــــد أن أخـــــوض في مــــــوضـــــوع ليـــــس من إخــــتــــصـــاصــــي.كـــما أن هــــذا الــــمـــوضــوع الـــذي ســــأتـــــنــــاولـــــه كـــتــــبـــت من أجــــــــله الــــمـــــقالات ,وألــــــــفـــت من أجـــــله الكـــــــــــــــتب,وأقــــيــــمت في شــأنـــه النــــدوات و المـــــؤتـــــمــــرات ….ولكــــــن لم يـــــتـــــغــــــيـــــر واقــــــــــــــع هـــــذا الــــمــــوضــــوع ,ولم تتـــــــضـــــح نــــتــــــائـــــج كل الــــــمـــــجــــهـــودات التي بـــــــــــــــذلـــــت ومـــــاتـــــــــــــــــــــــــزال,,,,,,,
….إن الــــمــــوضــــوع الــــذي يـــــؤرق كل إنـــــســــان محــــب للأخــــــــــــــــلاق الــــحــــمــــيـــدة ,ومـــــقــــدس للـــــتــــربــــيــــة الإســــلامــــية ,التــــي تقـــــــوم على غــــــــــــرس القـــــــــــــــيـــم الــــــنــــبـــــيـــــلة في نـــــفــــــــــــــــــوس الأطـــــفال الــــبـــــريـــــــــــــئــــة…هــــو مــــــــوضــــوع :::
ـــــــــــــ مـــــاذا قــــــدمـــت الــــــمــــدرســــــــة للـــــتــــربــــيــــــة والأخـــــــــــــــــــلاق ؟…
إن الــــمــــشــــاهـــــدات الــــيــــومــــيــــة لـــــتـــلامـــــــــــــــــيذ المــــــــــــدارس ,و طــــلـــــبــــة الـــــثــــــانــــــــــــويات ,والمــــعاهــــــــد و الجــــامـــعاتتـــوهــــم لك بـــأنك في بـــلـــــــــد لا تــــربــــطه صــــلة لا بالـــــــــــــــــعــــروبــــة ولا بالإســـــــــــلام.ولا بـــأي إنـــتــــمــــاء تــــــاريـــــخي ســـــلــــيــــم…إنــــك تــــرى فــــتـــــيــــــة وفـــــتـــــيــــات مــــتـــــشــــابـــــهـــــيــــن في الــــــمـــــظـــــهـــر والـــــقـــــوام ,حـــتى لا تـــــكاد تـــــفـــــرق بين الأنـــــثــــى و الـــــذكــــر إن مــــــروا ـــ قــــــــــــــــــدامـــك ـــ أمـــــامـــــــــــــــك ..و.إن اســــتــــرقـــت الــــســــمـــــع منــــهم هـــالك ما تـــــســـــمــــــع , وارهــــبك ذلك الــــكلام الـــــذي يـــــصـــــدر من أفــــــــــــــــواهـــــهم …فــــتــــتــــعـــــجــــب من تلك الـــــعـــبارات الــــتي يــــدوســــون بـــها على كـــــرامــــة اللــــغــــة الــــعــــربـــيـــة, .ويـــتــــشـــدقـــــون بها ….وإن نـــــظـــرت في أفق المـــــؤسســــات الــــتــــعـــلـــيـــــمـــيــة ,لـــوجــــدت مـــــظـــاهــــرا تــــــقــــشــــعـــــــــــر منها الأبـــــــــــــدان] ,وتــــنـــــدى لـــها الــــجـــبـــاه ,إذ تــــجــــد بـــــراعـــــما ( فـــتـــيـــات و فــــتــــــيــــة) يــــتــــبــــادلـــــــــــــــون رســــائل الـــــــغـــــرام ,وهــــم مــــازالـــــوا لم يـــبـــلغـــــوا ســــن الـــــمــــراهـــقـــــة ,,,,وتــــــجـــــد حتى من أوكـــــلت إلــــيــــه مهـــــمـــة تـــــــــــــــــربيـــــة الـــــنــــشــــأ يــــقـــــع في الـــــغــــرام مع إحـــدى فـــتـــيـــاتـــه,,,,…..ولــــبـــاســـــه….. …….
…..ــــــــــــــــــــــــ يــــتــــبــــع بعــــد حــــــيـــــــن ,,,,,
…اللهم صــــلي و سلـــــــــم علىســـــــيــــــدينا ونــــبــــيــنا مــــــــــــــحـــــمــــد….
فـــــــصـــــــــــــلوا علــــيـــــــه وســـــــــــــــــــــــلمـــــــــــــــــــــوا
طرحت موضوعا ارقني كثيرا شكرا
موضوعك قيم ولكن اخي اذا كان رب البيت يطبلوا فلا تلومن الصغار اذا رقصوا
التربية تبدا من الاسرة ثم المدرسة واذا كانت الاسرة تنجب وكفى والمدرس ذوا سوابق اخلاقية فمن اين تاتي التربية ونحن نلاحظ كثيرا ان التلاميذ يتاثرون باساتذتهم ويقتدون بهم في حين ان ذاك الاستاذ ليس اهلا للاقتداء
وعدم وجود رادع لكل ذلك زاد الطين بلة قرات كثيرا من المناشير التي تتعلق بضوابط اللباس والتعامل تعلق على جدار المؤسسات الربوية دون بذل اي جهد لتطبيقها
وكذلك اليوم دور الاستاذ اصبح يقتصر على المعلومة وكفى ويشتكي من عدم اكماله للبرنامج فلم يعد يهتم باعطاء نصائح تربوية لانه ليس مسؤول عن هؤلاء التلاميذ وسلوكه هذا جاء نتيجة عدم متابعة الاباء لابنائهم اذ تخصص ايام استقبال سواء للاستاذ او المدير ولكنها اصبحت ايام راحة لهم
والمندي للجبين هو تستر في كثير من الاحيان المراقب عن افعال التلميذ بحكم العلاقة الطيبة بالعائلة او التهديد من طرف التلاميذ او حتى تجنب صداع الراس بقضية التلميذ وتاكد بان وجود فجوة بين المدرسة والاسرة هو سبب هذا النحلال الخلقي فحتى جمعية اولياء التلاميذ اصبحت شكلية فقط
وفي الاخير التلميذ هو الخاسر الاول والمجتمع هو الخاسر الثاني فاصبحنا نرى هذا الانحلال الخلقي ولو يؤدي كل واحد دوره على اكمل وجه لتم احتواء هذا المشكل والتضييق عليه
انار الله دربك واصلح عملك
موضوع مهم جدا
ارجو منك إكمال الموضوع
.اللهم صــــلي و سلـــــــــم علىســـــــيــــــدينا ونــــبــــيــنا مــــــــــــــحـــــمــــد
لا شكرا على واجب اخي
اقتباس 
|
موضوعك قيم ولكن اخي اذا كان رب البيت يطبلوا فلا تلومن الصغار اذا رقصوا
التربية تبدا من الاسرة ثم المدرسة واذا كانت الاسرة تنجب وكفى والمدرس ذوا سوابق اخلاقية فمن اين تاتي التربية ونحن نلاحظ كثيرا ان التلاميذ يتاثرون باساتذتهم ويقتدون بهم في حين ان ذاك الاستاذ ليس اهلا للاقتداء وعدم وجود رادع لكل ذلك زاد الطين بلة قرات كثيرا من المناشير التي تتعلق بضوابط اللباس والتعامل تعلق على جدار المؤسسات الربوية دون بذل اي جهد لتطبيقها وكذلك اليوم دور الاستاذ اصبح يقتصر على المعلومة وكفى ويشتكي من عدم اكماله للبرنامج فلم يعد يهتم باعطاء نصائح تربوية لانه ليس مسؤول عن هؤلاء التلاميذ وسلوكه هذا جاء نتيجة عدم متابعة الاباء لابنائهم اذ تخصص ايام استقبال سواء للاستاذ او المدير ولكنها اصبحت ايام راحة لهم والمندي للجبين هو تستر في كثير من الاحيان المراقب عن افعال التلميذ بحكم العلاقة الطيبة بالعائلة او التهديد من طرف التلاميذ او حتى تجنب صداع الراس بقضية التلميذ وتاكد بان وجود فجوة بين المدرسة والاسرة هو سبب هذا النحلال الخلقي فحتى جمعية اولياء التلاميذ اصبحت شكلية فقط وفي الاخير التلميذ هو الخاسر الاول والمجتمع هو الخاسر الثاني فاصبحنا نرى هذا الانحلال الخلقي ولو يؤدي كل واحد دوره على اكمل وجه لتم احتواء هذا المشكل والتضييق عليه انار الله دربك واصلح عملك |
شكرا وبارك الله فيك اخي
اكمال الموضوع
وأســـــفاه …غــــاب دور الــــولــــديـــــن ,واضــــمــــحل ,وأصــــبـــحـــت مــــهــــمـــة الـــوالــــديــــن ـ في غــــالـــب ــ الأحــــــيـــان مـــقــــتـــــصــــرة على ســــفــــاســــف الأمــــور الــــمــــاديـــــة من : ــ تـــزييــــــن و تــــغـــــيـــر لـديــــكـــور غــــرف الــــبـــيــت ,إلى الــــتـــــهــــافــــــت على مــــحــــلات الألـــــــــــــــبــــســـة والأواني و الأثــــــــــــــاث , بالــــــنــــــســـبة للأســـــــــــــر الـــــــمـــيــــســــورة الـــــحال….أمــــا الأســـــر أســـــيـــــرة الحــــاجــــة و الـــــفــــاقــــة فــــحال مــــســــيــــيــــريــــــها ,الـــــــــــــــسبـــاق من أجــــل رغــــيــــف الــــخــــبـــز,أو تـــــســــديـــــــــــد فـــــــــــــواتـــــــــــــير الـــــدولـــــــــــــة,,,,,ولكـــــن الكل في الأســـــرتـــــــــــــــيـــن يـــــهــــمــــل ـــ الـــــتـــــربــــيـــة الــــحــــــقــــيــــقــــيـــة ـ و يــــحــــــمــــل الــــــمـــــدرســـــة الـــــمـــــســـــؤولــــيـــة .
هـــــذه الـــــمــــــدرســـــة الــــتي اصـــــــــــــــــــبـــــحـــــــت مـــــــــــــــــــخــــــــــــــــــــــــــبــ ــــــــــرا للـــــتــــــجــــارب ,و أصـــــبــــح الــــفــــتــــيـــة والفــــــتــــيــــات ,ـــــ فــــــــئــــــرانــــــــــــــا ــ بـــــشـــــريــــة (( و الــــمــــعـــــذرة لا أقـــــــــــــــصـــد الــــكل بل أعــــنــــي من ســــار في ركـــب الـــحـــضــــارة المــــاديـــــة الغـــــربــــيــــة الــــتي لا أبــــا لهــــا ))..يــــقــــلــــدون الــــغــــرب ويــــتــــشــــبــــهــــون بـــأفـــراده ,,يــــتــــمــــســــكـــون بـــالــــقــــشــــور ,ويـــــتـــــــخـــــلــــــون عن تـــــقـــــلــــيـــــد الآخــــــــــــــريـــــن في مــــــــــــــيــــدان الــــــــــــــــعـــلم والــــعــــلـــوم,,,
,,,,
ـــ يـــــتــــبـــــع
في هــــذا المــــجــال )).
.وأقـــــول لك ولمن هـــــم فـــضــــلوا عن كل فــــئـــات الــــمـــجـــتــــمـــع بــــهــــــــــذه الــــــــــــــرســالـــــــــــــــــــة ,وتحــــمـــلوا هـــــــــــذه المـــــــــســـؤولــــيــــة (( الأمــــانـــة)) التي أبــــت الــــســـماوات و الأرض والجبال أن تــــحـــمـــلـــنــــها . وفقـــكم الله ,وســــدد خــــطــاكـــــم , فـــــانــــتــــــــم تــــــــــــــخـــــــطـــون على صــــفـــاحـــات بـــــيـــــضـــــاء , تــــــكــــاد تتـــــــــــــمــــزق بين شــــــــــد ومــــد الأســـرة والـــــشـــارع و الـــــمــــجــــتــــــمع والـــغـــــــزو الــــعـــابـــر للــــــحــــــدود ,
أخـــــي الــــمـــــحـــــتـــــرم :لــــقــــد ســــــــــــــئــــــمـــــنا من وصــــف الأحــــــــــــــوال و الأوضــــاع ,وتــــشــــــــــــــخــــيــــص الــــعــــلة و الــــمـــرض ,لأن الكل اصــــــــــــبـــح يـــــلـــــوم الأســــــرة و الــــشــــارع و المـــــدرســـــــــــــــة ,حــــــــــــــــتى ربــــــــــــــط الــــبــــعـــض أســــبـــاب تــــــــــــمــــرد الـــتـــــربـــــــــــــيــــة في بــــعــــض الـــــحـــالات إلى طــــــــــــــــابــــع الــــعلاقات الأســـــــــــــــريــــة ( الأم والأب) ,وخــصـــائـــص الأوضــــاع الإجـــتـــمــاعـــيـــة في الــــمــــحــــيــــط الــــقــــريــــب لهـــــؤلاء الــــفــــتــــيـــة و الــــفـــتــــيــــات (( غــــــيــــاب الأخــــــــــــــلاق الــــحــــمـــيـــدة,وعـــدم مـــــبـــالاة أصــــحــــاب الــــــحي ذوي الــــحـــكــــمـــة ــ الــــكــــبـــار ـ الــــذيـــن كـــانــــوا أصــــحـــاب الــــحــــلول الـــــتــــوفـــيـــقـــية لمـــخــتـــلق الـــقـــضايـــــا التي تــــــخـــــص الــــــحي وســــــكــــانــــــه )) فـــكـــــثــــرت خــــلافـــــات الـــــجـــــيـــــران ونـــــزاعـــــاتـــــهم الــــتي غــــالبـــا مـــا تــــنــــشـــــب لأســـــبــــــاب واهــــــــــــــــــيـــــة قــــد تــــــــــــــــكـــــــون عــــبــــارة :::ـــ °°°ولـــــــــــــــــيـــــدك مــــا هــــــــــوش مـــــ تــــــــــربـــي°°°°
ــــ و المـــــعــــذرة على هــــذه الــــــعـــبارة ــــ ســــبــــبــــا في انــــتــــــــحــــار الأخــــــلاق
شكرا على المتابعة والتقيم وبارك الله فيكم اخواني واخواتي في مواضيع حصرية ومتجددا بإذن الله
تحيات الظل الخفي
"وسام الأخلاق" يُمنح لـ8 مقبلين على البكالوريا
أصبحت الرداءة وتراجع المبادئ والقيم الأخلاقية من أهم السمات والميزات الطابعة ليوميات عصرنا الراهن، فقد تحول الشخص المتخلق والمؤدب الى محل سخرية من قبل الجميع فالكل يحتقره ويزدريه والمجتمع لا يتوانى عن إقصائه وتهميشه. وفي غمار هذه الفوضى الخلقية السائدة جاءت مبادرة "وسام الأخلاق" الأولى من نوعها لتتوج أصحاب الأخلاق الرفيعة وتعيد حسن السيرة والسلوك الى نصابهما، وذلك بتحفز المتحلين بالأخلاق ودعوتهم للثبات على ما هم عليه ليصبحوا عناصر وإطارات فاعلة في المجتمع.
يقول الأستاذ مطاري حاج أحمد، مختص في الإعلام الآلي، صاحب فكرة مبادرة "وسام الأخلاق" التي أطلقها قبل ثلاث سنوات، أنه استمد فكرة المشروع من واقع ووضعية الشباب في الأحياء، حيث طغت الثقافة الغربية الدخيلة على مجتمعنا على تصرفاتهم وحياتهم اليومية، لذا تولدت فكرة تكريم مجموعة من الشباب المشهود لهم بحسن الأخلاق والسيرة والسلوك داخل الحي ليُصبحوا أسوة حسنة لغيرهم من أقرانهم ويثبتوا هم أيضا على ما هم عليه .
وقد حظيت هذه المبادرة التي انطلقت في سنة 2022 بإعجاب الشيخ كمال نور، إمام مسجد سلطاني بالقبة، ورئيس جمعية بوجمعة مغني، جمعية ابن الهيثم، وقائد الفوج الكشفي "الكمال" بحسين داي "محمد عمرون"، حيث تم اختيار 8 شباب من أحياء حسين داي بعضهم يتيمو الأب يتمتعون بأخلاق حسنة بعد الاستفسار عن سلوكهم وتصرفاتهم مع الجميع، ليجرى فيما بعد تكريمهم في حفل بهيج بمقر فوج "الكمال" بـ"بروسات"، واعتبر الشبان المكرمون "وسام الأخلاق" شهادة عليا يطمح إليها كل شاب.
وصرح الأستاذ مطاري حاج أحمد أن الشباب الحاصلين على وسام الأخلاق مقبلون على اجتياز امتحان البكالوريا نهاية الموسم الدراسي الجاري، ولازالوا محافظين على حسن أخلاقهم كما كانوا في السابق، مفيدا بأنهم ثروة حقيقية للبلاد يجب الحفاظ عليها وتوسيع المبادرة من إطارها المحلي ومنحها صبغة وطنية، إلا أن الإمكانيات المادية المحدودة والإعانات المالية شبه المعدومة في ظل غياب ممولين للمشروع جعله يتوقف، فالشباب الحائزون على وسام الأخلاق بحاجة لتكريم ثان وهدايا تتناسب واحتياجاتهم. ليستطرد الأستاذ "مطاري" قائلا إنه قد التقى مؤخرا بالسيد "محمد سدراتي" رئيس المجلس الشعبي البلدي لحسين داي، وحدثه عن المشروع فأبدى إعجابه به واستعداده لدعمه بشتى الوسائل المتاحة لكونه يساهم في تكوين طاقة حقيقية تتحلى بأخلاق حميدة ويقضي على الانحراف والآفات التي تهدد الشباب والمجتمع.
سبحان الله وبحمده.
نتعلم الأخلاق الحميدة إنطلاقا من كتابة بيت شعري بدايته الحرف الذي انتهى ما قبله
أرجو من الجميع جمع أكثر من 1000 خلق تربوي
لنفيد و نستفيد من بعصنا البعض أستاذكم المخلص صاااااااااااااااااااااااااالح – ع –
البيت الأول : و صاحب خيار الناس تنجي مسلما ***** و من صحب الأشرار يوم سيجرح
حالت لفقدكم ايامنا فغدت سوداً********* وقد كانت بكم بيضاً ليالينا
أموالنا لذوى الميراث نجمعها ** ودورنا لخراب الدهر نبنيها
أجبت نفسي فما وجدت لها ***** بغير تقوى الإله من أدب
