كثيرا ماتكون المنتديات أنطباع مبدئي لكل شخص يرتادها منذ اللحظة الاولى
لتسجيلة من خلال أختيار أسمه وكتابة موضوعة الاول ، ولهذا اصبحت المنتديات
مراَة شفافة تعكس بعض من جوانب شخصية مرتاديها من الجنسيين الشباب والبنات
بمختلف أعمارهم …….
**** وتبرز هنا عدة اسئلة :
…… الى أي مدى تكون هذة (المراَة) المنتدى صادقة في كشف جوانب الشخصية االتي
امامها………..
…… وهل شخصياتنا بالواقع مختلفة عن شخصياتنا في المنتدى ام انها هي نفسها
لاتتغير ..؟؟
…… وماهي انطباعاتك الخاصة تجاة بعض الاعضاء في المنتدى من خلال مواضيعهم
وردودهم …..
….. والى اي مدى ساهم مدونة بوابة الونشريس في كشف الشخصيات ..؟؟
*** انا بصراحة متعطشة لسماع ارئكم القيمة …….
** وتقبلوا :::
** تحياتي وتقديري للجميع ..
انا شخصيا اقر باني تعلمت الكثير من هذا المنتدى فمن يذكر مشاركاتي الاولى كنت فيها قاسية جدا لدرجة تسببت فيها بانزعاج البعض وحتى تركه ولكني كذلك تعرفت على اناس مناي الا اجرحهم ابدا فهم اصدقائي ةاخوتي واساتذتي
اظن انك انت ايضا تعلمت الكثير من الدروس ايمان وبطريقة قاسية ايضا وستكون لك مثالا في الحياة
احبك ايمان ريمة كاتيا يسرى الغالية كلتوم فيروز حيزية هبة مهدي يونس احمد نور التي لم تعد تشاركنا بيكاسو موليار امين شروق……………..وكل من نسيته ساعدل في الموضوع كلما تذكرته
بالنسبة لي انا كنت قاسية في تعاملي مع الناس واعاملهم كانهم الات اي دون احساس كان اخر همي شعورهم او انطباعهم عني المهم انني اتسلى حتى على حساب اقرب انسان الي
حقا كنت شريرة اما الان فانا اكتر حرصا في معاملتي مع الناس اصبحت احب الاخرين وتعلمت كيف اطلب السماح من من احبهم وتعلمت كيف اسامح دون اي مقابل تعلمت كيف اكون صداقات ابدية
والواحد كون ما يغلطش ما يتعلمش والدنيا تجارب
كيندا احببتك حتى عندما كنا متخاصمتين والان زاد حبي لكي
كلتومة اكبر بكثير من ان اتحدث عنها
يسرى كاتيا هاجر غالية جمال الدين اسامة كامل كيما خوتاتي او اكتر
بالنسبة لــــــــــــــــــــي كنت ساذجة لكن بعد ان قرأت المواضيع والردود تغيرت و أصبحت جادة نوعا ما …………………………
أما الأشخاص أعتقد أنه لا يتوفر أي مدونة على هكذا أناس خاصة فيما يخص الطيبة و الرقة والإهتمام بالآخرين يعني تخس أنك في أسرة صغيرة وإن شاء الله ربي يدوم …………ويبارك ويزيد …………..
شكـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرا نورهان على الموضوع
* بعض الناس قد يدفعوا مبالغ طائلة للحصول على نتائج مشابهة لنتائج هـذا الاختبار.
* إقرأ التالي، ستجد أنه شيق جداً ، احرص ألا تكون حساساً بعض الشىء تجاه بعض الأسئلة.
*الاختبار دقيق جداً وسيستغرق حوالي دقيقتين فقط
*الإجابات يجب ان تكون عن شخصيتك الآن وليست عما كنت عليه سابقا
*أحضر ورقة وقلم او مرسم واستعد.
*هـذا الاختبار حقيقي ومستخدم في ادارات شؤون الأفراد لدى كبرى الشركات العالمية حاليا وهـو يساعد تلك الشركات على التعرف على شخصية وقدرات موظفيهـا.
*الاختبار عبارة عن عشرة اسئلة بسيطة… امسك بالمرسم والورقة ودون علامة كل اجابة امام رقم السؤال.
قم/ي بترقيم ورقتك من 1 الى 10
دون الفقرة المختارة كإجابة لك بجانب رقم السؤال كالتالي :
1___ (ج) مثلاً____6
2_____(أ) _____6
وفي النهاية قم/ي بتجميع النقاط كلها
وهذا هو الأختبار
1.متى تشعر/ي بأنك في افضل حالاتك؟
أ) في الصباح
ب) في فترة الظهـيرة وبداية فترة المساء
ج) في آخر الليل
2.انت عادة تسير/ين على قدميك …..
أ ) سريعا وبخطوة طويلة
ب) سريعا وبخطوات قصيرة
ج ) بسرعة اقل رافعا الرأس وناظرا الى العالم والناس في الوجه
د) بسرعة اقل مطأطئاً الرأس الى أسفل
هـ) بطىء جدا
3. عند حديثك مع الناس انت عادة ما…
أ ) تقف/ين طاويا يديك
ب) تقف/ين مكتوف اليدين
ج) تقف/ين واضعا يديك على وركك او خصرك او في جيبك
د ) تلمس/ين او تدفع/ين الشخص الذي تخاطبه بيديك
هـ) تجعل/ي يديك تتحرك على بعض اجزاء من جسمك كأن تلمس اذنك او ذقنك او بطنك او تخلل يديك بين شعرك
4.عند استرخائك، تجلس /ين….
أ ) ثانياً ركبتيك الى رجليك جنبا الى جنب
**
ب) و رجليك متقاطعتان فوق بعضهما البعض
ج) و رجليك ممدودتان باستقامة
د ) ثانيا رجلاً واحدة تحتك
5.عند سماعك شيئا مسلياً، تتصرف/ين بأن…
أ ) تضحك ضحكة مجلية وممتنة
ب ) تضحك/ ين ضحكة ليست عالية
ج ) تضحك/ ين بينك وبين نفسك بهـدوء
د ) تضحك/ ين ضحكة خجولة
6.عندما تحضر / ينحفلة اجتماعية تقوم/ ين ب….
أ ) الدخول بصخب حتى يلاحظك الآخرين
ب) الدخول بهـدوء ملتفتا حولك باحثا عن شخص تعرفه كي تجلس معه
ج ) الدخول بهـدوء تام محاولاً الا يلاحظ دخولك احد
7.عندما يقاطعك احد ما حال قيامك بعمل واثناء تركيزك بشدة، تقوم/ ين ب….
أ ) ترحب/ ين بالمقاطعة كي تأخذ/ ين قسطا من الراحة
ب) تشعر/ ين بغيظ شديد
ج) تتفاوت بين الحالتين السابقتين
8.أي من التالي لونك المفضل ؟
أ ) أحمر او برتقالي
ب) اسود *
ج) اصفر او ازرق فاتح *
د ) اخضر *
هـ) ازرق غامق او ارجواني *
و) ابيض *
ي) بني او رمادي
9.عندما تذهـب/ ين للنوم على السرير، واثناء هـذه اللحظات الأخيرة قبل النوم، تستلقي/ ين…
أ ) متمددا على ظهـرك
ب) منكفئاً على بطنك ووجهـك على الأرض
ج) على جنبك و منحنيا بعض الشىء
د) رأسك على احدى يديك
هـ) مخفيا رأسك تحت الغطاء
10.غالبا ما تحلم/ ين بأنك….
أ ) تسقط/ ين من مكان عالي *
ب) تقاتل/ين او تقاوم /ين
ج) تبحث/ ين عن شيء او شخص ما
د ) تطير/ ين او تطفو/ ي على الماء
هـ) غالبا ما تنام/ ين ولا تحلم/ ين بأي شيء *
و) احلامك سعيدة دائماً
النقاط :
1. (أ) 2 (ب) 4 (ج) 6
2. (أ) 6 (ب) 4 (ج) 7 (د) 2 (هــ) 1
3. (أ) 4 (ب) 2 (ج) 5 (د) 7(هـ) 6
4. (أ) 4 (ب) 6 (ج) 2 (د) 1
5. (أ) 6 (ب) 4 (ج) 3 (د) 5 (هـ) 2
6. (أ) 6 (ب) 4 (ج) 2
7. (أ) 6 (ب) 2 (ج) 4
8. (أ) 6 (ب) 7 (ج) 5 (د) 4 (هـ) 3 (و) 2 (ي) 1
9. (أ) 7 (ب) 6 (ج) 4(د) 2 (هـ) 1
10. (أ) 4 (ب) 2 (ج) 3 (د) 5 (هـ) 6 (و) 1
الآن قم /يبتجميع النقاط التي حصلت عليهـا
60 نقطه فما فوق
يرى الآخرين بأنك شخص يجب ان ”يعامل بعناية فائقة“ معتقدين انك شخص تافه معتد بذاتك و مستبد. قد يعجب بك البعض متمنين ان يكونوا مثلك ولكنهـم لا يثقوا فيك دائماً مترددين بالارتباط معك بعمق في امور جدية كثيرة.
51-60 نقطه
يراك البعض شخصاً مثيراً متقلب المزاج وشخصية متهـورة، انت قائد بالفطرة وسريع في اتخاذ القرارات ولو انهـا ليست بالصحيحة دائما، يرونك جريئاً ومغامراً وشخصا يرغب في تجربة أي شيء ولو لمرة واحدة. شخص نهـاز للفرص، ويستمتع بالمغامرة وكذلك يستمتع الناس بصحبتك بسبب الإثارة التي تصاحبك دوماً.
41-50 نقطه
يراك الآخرون بأنك شخص حيوي ومفعم بالنشاط فاتن وممتع ، عملي ودائما مشوق، انت شخص تثير الانتباه على الدوام ولكنك متزن دائماً ولا تنسى من قبلهـم ابدا، كذلك يعتبرونك شخص لطيف ومراعي لمشاعر الآخرين ومتسامح. شخص يبهـج الجميع ويساعدهـم على الدوام
31-40 نقطه
يراك البعض شخص حساس، حذر، دقيق وعملي جداً. كذلك يرونك ذكي، موهـوب ، نابغ ومتواضع. شخص لا يكون صداقات بسرعة وسهـوله ولكنك وفيٌ جداً لأصدقائك وتتوقع نفس الوفاء منهـم في المقابل. اولئك الذين يعرفونك تمام المعرفة يعرفون بان ثقتك بأصدقائك لا تهـتز بسهـولة ولكنهـا من الجهـة المقابلة تحتاج لوقت طويل حتى تعود الى ما كانت عليه اذا ما اهـتزت او فقدت
21-30 نقطه
يراك أصدقاؤك شخصا مجتهـدا و متسرعا. كذلك يرونك شخصا حذرا ودقيقاً للغاية ، شخص بطيء و ثابت على نمط معين في الحياة. سيفاجأ الكل حقا لو قمت يوما بعمل شيء بشكل عفوي او بتصرف وليد اللحظة حيث انهـم يعتقدون بأنك تختبر كل شيء بدقة ومن كل زاوية قبل القيام باتخاذ أي قرار بشأنه. معتقدين أن رد فعلك مبني جزئياً على طبيعتك الحذرة
شكرا اجل انه اختبار حقيقي شكر جزيل انا من 31الى 40
يراك البعض شخص حساس، حذر، دقيق وعملي جداً. كذلك يرونك ذكي، موهـوب ، نابغ ومتواضع. شخص لا يكون صداقات بسرعة وسهـوله ولكنك وفيٌ جداً لأصدقائك وتتوقع نفس الوفاء منهـم في المقابل. اولئك الذين يعرفونك تمام المعرفة يعرفون بان ثقتك بأصدقائك لا تهـتز بسهـولة ولكنهـا من الجهـة المقابلة تحتاج لوقت طويل حتى تعود الى ما كانت عليه اذا ما اهـتزت او فقدت
31-40 نقطه
يراك البعض شخص حساس، حذر، دقيق وعملي جداً. كذلك يرونك ذكي، موهـوب ، نابغ ومتواضع. شخص لا يكون صداقات بسرعة وسهـوله ولكنك وفيٌ جداً لأصدقائك وتتوقع نفس الوفاء منهـم في المقابل. اولئك الذين يعرفونك تمام المعرفة يعرفون بان ثقتك بأصدقائك لا تهـتز بسهـولة ولكنهـا من الجهـة المقابلة تحتاج لوقت طويل حتى تعود الى ما كانت عليه اذا ما اهـتزت او فقدت
-50 نقطه
يراك الآخرون بأنك شخص حيوي ومفعم بالنشاط فاتن وممتع ، عملي ودائما مشوق، انت شخص تثير الانتباه على الدوام ولكنك متزن دائماً ولا تنسى من قبلهـم ابدا، كذلك يعتبرونك شخص لطيف ومراعي لمشاعر الآخرين ومتسامح. شخص يبهـج الجميع ويساعدهـم على الدوام .
شكرا اخي فوووووور . . . مرسي .
يراك البعض شخص حساس، حذر، دقيق وعملي جداً. كذلك يرونك ذكي، موهـوب ، نابغ ومتواضع. شخص لا يكون صداقات بسرعة وسهـوله ولكنك وفيٌ جداً لأصدقائك وتتوقع نفس الوفاء منهـم في المقابل. اولئك الذين يعرفونك تمام المعرفة يعرفون بان ثقتك بأصدقائك لا تهـتز بسهـولة ولكنهـا من الجهـة المقابلة تحتاج لوقت طويل حتى تعود الى ما كانت عليه اذا ما اهـتزت او فقدت
يراك البعض شخص حساس، حذر، دقيق وعملي جداً. كذلك يرونك ذكي، موهـوب ، نابغ ومتواضع. شخص لا يكون صداقات بسرعة وسهـوله ولكنك وفيٌ جداً لأصدقائك وتتوقع نفس الوفاء منهـم في المقابل. اولئك الذين يعرفونك تمام المعرفة يعرفون بان ثقتك بأصدقائك لا تهـتز بسهـولة ولكنهـا من الجهـة المقابلة تحتاج لوقت طويل حتى تعود الى ما كانت عليه اذا ما اهـتزت او فقدت
يظهر ان نتائج الكل متشابهة غريب
يراك البعض شخصاً مثيراً متقلب المزاج وشخصية متهـورة، انت قائد بالفطرة وسريع في اتخاذ القرارات ولو انهـا ليست بالصحيحة دائما، يرونك جريئاً ومغامراً وشخصا يرغب في تجربة أي شيء ولو لمرة واحدة. شخص نهـاز للفرص، ويستمتع بالمغامرة وكذلك يستمتع الناس بصحبتك بسبب الإثارة التي تصاحبك دوماً. …
[/color][/color]مرســـــــــــــــــــــــــــــــــي
merci…………………………………
ضعاف الشخصية
الله يعافينا
ما يقدروش يعبروا على شخصياتهم غير على من هم أقل منهم أو في موقف ضعف بالنسبة ليهم
وكيما قلت تقدر تكون الأم ولا الاخت ولا الزوجة ولا ……………………الخ .
وتفريغ شحنات الضعف بالنسبة ليهم تحقيق لذواتهم واثبات لشخصيتهم لكن هذا خطأ فادح
ربي يعافينا كيما قالت نور اليقين وما يخليناش من ضعاف النفوس .
شكرا لك على الموضوع المميز ننتظر منك المزيد
إليكم في هذا الموضوع تحميل درس نشاط التعبير الكتابي "المذكرة الشخصية" للسنة أولى متوسط
التحميل ن الملفات المرفقة
منقول للفائدة
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
المذكرة الشخصية.doc | 38.5 كيلوبايت | المشاهدات 572 |
شكراااااا على المجهودات
هــــــــــــذه بطاقتي الشخصية بكل صدق وأمانة.
قرات هذا الموضوع اعجبني كثيرا فاردت ان انقله اليكم مع بعض التعديلات: اقدم لكم بطاقتي الشخصيه وهي للتعارف لا اكثر *&*إسمي *&* لم أختاره … ولم يخيّرونني فيه … !! لا أعلم هل إختاروه لي .. أم هو إختارني … ؟؟؟ ولكن الأكيد أنّه مدّون في السماء .. قبل أن أولد على الأرض .. إسمي .. لازمني منذ أول يوم رأت فيه عيناي نور الحياة .. وسيلازمني حتى ألفظ أخر الأنفاس ويواريني ظلام القبر .. وحتى بعد الممات … أرجو أن أقدّم في حياتي ما يجعله بعد موتي .. مصحوباً بعبارة … رحمه الله !! *&* عمري *&* يمتد منذ أول صرخة أطلقتها هلعاً من صدمة .. خروجي من عالمي الصغير الآمن في بطن أمي .. إلى هذا العالم الكبير المتماوج المسمّى بالحياة .. وحتى آخر كلمة أنطقها قبل خروج الروح من الجسد .. والتي أرجو من الله .. أن تكون … أشهد أن لا إله إلاّ الله … وأشهد أن محمداً رسول الله .. وبين أول صرخة وآخر كلمة .. سنوات .. لا أعلم عددها .. !! أرجو أن أقضيها في طاعة الله .. وفي تقديم ما يفيدني ومن حولي .. *&* طريقي *&* يقولون أنّي مسيّر… ويقولون كذلك أنّي مخيّر بين هذا … وهذا … لم أختار طريقي بإرادة بحتة .. أو طواعية تامة .. ولم أجبر على السير فيه .. طريقي .. شقته آمالي وتطلعاتي من بين طرق الحياة ودروبها المتشعّبة .. مفروشٌ بالورود أحياناً … وبالشوك أحياناً أخرى .. ورغم ذلك .. أسير فيه وأنا قنوعاً .. والحمد لله .. *&* أمنيتي *&* الإنسان بطبعه يحب أن يعيش سعيداً هانئاً .. أن يمتلك جميع المقوّمات التي تجعل حياته أكثر متعة و رفاهيةً .. الأمنيات… لي .. لأهلي .. لأحبّائي .. لوطني .. لعالمي … كثيرةٌ جداً .. لو وزّعتها على أيام العمر .. ربما إنتهى العمر ولم أستطع تحقيق قليل منها .. أو كثير في كل يوم … وتبقى الأمنيات الأهم الستر .. الصحة و العافية .. رضا الله .. رضا الوالدين .. وجميع الاحبة .. *&* ولي أمري*&* اولآ الخوف من الله سرآ وعلانية .. لدي اخوان عزيزان احتارت نفسي بينهما .. !! كلاهما يريد أن يفوز بزمام أموري .. ويكون المتصرف الوحيد في أمور حياتي .. عقلي .. و قلبي .. أحبهما الإثنان .. أحاول جاهدا أن أرضيهما … وأن لا يكون ذلك على حساب أحدهما دون الآخر .. أدرس الأمور بعقلي .. وقلبي .. معاً … وأترك القرار .. لمن حُجته أقوى ورأيه أرجح .. وتبقى أفضل الأمور هي التي تصرفتُ فيها .. ب وحيٍ من عقلي … و … قلبي … معاً .. *&* مكان الاقامة *&*
|
رد: هــــــــــــذه بطاقتي الشخصية بكل صدق وأمانة.
متشرفييييييييييييييين
|
رد: هــــــــــــذه بطاقتي الشخصية بكل صدق وأمانة.
الشرف لي
| وصف الشخصية المادية وجها وجسما لخالد ابن الوليد
يوصف خالد بن الوليد بأنه طويل القامة، ضخم الهيكل، بعيد ما بين المنكبين، وذو قابلية بدنية عالية جداً بحيث يحتضن خصمه عند البراز فيقضي عليه وفي وجهه أثر جدري خفيف وكان يشبه عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) خلقاً وإنه كان مزواجاً، ومن صفات خالد الأخرى أنه ذو نفس عزيزة يغضب لكرامته وفيه حدة لا يتوانى عن عقوبة أي مقصر في جيشه ولكنه رقيق مع الضعفاء نشأ خالد شريفاً في الجاهلية ومن بيت شريف وكذلك في الإسلام بعد إسلامه، ويمتاز بذكاء مفرط وعقلية راجحة فقال فيه الرسول الكريم (صلى الله عليه وآله وسلم) كنت أرى لك عقلاً رجوت ألاّ يسلمك إلاّ إلى الخير) فكان إسلامه قبل فتح مكة وهو هادم آلهة المشركين وهو من كانت ثقة الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) به عالية فقال فيه الرسول الكريم (صلى الله عليه وآله وسلم) (نعم أخو العشيرة خالد بن الوليد، سيف من سيوف الله) ، وامتاز خالد (رضي الله عنه) بأنه كان خطيباً مؤثراً وفصيحاً وامتاز أيضاً بقدرته على نظم الشعر وبأسلوب بليغ فقال في هدم صنم
| أيهما الأجمل في البنت قوة الشخصية أم الأنوثة ؟؟
السلام عليكم
في نظركم أيهما أجمل في البنت ((قوة الشخصيه أم الانوثه)) ؟؟؟ الثقه و قوة الشخصيه تزرع عامل قوي يساعد الإنسان في تأدية وجميلٌ من المرأه ان تكون ذات حسٍ مرهف .. رقيقه .. فهل… وانتظر ردودكم
|
رد: أيهما الأجمل في البنت قوة الشخصية أم الأنوثة ؟؟
يسعدني ان اكون اول من رد على موضوعك القيم ميز الله المرأة بانوثتها وانها رقيقة في تعاملاتها شكككرا لك اختي
|
رد: أيهما الأجمل في البنت قوة الشخصية أم الأنوثة ؟؟
وعليكم السلام اختي لعسل اهلا وسهلا بكي وشكرا على الطرح وانا في نظري ان البنت عليها ان تكون قوية طبعا تحاول ان لا تغلب قوتها على انوثتها هل انا مخطئة ارجو ان تخبروني
|
رد: أيهما الأجمل في البنت قوة الشخصية أم الأنوثة ؟؟
الانوثه
|
رد: أيهما الأجمل في البنت قوة الشخصية أم الأنوثة ؟؟
قوة الشخصيه
|
رد: أيهما الأجمل في البنت قوة الشخصية أم الأنوثة ؟؟
آسفة الأنثى ليست ضعيفة. بل رقيقة و تكون في احلى صورة حينما تمتلك شخصية قوية صح ياعبد الحميد و الا لأ………………..
|
رد: أيهما الأجمل في البنت قوة الشخصية أم الأنوثة ؟؟
اقتباس
لا لا الانثى ضعيفة احسن وعندمى تملك شخصية قوية تخلي الدنيا وما فيها
|
رد: أيهما الأجمل في البنت قوة الشخصية أم الأنوثة ؟؟
شكرااااااااااااااااااااااااااااا
|
رد: أيهما الأجمل في البنت قوة الشخصية أم الأنوثة ؟؟
طبعا الشخصية
|
رد: أيهما الأجمل في البنت قوة الشخصية أم الأنوثة ؟؟
عفوا الأخ عبد الحميد لما ؟ انت قلت تخلي الدنيا و مافيها و علاه المرأة كيما تكون عندها شخصية قوية تخلي الدنيا و مافيها يعني في نظرك تصبح اعصار هكذا حاب تقول
| الشخصية. رياض السنباطي ………..
السلام عليكم.
ولد رياض السنباطي في30/11/1906ببلدة فارسكور(دمياط).كان والده الشيخ" مقرئا تعود الغناء في الموالد والأفراح والأعياد الدينية في القرى والبلدات الريفية المجاورة. وتفتح أذنا الفتى الصغير على أبيه يعزف على العود ويغني الغناء الأصيل والتواشيح الدينية. فلما بلغ التاسعة من عمره، ضبطه والده عند جارهم النجار، هاربا من المدرسة يضرب على العود، فسمعه يغنيأغنية الصهبجية: " ناح الحمام والقمري على الغصون "، فطرب لصوته، وقرر أن يصطحبه معه إلى الأفراح. وفي ذلك العهد خاتمة عصر سلامة حجازي وفاتحة عصر سيد درويش، كانت لمصردنياها، وللأرياف دنياها. لكن بداية ظهور الأسطوانة والفونوغراف سنة 1904 مكنتالصلة بينهما. فاستمع الفتى الصغير إلى عبد الحي حلمي ويوسف المنيلاوي وسيد الصفطي وأبي العلاء محمد وغيرهم. بيد أن أستاذه الأول كان والده الشيخ محمد، في أغنيات لمحمد عثمان وعبدة الحمولي
أخذ السنباطي يجول مع والده في الأرياف بعدمااستقروا في المنصورة، وبدأ الفتى يشتد عودا في الغناء، ويطول باعا في العزف، حتى لقب بـ" بلبل المنصورة " وهو لما يزل في الثانية عشرة من عمره كان السنباطيفي السابعة عشرة من عمره حين انتقل إلى القاهرة واستقر بها، ولم يلبث أن دخل معهدالموسيقى العربية تلميذا، فاكتشف معلموه أن هذا الفتى النحيل يعلم من الفنون أكثر مما يعلمون، وأنه يعزف على العود أحسن مما يعزفون، فعينوه كأستاذا لتعليمالموشحات والعزف على العود في المعهد، واعتبر بشبه إجماع في طليعة عازفي العودالعرب، إن لم يكن أعظمهم. هناك كان رياض يلتقي أمير الشعراء أحمد شوقي والمطربالشهير الذي كان يرعاه: محمد عبد الوهاب. ويروي السنباطي أن أول لحن وضعه ليغنيه هوقصيدة شاعر المنصورة الكبير على محمود طه: يا مشرق البسمات أضئ سماءحياتي في صحبة هؤلاء المثقفين أخذت مشاعر بلبل المنصورة ترتقي، ومداركهتسمو، فاستساغ الشعر الذي أوحى إليه فيما بعد أعظم ألحانه. وكان من شأن هذه العشرةأنها قوت عزيمته للفن وألهمته الصرامة والجد والطموح إلى ما هو راق واجتنابالسهولة وإغراء الرواج الرخيص. وتعرف على حسين المنسترلي فعرفه بشركة {أوديون} الشهيرة للأسطوانات وأخذ يسجل لديها ألحانه لقاء أجر زهيد جدا، فغنى بصوته لكنه آثرالتلحين. فغنى له عبد القادر "أنا أحبك وانت تحبني"، وغنت له منيرة المهدية أوبريت {عروس الشرق}، فاشتهرت شهرة طيبة وغنى له عبد الغني السيد {يا ناري منجفاك قبل عام 1948 ظهرت ملامح التلحين بالأسلوب السنباطي المعتمد علىالإيقاعات العربية الوقورة، والبحور الشعرية التقليدية الفسيحة، والكلمة الفصحىالتي تقتضي في الإجمال لحنا مركزا، والسكك المقامية الراسخة البعيدة عن المغامرة،لكن كثيرا من ألحان السنباطي قبل 1948 كانت تنم منها أعراض التأثر المباشر الصريحبمن عملوا معه من عباقرة اللحن، فانصرف إلى أسلوبه الخاص يعلي صرحه لبنة لبنة، حتىاختلط الأسلوب الكلثومي في الغناء بالأسلوب السنباطي في التلحين، وأمكن لرياض أنيقول: {قصة حياتي هي أم كلثوم أما مرحلة الكلثومي، فهي الخطيرة من عمرالسنباطي، بدأت بلحن من أكبر ألحانه: "رباعيات الخيام"، التي يعدها ثالث الإثنينتحفة عمره، مثلما يحق لكل من السنباطي وأم كلثوم أن يعدها تحفة عمره. وكان أول مالحنه من الرباعيات، الرباعية البادئة بقوله: "أطفئ لظى القلب بكأس الشراب"، فأبدلمن الكلمتين الأخيرتين عبارة: "بشهد الرضاب"، عملا بمسالك الوقار الذي وسمه في كلمناحي نشاطه. وفي السنة نفسها غنت له أم كلثوم قصيدة "النيل" التي قالت فيها إنهامعجزة شوقي، وقال فيها عبد الوهاب إنها من أجمل ما وضع السنباطي من ألحان. وغنتأيضا: "ياللي كان يشجيك أنيني"، ولحن في السنة التالية أغنية: "سهران لوحدي" التيأخذت أم كلثوم شعرها من محمد عبد الوهاب سنة 1944 وكرت سبحة الكلثوميات الكبيرة: يا ظالمني- وجددت حبك ليه- ذكريات، وفي سنة 1958 ظهرت مجموعة من الكلثوميات المشهودة التي أرست طابع الأغنية السنباطية المسرحية: أروح لمين- أنا لن أعود إليك- شمس الأصيل وعودت عيني وغيرها من الأغاني لم تكن القصيدة العربية وحدها هيالتي وسمت ملامح نتاج السنباطي الكلثومي، وهي ملامح أثرت حتى في أغنياته الزجليةالكلثومية أيضا، بل اتخذت الأغنية الدينية والقصائد الوطنية مكانتها في تشكيل هذاالصرح. وكانت لأمير الشعراء الحصة الكبرى في اغنيات أم كلثوم الدينية: من سلوا قلبي إلى نهج البردة الخالدة المعارضة لبردة البوصيري ولحن السنباطي الكثير منأغنيات أم كلثوم السياسية والوطنية، فبلغت ثلاثا وثلاثين، أشهرها نشيد الجامعةونشيد بغداد وقصيدة "النيل" وغيرها مجموع ما غنت أم كلثوممن أنغام السنباطي، بست وتسعين أغنية: إحدى وعشرين قصيدة وأربعة عشر مونولوجاوثلاث عشرة طقطوقة، وثلاث وثلاثين وطنية، وخمس عشرة أغنية سينمائية توفي السنباطي صباح يوم الأربعاء 09 سبتمبر 1981 إثر نوبة قلبية
| نقاش حول الالعاب التى يكتشف فيها الشخصية التي تفكر بها
لقد وجدت في مدونة اخر نفس لعبة التى هي في المنتدانا لكنني تعجبت قليلا لانني وجدت معه فتوى السؤال/ شيخنا الفاضل لقد شدت انتباهي لعبة منتشرة الآن على الشبكة العنكبوتيه ياشيخنا الفاضل الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته هذا نوع مِن الكهانة ، أو هو نوع مِن العبث بعقول الناس . ولا يجوز لعب مثل هذه الألعاب ، ولا الدخول فيها ، ولا تصديق مثل هذه الخرافات ؛ لأنه لا يعلم ما في النفوس إلا الله ، خاصة ما يُسرِّه الإنسان ولا يتكلَّم به ، أما إذا تكلّم به فيمكن أن يعلمه القَرِين الذي وُكِّل بالإنسان . وقد قال عليه الصلاة والسلام : ما منكم من أحد إلاَّ وقد وُكِّل به
|
رد: نقاش حول الالعاب التى يكتشف فيها الشخصية التي تفكر بها
جزاك الله خيراً على هذا الموضوع الجميل والفتوى نعم هو نوع من الرك والعبث بعقول الناس وأصحاب النفوس الضعيفة
|
رد: نقاش حول الالعاب التى يكتشف فيها الشخصية التي تفكر بها
العلم عند الله
|
رد: نقاش حول الالعاب التى يكتشف فيها الشخصية التي تفكر بها
انا راي من رايك ملاك فهو يطرح الاسئلة التي تصف الشخص الذي تفكر به
|
رد: نقاش حول الالعاب التى يكتشف فيها الشخصية التي تفكر بها
اقتباس
لكن لو وضعتي موضوعك هنا لتناقشه مع المشرفيين ليس احسن
http://www.ouarsenis.com/vb/forumdisplay.php?f=26
|
رد: نقاش حول الالعاب التى يكتشف فيها الشخصية التي تفكر بها
قلت لقيت هذي الفتوى في مدونة اخر في نفس لعبتك
|
رد: نقاش حول الالعاب التى يكتشف فيها الشخصية التي تفكر بها
اقتباس
لالا عادي ماكان حتى احراج زهرة لاني حتى سالت عنها باش نقلتها ماشي مهبولة ننقل العاب تاع الكفار
|
رد: نقاش حول الالعاب التى يكتشف فيها الشخصية التي تفكر بها
لا نـــــــريـد خصـــام نحـــن هنــــــا اخـــــــوة فى اللـه مشكــــــــورين على اللـعبة ليس فيـها مـايخل بالاســلام.
|
رد: نقاش حول الالعاب التى يكتشف فيها الشخصية التي تفكر بها
لقد تم حل المشكل من زماااااااااااااااان
| درس في الفلسفة حول الشخصية للسنة الثالثة
1 ـ مدخل (من الدلالات إلى الإشكالية) نجد مفهوم الشخصية في اللسان العربي لا يبتعد كثيرا عن الاصطلاح العادي . أما في الحقل المعجمي الفرنسي ، فإنه يلاحظ أن المعنى الإيتيمولوجي للكلمة يرتبط بكلمة persona اللاتينية ، التي تعني القناع الذي يضعه الممثل على وجهه حتى يتقمص الدور المسند له . ويتوسع هذا المفهوم ليجعلنا نتساءل عن طبيعة العلاقة الممكنة بين الشخصية والدور باعتبار الفرد يؤدي في حياته اليومية أدوارا اجتماعية مميزة. وهذا ما يستدعي وقوفا أوليا عند مفهوم الشخصية في التمثلين الفلسفي والعلمي. إن معنى الشخصية يرتبط في الاصطلاح الفلسفي بوضعية الإنسان في فلسفة معينة . فنجد كانط مثلا يميز بين مفهوم الشخص ومفهوم الشخصية . فالشخص – عنده – هو الفرد المباشر الذي تنسب له مسؤولية أفعاله والشخصية هي الكينونة العاقلة التي يجب أن تدرك نفسها في حريتها وحدود الواجب الأخلاقي . وترتبط الشخصية في الطرح الهيجلي بالوعي بالذات في إطار الصيرورة العامة والمطلقة لحركة الوجود. أما في العلوم الإنسانية ، فإن مفهوم الشخصية يتحدد في ثلاث منظومات أساسية: منظومة الشخص:ويقصد بها السمات المميزة للإنسان كعضوية بيولوجية وككينونة مسؤولة أخلاقيا، وقانونيا، واجتماعيا. إن هذا التنوع والاختلاف في تحديد المعنى الدلالي لمفهوم الشخصية يؤكد الطبيعة الإشكالية لحقيقة الشخصية … وهذا بالضبط ما ترجمته من خلال تساؤلات نعتبر الإجابة عنها هي الهاجس الذي سيقود هذا الدرس : هل الشخصية نظام خارجي أم إنها مفهوم مجرد؟ هل الشخصية بناء سيكولوجي محض ؟ أم أنها حتمية سوسيوثقافية؟ هل الشخصية نتاج حتمي ؟ أم أنها بناء واع ومسؤول ينشئه الفرد بمحض إرادته؟ 2 ـ الشخصية وأنظمة بنائها ففي الخطاب الفلسفي نجد أن معظم الفلاسفة الذين تناولوا الشخصية ، تناولوها كنظام مجرد مرتبط بالوعي . فهذاديكارت ، يستبعد أن تكون الخصائص الجسمية هي التي تميز الشخص عن الشخصية ؛ لأن كينونة الشخصية لابد أن ترتبط بصفة لا تقبل الشك ، ولا تحل في مكان . وحينما نفكر مليا ، نجد عند ديكارت صفة التفكير هي الصفة الأساسية والوحيدة التي تميز الشخصية . ومن ثمة يرتبط مفهوم الشخصية عند ديكارت بالأنا المفكرة أو الذات الواعية (أو الجوهر المفكر): فحينما تنقطع الذات عن التفكير تنقطع عن الوجود. لذا يقول ديكارت : "إذا انقطعت عن التفكير، انقطعت عن اوجود" … وكان هذا ، تقريبا ، هو التصور الذي تبناه ابن سينا حينما ربط بين الأنا والوعي ، واعتقد أن الأنا يمكن أن تنقطع عن كل شيء إلا عن إنيتها . ومن ثمة يستبعد أن تكون الشخصية مرتبطة بالمظاهر الجسمانية والحسية. أما كانط فيعتبر الشخصية موضوعا لعقل أخلاقي عملي ، باعتبار أن الشخصية عنده ذات أخلاقية ، لأن ما يميز الإنسان عن الكائنات الأخرى ، كونه يمتاز بالعقل . وحينما يستعمل هذه الأداة سيكتشف بأنه يعمل بمقتضى الواجب الأخلاقي الذي يحتم عليه أن يحترم ذاته ويحترم الآخرين ، لأنه يكتشف ذاته باعتباره موجودا يملك كرامة . وعلى هذا الأساس ترتبط الشخصية بوعي الإنسان بقيمته، وبالتالي وعي الذات لنفسها باعتبارها وجودا أخلاقيا … لكن سارتر يرى أن الوعي بالذات لا يكون تلقائيا ، بل هو وعي يكون بحضور الآخر . فقد أقوم بشيء ما ، ولكن حين أرفع رأسي، أكتشف نظرة الآخر إلي فأشعر بالخجل ، فأعرف بأني ذات خجولة لأني أنظر إلى نفسي نظرة الآخر إلي، وبتعبير أدق فالآخر يجعلني أموضع ذاتي … وعليه ، فإن الغير يلعب دورا أساسيا في التعرف عن شخصيتنا، لكن هذا الوعي يظل محدودا فهو شعور نسبي، لأنه يتم في الحدود التي جعلنا الآخر نتمثلها… نخلص من هذا إلى أن الخطاب الفلسفي ، غالبا ما يعتبر الشخصية نظاما مجردا خاصا بالشخص ، ويرتبط هذا النظام بالوعي ، باعتبار أن الشخصية كينونة واعية بذاتها، إما كذات مفكرة، أو كذات أخلاقية، أو كموضوع … الخ . فهل هذا هو التمثل العلمي للشخصية ؟ إن مفهوم الشخصية، موضوع حظي كثيرا باهتمامات العلوم الإنسانية ، إلى الحد الذي يمكننا من القول بأن هدف العلوم الإنسانية في نهاية المطاف هو دراسة الشخصية . فالخطاب السيكولوجي أميل إلى دراسة الشخصية ككينونة فردية وكبناء سيكولوجي، وما يميز هذا الخطاب هو التنوع والاختلاف. فالسلوكية التي يتزعمها واطسون تعتبر الشخصية نتيجة التعود والتربية والتعلم . يقول واطسون :" أعطوني عشرة من أطفال أصحاء أسوياء التكوين ، فسأختار أحدهم جزافا ، ثم أدربه ، فأصنع منه ما أريد : طبيبا ، أو فنانا ، أو عالما ، أو تاجرا ، أو لصا أو متسولا ، وذلك بغض النظر عن ميوله ومواهبه ، أو سلالة أسلافه . " إن هذا ما يؤكد أن هذه المدرسة تأثرت كثيرا بتجارب بافلوف . فكانت نظرتها إلى الإنسان نظرة آلية ميكانيكية . بمعنى أن الإنسان لا تحركه دوافع موجهة نحو غايات ، بل مثيرات تصدر عنها استجابات عضلية وغدية مختلفة . ومن ثمة، تكون الشخصية هي مجموع السلوكات التي يمكن أن تلاحظ موضوعيا دون الرجوع إلى ما يحس به الفرد من مشاعر أو حالات شعورية . يقول واطسن : " الشخصية هي محصلة أنواع النشاط عند الفرد بأسلوب موضوعي لمدة كافية من الزمن في مواقف مختلفة تتيح التعرف عنه عن كثب. كما أنها تمثل مجموع عاداته التي تميزه عن غيره من الأفراد . " أما المدرسة الشعورية – التي استلهمت أطروحتها من نظريات برغسون وويليام جيمس – فإن لها تصورا مخالفا عن المنظور السلوكي ، على اعتبار أنها ترى أن الظاهرة السيكولوجية ظاهرة شعورية باطنية ، ومن ثمة ، تكون الشخصية نظاما سيكولوجيا باطنيا لا يتمثله بوضوح إلا الفرد نفسه . فقد يكون صديق ما حزينا ، مثلا ، وقد أحزن لحزنه، لكن ، لا يمكنني أن أطابق حزني مع حزنه. ومن ثمة، يكون السبيل الوحيد لمعرفة الشخصية هو منهج الاستبطان ( أو منهج التأمل الذاتي) ، الذي يجعل الفرد ينغمس في ذاته لكي يخبرنا عن خبراته الشعورية. أما الاعتماد على الملاحظة الخارجية – كما تعتقد السلوكية – فهو بمثابة محاولة دراسة شعور فنان ، مثلا ، من خلال حجم اللوحة التي رسمها ونوعية الصباغة التي استعملها … الخ . أما مدرسة التحليل النفسي فتختلف عن المدرستين الأوليين لاعتقادها أن اللاشعور هو أهم منطقة سيكولوجية نستطيع بموجبها أن نفهم سلوكاتنا سواء منها السوية أو الشاذة . ومن هذا المنطلق نستطيع أن نقول بأن الشخصية في تصور فرويد بمثابة " جبل الجليد " :أي أن ما هو خفي أضخم بكثير مما يظهر . فكيف يتشكل اللاشعور ؟ يعتقد فرويد أن بناء شخصيتنا يتكون من ثلاثة مكونات ، العلاقة فيما بينها هي الكفيلة بتفسير حياتنا النفسية . وهذه المكونات هي: الهو : وهو نسق سيكولوجي يتألف من المكونات الغريزية والدوافع والانفعالات الموروثة . ويتمركز الهو حول مبدأ اللذة أو ما يصطلح فرويد على تسميته بنزعة الليبيدو. لأن همه الأساسي هو الحصول على اللذة ودفع الألم ، حيث لا يعرف معنى التأجيل. ومن خصائص الهو أنه بعيد عن المنطق والعقل لكونه يتصف بالتهور والاندفاع، ولا يتمثل السيرورات المنطقية والأخلاقية … إلخ. الأنا: وهو الجزء من الهو الذي تلاءم مع الواقع . و هو النظام السيكولوجي الذي يتصف – على عكس الهو – بالتعقل والرزانة والحكمة . ومن ثمة ، فإنه يتمركز حول مبدأ الواقع ، وهمه الأساسي هو تلبية رغبات الهو بشكل يتلاءم مع الواقع ولا يثير غضب الأنا الأعلى . الأنا الأعلى : وهو النظام النفسي الذي يمثل جميع القيم الأخلاقية والعادات الاجتماعية.ويتشكل الأنا الأعلى بفعل الأوامر والنواهي ( التربية ) ؛ ومنه نستوحي ما ينبغي وما لا ينبغي القيام به . وهو ما يماثل في حياتنا النفسية مفهوم المثالية الأخلاقية، وما يقابل في الاصطلاح الأخلاقي العادي مفهوم الضمير . إن الأنا إذن يوجد في بؤرة الصراع بين ضغط الهو، ورغبات الواقع، ومتطلبات الأنا الأعلى . ومن هذا المنطلق نفهم لماذا تقرن الفرويدية الشخصية السوية بقوة الأنا.. فالرغبات التي لن يستطيع الأنا تلبيتها فإنه يعمل على كبحها ثم كبتها في اللاشعور. هكذا يتشكل اللاشعور ويتضخم. ولكي يتشكل الأنا بصورة جيدة لابد من إحاطة الطفل بتربية واعية وتفهم واضح لمراحل النمو الجنسي لديه ( المرحلة الفمية ، المرحلة الشرجية، المرحلة القضيبية، مرحلة الكمون، المرحلة التناسلية )، والعمل على كبت العقدة الأوديبية بطريقة سليمة. هكذا نستطيع القول بأن الأنا يوجد كذلك تحت ضغط مكبوتات اللاشعور لأنها تظل يقظة، وتتحين الفرص التي تضعف فيها رقابة الأنا لتخرج إلى السطح. والمرض النفسي (اضطرابات الشخصية) عبارة عن تدفق مكبوتات اللاشعور، وتصريف مفضوح لرغبات الهو… وحتى لاتصل الشخصية إلى هذه المرحلة الحرجة، فإنها تلجأ (للتخفيف من حدة التوتر النفسي) إلى ميكانيزمات دفاعية (مثل الكبت، والتبرير، والتقمص، والإسقاط، والنكوص، والإعلاء…الخ) . كما أن التحليل النفسي يعتبر في حد ذاته منهجا علاجيا، وإعادة تربية. ويعتمد التحليل النفسي، من أجل سبر أغوار اللاشعور، على عدة طرق، أهمها : التنويم المغناطيسي، والتداعي الحر، وتحليل وتأويل تجليات اللاشعور (الأحلام، فلتات اللسان، زلات الأقلام، النسيان …الخ) إنه، لا تخفى على أحد أهمية التحليل النفسي، لكن ذلك، لا يعني سلامته من العيوب، ونفس النقد يمكن توجيهه إلى المدرستين السلوكية، والشعورية. وعليه، فإن الرؤية الموضوعية تستدعي منا القول بأن الدراسة السيكولوجية للشخصية تعني دراستها بأكثر من منهج. إذا كان الخطاب السيكولوجي ينظر إلى الشخصية كنظام نفسي، فإن الخطاب السوسيوثقافييعتبر الشخصية بناء سوسيوثقافيا، ومنتوجا اجتماعيا محضا. ذلك لأن الظواهر السوسيولوجية في اعتقاد دوركايم Durkheim تتسم بالسلطة والقهر، ومن ثمة، لا يستطيع الفرد أن يحيد عنها دون أن يتعرض لضغط آليات الضبط الاجتماعية . وحتى يندمج الفرد بشكل مناسب، فإن المجتمع – كما يرى جي روشي Guy Rocher – يقوم ببناء الشخصية عن طريق التنشئة الاجتماعية، وذلك بواسطة مؤسسات اجتماعية تقوم بتكييف الفرد مع النظم الاجتماعية والقيم الأخلاقية المقبولة … هكذا تتأسس أنماط الشخصية بالصور التي يرتضيها المجتمع. وكما يرى رالف لينتون R. Linton ، فإن الشخصية تنقسم -داخل أي مجتمع- إلى شخصية أساسية، و شخصيات وظيفية. والشخصية الأساسية تعبر عن سلوك واحد مشترك نجده عند جميع أفراد المجتمع الواحد، حيث يتصرفون إزاء مواقف معينة بطريقة نمطية قطيعية، بغض النظر عن الفروق الاجتماعية. أما الشخصيةالوظيفية فهي الشخصية التي تتوقف على عوامل اجتماعية ( كالطبقية، والسن، والجنس، والمستوى التعليمي …الخ ). وتجعل الأفراد يتقمصون إزاءها مواقف معينة، وسلوكات تميزهم عن بعضهم البعض. ومن ثمة نفهم أن إنسانية الإنسان تتوقف ـ في منظور الخطاب السوسيوثقافي ـ على وجوده داخل محيط اجتماعي، لكونه لا يتوفر على غريزة خاصة بالنوع الإنساني . فإذا عزلنا الإنسان عن بني جنسه يصبح كائنا غريبا ( لوسيان مالصونL. Malson"أطروحة الأطفال المتوحشون" ). فلا يمكن تفسير أنظمة القرابة -مثلا – بالغريزة الجنسية لأنها تخضع إلى قانون ثقافي ألا وهو قانون تحريم الزواج من المحارم. وعلى هذا الأساس فإن الأسبقية تعطى للثقافي على حساب الطبيعي. فالثقافي هو الذي يوجه الطبيعي ويؤطره (ليفي ستروس Lévi-Strauss). كما أكدت مارغريت ميد M. Meadأن لا علاقة لشخصية كل من الرجل والمرأة بالطبيعة (الفطرة)، لأنها وقف على التنشئة الاجتماعية. حيث وجدت هذه الباحثة الأنثروبولوجية ثلاث قبائل في "غينيا الجديدة" تتميز فيها شخصيتا الرجل والمرأة عن الخصوصيات التي نعرفها في مجتمعاتنا. ففي قبيلة "أرابش"، وجدت أن شخصية الرجل شخصية سلبية ووديعة وطيعة وكذلك حال المرأة. وفي قبيلة "موندوجومر"، وجدت أن شخصيتا الرجل والمرأة تتسمان بالغلظة والطبع الخشن… أما في قبيلة "تشامبولي" وجدت أن شخصية الرجل ذات طبع لين ومسالم. فالرجل هو الذي يهتم بتربية الأطفال والرقص ويرعى البيت؛ أما شخصية المرأة فإنها تتسم بالخشونة والتسلط. فالمرأة هي التي تهتم بالصيد وتسير المجتمع رغم أن النظام الاجتماعي أبيسي. وانطلاقا من هذا يتأكد أن الخطاب السوسيوثقافي يبين أن شخصية الفرد تتوقف على نوعية المجتمع الذي يترعرع داخله. 3 ـ الفرد ودوره في بناء شخصية هكذا حاولت العلوم الإنسانية أن تعتبر الشخصية – بشكل أو بآخر – نوعا من المنتوج الحتمي الذي نستطيع التعامل معه بموضوعية، لذا نسجل التقاء الخطابين (السيكولوجي والسوسيوثقافي) في كثير من الجوانب. فهذه السلوكية – مثلا – تعتبر الشخصية نتيجة لعوامل موضوعية وفرناها لها عن طريق التربية والتعود… وهذا فرويد يعتبر بعض مكونات الشخصية (الأنا والأنا الأعلى) نتيجة للتفاعل مع المحيط الاجتماعي، وذلك ما يفسر التأثير المتبادل وبالتالي بروز مفاهيم جديدة تؤكد التكامل بين الخطابين : العقل /أو الضمير/ الجمعي (دوركايم) اللاشعور الجماعي (يونج)، اللاشعور البنيوي (ليفي ستروس) …الخ. إن اعتبار الشخصية منتوجا حتميا يعني إلغاء كل فردانية وحرية في سلوك الشخصية. وهذا فعلا ما يدفع بنا إلى التساؤل التالي : ألا يملك الفرد دورا في بناء شخصيته؟ لقد اطلعنا على أطروحات تؤكد ارتباط الشخصية بالوعي، لكن هناك أطروحات أخرى لا تعتبر الشخصية إدراكا واعيا وسلبيا فقط؛ وإنما تعتبر الشخصية وعيا إيجابيا وبناء يؤسسه الفرد نفسه. فليست الشخصية مجرد إنتاج يتصرف ضمن علاقات مستقلة عن إرادته كما يقول بول هودار،وإنما هي تفاعل دينامي واع يبنيه الفرد ويوجهه. وفي نفس التوجه يرى برغسون أن الشخصية ديمومة مطلقة تعتبر فيها كل مرحلة حاضرة تجربة جديدة محكوم عليها بالتجاوز. ومن ثمة تكون الشخصية بناء مستمرا يختاره الفرد بوعي منه. فالشخصية ليست إنتاجا هندسيا، لأن النتيجة الهندسية نتيجة مستوحاة من فرضيات لا يختارها الفرد وتفرض نفسها على الجميع. أما الحياة فإنها إمكانات متعددة ومختلفة، لو افترضنا أنها تكررت لا يعني ذلك بالضرورة أننا سنجد استجابات متكررة ومتماثلة. أما سارتر فيعتبر الحياة اختيارا قلقا لأن الشخصية مشروع مستقبلي يستدعي من الفرد تجاوز وجوده الحاضر. كما أن الإنسان، حينما يبني شخصيته، فإنه يبني الإنسانية جمعاء. وهكذا يكون الإنسان باستمرار أمام سلسلة لا متناهية من الإمكانات، يوجه شخصيته نحوها، فيختار بعضها دون البعض الآخر. وما الاختيار إلا ممارسة واعية يقوم بها الفرد بكامل الإرادة والحرية. وعلى هذا الأساس يتضح أن البعض ينسى أن الشخصية ظاهرة واعية، لا يمكن أن تخضع لأي قوانين حتمية، لأنها تتسم بالاستمرارية، التغير، والتجدد. كاستنتاج عام نقول : إن الشخصية تفاعل دينامي بين الإرث والتراث، بين الطبيعي والثقافي، بين النفسي والاجتماعي… وما تعدد التعاريف واختلاف الدلالات إلا دليل على صعوبة دراسة الشخصية. وهذا لا يعني أن الشخصية ظاهرة متعالية عن كل بحث موضوعي، لأن ذلك تشكيك في علمية العلوم الإنسانية.إلا أنه لا يجب أن ننسى أن الظاهرة الإنسانية تختلف عن الظاهرة الطبيعية، ومن ثمة نفهم بأن الشخصية ليست ظاهرة محنطة. فالدراسة العلمية للشخصية تساهم في بلورتها نحو الأفضل، وتجنبها السقوط في كثير من الأمراض السيكولوجية والاجتماعية، وتعينها على التمرد والتجدد وبناء مستقبلها بكامل الوعي والحرية والإرادة والمسؤولية. الكبح : إيقاف الرغبة ومنعها من التحقق.
|
رد: درس في الفلسفة حول الشخصية للسنة الثالثة
مششششششششششكورعلى الموضوع
|
رد: درس في الفلسفة حول الشخصية للسنة الثالثة
|
رد: درس في الفلسفة حول الشخصية للسنة الثالثة
شكرا الموضوع
|
رد: درس في الفلسفة حول الشخصية للسنة الثالثة
شكراا لكما على المرور
|