التصنيفات
مادة اللغة العربية في التعليم المتوسط

ارجوا المساعدة

ارجوا المساعدة


الونشريس

من فضلكم اريد مذكرات اللغة العربية والتربية الاسلامية للسنة الثانية متوسط




رد: ارجوا المساعدة




التصنيفات
مادة اللغة العربية في التعليم المتوسط

ما الحرية

ما الحرية


الونشريس

الونشريس

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
الكم هذه القصيد:
أخبرنا أستاذي يوما عن شيء يدعى الحرية

فسألت الأستاذ بلطف أن يتكلم بالعربية

ما هذا اللفظ وما تعنى وأية شئ حرية

هل هي مصطلح يوناني عن بعض الحقب الزمنية

أم أشياء نستوردها أو مصنوعات وطنية

فأجاب معلمنا حزنا وانساب الدمع بعفوية

قد أنسوكم كل التاريخ وكل القيم العلوية

أسفي أن تخرج أجيال لا تفهم معنى الحرية

لا تملك سيفا أو قلما لا تحمل فكرا و هوية

و علمت بموت مدرسنا في الزنزانات الفردية

فنذرت لئن أحياني الله وكانت بالعمر بقية

لأجوب لأرض بأكملها بحثا عن معنى الحرية

وقصدت نوادي أمتنا أسألهم أين الحرية

فتواروا عن بصري هلعا وكأن قنابل ذرية

ستفجر فوق رؤوسهم وتبيد جميع البشرية

وأتى رجل يسعى وجلا وحكا همسا وبسرية

لا تسأل عن هذا أبدا أحرف كلماتك شوكية

هذا رجس هذا شرك في دين دعاة الوطنية

إرحل فتراب مدينتنا يحوى أذانا مخفية

تسمع ما لا يحكى أبدا وترى قصصا بوليسية

ويكون المجرم حضرتكم والخائن حامي الشرعية

ويلفق حولك تدبير لإطاحة نظم ثورية

وببيع روابي بلدتنا يوم الحرب التحريرية

وبأشياء لا تعرفها وخيانات للقومية

وتساق إلى ساحات الموت عميلا للصهيونية

واختتم النصح بقولته وبلهجته التحذيرية

لم أسمع شيئا لم أركم ما كنا نذكر حرية

هل تفهم؟ عندي أطفال كفراخ الطير البرية

وذهبت إلى شيخ الإفتاء لأسأله ما الحرية

فتنحنح يصلح جبته وأدار أداة مخفية

وتأمل في نظارته ورمى بلحاظ نارية

واعتدل الشيخ بجلسته وهذا باللغة الغجرية

اسمع يا ولدي معناها وافهم أشكال الحرية

ما يمنح مولانا يوما بقرارات جمهورية

أو تأتي مكرمة عليا في خطب العرش الملكية

والسير بضوء فتاوانا ولأحكام القانونية

ليست حقا ليست ملكا فأصول الأمر عبودية

وكلامك فيه مغالطة وبه رائحة كفرية

هل تحمل فكر أزارقة؟ أم تنحو نحو حرورية

يبدو لي أنك موتور لا تفهم معنى الشرعية

واحذر من أن تعمل عقلا بالأفكار الشيطانية

واسمع إذ يلقى مولانا خطبا كبرى تاريخية

هي نور الدرب و منهجه وهي الأهداف الشعبية

ما عرف الباطل في القول أو في فعل أو نظرية

من خالف مولانا سفها فنهايته مأساوية

لو يأخذ مالك أجمعه أو يسبي كل الذرية

أو يجلد ظهرك تسلية وهوايات ترفيهية

أو يصلبنا ويقدمنا قربانا للماسونية

فله ما أبقى أو أعطى لا يسأل عن أي قضية

ذات السلطان مقدسة فيها نفحات علوية

قد قرر هذا يا ولدي في فقرات دستورية

لا تصغي يوما يا ولدي لجماعات إرهابية

لا علم لديهم لا فهما لقضايا العصر الفقهية

يفتون كما أفتى قوم من سبع قرون زمنية

تبعوا أقوال أئمتهم من أحمد لابن الجوزية

أغرى فيهم بل ضللهم سيدهم و ابن التيمية

و نسوا أن الدنيا تجري لا تبقى فيها الرجعية

والفقه يدور مع الأزمان كمجموعتنا الشمسية

وزمان القوم مليكهم فله منا ألف تحية

وكلامك معنا يا ولدي أسمى درجات الحرية

فخرجت وعندي غثيان و صداع الحمى التيفية

و سألت النفس أشيخ هو؟ أم من أتباع البوذية؟

أو سيخي أو وثني من بعض الملل الهندية

أو قس يلبس صلبانا أم من أبناء يهودية

و نظرت ورائي كي أقرأ لافتة الدار المحمية

كتبت بحروف بارزة و بألوان فسفورية

هيئات الفتوى والعلما وشيوخ النظم الأرضية

من مملكة و دويلات وحكومات جمهورية

هل نحن نعيش زمان التيه و ذل نكوص ودنية

تهنا لما ما جاهدنا ونسينا طعم الحرية

وتركنا طريق رسول الله لسنن الأمم السبأية

قلنا لما أن نادونا لجهاد النظم الكفرية

روحوا أنتم سنظل هنا مع كل المتع الأرضية

فأتانا عقاب تخلفنا وفقا للسنن الكونية

ووصلت إلى بلاد ال***ون لأسألهم عن حرية

فأجابوني [سوري سوري ]نو حرية نو حرية

من أدراهم أني سوري ألأني أطلب حرية؟!

وسألت المغتربين وقد أفزعني فقد الحرية

هل منكم أحد يعرفها أو يعرف وصفا ومزية

فأجاب القوم بآهات أيقظت هموما منسية

لو رزقناها ما هاجرنا و تركنا الشمس الشرقية

بل طالعنا معلومات في المخطوطات الأثرية

أن الحرية أزهار ولها رائحة عطرية

كانت تنمو بمدينتنا وتفوح على الإنسانية

ترك الحراس رعايتها فرعتها الحمر الوحشية

و سألت أديبا من بلدي هل تعرف معنى الحرية

فأجاب بآهات حرى لا تسألنا نحن رعية

و ذهبت إلى صناع الرأي وأهل الصحف الدورية

ووكالات وإذاعات محطات تلفازية

و ظننت بأني لن أعدم من يفهم معنى الحرية

فإذا بالهرج قد استعلى وأقيمت سوق الحرية

و خطيب طالب في شمم أن تلغى القيم الدينية

و بمنع تداول أسماء و مفاهيم إسلامية

وإباحة فجر و قمار و فعال الأمم اللوطية

وتلاه امرأة مفزعة كسنام الإبل البختية

وبصوت يقصف هدار بقنابلها العنقودية

إن الحرية أن تشبع نار الرغبات الجنسية

الحرية فعل سحاق ترعاه النظم الدولية

هي حق الإجهاض عموما وإبادة قيم خلقية

كي لا ينمو الإسلام ولا تأتي قنبلة بشرية

هي خمر يجري و سفاح و نواد الرقص الليلية

و أتى سيدهم مختتما نادي أبطال الحرية

و تلى ما جاء الأمر به من دار الحكم المحمية

أمر السلطان و مجلسه بقرارات تشريعية

تقضي أن يقتل مليون وإبادة مدن الرجعية

فليحفظ ربي مولانا و يديم ظلال الحرية

فبمولانا وبحكمته ستصان حياض الحرية

وهنالك أمر ملكي و بضوء الفتوى الشرعية

يحمي الحرية من قوم راموا قتلا للحرية

و يوجه أن تبنى سجون في الصحراء الإقليمية

و بأن يستورد خبراء في ضبط خصوم الحرية

يلغى في الدين سياسته وسياستنا لا دينية

وليسجن من كان يعادي قيم الدنيا العلمانية

أو قتلا يقطع دابرهم و يبيد الزمر السلفية

حتى لا تبقى أطياف لجماعات إسلامية

وكلام السيد راعينا هو عمدتنا الدستورية

فوق القانون و فوق الحكم وفوق الفتوى الشرعية

لا حرية لا حرية لجميع دعاة الرجعية

لا حرية لا حرية أبدا لعدو الحرية

ناديت أيا أهل الإعلام أهذا معنى الحرية ؟

فأجابوني بإستهزاء وبصيحات هيستيرية

الظن بأنك رجعي أو من أعداء الحرية

وانشق الباب وداهمني رهط بثياب الجندية

هذا لكما هذا ركلا ذياك بأخمص روسية

اخرج خبر من تعرفهم من أعداء للحرية

و ذهبت بحالة إسعاف للمستشفى التنصيرية

وأتت نحوي تمشي دلعا كطير الحجل البرية

تسأل في صوت مغناج هل أنت جريح الحرية

أن تطلبها فالبس هذا واسعد بنعيم الحرية

الويل لك ما تعطيني أصليب يمنح حرية

يا وكر الشرك ومصنعه في أمتنا الإسلامية

فخرجت و جرحي مفتوح لأتابع أمر الحرية

وقصدت منظمة الأمم ولجان العمل الدولية

وسألت مجالس أمتهم والهيئات الإنسانية

ميثاقكم يعني شيئا بحقوق البشر الفطرية

أو أن هناك قرارات عن حد وشكل الحرية

قالوا الحرية أشكال ولها أسس تفصيلية

حسب البلدان و حسب الدين و حسب أساس الجنسية

والتعديلات بأكملها والمعتقدات الحالية

ديني الإسلام و كذا وطني وولدت بأرض عربية

حريتكم حددناها بثلاث بنود أصلية

فوق الخازوق لكم علم والحفل بيوم الحرية

ونشيد يظهر أنكم أنهيتم شكل التبعية

ووقفت بمحراب التاريخ لأسأله ما الحرية

فأجاب بصوت مهدود يشكو أشكال الهمجية

إن الحرية أن تحيا عبدا لله بكلية

وفق القرآن ووفق الشرع ووفق السنن النبوية

لا حسب قوانين طغاة أو تشريعات أرضية

وضعت كي تحمي ظلاما وتعيد القيم الوثنية

الحرية ليست وثنا يغسل في الذكرى المئوية

ليست فحشا ليست فجرا أو أزياء باريسية

والحرية لا تعطيه هيئات الكفر الأممية

ومحافل شرك وخداع من تصميم الماسونية

هم سرقوها أفيعطوها؟ هذا جهل بالحرية

الحرية لا تستجدي من سوق النقد الدولية

والحرية لا تمنحها هيئات البر الخيرية

الحرية نبت ينمو بدماء حرة وزكية

تؤخذ قسرا تبنى صرحا يرعى بجهاد وحمية

يعلو بسهام ورماح ورجال عشقوا الحرية

اسمع ما أملي يا ولدي وارويه لكل البشرية

إن تغفل عن سيفك يوما فانس موضوع الحرية

فغيابك عن يوم لقاء هو نصر للطاغوتية

والخوف لضيعة أموال أو أملاك أو ذرية

طعن يفري كبدا حرة ويمزق قلب الحرية

إلا إن خانوا أو لانوا وأحبوا المتع الأرضية

يرضون بمكس الذل ولم يعطوا مهرا للحرية

لن يرفع فرعون رأسا إن كانت بالشعب بقية

فجيوش الطاغوت الكبرى في وأد وقتل الحرية

من صنع شعوب غافلة سمحت ببروز الهمجية

حادت عن منهج خالقها لمناهج حكم وضعية

واتبعت شرعة إبليس فكساها ذلا ودنية

فقوى الطاغوت يساويها وجل تحيا فيه رعية

لن يجمع في قلب أبدا إيمان مع جبن طوية




رد: ما الحرية

لا تبخلوا بالردود




رد: ما الحرية

شكرا لك اختي كاميلية
بارك الله فيك




رد: ما الحرية

شكرا لك ااااااااا




رد: ما الحرية

شكرا لكم على المساعدة معاك يا الخضرا ديري حالة




رد: ما الحرية

صح هو موضوع بجنن




رد: ما الحرية

رائع رائع ….. لقد ترك نفسي مذهولة لقد اثر فيا شكرا لكي يا اختي العزيزة




رد: ما الحرية

الونشريس اقتباس الونشريس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كملية
الونشريس

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
الكم هذه القصيد:
أخبرنا أستاذي يوما عن شيء يدعى الحرية

فسألت الأستاذ بلطف أن يتكلم بالعربية

ما هذا اللفظ وما تعنى وأية شئ حرية

هل هي مصطلح يوناني عن بعض الحقب الزمنية

أم أشياء نستوردها أو مصنوعات وطنية

فأجاب معلمنا حزنا وانساب الدمع بعفوية

قد أنسوكم كل التاريخ وكل القيم العلوية

أسفي أن تخرج أجيال لا تفهم معنى الحرية

لا تملك سيفا أو قلما لا تحمل فكرا و هوية

و علمت بموت مدرسنا في الزنزانات الفردية

فنذرت لئن أحياني الله وكانت بالعمر بقية

لأجوب لأرض بأكملها بحثا عن معنى الحرية

وقصدت نوادي أمتنا أسألهم أين الحرية

فتواروا عن بصري هلعا وكأن قنابل ذرية

ستفجر فوق رؤوسهم وتبيد جميع البشرية

وأتى رجل يسعى وجلا وحكا همسا وبسرية

لا تسأل عن هذا أبدا أحرف كلماتك شوكية

هذا رجس هذا شرك في دين دعاة الوطنية

إرحل فتراب مدينتنا يحوى أذانا مخفية

تسمع ما لا يحكى أبدا وترى قصصا بوليسية

ويكون المجرم حضرتكم والخائن حامي الشرعية

ويلفق حولك تدبير لإطاحة نظم ثورية

وببيع روابي بلدتنا يوم الحرب التحريرية

وبأشياء لا تعرفها وخيانات للقومية

وتساق إلى ساحات الموت عميلا للصهيونية

واختتم النصح بقولته وبلهجته التحذيرية

لم أسمع شيئا لم أركم ما كنا نذكر حرية

هل تفهم؟ عندي أطفال كفراخ الطير البرية

وذهبت إلى شيخ الإفتاء لأسأله ما الحرية

فتنحنح يصلح جبته وأدار أداة مخفية

وتأمل في نظارته ورمى بلحاظ نارية

واعتدل الشيخ بجلسته وهذا باللغة الغجرية

اسمع يا ولدي معناها وافهم أشكال الحرية

ما يمنح مولانا يوما بقرارات جمهورية

أو تأتي مكرمة عليا في خطب العرش الملكية

والسير بضوء فتاوانا ولأحكام القانونية

ليست حقا ليست ملكا فأصول الأمر عبودية

وكلامك فيه مغالطة وبه رائحة كفرية

هل تحمل فكر أزارقة؟ أم تنحو نحو حرورية

يبدو لي أنك موتور لا تفهم معنى الشرعية

واحذر من أن تعمل عقلا بالأفكار الشيطانية

واسمع إذ يلقى مولانا خطبا كبرى تاريخية

هي نور الدرب و منهجه وهي الأهداف الشعبية

ما عرف الباطل في القول أو في فعل أو نظرية

من خالف مولانا سفها فنهايته مأساوية

لو يأخذ مالك أجمعه أو يسبي كل الذرية

أو يجلد ظهرك تسلية وهوايات ترفيهية

أو يصلبنا ويقدمنا قربانا للماسونية

فله ما أبقى أو أعطى لا يسأل عن أي قضية

ذات السلطان مقدسة فيها نفحات علوية

قد قرر هذا يا ولدي في فقرات دستورية

لا تصغي يوما يا ولدي لجماعات إرهابية

لا علم لديهم لا فهما لقضايا العصر الفقهية

يفتون كما أفتى قوم من سبع قرون زمنية

تبعوا أقوال أئمتهم من أحمد لابن الجوزية

أغرى فيهم بل ضللهم سيدهم و ابن التيمية

و نسوا أن الدنيا تجري لا تبقى فيها الرجعية

والفقه يدور مع الأزمان كمجموعتنا الشمسية

وزمان القوم مليكهم فله منا ألف تحية

وكلامك معنا يا ولدي أسمى درجات الحرية

فخرجت وعندي غثيان و صداع الحمى التيفية

و سألت النفس أشيخ هو؟ أم من أتباع البوذية؟

أو سيخي أو وثني من بعض الملل الهندية

أو قس يلبس صلبانا أم من أبناء يهودية

و نظرت ورائي كي أقرأ لافتة الدار المحمية

كتبت بحروف بارزة و بألوان فسفورية

هيئات الفتوى والعلما وشيوخ النظم الأرضية

من مملكة و دويلات وحكومات جمهورية

هل نحن نعيش زمان التيه و ذل نكوص ودنية

تهنا لما ما جاهدنا ونسينا طعم الحرية

وتركنا طريق رسول الله لسنن الأمم السبأية

قلنا لما أن نادونا لجهاد النظم الكفرية

روحوا أنتم سنظل هنا مع كل المتع الأرضية

فأتانا عقاب تخلفنا وفقا للسنن الكونية

ووصلت إلى بلاد ال***ون لأسألهم عن حرية

فأجابوني [سوري سوري ]نو حرية نو حرية

من أدراهم أني سوري ألأني أطلب حرية؟!

وسألت المغتربين وقد أفزعني فقد الحرية

هل منكم أحد يعرفها أو يعرف وصفا ومزية

فأجاب القوم بآهات أيقظت هموما منسية

لو رزقناها ما هاجرنا و تركنا الشمس الشرقية

بل طالعنا معلومات في المخطوطات الأثرية

أن الحرية أزهار ولها رائحة عطرية

كانت تنمو بمدينتنا وتفوح على الإنسانية

ترك الحراس رعايتها فرعتها الحمر الوحشية

و سألت أديبا من بلدي هل تعرف معنى الحرية

فأجاب بآهات حرى لا تسألنا نحن رعية

و ذهبت إلى صناع الرأي وأهل الصحف الدورية

ووكالات وإذاعات محطات تلفازية

و ظننت بأني لن أعدم من يفهم معنى الحرية

فإذا بالهرج قد استعلى وأقيمت سوق الحرية

و خطيب طالب في شمم أن تلغى القيم الدينية

و بمنع تداول أسماء و مفاهيم إسلامية

وإباحة فجر و قمار و فعال الأمم اللوطية

وتلاه امرأة مفزعة كسنام الإبل البختية

وبصوت يقصف هدار بقنابلها العنقودية

إن الحرية أن تشبع نار الرغبات الجنسية

الحرية فعل سحاق ترعاه النظم الدولية

هي حق الإجهاض عموما وإبادة قيم خلقية

كي لا ينمو الإسلام ولا تأتي قنبلة بشرية

هي خمر يجري و سفاح و نواد الرقص الليلية

و أتى سيدهم مختتما نادي أبطال الحرية

و تلى ما جاء الأمر به من دار الحكم المحمية

أمر السلطان و مجلسه بقرارات تشريعية

تقضي أن يقتل مليون وإبادة مدن الرجعية

فليحفظ ربي مولانا و يديم ظلال الحرية

فبمولانا وبحكمته ستصان حياض الحرية

وهنالك أمر ملكي و بضوء الفتوى الشرعية

يحمي الحرية من قوم راموا قتلا للحرية

و يوجه أن تبنى سجون في الصحراء الإقليمية

و بأن يستورد خبراء في ضبط خصوم الحرية

يلغى في الدين سياسته وسياستنا لا دينية

وليسجن من كان يعادي قيم الدنيا العلمانية

أو قتلا يقطع دابرهم و يبيد الزمر السلفية

حتى لا تبقى أطياف لجماعات إسلامية

وكلام السيد راعينا هو عمدتنا الدستورية

فوق القانون و فوق الحكم وفوق الفتوى الشرعية

لا حرية لا حرية لجميع دعاة الرجعية

لا حرية لا حرية أبدا لعدو الحرية

ناديت أيا أهل الإعلام أهذا معنى الحرية ؟

فأجابوني بإستهزاء وبصيحات هيستيرية

الظن بأنك رجعي أو من أعداء الحرية

وانشق الباب وداهمني رهط بثياب الجندية

هذا لكما هذا ركلا ذياك بأخمص روسية

اخرج خبر من تعرفهم من أعداء للحرية

و ذهبت بحالة إسعاف للمستشفى التنصيرية

وأتت نحوي تمشي دلعا كطير الحجل البرية

تسأل في صوت مغناج هل أنت جريح الحرية

أن تطلبها فالبس هذا واسعد بنعيم الحرية

الويل لك ما تعطيني أصليب يمنح حرية

يا وكر الشرك ومصنعه في أمتنا الإسلامية

فخرجت و جرحي مفتوح لأتابع أمر الحرية

وقصدت منظمة الأمم ولجان العمل الدولية

وسألت مجالس أمتهم والهيئات الإنسانية

ميثاقكم يعني شيئا بحقوق البشر الفطرية

أو أن هناك قرارات عن حد وشكل الحرية

قالوا الحرية أشكال ولها أسس تفصيلية

حسب البلدان و حسب الدين و حسب أساس الجنسية

والتعديلات بأكملها والمعتقدات الحالية

ديني الإسلام و كذا وطني وولدت بأرض عربية

حريتكم حددناها بثلاث بنود أصلية

فوق الخازوق لكم علم والحفل بيوم الحرية

ونشيد يظهر أنكم أنهيتم شكل التبعية

ووقفت بمحراب التاريخ لأسأله ما الحرية

فأجاب بصوت مهدود يشكو أشكال الهمجية

إن الحرية أن تحيا عبدا لله بكلية

وفق القرآن ووفق الشرع ووفق السنن النبوية

لا حسب قوانين طغاة أو تشريعات أرضية

وضعت كي تحمي ظلاما وتعيد القيم الوثنية

الحرية ليست وثنا يغسل في الذكرى المئوية

ليست فحشا ليست فجرا أو أزياء باريسية

والحرية لا تعطيه هيئات الكفر الأممية

ومحافل شرك وخداع من تصميم الماسونية

هم سرقوها أفيعطوها؟ هذا جهل بالحرية

الحرية لا تستجدي من سوق النقد الدولية

والحرية لا تمنحها هيئات البر الخيرية

الحرية نبت ينمو بدماء حرة وزكية

تؤخذ قسرا تبنى صرحا يرعى بجهاد وحمية

يعلو بسهام ورماح ورجال عشقوا الحرية

اسمع ما أملي يا ولدي وارويه لكل البشرية

إن تغفل عن سيفك يوما فانس موضوع الحرية

فغيابك عن يوم لقاء هو نصر للطاغوتية

والخوف لضيعة أموال أو أملاك أو ذرية

طعن يفري كبدا حرة ويمزق قلب الحرية

إلا إن خانوا أو لانوا وأحبوا المتع الأرضية

يرضون بمكس الذل ولم يعطوا مهرا للحرية

لن يرفع فرعون رأسا إن كانت بالشعب بقية

فجيوش الطاغوت الكبرى في وأد وقتل الحرية

من صنع شعوب غافلة سمحت ببروز الهمجية

حادت عن منهج خالقها لمناهج حكم وضعية

واتبعت شرعة إبليس فكساها ذلا ودنية

فقوى الطاغوت يساويها وجل تحيا فيه رعية
لن يجمع في قلب أبدا إيمان مع جبن طوية

m
رائعة شكرااااااااااا




رد: ما الحرية

شكراااااااااااااااااااااااااااااا




التصنيفات
مادة اللغة العربية في التعليم المتوسط

حمل كتاب معاني النحو

حمل كتاب معاني النحو


الونشريس

معـاني النحـو كتاب لا يقل أهمية عن الكتب الأخرى إذ يحتوي على الشروح الوافية لمختلف قواعد اللغة العربية وهو مهم جدا لكل من يريد إتقان لغة الضاد و الارتقاء بها. الكتاب مؤلف من جزئين.

رابط تحميل الجزء الأول

http://www.4shared.com/file/18112632…f62a/___1.html

رابط تحميل الجزء الثاني

http://www.4shared.com/file/181118454/f897ee28/__2.htm




رد: حمل كتاب معاني النحو

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

مشكورة أختي إيمان على الموضوع الرائع المفيد

لكن للأسف رابط تحميل الجزء الأول لا يعمل

أما الثاني فيعمل و قد قمت بتحميله

أتمنى أن تقومي بتعديله لو أمكنك ذلك

بارك الله فيك




رد: حمل كتاب معاني النحو

شكرا لك اختي الكريمة على الموضوع المفيد والقيم
وتمنا انك ما تحرمينا من جديدك المميز و رائع…….اختك في الله
……………………………..rabiaà……… ……………………..




رد: حمل كتاب معاني النحو

شكرا جزيلا على هذا الكتاب الرائع والمفيد




رد: حمل كتاب معاني النحو

شكرا لك اختي الكريمة على الموضوع المفيد والقيم




رد: حمل كتاب معاني النحو

الونشريس اقتباس الونشريس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rabiaa
شكرا لك اختي الكريمة على الموضوع المفيد والقيم
وتمنا انك ما تحرمينا من جديدك المميز و رائع…….اختك في الله
……………………………..rabiaà……… ……………………..

شكرا لك اختي الكريمة على الموضوع المفيد والقيمونتمنى الز يادة اكثر في الأيلم المفبلةشكرا لك اختي الكريمة على الموضوع المفيد والقيم




رد: حمل كتاب معاني النحو

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا




التصنيفات
مادة اللغة العربية في التعليم المتوسط

حمبوك أم كلتوم عاونيني

حمبوك أم كلتوم عاونيني


الونشريس

رجاء راني في معضلة كيما يقولو ديرولي التطبيق رقم 4ص216للثالثة متوسط
وهو اكتب رسالة إلى اخيك في الغربة تحذره من رفقاء السوء .
والله لو كان عندي الوقت نكتب الروحي ما نقوللكمش كامل بصح حسنوعوني غدوا عندي 4فروض
في العلوم الط. في التكنو.وفالأنجليزية واللغة عربية ولازم نراجع




رد: حمبوك أم كلتوم عاونيني

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

ممكن أعرف تاريخ تقديم الواجب؟

إذا كان في استطاعتنا تلبيته لن نتأخر أبداً

بالتوفيق




رد: حمبوك أم كلتوم عاونيني

غدا يوم 29أفريل 2022 ونزيد نوضحلك التطبيق اكتب لأخيك في بلاد الغربة تقدم له النصح وتحذره من مخالطة الأشرار
شكرا لك والله ما ننساهالك




رد: حمبوك أم كلتوم عاونيني

صباخ الخير وين راكي يا ام كلتوم راني غير نستنى في الجواب




رد: حمبوك أم كلتوم عاونيني

الونشريس اقتباس الونشريس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ألماسة المنتدى
صباخ الخير وين راكي يا ام كلتوم راني غير نستنى في الجواب
صباح النور ألماسة المنتدى

اصبري عليَّ بعض الوقت فقط




رد: حمبوك أم كلتوم عاونيني

المرسل :ايمان
المرسل اليه :اخي الذي في الغربة
الرسالة :السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
كيف حالك هناك اخي و هل اعتدت على العيش في الغربة بدون الاهل
عائلتنا تشتاق اليك و تبعث اليك هذه الرسالة لان حياة الغربة تختلف كثيرا عن الحياة في الوطن باحداثها و اهوالها و يلقى المغترب في غربته العجائب .فتتقلب نفسه .و تدور به الافكار ليُعجَب بهذه الحياة
فيبدا بالبحث عن اصدقاء و رفقاء ليشاركونه في افراحه و احزانه
اليك أخي ..

أزف رسالتي هذه وقد لبست من أصالة الاسلام أروع حلة وجرى على منطقها من العربية جزل لغة فلعلها مع تباعد الاقطار تنقل لك " وصية الأب .. ومشاعر الأم .. ونصائح الأخ الصدوق "

فأرجو منك أن تستمع لحديثها وتقبل نصحها وتحفظ وصيتها ..
( زودك الله التقوى وغفر ذنبك ويسر لك الخير حيثما كنت )

اليك اخي
لا تثق بكل من تجده خارج وطنك فانهم ليسوا كاهلك ووطنك من حيث الخوف عليك

ارجو ان تتمميها




رد: حمبوك أم كلتوم عاونيني

ارجوك سامحيني لان الوقت ضيق
هذا ما اسطعت عليه
و ذلك لانكي مستعجلة




رد: حمبوك أم كلتوم عاونيني

شكرا لك يارحيل ويا ام كلتوم ولكني قدمت التطبيق اليوم وراني جاوبت على اسئلة كل الفروض وادعولي ربي يوفقني وربي يوفق الجميع
وينجح كل تلميد في دربه الدراسي




رد: حمبوك أم كلتوم عاونيني

آمين يارب
وفقك الله




التصنيفات
مادة اللغة العربية في التعليم المتوسط

االلغة العربية

االلغة العربية


الونشريس

االلغة العربية

يتضمن اختبار مادة اللغة العربية جزأين :
الجزء الأول (12) : يركز فيه على تقييم الموارد، وينطلق من سند نثري أو شعري مناسب لمستوى التلميذ المترشح، يتراوح عدد كلماته بين 120*و 140 كلمة إن كان نثرا (دون احتساب حروف المعاني)، ومن 07 إلى 10 أبيات إن كان شعرا، مع الحرص على أن يكون النص مشكولا، باستثناء الوحدات الثابتة (مثل حروف النصب، الجر، …) وذكر مؤلف النص ومرجعه.

يذيل النص بأسئلة ذات طابع إدماجي مقسمة على النحو الآتي :
البناء الفكري : (06 ن) يتضمن أسئلة مصاغة صوغا دقيقا يتراوح عددها بين 03 و05 على أن تكون متدرجة في الصعوبة وذات علاقة بالكفاءة القاعدية المرتبطة بنشاط القراءة ودراسة النص.
البناء الفني (02 ن) : ويتضمن سؤالا أو سؤالين حول المعطيات أو الظواهر الفنية التي تتوافر في النص.
البناء اللغوي (04 ن) : ويتضمن ثلاثة أسئلة، تتناول ظواهر لغوية من منهاج السنة الرابعة من التعليم المتوسط.

ملاحظة : توزيع النقاط في هذا الجزء يخضع لطبيعة السند والأهداف التعلمية المراد تقييمها.

الجزء الثاني (08 ن) : تقدم فيه وضعية إدماجية تطرح مشكلة تستهدف كفاءة ختامية يطلب من المترشح حلها كتابيا بتوظيف مكتسباته الفعلية والمعرفية والسلوكية اعتمادا على سند إن وجد وفق تعليمة مصاغة صوغا دقيقا تقتضي ضوابط محددة كتحديد حجم المنتج، توظيف بعض الموارد، تحديد نمط المنتج أو نوعه




رد: االلغة العربية

مشكوووووور والله يعطيك الف عافية




رد: االلغة العربية

مشكورة اخي الفاضل




رد: االلغة العربية

مشكورة اخي الفاضل




رد: االلغة العربية

مشكور اخي الفاضل




التصنيفات
مادة اللغة العربية في التعليم المتوسط

من فضلكم س 3 متوسط

من فضلكم س 3 متوسط


الونشريس

أريد فقرة الان تتحدث عن أن الظلم خلق مذموم مع ذكرالشواهد




رد: من فضلكم س 3 متوسط

أين المساعدة أتكرهونني




رد: من فضلكم س 3 متوسط

حذر الشارع من الظلم ونهى عنه أشدّ النهى,فقال : اتقواالظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة " رواه مسلم وفى الحديث القدسى قال الله عز وجل" ياعبادى انى حرمت الظلم على نفسى وجعلته بينكم محرماً فلا تظالموا" والظلم له صور كثيرة فى واقع الناس, وعاقبته وخيمة فى الدنيا والآخرة, وعقوبته بالغة الأثر قد يعجلها الله لعبده وقد يؤخرها!!!
والظالم فى عذاب نفسى, وقلق دائم يطارده شؤم الظلم وان تظاهر بالفرح والسرور! ولا يزال ضميره يلاحقه ويؤنبه ولو بعد فوات السنين , ولا يُمكّن من التوبه والأنابه غالباً الا بعد ذهاب أهل الحقوق وتفرقهم! وهذا كاف فى الزجر عن الظلم ما يحصل للظالم فى آخر أمره من الحسرة والندامة, والخوف من المثول بين يدى الجبار العادل يوم القيامة, وكم رأينا وشاهدنا الكثير من الظالمين الذين ندموا فى آخر حياتهم وراحوا يبحثون ويسألون عمنّ يرخص لهم ويخرجهم من هذا المأزق الكبير !!




رد: من فضلكم س 3 متوسط

شكرااااااااااا لك




رد: من فضلكم س 3 متوسط

ما أضيق العيش لولا فسحة الأمل"…أجل، ما أكدر الحياة لولا وجود الله و عنايته بعباده…
صحيح أن الحياة مليئة بالمشاكل و الأحداث و أن هناك أناسا يعيشون من حولنا و هم كالوحوش الكاسرة، لا همّ لهم سوى جمع المال و توفير لقمة العيش و لو على حساب الآخرين…إذن كيف نتصرف تجاه هذا الواقع المرير؟..هل ننطوي على أنفسنا لاتقاء شر هؤلاء؟ هل نغضب و نسخط و نقتل أنفسنا في لوم الآخرين ثم نسقط على فراش الموت؟…
إن الجواب الكافي و الشافي لهذا المشكل قد جاء به النور المبين، و بيّن لنا ربنا كيف نعيش مطمئنين سعداء راضين بما أعطانا إلاهنا…
لماذا التذمر و العبوس إن كان لن يغير من واقعنا شيئا ؟ و لماذا الانشغال بصغائر الأمور و سفاسفها إن كان دورنا في الحياة هو الأخذ بأيدي الناس بالحكمة و الموعظة الحسنة؟…
إن المسلم -كما قال سيدنا محمد عليه الصلاة و السلام- هين لين، إن أوذي في الله صبر و احتسب، و إن أصابه خير حمد الله على فضله….إنه حليم مسامح يعفو عن أخطاء الآخرين و يوجههم باللين و اليسر، لأنه لم يخسر في حقيقة الأمر شيئا….فعندما يعي هذه النقطة جيدا يستغفر للآخرين و يدعو لهم بالهداية، عندئذ يرتقي إلى درجة عليا و هي الإحسان…




التصنيفات
مادة اللغة العربية في التعليم المتوسط

طلب

طلب


الونشريس

اريد تلخيص نص الانسانية الجامعة
سنة 3 متوسط




رد: طلب

أنا أسفة لم نصل له بعد لاكن اذا عاجل سوف أكتبه لك




رد: طلب

نعم ارجوك احتاجه غدا صباحا




رد: طلب

اختي اليك هذا الموقع يوجد فيه تلخيصان
اتمنى ان يعجبك




رد: طلب

نعم أعجبني كثيرا أختي أنا أطلب منك أن تكوني صديقتي في هذا المنتدى




رد: طلب

بالطبع اختي الغالية انا اقبل صداقتك فهذا شرف لي
اسمي ايمان و انا من قالمة




رد: طلب

تلخيص النص : الانسانية الجامعة

ان الانسان اخو الانسان حتى اذا اختلف عنه في المذهب و عرق الوطن ان اختلاف انسانية بين الناس يجب ان لا تتعار مع مبادئ الانسانية الجامعة انها اقرب الجامعات الى قلب الانسان سيقف وقفة الحزين المتلهف ان كان ضعيف ويندفع اندفاع الشجاع المستقتل ان كان قويا ان اولئك المنكوبين اخوانه في الانسانية




التصنيفات
مادة اللغة العربية في التعليم المتوسط

عاجل ضروري من فضلكم

عاجل -عاجل – ضروري من فضلكم


الونشريس

السلام عليكم :
غدا ان شاء الله عندي حصة مطالعة موجهة لنص الموت والزيتون السنة 3 متوسط وللأسف لم أجد كتابي لذلك كيف سألخص النص من فضلكم أريد مساعدة أريد احضار هذا النص وأسئلة البناء الفكري

أجركم على الله

من فضلكم




رد: عاجل -عاجل – ضروري من فضلكم

ذات يوم شرع الجيش الإسرائيلي هجومه الوحشي كالعادة على قرية من القرى الفلسطينية فبينما الجد يتأمل بإنفعال ما يحدثه حوله من تدمير و تخريب يتذكر ماضيه الجميل ويعود إليه و يعود إليه هدوؤه و يذهب إلى الحقل ليغرس شجيرات الزيتون غير آبه للخطر الذي يحيط به بينما هو كذلك إذا هم في حفر الحفرة الأولى وحفر الحفرة الثانية و عندما شرع يغرسها أصيب ربصاصة العدو ومات شهيدا
هكذا يعبر الأنسان عن حبه لأرضه
اتمنى ان يعجبك




رد: عاجل -عاجل – ضروري من فضلكم

عنوان النص: الموت والزيتون
طبيعة النص:سردي إنشائي

موضوعه:تصوير حالة الفلسطيني قبل وعند الاحتلال. ومدى ارتباطهم بالأرض.
محتوى النص:
ــ تصوير القاذفات في حالة الغارة, والتهام نيرانها لأراض شاسعة من فلسطين , والصورة المظلمة لغازات ودخان القنابل , وتخييم الرعب على النفوس
ــ تصوير بطل القصة في خروجه من الملجأ ’ وانطلاقه نحو الأرض يغرسها رغم الغارات والاحتلال
قيمة النص:
ــ القيمة الأدبية : في العبارات وتشبيهاتها والألفاظ وجمالها
ــ القيمة الإجتماعية : تظهر في الظلم الذي يتعرض له الشعب الفلسطيني والتعريف بقضيته
ــ القيمة الخلقية : الصبر والشجاعة والمثابرة والتصدي للموت بحب الحياة

مضمون القصة:

تصوير حالة الفلسطيني قبل وعند الإحتلال.ومدى ارتباطهم بالأرض.

المغزى:

– حب الوطن وإرادة الحياة كفيلتان بالتصدي للموت

الفكرة العام

تحدث القصة عن حالة الفلسطيني قبل وإبان الإحتلال الإسرائيلي




رد: عاجل -عاجل – ضروري من فضلكم

هذا ما وجدت اتمنى ان اكون قد افدتك بشيء قليل




رد: عاجل -عاجل – ضروري من فضلكم

شكرا جزيلا هبة بارك الله فيك لك مني أجمل تحية جعلها الله في ميزان حسناتك




رد: عاجل -عاجل – ضروري من فضلكم

لا شكر على واجب اختي
انتي امري و انا انفذ ان استطعت
وفقكي الله




التصنيفات
مادة اللغة العربية في التعليم المتوسط

تقديم المبتدأ عن الخبروجوبا

تقديم المبتدأ عن الخبروجوبا


الونشريس

تقديم المبتدأ عن الخبروجوبا

1 – إذا تساوىالمبتدأ والخبر في تعريفهما وتنكيرهما .

مثال :أستاذي رائدي فيالعلم .

2 – إذا كان الخبر جملة فعلية :

مثال :المعلم يشرح في الدرس .

3 – أن يكون الخبر محصورا في المبتدأ .

مثال :إنما التلميذ مجتهد .

4 – أن يكون الخبر لمبتدأ دخلت عليه لامالابتداء

مثال :لرجل مؤمن خير من ألف منافق .

5 – أن يكون المبتدأ من أسماء الصدارة .

مثال :كالاستفهام – الشرط .

6 – إذا كان الخبر مقترنا بالفاء

مثال :الذي يرافقني فمخلص .

يجوز تقديم الخبر عنالمبتدأ إذا انعدمت هذه الشروط ولم يحدث غموض أو إلتباس في المعنى والإعراب .

· يتقدم الخبرعلى المبتدأ وجوبا
إذا كانمن أسماء الصدارة مثل أسماء الاستفهام مثل متى السفر؟
إذا كان المبتدأ نكرة غير موصوفة وغير مضافة وخبره شبه جملة مثل :عندي مال , ألك حاجة ؟
إذا كان المبتدأضمير يعود على الخبر مثل على الخيول فرسانها
إذا كان الخبر محصورا في المبتدأ بإلا أو ما في معناها مثل ماكاتب إلا أنت . إننا شاعران
· تقديم المفعول به
إذا كان من أدوات الصدارة : كالاستفهام
أو كان مضافا لاسم لهالصدارة : صديقمن قابلت ؟
أو كانضميرا منفصلا عن عامله :إياكنعبد .
أومقرونا بفاء الجزاء في جواب أما الشرطية .فأما اليتيمفلاتقهر .

· حذف المبتدأ وجوبا أو جوازا
يحذف المبتدأ وجوبا في مواضع هي : إذا كان الخبر مخصوص فعل جامد ( نعم , بئس ) أو مصدرا مرفوعا نائبا مناب الفعل , أو نعتا مقطوعا عن متبوعه للمدح أوالذم أو للترحم أو كان الخبر صريحا في القسم

· حذف الخبر وجوباوجوازا
بـعد لولا أو فيالجملة المبدوءة بعبارة كل و قد يكون الحذف جوازا عند :
في جواب الاستفهام أو في مقام عطف استفهام على استفهام آخر إذاكان الخبر مشتركا بين المبتدئين .
في مقامعطف جملة على جملة أخرى إذا كان الخبر مشتركا بين المبتدئين .
بعد إذا الفجائية .

· []الجملةالبسيطة
[]هي جملة فعلية أواسمية يأتي كل عنصر من عناصرها في لفظ واحد.مثال: مسعدي كريم تلميذ مجتهد، برع كريمفي فن الخامات.تتركب من:م+خ=العلم نور– ف لازم+فاعل=نزلالغيث
ف متعد+فاعل+مفعول به= صام المسلمونرمضان الكريم
ف مبني للمجهول+نائب فاعل=انزلالغيث. ترد الجملة البسيطة على الاساليب التالية: الاثبات و النفي و التأكيد والاستفهام و التعجب

· الجملة المركبة
هي جملة تتركب من جملتين اصلية و فرعية تؤدي الفرعية دور العنصراللازم او المتمم في الجملة الاصلية و تكون اما اسمية او فعليةمثل:يسرني انك مجتهد .تؤدي الجملة الفرعية في الجملة المركبة دور: -الفاعل:يجب ان اجتهد– نائبالفاعل:يقال ان الحاجة ام الاختراع – مفعول به:اتمنى ان انجح- الحال:اقبل الطفل وهويهرول- الصفة: قرأت قصة مضمونها رائع

· الجملة الواقعة مفعولا به
تقع الجملة الفرعية مفعولابه فتكون اسمية متكونة من اداة مصدر و فعل مضارع و تقع جملة مقول القول مفعولا بهايضا و تقع مفعولا به لاحد الافعال المتعدية الى ثلاث مفاعيل و تقع مفعولا به لاسمالفاعل

· الجملة الواقعةحالا
الجملة الواقعةحالا(اسم نكرة منصوب يبين حالة صاحبها عند وقوع الفعل)ومحلها النصب قد تكون فعلية وقد تكون اسمية ولابد للجملة الحاليةمن رابط يربطها بصاحب الحال وهو الواو أو الضمير , أو هما معا أما صاحب الحال يكونعادة فاعلا أو نائب فاعل أو مفعولا به.
يردالحال اسما مفردا او جملة اسميةمبتدأو خبراوجملة فعلية{ماض او مضارع}او شبهجملة{جارومجرور او ظرف و مضاف اليه}

· الجملة الواقعة نعتا
قد تقع الجملة نعتا لاسم نكرة وتكون فعلية أو اسمية وقد تشمل الجملةالنعتية على ضمير يربطها بالمنعوت . وقد تخلو من الضمير فيكون الرابط معنويا
تدل الجملة النعتية عادة على صفة يتصف بهاالمنعوت وتفيد الجملة النعتية إذا وقعت بعد نعت لفظه واحد
تدقيق معنى النعت السابق
تفضيل نواحيه المختلفة
بيان نتيجته

· الجملة الواقعة جواب شرط
الجملة الشرطية جملة مركبة تشتمل على جملتين متلازمتين لا يتم معنىالأولى إلا بالثانية تسمى الأولى جملة الشرط و الثانية جواب الشرط . تأتي جملة جوابالشرط فعلية فعلها ماض أو مضارع غير مقرونة بالفاء وتقترن بالفاء إذا كانت جملةاسمية أو فعلية مسبوقة بالحروف < قد > , < ما > و < لا > النافيتين لا الناهية السين وسوف أو كان فعلها جامدا .الأصل في ترتيب عناصر الجملةالشرطية أن يتقدم الشرط على الجواب وقد يتقدم الجواب لإبراز النتيجة وقد يتوسطالشرط عناصر جملة الجواب .
·الجملة الواقعة مضافا إليه
تضاف الجملة الفعلية إلى : ظروف الزمان أو المصادر التي تعرب مفعولاأجله أو كلمات مثل دون بدل وعوض . و تضاف الجملة الاسمية إلى كلمات مثل غ , مع , حدس تكون الجملة الفعلية مضافا مباشرة إلى بعض الظروفمثل يوم نهار ليلة. وتكون مقترنة بأن أو ما إذا أضيفت إلى كلمات مثل : رغم , مع , سوي , غير يكون فعل

الجملة الواقعة مضافا إليه في صيغة الماضي أو المضارع باستثناء منومنذ فلا يكون بعدهما إلا ماضيا

· الاسم الموصول و جملة الصلة
" زرياب الذي ابتسم ل

ه الحظ في الأندلس …"
إذا تأملت الجملة السابقة تجد أنها احتوتعلى اسم موصول هو:" الذي" لا يتم معناه إلى بجملة تأتي بعده تُسَمَّى جملة صلةالموصول . وهي عبارة عن جملة فعليةٍ كما أنها قد تأتي اسمية كقولنا:" لا تجادل منهو أعلم منك " و كما تأتي الجملة الموصولة فاعلاً ، نائبَ فاعلٍ ، مفعولا به،مضافاً إليه، خبراً لمبتدأ أو لأحد النواسخِ كان تأتي مبتدأ أو اسماً لأحدالنواسخ.

· التصغير
تحويل أو تصغير في بنية الاسم القابل للتصغير لغرضٍ معنويٍّ
يأتي التصغير على صيغة من الصيغ الآتية :
* فعيل : ويصغر عليها الاسم الثلاثي و مايُعاملُ معاملته.
شجرة ***8592; شجيرة وطنٌ ***8592;وطين.
* فعيعل : و يصغرعليها الاسم الرباعي و ما بعامل معاملته :
درهم ***8592; دريهم ، مصنع ***8592; مصينع .
* فعيعيل : و يصغر عليها الاسم الخماسي وما يعامل معاملته:
مفتاح ***8592; مفيتيح ،نجار ***8592; نجيجير .
يبقى أن نعرف أن التصغير يأتيلأغراضٍ تفهم من سياق الكلامِ منها التعظيم و التحقيرُ ، أو تقليل حجم المصغر وتحسينه.

الدلالة على قرب الزمان أو المكان، الترحم و الاستعطاف




رد: تقديم المبتدأ عن الخبروجوبا

اللغة العربية راح تجيبلي الجلطة شي نهار
و راح نهبل قبل ما نفهم تقديم المبتدأ عن الخبر و العكس صحيح هههههههههه
يعطيك الصحة خويا




التصنيفات
مادة اللغة العربية في التعليم المتوسط

من فضلكم مساعدة

من فضلكم مساعدة


الونشريس

بناءا على معرفتك على فن الخطابة وتقنياتها اكتب خطبة فب 15 سطرا موجهة للشباب حول موضوع الهجرة السرية مطبقا الخصائص المدروسة موضفا:
جملة واقعة خبر ……جملة واقعة مظاف اليه………..جملة واقعة حال وآستعارة
من فضلكم مساعدة




رد: من فضلكم مساعدة

اين المساعدة




رد: من فضلكم مساعدة

مسسسسسسسسسسسساعدة