الشعراء يتبعهم الغاوون!
هذه المقولة كثير منا يرددها ، دون أن يعيها .
فعند قول أحدهم : فلان شاعر ، تراه يجيب على الفور : الشعراء يتبعهم الغاوون .
لست أدرى ما سبب هذا ؟ ، هل كل شاعر غاو؟
بالطبع لا ، فليس كل شاعر غاويا ، بل هناك من الشعراء من هم غاوون ، ومن هم عكس ذلك ، فلماذا نقطع بالقول :الشعراء يتبعهم الغاوون ؟
لأن قوله تعالى (والشعراء يتبعهم الغاوون. ألم تر أنهم في كل واد يهيمون وأنهم يقولون ما لا يفعلون).
فقد فهمنا من هذا الجزء من الآية ما قد أوردناه ،وقد سّلم به الكثيرون بلا إ دراك، لأنه لم يكمل الآية ليعرف من المستثنون من هؤلاء الشعراء ؟
فالمقصود بالغاوين ، شعراء المشركين الذين نالوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهجاء ومسوه بالأذى ، ولم يتركوه من شرهم ، وعدائهم له ومن سار على نهجهم إلى أن تقوم الساعة .
والآن نورد هذه الآية كاملة لنرى مدى الصحة فيما قلناه.
قال تعالى (والشعراء يتبعهم الغاوون . .ألم تر أنهم في كل واد يهيمون . وأنهم يقولون ما لا يفعلون . إلا الذين آمنوا وعملواالصالحات ، وذكروا الله كثيراً ، وانتصروا من بعد ما ظلموا).
لقد كان في الإسلام ، أيام رسول الله صلى الله عليه وسلم شعراء من المسلمين ينتصرون له ويجيبون المشركين عنه كحسان بن ثابت ، وكعب بن مالك ، وعبد الله بن رواحة
وقد قال صلى الله عليه وسلم فيهم (هؤلاء النفر أشد على قريش من نَضح النبل) وقال صلى الله عليه وسلم لحسان بن ثابت (اهجهم يعني قريشاً فوالله لهجاؤك عليهم أشد من وقع السهام في غلس الظلام اهجهم ومعك جبريل روح القدس وألق أبابكر يعلمك تلك الهنات)
و بعد إكمالنا الآية التي اتضحت وضوح الشمس في كبد السماء ، وعرضنا لبعض أقوال المصطفى صلى الله عليه وسلم وعرفنا من الشاعر، وما مكانته في الإسلام
فهل نقول بعد الآن ، الشعراء يتبعهم الغاوون بدون استثناء ؟
منقول
بعد التوضيح الرائع لما ورد من آيات بهذا الخصوص
بارك الله فيك كلثومة
شكراً لك كريمة على مرورك الجميل و ردك الأجمل
ما معنى اسم أم كلثوم؟
كُلثُم: الكلثوم: الفيل، وهو الزَّنديل والكلثوم: الكثير لحم الخدين والوجه
والكلثمة: اجتماع لحم الوجه، وجارية مكلثمة: حسنة الوجه ذات وجنتين فاتتهما سهولة الخدين ولم تلتزمهما جهومة القبح، ووجه مُكلثم: مستدير كثير اللحم وفيه كالجَوْز من اللحم. وقيل هو المتقارب الجعد المُدوَّر. وقيل: هو نحو الجهم غير أنه أضيف منه وأمْلَح، والمصدر الكلثمة، قال شمر: قال أبو عبيد في صفة النبي صلى الله عليه وسلم إنه لم يكن بالمكلثم، قال: معناه أنه لم يكن مستدير الوجه ولكنه كان أسيلاً صلى الله عليه وسلم، قال شمر: المُكلثم من الوجوه: القصير الحَنك الداني الجبهة المستدير الوجه، وفي النهاية لابن أثير: مستدير الوجه مع خفة اللحم، قال ولا تكون الكلثمة إلاّ مع كثرة اللحم، وقال شبيب بن البرصاء يصف أخلاف ناقة:
وأخلافٌ مُكلثمةٌ وثَجْرُ
صَيّر أخلافها مكلثمة لغلظها. وكُلثوم: رجل، وأم كلثوم: امرأة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لسان العرب لابن منظور ج13
شكرا كلثوم عاشت الأسامي ام كلثوم
الف شكر لك اسم جميل جدا
رووووووعة …..روووووعة اختي كلتوم …………….واللهي اسمك يعجبني كثيراااااا
شكراااااااااااااااا ام كلثوم اسمكي جميل جداااااااااااااااا
شكراً لكم جميعاً على المرور الجميل و الردود الأجمل
عاشت أساميكم
معنى اسم مليسا
أصله يوناني و معناه النحلة و العسل
أهلا بالأخت الغالية كلثوم
و الله يعجز اللسان عن الشكر و التقدر
شكرا كثير كثير على هذا الوصف
تحياتي الغالية
يمعت بان اسم مليسا معناه اسم يوناني و معناه النحلة والعسل كما قالت ام كلثوم عندي بنت خالتي اسمها مليسا حلوة كتير وتدخل في القلب الله يخليها لينا ان شاء الله
خصائصه
– غلبة ضمير الغائب
– استعمال أدوات الربط المنطقية المتصلة بالتفضيل و التقصي
– كثرة الجمل الاسمية
النمط الحواري
– كلام يجري بين شخصين أو أكثر أو بين الشخص و نفسه
أنواعه
حوار داخلي
حوار خارجي
مواضيعه
اجتماعي
سياسي
ثقافي
مستوياته
بسيط : يتضمن معلومات عادية
معمق : يتضمن حجج و براهين
خصائصه
الحوار هو عنصر الأساس فيه
وسيلة من وسائل التعريف بالشخصيات
يكشف عن نفسيتها و مكانتها و مستواها الفكري و الاجتماعي
هو نص يغلب عليه استعمال الإنشاء
اعتماد ضمائر المخاطب
النمط السردي
ذكر أحداث و أقوال ذكرا متتابعا بمؤثرات مختلفة
خصائصه
يستعمل فيه الأفعال الماضية الدالة على الحركة
يطغى عليه الأسلوب الخبري
ضمير المتكلم و الغائب
النمط الوصفي
هو تصوير برسم العين لصورة شخصية أو مشهد حقيقي أو خيالي
أنواعه
المادي
المعنوي
الوجداني : يصف الكاتب المشهد كما يتخيله
الموضوعي : يصف الكاتب الظواهر على حالتها أو طبيعتها
خصائصه
استخدام الأفعال الماضية و المضارعة الدالة على الحال و النعوث و التشبيه
صيغة الالغائب عموما و المتكلم أحيانا
تقديم الأوصاف الكلية للموصوف دون زيادة أو نقصان
النمط الحجاجي
هو عرض فكرة أو وجهة نظر لاثبات الصحة و الفائدة اعتمادا على أدلة و شواهد
خصائصه
أدوات الربط المنطقية
البناء الفكري القائم على عرض الفكرة و حشد الحجج
أدوات الحجاج
الاستشهاد و الاقتباس
ايراد السبب و نتيجته
الاستدلال المنطقي
استعمال : نظرا ل , غير أن , لأن , اذن
النمط التفسيري
يسمى أيضا التوضيحي و هو نص يستهدف تنوير القارئ ،و تفسير المشكلات له ليسهل فهمها ،هو نص غالبا ما يقترح حلا لمشكلة ما و تفسيرها كما يقوم على تحليل ظاهرة و شرحها واستخلاص النتائج
الخصائص
يجيب على الأسئلة التالية (لماذا ،كيف )مثل تدور الأرض بنا و لا نحس بها لماذا ،/ كيف اندثرت ؟
الإكثار من الأدلة و البراهين
اعتماد ضمير المتكلم و النفي و الإثبات و الاستنتاج
يقوم على التوضيح و يركز على الأدلة و الوقائع
النمط الإرشادي : او الإيعازي
هو تقنية تستخدم لتوجيه التعليمات إلى فئة من الناس
مميزاته :
الإكثار من أدوات التفسير و الشرح و الجمل الإنشائية و الضمائر (المخاطب ،المتكلم ) النص الإبداعي :الوثائقي
تقنية تستخدم في إعداد النص المسرحي
خصائصه
الحوار و ضمائر المخاطب
النمط الأمري
يهدف إلى دفع شخص ما إلى إنجاز عمل و القيام بفعل لبلوغ نتيجة ملموسة
خصائصه
أفعال الأمر النعوت أدوات التفسير
2) اساليب النصوص
الأسلوب الخبري
هو الكلام الذي يجوز عقلا أن يكون صادقا أو كاذبا بصرف النظر عن قائله
فان قصد به الاخبار كان حقيقيا كقولنا : العسل يشفي كثيرا من الأمراض
و ان كان القصد التعبير عن حالة نفسية كان مجازيا و خرج الى أغراض متنوعة لا يمكن حصرها منها
الفخر : قال المتنبي : ما بقومي شرفت , بل شرفوا بي و بنفسي فخرت لا بجدودي
التحسر : ولت أيام الصبا و لن تعود
الدعاء : رحم الله الشهداء
المدح : قال حسان بن ثابث : ان الرسول لنور يستضاء به مهند من سيوف الله مسلول
النصح و الارشاد : قال تعالى : كل من عليها فان
و هناك أغراض أخرى كالشكوى و التوبيخ و التحقير و الاستهزاء
الأسلوب الانشائي
هو ما لا يحتمل التصديق و لا التكذيب فينشأ من قبل المتكلم كأن تقول : اضحك فالأمر لا يمكن أن نقول عنه كلام صادق أو كاذب و هو قسمان
الطلبية : يكون فيها انتظار لحصول شيء من المخاطب و هي
الأمر: كقول: قسم وقتك بين الدراسة و اللعب(النصح) أو " أغسلوا وجوهكم و أيديكم الى المرافق" (الالزام) أشرقي يا شمس( التمني) أو " فآت بها من المغرب" ( التعجيز) أو أنظر الى جمال الكون (الاعجاب ) أو كن أخي ( الالتماس ) و قد يحمل أغراض أخرى
النهي : كقول : لا تحقرن صغيرا (التوبيخ) أو لا تجلس الى رفقاء السوء (النصح) أو : ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا أو أخطأنا ( الدعاء ) و النهي هو طلب التوقف أو الكف عن فعل
الاستفهام : كقول " هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب يوم أليم ؟ " (التشويق) أو هل يصلح العطار ما أفسد الظهر ؟ (النفي) أو أين عهد الايخاء يا صديقي ؟ (العتاب) أو هل سيسقط المطر ؟ (التمني) أو ما اسمك ؟ (حقيقي) و الاستفهام هو طلب العلم بشيء لم يكن معلوما من قبل
النداء : كقول : أيها المشتكي احمد الله (لفت الانتباه) أو يا لك من ليل طويل (التعجب) أو يا للعرب الفلسطينيين (الاستغاثة) أو وا أسفاه على وقت ضاع سدى (الندبة) و النداء هو طلب اقبال المخاطب أو استماعه و أدواته : أ , أي , يا , هيا , وا
التمني : هو طلب الأمر المستحيل أو البعيد التحقق(ليت ,لو) كقول : فليتك تحلو و الحياة مريرة و ليتك ترضى و الأنام غضاب
الترجي : هو طلب الأمر الممكن الحصول(لعل , عسى) كقول : لعل المطر ينهمر فينعش الزرع
الغير طلبية : هي التي لا ينتظر فيها من المخاطب شيء و هي
التعجب : هو ما نعبر به عن حالة نفسية مبعثها استعظام شيء و جهل أسبابه و له صيغتان قياسيتين هما ما أفعله : ما أوسع رحمة الله و افعل به : أكرم بقوم رسول الله قائدهم اذا تفرقت الأهواء و الشيع و صيغ سماعية منها : عجيب , يا لك , يا له , سبحان الله , لله درك , لله أبوه
أفعال المدح و الذم : هي أفعال جامدة كنعم , بئس , حبذا , لاحبذا
مثال للاعراب : نعم الصديق الأخ
نعم : فعل ماض جامد
الصديق : فاعل مرفوع و علامة رفع الضمة الظاهرة
الأخ : خبر مرفوع لمبتدأ محذوف تقديره هو
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
الغسق . . . أول الليل
الوسمي . . . أول المطر
البارض . . . أول النبت
اللباء . . . أول اللبن
السلاف . . . أول العصير
الباكورة . . . أول الفاكهة
البكر . . . أول الولد
الطليعة . . . أول الجيش
النهل . . . أول الشرب
الوخت . . . أول الشيء
النعاس . . . أول النوم
الحافرة . . . أول الأمر
الشرخ . . . أول الشباب
تحياتي للجميع . . .
معلومة مفيدة
بارك الله فيك رقية
و فيك بارك يا غالية
شرفني مرورك العطر
[quote=ferial الحنونة;115759]
………………………………………….. …………………..
العفو حنونتي
واه رانا غاية. كي تكوني لاباس أنا نولي روعة
مشكورة على مرورك الرائع بالموضوع
أرق تحية عطرة لك أختاه
الشرف لي حبيبتي رقية
معنى كلمة " الغبراء "
إليكم في هذا الموضوع شرح لمعنى كلمة
" الغبراء "
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لسان العرب، ابن منظور، طبعة جديدة محققة، ج 11، ص 8 باب غبر و غبس
مشكووووووووور
ما أجمل الأرض على حاشيّة الأزرقيْن البحر والسماء
في جمال النفس يكون كلُّ شيء جميلا، إذ تُلقي النفسُ عليه من ألوانها، فتنقلب الدارُ الصغيرةُ قصراً لأنها في سَعة النفس
لا في مساحتها هي، وتَعرفُ لنور النهار عذوبةً كعذوبة الماء على الظمإ، ويظهر الليلُ كأنه معرضُ جواهرَ أقيم للحور العين
في السماوات، ويبدو الفجرُ بألوانه وأنواره ونسماته كأنه جنةٌ سابحةٌ في الهواء.
في جمال النفس ترى الجمالَ ضرورةً من ضرورات الخليقة؛ وَيْ كأنَّ الله أمرَ العالَم ألا يعبس للقلب المبتسم.
أيامُ المصْيف هي الأيامُ التي ينطلق فيها الإنسانُ الطبيعيُّ المحبوسُ في الإنسان؛ فيرتدُّ إلى دهره الأول، دهر الغابات والبحار والجبال.
إن لم تكن أيامُ المصيف بمثل هذا المعنى، لم يكن فيها معنىً.
ليست اللذةُ في الراحة ولا الفراغ، ولكنّها في التعب والكَدْح والمشقة حين تتحول أياماً إلى راحةٍ وفراغ.
لا تتمُّ فائدةُ الانتقال من بلد إلى بلدٍ إلا إذا انتقلت النفسُ من شعور إلى شعور؛ فإذا سافر معك الهَمُّ فأنت مقيمٌ لم تَبرحْ.
الحياة في المصْيف تُثبت للإنسان أنها إنما تكونُ حيث لا يُحفلُ بها كثيرا.
يشعر المرء في المُدُن أنه بين آثار الإنسان وأعماله، فهو في رُوح العَناء والكدح والنزاع؛ أما في الطبيعة
فيُحِسُّ أنه بين الجمال والعجائب الإلهية، فهو هنا في رُوح اللذة والسرور والجلال.
إذا كنتَ في أيام الطبيعة فاجعل فكرك خالياً وفرّغهُ للنَّبْت والشجر، والحجَر والمَدَر، والطير والحيوان، والزهر والعُشْب،
والماء والسماء، ونور النهار، وظلام الليل، حينئذٍ يفتحُ العالَم بابَه ويقول: ادخل..
لُطْفُ الجمال صورةٌ أخرى من عَظمة الجمال؛ عرفتُ ذلك حينما أبصرتُ قطرةً من الماء في غصن،
فخيّل إليَّ أنَّ لها عظمَة البحر لو صَغُر فعُلّق على ورقة.
أليس عجيبا أن كلَّ إنسان يرى في الأرض بعض الأمكنة كأنها أمكنة للروح خاصة؛ فهل يدلُّ هذا على شيءٍ
إلا أن خيالَ الجنة منذ آدم وحوّاء، لا يزال يعملُ في النفس الإنسانية؟
الحياة في المدينة كشُرب الماء في كُوب من الخَزَف؛ والحياةُ في الطبيعة كشرب الماء في كُوب من البَلُّور الساطع؛
ذاك يحتوي الماء وهذا يحتويه ويُبدي جمالَه للعين.
إذا استقبلتَ العالَم بالنفس الواسعة رأيتَ حقائقَ السرور تزيد وتتسع، وحقائقَ الهموم تصغُرُ وتَضيق،
وأدركت أنَّ دنياك إن ضاقتْ فأنت الضيِّقُ لا هي.
ما أصدَق ما قالوه: إن المرئيَّ في الرائي. مرضتُ مدةً في المصيف، فانقلبت الطبيعةُ العروسُ التي كانت تتزينُ
كلَّ يومٍ إلى طبيعة عجوزٍ تذهب كلَّ يومٍ إلى الطبيب..
وحي القلم، للأستاذ مصطفى صادق الرافعي، ط1، ج1، ص43. (بتصرف)
يشرفني ان اكون اول من رد على الموضوع الرائع
ما اروع هذه السطور و ما اجملها
بارك الله فيك
اقتباس 
|
يشرفني ان اكون اول من رد على الموضوع الرائع
ما اروع هذه السطور و ما اجملها بارك الله فيك |
كم اشتقنا الى ردودك العطرة !!!
والى تواجدك هبة الرحمان !!!
الشرف كل الشرف لي انا ببصمتك المتالقة اسعدني تواجدك بصفحتي كثيرا
شكرا على قراءتك للموضوع دمت وفية ومخلصة
جميلة جدا هي لغتنا والاجمل ان نهتم بها لتسمو وترقى ولا نهملها
ولا نفضل علها اللغات الاخرى كما تفعل انت اخي
شكرا لك علىالموضوع المميز ودمت متالق
كما عهدناك
اقتباس |
جميلة جدا هي لغتنا والاجمل ان نهتم بها لتسمو وترقى ولا نهملها
ولا نفضل علها اللغات الاخرى كما تفعل انت اخي شكرا لك علىالموضوع المميز ودمت متالق كما عهدناك |
ويكفي انها لغة القران ولغة اهل الجنة
بارك الله فيك اميرة على كلماتك التي انارت الصفحة
كلّيات لغوية
كلّيات لغوية – كلُّ ما عَلاك فأظلَّك فهو سماء.
– كلُّ أرض مُسْتَوِيَةٍ فهي صَعيد.
– كل بِناءَ مُرَبَّع فهوَ كَعْبَة.
– كلُّ بِنَاءٍ عال فهوَ صَرْحٌ.
– كلُ شيءٍ دَبَّ على وَجْهِ الأرْضِ فهو دَابَّةٌ.
– كلُّ ما غَابَ عن العُيونِ وكانَ مُحصَّلا في القُلوبِ فهو غَيْب.
– كلُّ ما يُسْتحيا من كَشْفِهِ منْ أعضاءِ الإِنسانِ فهوَ عَوْرة.
– كلُّ شيءٍ منْ مَتَاعِ الدُّنْيا فهو عَرَض.
– كلُّ أمْرٍ لا يكون مُوَافِقاً للحقِّ فهو فاحِشة.
– كلُّ شيءٍ تَصيرُ عاقِبتُهُ إلى الهلاكِ فهو تَهْلُكة.
– كلُّ نازِلةٍ شَديدةٍ بالإِنسانِ فهي قارِعَة.
– كلُّ ما كانَ على ساقٍ من نَباتِ الأرْضِ فهو شَجَرٌ.
– كُلُّ كرِيمَةٍ منَ النساءِ والإبلِ والخَيْل وَغَيْرِها فهي عَقِيلة.
– كلُّ ما لَه ناب ويَعْدُو على النّاسِ والدَّوابِّ فَيفْتَرِسُها فهو سَبع.
مشكوووووووووووووووووووووووووور
شكراااااااااااا
معاني الحروف العربية
معاني الحروف العربية
الباء: الكثير الجماع
التاء:
المرأة السليطة، وقيل: البقرة التي تحلب دائماًالثاء: شيء بدل الطين
الجيم: سرادق البيت، وقيل: الجمل القوي
الحاء: الخنثى
الخاء: شعر العانة
الدال: الذي يدلو الدلو، وقيل: المرأة السمينة
الذال: الرماد، وقيل: عرف الديك
الراء: نوع من النبات، وقيل: القراد الصغير
الزاء: جلد يابس
السين: جبل، وقيل: الكثير اللحم والشحم
الشين: تفاح
الصاد: صفر، ويقال: قدور منالصفر
الضاد: صوت المنخل، وقيل: الهدهد
الطاء: المكان السهل
الظاء: الكبش المسنّ
العين: ولها معانٍ كثيرة منها: عين الإنسان، عين الماء، الجاسوس
الغين: العطش والسحاب
الفاء: لحم الفخذ
القاف: الرقبة والقفا، وقيل: الرجل المصلح بين القوم
الكاف: الوكيل وهو الرجل المصلح للأمور
اللام: الدرع
الميم: ورق الشجرأول ما يظهر
النون: الحوت
الهاء: اللهاة
الواو: الموت، وقيل: البعير ذو السنام
اللام والألف: النعل
الياء: حكاية الموتى، وقيل: حكاية الصوت
منقول للفائدة
اشكرك على المعلومات القيمة
بارك الله فيك
