وأقرّت الوزارة الدخول المدرسي للأطوار الثلاثة يوم 13 سبتمبر الحالي وتمديد الدراسة إلى غاية 20 جوان، حيث ستقدم الدروس بداية من الموسم الدراسي المقبل ولأول مرة على مدار 35 أسبوعا بدل 27 أسبوعا في إطار إصلاح المنظومة التربوية والرُقي بها إلى مصاف المنظومات التربوية في العالم، خاصة أن الدراسات تشير إلى أن الحيز الزمني الممنوح للتلميذ الجزائري الأقل مقارنة بالدول الأوربية أو حتى بدول الجوار.
وحددت وزارة التربية الوطنية تاريخ شهادة البكالوريا يوم 13 جوان 2022 وامتحان شهادة التعليم المتوسط في 20 جوان والدورة الأولى لامتحان شهادة الابتدائي في 9 جوان، أما الدورة الثانية فستكون في 29 جوان 2022 *
وشدد أبو بكر بن بوزيد وزير التربية الوطنية على جعل يوم الجمعة للراحة مع تقديم ثلاث فرضيات لتوزيع الحجم الساعي الأسبوعي المتراوح بين 36 و40 ساعة على أيام الأسبوع، حيث تتلخص الفرضية الأولى في العمل بالدوام الكامل على مدار خمسة أيام متواصلة من الأحد إلى الخميس، من الساعة الثامنة صباحا إلى منتصف النهار في الفترة الصباحية ومن الواحدة والنصف زوالا إلى الخامسة والنصف مساء، أي بمعدل 8 ساعات يوميا و40 ساعة أسبوعيا، والاستفادة من عطلة يومي الجمعة والسبت كاملتين.
*
في حين ينص الاقتراح الثاني على تقديم الدروس طيلة أيام الأحد الاثنين الأربعاء والخميس من الساعة الثامنة صباحا إلى منتصف النهار خلال الفترة الصباحية ومن الثانية زوالا إلى غاية الخامسة مساء، أما يوم السبت والثلاثاء فتبرمج الدراسة صباحا فقط من الثامنة إلى منتصف النهار للاستفادة من مساء يومي السبت والثلاثاء كعطلة نصف يوم والجمعة يوم عطلة كاملة.
*
وتتمثل الفرضية الثالثة في العمل يوم السبت مساء فقط ابتداء من الساعة الواحدة زوالا إلى غاية الخامسة مساء، ومن الأحد إلى الخميس ابتداء من الساعة الثامنة صباحا إلى منتصف النهار خلال الفترة الصباحية ومن الثانية زوالا إلى غاية الخامسة مساء مع الاستفادة من نصف يوم الثلاثاء مساء، حيث تقتصر الدراسة يوم الثلاثاء على الفترة الصباحية ابتداء من الثامنة صباحا إلى غاية منتصف النهار.
*
كما قدمت الوزارة مجموعة من الاقتراحات تخص تلاميذ ولايات الجنوب وأهمها تشغيل المؤسسات المدرسية وفق نظام الدوام الواحد المستمر ابتداء من شهر أفريل نظرا للعوامل المناخية بالمنطقة، حيث تبرمج الدراسة ابتداء من السابعة صباحا إلى الثانية بعد الزوال بداية من شهر أفريل وسيتم الفصل في كل هذه المقترحات والفرضيات خلال لقاء الوزير بن بوزيد بنقابات قطاع التربية يوم 23 أوت المقبل.
*
أما رزنامة العطل المدرسية فضبطت على نحو تقسيم الموسم الدراسي إلى ثلاثة فصول وأربع مراحل، حيث يمتد الفصل من يوم الأحد 13 سبتمبر 2022 إلى غاية 18 ديسمبر 2022 على أن يكون التحاق الأساتذة بمناصبهم يوم السادس سبتمبر المقبل وحددت اختبارات الفصل الأول في 29 نوفمبر القادم وتستمر إلى غاية 3 ديسمبر 2022، ويتخلل الفصل الأول عطلتين، الأولى ابتداء من 29 أكتوبر مساء إلى غاية 3 نوفمبر صباحا، أي 5 أيام كاملة، وتمتد العطلة الثانية من 17 ديسمبر 2022 إلى الثالث جانفي 2022، أي 15 يوما، حيث تستغرق الدراسة خلال الفصل الأول المقسم إلى مرحلتين 15 أسبوعا و20 يوما عطلة.
*
وينطلق الفصل الثاني المكون أيضا من مرحلتين يوم 3 جانفي 2022 صباحا ويستمر إلى غاية 18 مارس 2022 على أن تبرمج اختبارات الفصل الثاني من 28 فيفري إلى 4 مارس 2022 لتلاميذ مختلف الأطوار، أما عطلة الفترة الأولى للفصل الثاني فتبدأ من 11 فيفري وتستمر إلى غاية 16 فيفري 2022 وعطلة الفترة الثانية من ذات الفصل فتمتد من 18 مارس 2022 مساء إلى 4 أفريل 2022، حيث تستغرق الدراسة في هذا الفصل 11 أسبوعا و20 يوما عطلة وبهذا يكون التلاميذ قد استفادوا من 40 يوما عطلة، إلى جانب العطلة الصيفية.
*
أما الفصل الثالث فيمتد من 4 أفريل إلى 27 ماي 2022، حيث أمر وزير التربية الوطنية جميع مديري المؤسسات التربوية بمواصلة تقديم الدروس إلى غاية 27 ماي المقبل على أن يشرع الثانويون في اختبارات الفصل الثالث في 30 ماي 2022 رفقة تلاميذ السنة الخامسة ابتدائي، في حين تبرمج اختبارات الفصل الثالث لبقية تلاميذ الابتدائي ابتداء من 20 جوان 2022، وتنطلق اختبارات الفصل الثالث لتلاميذ التعليم المتوسط يوم 6 جوان القادم، وعليه يكون التلاميذ درسوا 35 أسبوعا واستفادوا من عطلة 40 يوما خلال الموسم وعطلة الصيف بعد انقضاء السنة الدراسية 2022/2010.
*
أثارت مقترحات وزارة التربية التي تم الإعلان عنها في لقاء ممثل الحكومة مع الشركاء الاجتماعيين بالقطاع أول أمس حول نظام العمل بالرزنامة الجديدة أولى ردود الفعل الرافضة من طرف قواعد بعض النقابات على مستوى ولايتي وهران والبيض خاصة، كانت ترتكز في مجملها على رفض التوقيت الجديد في شكله المقدم جملة وتفصيلا، لاسيما ما يتعلق بتأخير موعد امتحانات البكالوريا إلى 13 جوان، معتبرة أن المقرِّر لم يراع تأثير ذلك على عطلة الأستاذ المصحح التي تبدأ قبيل أيام فقط من حلول رمضان 2022، ناهيك عن انعكاساتها السلبية على تلاميذ الجنوب.
*
وحسب مصادر نقابية أن اللقاء جاء مخيبا لآمال وطموحات الكثير من عمال القطاع، وبخاصة على مستوى الطور الثانوي، حيث انعقد صباح أمس، أول اجتماع بين ممثلي السنابست وبعض أعضاء من المكتب الوطني بثانوية العقيد لطفي في إطار مناقشة اقتراحات الوزارة الأخيرة بخصوص الرزنامة الجديدة للدراسة، العطل والامتحانات، وقد سجل إجماع على اعتبار هذه الأخيرة تمت بطريقة غير مدروسة لم تشرك الوزارة في وضعها نقابات القطاع، حيث انتقد أحد الممثلين قرار تمديد عدد أسابيع الدراسة من 27 إلى 35 أسبوعا، عوض التركيز على تخفيف محتوى البرامج الدراسية، وتجاوز أسلوب الحشو الذي اعتبره الأهم وعلى مدار السنوات الثلاث للمرحلة الثانوية، مثلما نبه البعض إلى ما تغافلت الوزارة عن مراعاته على حد قولهم، عندما أجلت تاريخ إجراء البكالوريا إلى 13 جوان، حيث أكدوا أن الأمر يعني تأخير عطلة طاقم المصححين واقترابها من شهر الصيام الذي سيتحدد سنة 2022 في العاشر أوت، ناهيك عما سيلاقيه مترشحو الجنوب وأساتذتهم من مشاق بسبب طبيعة المناخ الحار خلال تلك الفترة.
*
وفي اتصالنا أمس بالمنسق الوطني لنقابة السنابست الأستاذ مزيان مريان، فقد أكد لـ "الشروق اليومي" عن وجود مجموعة من الإجراءات الجديدة لم يتم الإعلان عنها خلال لقاء النقابات بالوزارة، من بينها الترتيب لتحديد حد أدنى لبداية العطلة الصيفية لأساتذة الثانوي، بمن فيهم مصححي البكالوريا في الـ 5 جويلية ولا يوجد عمل بعد هذا التاريخ، موضحا أن الإجراءات المسطرة للالتزام بذلك فرضت على الوزارة مضاعفة عدد المصححين بشكل يضمن اختزال العملية إلى مدة قصيرة عن المعتاد، مضيفا أن العملية إن اقتضت في الدورة السابقة تخصيص ألفي مصحح فإنها ستقفز بتجنيد 4000 أستاذ الموسم المقبل، وفيما يتعلق بمعاناة مترشحي البكالوريا في ولايات الجنوب، فقد أكد توصله بمعلومات رسمية من الوزارة تفيد بتخصيص حافلات تضمن النقل المدرسي لكافة الممتحنين من منازلهم إلى غاية مراكز الإجراء، مثلما أشار إلى تخصيص ميزانية خاصة لاقتناء وتركيب مكيفات الهواء داخل أقسام الدراسة لتلاميذ الجنوب على طول العام وليس فقط خلال أيام الامتحانات النهائية، إلى جانب تأكيده على اهتمام النقابة على فرض مطلب تخفيف البرامج في كافة سنوات الدراسة بالطور.
**قل لي بربك يا اخي اول ليلة في القبر ماذا قد تكون **
عانقت جدران منتدانا عطر قدومك
وتزيّنت مساحاته بأجمل المواضيع
كفوفنا ممدودة لكفوفـك لنخضبها جميعاً بالتكاتف في سبيـل الافادة
ونتشـارك كالأسرة الواحدة لتثقيف بعضنا البعض في كل المجالات
شكرا على الموضوع المفيد والجميل
أخــــــــــــــــــــــــوكم حمــــــــيد
الديموقراطية(*)
هذا الموجز الذي بين أيديكم ليس هو كل المطلوب منكم معرفته، ولكنه بمنزلة رؤوس الأقلام أو الخطوط العريضة التي يجب أن تقودكم إلى معرفة أوسع بهذه الاتجاهات الفكرية المعاصرة، فأنتم تتخرجون قريباً بإذن الله ومن المتوقع منكم أن تدركوا هذه النظريات السياسية وموقف الإسلام منها. وكذلك أنتم في سنّ التحصيل الآن فإذا فاتتكم الفرصة الآن فقد يصعب توفرها مستقبلاً حينما تنشغلون في الحياة العملية(والزوجة والأبناء مجهلة مبخلة مكسلة). كما لا بد أن تدركوا أن هذه أمانة تسألون عنها يوم القيامة كيف حصلتم على الشهادة وتوظفتم بها وكنتم لا تستحقونها.
تستخدم كلمة الديموقراطية بمعنيين متميزين ولكن بينهما علاقة ببعضهما فلها معنى سياسي محدد وآخر عام واجتماعي.
والكلمة في أصلها اليوناني مشتقة من كلمتين هما ديموس وكراتيس، وديموس معناها الشعب، وكراتيس معناها الحكم أو السلطة. وبهذا يكون معنى الديموقراطية هو شكل الحكومة التي تكون فيها القوة السياسية في يد المواطنين، وهنا يقصد بالديموقراطية تميزها عن الحكم الاستبدادي أو الفوضوي، بمعنى غياب الحكومة أو حكم كل فرد بنفسه.
ولفهم وجهة نظر الفلاسفة اليونانيين فمن الضروري أن نعرف شيئا عن التطبيق الفعلي للديموقراطية اليونانية. فثمة حقيقتان مهمتان: الأولى انتشار الرق الذي لم يكن مسموحاً به فحسب بل كان أساسياً للديموقراطية اليونانية. فقد كان عدد سكان أثينا يقدر بثلاثين ألفاً ويقوم بخدمتهم مئة ألف من الرقيق. والحقيقة الثانية اشتراك جميع المواطنين الأثينيين في الحكم، حيث كانت القوانين تسن في اجتماعات جماهيرية حاشدة، ويتم اختيار المسؤولين بالقرعة على أساس دوري، وحتى الأحكام القضائية يتم التوصل إليها بتصويت مباشر بعد محاكمة صورية. وهذا يعني أن ينفق كل مواطن أثيني وقتاً كبيراً في القضايا العامة.
وكان رأي بعض الفلاسفة أن لا يزيد عدد المواطنين على خمسة آلاف شخص، ولا يزيد حجم المدينة عن تلك التي يمكن أن يقطعها الإنسان مشياً على الأقدام من الصباح حتى المساء. ولما كانت هذه الصورة غير ممكنة دائماً فقد نادى بعض الفلاسفة بحكم طبقة من العقلاء والفضلاء .ورأى بعضهم أن الديموقراطية هي التي تسود فيها مصالح الطبقة الفقيرة على مصالح الطبقة الغنية.
ورغم النقد للممارسة الديموقراطية لكنهم رأوها طريقة حياة مبنية على مجتمع يتكون من مواطنين أحرار ومتساوين، إنه المجتمع الذي يعترف بقيمة كل فرد وأهميته وهو مجتمع لا يؤمن بأي امتيازات يحصل عليها الفرد من الولادة بسبب نسبه أو ثروته أو مكانته الاجتماعية.
خصائص النظام الديموقراطي الأساسية:
1- سيادة الشعب: ومعناها السلطة العليا التي لها حق التشريع وهي فوق الجميع والسلطات هي:
أ- التشريعية وعملها وضع الأحكام وتعديلها وإلغاؤها ومراقبة تنفيذها.
ب- السلطة التنفيذية: ومهمتها تنفيذ القانون أو الإرادة الشعبية.
ج- السلطة القضائية: ومهمتها القضاء فيما يعرض عليها وفقاً للأحكام والقوانين.
2- مبدأ الشرعية: ويعني سيادة القانون الذي يخضع له الجميع من حكام ومحكومين.
3- الحقوق والحريات العامة: ويمكن تقسيمها كما يرى الدكتور علي جريشة إلى قسمين:
أ- المساواة أمام القانون وأمام القضاء وأمام الوظائف والضرائب
ب- الحرية ويندرج تحتها الحرية الشخصية والحرية السياسية والحرية الاقتصادية.
ويمكن تفصيل هذه الحريات اكثر ولكننا نتوقف عند الحرية الشخصية التي يقسمها الدكتور علي جريشة الى ما يأتي:
— حق الحياة، وحق التنقل، وحق الأمن، وحق عدم جواز الاسترقاق، حرمة السكن، سرية المراسلات .أما الحريات المعنوية فمنها حرية التفكير العلمي، وحرية الاعتقاد وحرية التعبير عن الرأي، وحرية الشكوى وأخيراً حرية التعليم.
ويقول الأستاذ محمد قطب:" لم يكن الأمر سهلاً مع ذلك ولا ميسراً للراغبين، فقد احتاج إلى صراع طويل ومرير حتى استوى على صورته الحالية، وكانت "المكاسب الديموقراطية" تأتي متقطعة ومتجزئة ولا تأتي إلاّ بعد معارضة طويلة من الذين بأيديهم السلطان ولا يرغبون في التنازل عنه، وبعد قيام الشعب بالإضراب والعصيان والتمرد، .تتعرض دعاة الحرية إلى السجن والاعتقال والتشريد بتهمة إثارة الشعب والتحريض على الإخلال بالنظام."
الديموقراطية في العصر الحديث
ظلت الديموقراطية كلمة لا تعني كثيراً في السياسة حتى الثورة الأمريكية (من وجهة نظر موسوعة جرويلر الأمريكية)، وظهرت ثلاث قوى يمكن أن يرجع إليها الفضل في ظهور الديموقراطية الحديثة وهي:
1- مثاليات عصر النهضة.
2- نظرية الكنيسة البروتستانتية وممارساتها.
3- نشأة الطبقة الوسطى وازدياد قوتها بسرعة (نتيجة الثورة الصناعية)
وبالرغم من أن النهضة والكنيسة لم تتسببا مباشرة في ظهور الديموقراطية لكنهما كانتا سببا في هدم النظام القديم، والتركيز على أهمية الفرد. ويرجع البعض ظهور الديموقراطية إلى بداية القرن السابع عشر.
من أقوال بعض مفكري الغرب في الديموقراطية
· يقول المفكر الأمريكي جون ملتون: " أعطني الحرية لأعرف، ولأتكلم وأناقش بحرية وفقا للضمير."
· ينسب لبعض مفكري الثورة الفرنسية والثورة الأمريكية القول: " كل الرجال أحرار، ولهم حقوق لا يمكن التنازل عنها، ومن هذه الحقوق الحياة والحرية والسعي نحو السعادة."
من عيوب الديموقراطية في نظر أهلها
كتب المفكر الفرنسي الكسيس دي توكفيل كتاباً بعنوان الديموقراطية في أمريكا في مجلدين سنة 1850 م. ويعد هذا الكتاب أفضل تحليل للمجتمع الأمريكي والسياسة الأمريكية(موسوعة جرويلر)، وكذلك كتب باحث آخر هو جون ستيوارت ميل (1806-1873م)، وقد تخوف الاثنان من أن تصبح الديموقراطية كغيرها من الحكومات في الاستبداد وتدمير الحقوق الإنسانية والإبداع. وأشارا إلى أن مؤيدي هذا النظام لم يثبتوا بنجاح أن إنشاء النظم الديموقراطية سينهي كل التهديد للحرية، بل على العكس أحس الاثنان بأن هذه الأنظمة قد تتحول إلى استبداد الغالبية. وقد أشار ميل في مقالة له عن الحرية عام 1859م بأن الحكم الذاتي الذي يتحدث عنه الديموقراطيون لم يتضمن حكم كل فرد بنفسه بل الحكم على كل فرد من قبل بقية المجتمع أو الغالبية وفي هذه الحالة ما الذي يضمن حرية الفرد؟
ولقد قيل عن الديموقراطية "كانت حلم القرن الثامن عشر، وإنجاز القرن التاسع عشر ومشكلة القرن العشرين. ومن المشكلات التي نشأت الميل لتطوير الفساد في الآليات السياسية واستبداد الغالبية واللامبالاة الشعبية وسياسة جماعات الضغط، وعدم الاستقرار الحكومي. وقد هزت هذه المشكلات أولئك الأكثر تفاؤلاً من مؤيدي الديموقراطية.
وقد أورد الدكتور فوزي طايل في كتابه (ثقافتنا في ظل النظام الدولي الجديد) الى رأي عالم الاجتماع الايطالي روبرت ميشلز الذي يقول فيه:" إن الديموقراطية وهم وزيف، وأنها حكم القلة كأي نظام آخر. أما وهم المشاركة الشعبية فقد قدم الدكتور فوزي مثالاً على نسبة الناخبين الذين يستخدمون حقهم في الاقتراع وأنه مهما ارتفعت نسبة المشاركة الشعبية فلن يكون حظ أي رئيس أن يزيد عدد الذين يرتضون رئاسته تزيد على عشرين بالمئة من أفراد الشعب.
الديموقراطية في ميزان الإسلام
وقبل أن نزن الديموقراطية بميزان الإسلام لابد من كلمة عما يتردد من أن في الإسلام ديموقراطية جاءت امتداداً للديموقراطية العربية زاعمين أن العرب قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم كانوا بدواً أحراراً لا يعرفون طغيان الملوك، ولا يخضعون لسطوة الحاكمين من الأكاسرة والقياصرة. ولكن الواقع التاريخي يؤكد عكس ذلك بأن العرب خضعوا لملوك طغاة مستبدين فمن ملوكهم الطغاة كليب بن وائل بن ربيعة الذي ضرب فيه المثل "أعز من كليب" والذي بلغ من عزه أو قل طغيانه وجبروته انه كان يحمي الكلأ، وكان يجير الصيد فلا يهاج.
ومن ملوك العرب أيضاً عمرو بن هند وله قصة طريفة وهي انه كان لا يرى في نساء العرب من يحق لها أن تأنف من خدمة أم الملك (أمه)وكان ما كان من قصة الشاعر عمرو بن كلثوم الذي قربّه إليه حتى كان من أقرب الناس إليه، ولكن لمّا علم أن للشاعر أمّا يحبها أراد أن تأتي وتخدم أمه. وقتل الشاعر الملك وقال فيه تلك القصيدة المشهورة التي من أبياتها:
بأي مشيئة عمرو بن هند نكون لخلفكم فينا قطينا
تهددنا وتوعدنا رويداً متى كنّا لأمك مقتوينا (خدماً)
وإذا كان الغرب يرى أن ديموقراطيته هي أفضل نظام ابتدعه البشر فإن الإسلام بأعظم نظام جاء من عند رب البشر. وما صرّح به الرئيس الأمريكي الحالي(بيل كلنتون) عن أن النظام الأمريكي هو أفضل نظام، ويجب على العالم أجمع أن يأخذ به، يجب أن نستطيع الرد عليه بما لدينا من تشريعات سماوية هادينا في ذلك قول الحق تبارك وتعالى{وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس}، فالشهادة لنا وليست لأمريكا أو غيرها، ولكن لما ضعف تمسكنا بالإسلام حُقَّ للرئيس الأمريكي أو غيره أن يقول ما يشاء.
يقول محمد شاكر الشريف في كتاب له بعنوان (حقيقة الديموقراطية) بأن هذا النظام يستحق أن نطلق عليه (حكم الطاغوت)، ومعنى ذلك أن يكون الأمر والنهي كله لغير الله سبحانه وتعالى، أو يكون بعض الأمر والنهي والتشريع لله والبعض الآخر لغير الله جل وعلا. ولذلك لا يستقيم إيمان عبد ولا يصح له إسلام حتى يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله لأنهما ضدان لا يجتمعان أبداً .قال تعالى {فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم}
أما تفصيل ذلك فكما يأتي:
أولاً : حرية الاعتقاد يحق للمواطن في ظل النظام الديموقراطي أن يؤمن بأي دين شاء، وله أن يغير دينه متى شاء، فليس في هذا النظام جريمة الردّة لأن العقيدة والإيمان مسألة شخصية بين العبد وربه.
ثانيا: في مجال الأخلاق: فما دام البشر هم المشرعون فقد انطلق الناس يمارسون ماشاؤوا من الرذائل والموبقات. وهاهي أمريكا في العصر الحاضر وغيرها من دول أوروبا تنتشر فيها أنواع الجرائم ويصبح للشواذ حقوقاً يحميها الدستور. بل إن هؤلاء الشواذ أصبحوا مميزين في عهد الرئيس الحالي لأنهم فيما يبدو قدموا له أصواتهم. وقد بلغ من الشواذ أن يكون لهم أحياء خاصة وكنائس ومتاجر وملاهي وغير ذلك. ومن القضايا المهمة في انتخابات الرئاسة الأمريكية عام 2022م قضية زواج المثليين(الإناث والذكور) وظهرت قضايا قانونية حول حقوق المتزوجين من الشاذين ومسائل الطلاق والنفقة وغير ذلك)
ثالثا:الاقتصاد: لقد عُبِدَت المادة من دون الله سبحانه وتعالى، فأصبح للأفراد الحرية المطلقة في نشاطهم الاقتصادي فأصبح الربا والاحتكار والغش والاستغلال أموراً مباحة.
ويرى الأستاذ محمد قطب أن الحكم والتشريع في النظم الديموقراطية قد انتقل من الشعب إلى الطبقة الرأسمالية التي تملك وتحكم، ولا معقب من البشر لحكمها، وإن كان التشريع -نظريا- من الحق الشعب، والتعقيب-نظريا- في يد الشعب. وأما الحرية في النقد ووسائل الإعلام فهذه يملكها أيضا الرأسماليون
أنتظر الردود.و شكرا
شكرا موضوع رائع
على الرحب و سعة.
موضوع حلو جدا
شكرا لك على الموضوع
شكرا يا اخواتي على المرور الطيب.
شكرا موضوع رائع
اختبار
السؤال الأول:
عن ابن مسعود – رضي الله عنه- قال: قال رسول اللهrعليكم بالصدق فان الصدق
ج – اذكر معاني الكلمات التالية:
الكلمة معناها
البر
الفجور
يهدي
أ- ماذا يقول الإنسان إذا عطس؟
ب-اكمل الفراغات التالية بما تراه مناسبا:
1- الغيبة صفةُ………………………………………. ……………………….يجب الابتعاد عنها
2- أقول في بداية الأكل……………………………………… ………………………………………….. .
ضع دائرة حول الإجابة الصحيحة فيما يلي:
د – لاشيء مما ذكر
ج- الولداليتيم الولداليتيم
د –باليمين ومما يليه
د – جزاكم الله خيرا
د – عقولكم
د- السابعة للهجرة
السلام عليكم
http://www.angelfire.com/mn/almoalem/hadeetha.html
ان شاء الله اكون افدتكم ولو بالشيء القليل ،،، وجدت الموضوع اثناء بحثي عن دروس للمراجعة
************
دعاءكم
شكرا على الجهد ممكن حل الكتاب المدرسي للغة الفرنسية
عفوااااااااااا اختي الشكر لك على المرور
اما على الكتاب سابحث عنه وان وجدته ساعطيك الرابط ،لكن اي سنة تبحثين عنها
بالتوفيق
هنا دليل الأستاذ في جميع المواد
توجد حلول تمارين الكتاب المدرسي في كل دليل
اللغة الإنجليزية
http://www.4shared.com/file/13680177…f/ANGLAIS.html
اللغة العربية
http://www.4shared.com/file/13679751…b49/ARABE.html
التربية المدنية
http://www.4shared.com/file/13679765…e/EDUCIVI.html
التربية الإسلامية
http://www.4shared.com/file/13679776…/EDUISLAM.html
اللغة الفرنسية
http://www.4shared.com/file/13679793…/FRANCAIS.html
الجغرافيا
http://www.4shared.com/file/13679803…EOGRAPHIE.html
التاريخ
http://www.4shared.com/file/13679941…/HISTOIRE.html
الرياضيات
http://www.4shared.com/file/13679978…f76/MATHS.html
الفيزياء
http://www.4shared.com/file/13680064…/PHYSIQUE.html
العلوم الطبيعية
http://www.4shared.com/file/13680159…IENCESNAT.html
لا تبخلو علينا بالردود و أتمنى تثبيت الموضوع
Merci beaucoup pour ces magnifiques documents
لا شكر على واجب يا اختي
يعطيك الصحة
الله يعافيك
شكرا على هذاالمجهود
رضي الله عنك و أرضااااااك
شكرا لك بارك الله فيك
شكرا جزيلا علي هذا العمل و جعله الله في ميزان حسناتك
بارك الله في جهدكم و اثابكم جزبل الشكر
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
في هذا الموضوع سنتعرف و نُعرِّف المعلمين على طريقة سهلة بسيطة لتحفيظ جدول الضرب × 9
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
9aa460a394.doc | 24.5 كيلوبايت | المشاهدات 139 |
الف شكرايا بشا
اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
9aa460a394.doc | 24.5 كيلوبايت | المشاهدات 139 |
يمكن ذلك ايضا بمصفوفة ثنائية البعد (عمودين x عشر سطور)
9×1= 09
9×2= 18
9×3= 27
9×4= 36
9×5= 45
9×6= 54
9×7= 63
9×8= 72
9×9= 81
9×10= 90
العمود الاول يبدئ من صفر وينتهي عند 9 اما الثاني فيبدا من تسعة وينتهي عند 0
وبهذا يمكن تحديد فهرس كل خلية بسرعة
موقع الوسائط التعليمية للاعلام الالي و الفيزياء
موقع جديد يظم اسطوانات و برامج و امتحانات 2022 في الفيزياء و الاعلام الالي لمرحلة التعليم المتوسط
| لحساب نتائج التعليم المتوسط
برنامج لحساب نتائج التلاميذ للتعليم المتوسط
بغية الاستفادة من تكنولوجيا المعلوماتية وتطبيقاتها في مجال التربية و التعليم في مؤسساتنــا التعليميـــة و بهدف تخفيف عبء ملء كشوف التلاميذ و ربحا للوقت و الجهد في حساب معدلات المتوسطة في هذا المجال و المتمثلة في برنامج حسابي للنتائج على الإكسل Excel للتعليم المتوسط و المعنون بـ " نتائج التلاميذ" ، هذا الأخير يعد تقنية سليمة و سريعة تمكن الأستاذ و الإدارة معا من فهم وتشخيص نتائج التلاميذ بالأرقام و الإحصائيات النسبية .
– إن البرنامج محمي باسم المتوسطة المالكة له لتجنب النسخ و التقليد . – تصميم و إعداد الكشوف و التقارير يتوافق و المنشورات الرسمية لوزارة التربية الوطنية 2022 لاستعمال البرنامج أدخل معلومات التلاميذ ثم نقاط التقويم و الفرض الأول والفرض الثاني حسب المادة ونقطة الإختبار و الباقي على البرنامج حيث يحسب : – معدلات الكشوف و استخراجها – استخراج بطاقة المتابعة و التوجيه بالنسبة للسنة الرابعة متوسط – تقارير القسم و المستوى للفضل الأول و الثاني و معدل الفصلين والفصل الثالث و المعدل السنوي و معدل شهادة التعليم المتوسط * ترتيب معدلات القسم و المستوى * الكشفالإجمالي للقسم و المستوى * تقريرالنتائج بالأرقام للقسم و المستوى * التوجيه المسبق حسب معدل الفصل الأول للسنة الرابعة متوسط * التوجيه المسبق حسب معدل الفصلين للسنة الرابعة متوسط * التوجيه النهائي للسنة الرابعة متوسط * الجذع المشترك آداب حسب رغبة التلميذ * الجذع المشترك علوم وتكنولوجيا حسب رغبة التلميذ لتحميل البرنامج أضغط على الرابط : http://rapidshare.de/files/39155069/programme
|
شكرا يا صاح باقي يوم على شهادة التعليم المتوسط
|
رد: لحساب نتائج التعليم المتوسط
جزاك الله عنا كل خير على هذا الطرح الراااائع …..بارك الله فيك
|
Re: لحساب نتائج التعليم المتوسط
لكم مني ألف شكر وألف تقديــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر إلا أن هذا البرنامج يحتاج إلى كود يفك تشفيره فما هو ياترى؟؟
|
رد: لحساب نتائج التعليم المتوسط
مالفائدة منه اذا كان للمؤسسة المالكة اذا هو بالنقود بغية للاستفادة ……..ههههههههه
|
رد: لحساب نتائج التعليم المتوسط
شكرا لك على هذا البرنامج المزيد من التقدم
|
رد: لحساب نتائج التعليم المتوسط
بارك الله فيك
|
رد: لحساب نتائج التعليم المتوسط
بارك الله فيك
|
رد: لحساب نتائج التعليم المتوسط
برنامج رائع
|
رد: لحساب نتائج التعليم المتوسط
wash ndir bih ki ma yamechich
التصنيفات
مساعدة
| مساعدة
السلام عليكم إخواني أريد المساعدة أنا أستاذ متربص هل لي الحق في الإضراب هل توجد مادة تنص على ذلك وشكراااااااااااااااااااااااا
|
رد: مساعدة
أظن أخي الكريم أن هذا غير ممكن يجب أن تكون مرسما بالتوفيق لك في الترسيم
التصنيفات
طلب
| طلب
السلام عليكم |