التصنيفات
العلوم الشرعية في التعليم الثانوي

اختبار بكالوريا التعليم الثانوي

اختبار بكالوريا التعليم الثانوي – التجريبي-


الونشريس

الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية

وزارة التربية الوطنية ثانوية محمد بن مساهل

اختبار بكالوريا التعليم الثانوي – التجريبي- – بئر قاصد علي – برج بوعريريج

الشعب : جميع الشعب دورة : ماي 2022

اختبار في مادة : العلوم الإسلامية المدة : ساعتان ونصف

على المترشح أن يختار أحد الموضوعين الآتيين

الموضوع الأول
الجزء الأول : [ 14 نقطة ]

قال الله تعالى :

قل من رب السموات السبع ورب العرش العظيم ، سيقولون لله ، قل أفلا تتقون ، قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه إن كنتم تعلمون سيقولون لله ، قل فأنى تسحرون ، بل اتينــهم بالحق وإنهم لكاذبون ، ما اتخذ الله من
ولد ، و ما كان معه من إلـه ، إذا لذهب كل إلــه بما خلق ، ولعلا بعضهم على بعض سبحان الله عما يصفون .
المومنون ( 86 ***91 )

المطلوب :

1/ تناول النص القرآني وسائل في تثبيت العقيدة الإسلامية ، بين اثنتين منها ( مع الشرح ).

2/ كل الأنبياء والرسل جاءت بعقيدة واحدة من آدم إلى محمد صلى الله عليه وسلم ،

فيم تتمثل هذه العقيدة ؟ عرفها ، وما أهميتها ؟

3/ ذكر الله في النص << ما اتخذ الله من ولد ، و ما كان معه من إلــه …>>

يشير هذا النص إلى ديانة من الديانات التي درستها . عرف واحدة منها ، ثم اذكر أهم معتقداتها .

4/ استخرج من النص ثلاث فوائد .

الجزء الثاني : [ 06 نقاط ]

<< لخص الرسول عليه الصلاة والسلام في خطبة حجة الوداع حقوق الإنسان ، وأ وضح طرق المعاملات بين الناس ، فكانت خطبة خالدة توارثتها الأجيال . >>
استخرج منها أربعة حقوق من حقوق الإنسان في مجال العلاقات العامة ، ( مع الشـرح ) .

*** أقلب الصفحة ***
الموضـــوع الثانـي
الجزء الأول : [ 14 نقطة ]

عن عامر قال . سمعت النعمان بن بشير "رضي الله عنهما " وهو على المنبر يقول : << أعطاني أبي عطية ، فقالت عمرة
بنت رواحة " لا أرضى حتى تشهد رسول الله " صلى الله عليه وسلم " فأتى رسول الله "صلى الله عليه وسلم " فقال : إني أَُعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية ، فأمرتني أن أشهدك يا رسول الله ، قال:"أعطيت سائر ولدك مثل هذا؟ قال:" لا " قال:" فاتقوا الله واعدلوا بين أولادكم . قال:" فرجع فرد عطيته . >>
*** أخرجه البخاري ***

المطلوب :

1/ عرف براوي الحديث ( النعمان بن بشير " رضي الله عنه " ).

2/ تضمن الحديث قيمة من القيم . ا ذكرها، ثم صنفها .

3/ تعلـقت برقاب الآباء مسؤولية حسن تربية الأبناء وتوجيههم ، بين ذلك من خلال ما درست .

4/اذكر مخاطر التفـريق بين الأبناء ( 04 مخاطر ).

5/ استخرج من النص أ ربع فوائد .

الجزء الثاني: [ 06 نقاط ]

تفـشت طاهرة الإجرام والانحراف في مجتمعاتنا ، واستفحل شرها ، فأضحت خطرا على تقدم المجتمعات وازدهارها .

Ý-اذكر مفهوم الجريمة والانحراف اصطلاحا

ȝ- تعد عقوبة التعزير من أنواع العقوبات في الإسلام ، عرفها .

ʝ- هات أمثلة على جرائمها .

˝-بين أثر الإيمان في الحد من طاهرة الانحراف والجريمة .

*** انتهـى***
*** لكل مجتهد نصيب؟*** *** ( فضلا ، لا تـرم الورقة ) ***




التصنيفات
العلوم الشرعية في التعليم الثانوي

pleaze help me quickly

pleaze help me quickly


الونشريس

بحث توضح فيه اسباب سقوط حضارات الامم السابقة مستشهدا باحداث من التاريخ *ملخص*




رد: pleaze help me quickly

وينكم اعضاء ارجوووكم




التصنيفات
العلوم الشرعية في التعليم الثانوي

وسائل تثبيت العقيدة

وسائل تثبيت العقيدة


الونشريس

1 – اثارة العقل
2- اثارة الوجدان
3- مواجهة الانسان ما يدور في نفسه وقت الشدة
4- بيان قدرة الله وعظمته
5- مناقشة الانحرافات
6- رسم الصورة المحببة للمؤمنين
7- التذكير بمعية الله




التصنيفات
العلوم الشرعية في التعليم الثانوي

مذكرة درس : جمع القرآن وترتيبه/ السنة ثانية ثانوي

مذكرة درس : جمع القرآن وترتيبه/ السنة ثانية ثانوي


الونشريس

المادة:علوم إسلامية
المبحث: القيم الإيمانية والتعبديــــة
الوحدة: جمع القرآن وترتيبه

الكفاءة المستهدفــــــة:معرفة كيفية جمع القرآن والتأكد من حرص الصحابة على حفظ الكتاب من التحريف أو الضياع وضعية الانطلاق: كم دام نزول القرآن؟ كيف كان يحفظ القرآن؟
المستوى: 2ثانوي
مفهوم جمع القرآن: أ- يطلق الجمع على معنيين:
1- المعنى الأول : جمعه بمعنى الحفظ في الصدور ، وهذا المعنى ورد في قوله تعالى:{تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ * إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ} القيامة: 16-17] 2-المعنى الثاني: جمع القرآن بمعنى كتابته في السطور، أي الصحائف التي تضم السورة والآيات جميعها.
جمع القرآن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم 2 – حفظه في الصدور: كان النبي صلى الله عليه وسلم يتلوا القرآن عن ظهر قلب لا يفتر لا سيما في الليل كما كان حفظ الصحابة للقرآن الكريم متميزا لحبهم الشديد له وقد ساعدهم ما يتميز به العرب يومئذ من قوة الحافظة فكانوا يحفظون تراثهم الشعري والخطابي والأنساب عن ظهر قلب
1حفظه في السطور:وهو لون من الحفظ يدوم مع الزمان، لا يذهب بذهاب الإنسان، فلا بد أن يتحقق ما تكفل الله بحفظه:{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الحجر : 9]. لقد اعتنى النبي صلى الله عليه وسلم بكتابة القرآن عناية بالغة جداً، فكان كلما نزل عليه شيء منه دعا الكُتّاب – منهم: علي بن أبي طالب، وأبي بن كعب، وزيد بن ثابت، ومعاوية بن أبي سفيان- فأملاه عليهم، فكتبوه على ما يجدونه من أدوات الكتابة حينئذ مثل: الرقاع، اللخاف، والأكتاف، والعسب .
جمع القرآن في عهد سيدنا أبي بكر رضي الله عنه. عن زيد بن ثابت قال: أرسل إليَّ أبو بكر، مقتلَ أهل اليمامة، فإذا عمر بن الخطاب عنده، فقال أبو بكر: إن عمر أتاني، فقال : إن القتل قد استحر بقراء القرآن، وإني أخشى أن يستحر القتل بالقراء في المواطن، فيذهب كثير من القرآن، وإني أرى أن تأمر بجمع القرآن، فقلت لعمر : كيف تفعل شيئاَ لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال عمر: هو والله خير، فلم يزل يراجعني حتى شرح الله صدري لذلك، ورأيت في ذلك الذي رأى عمر. قال زيد: قال أبو بكر: إنك شاب عاقل، لا نتهمك، وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فتتّبع القرآن فأجمعه – فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل عليّ مما أمرني به من جمع القرآن- قلت كيف تفعلان شيئاً لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟! قال: والله خير، فلم يزل أبو بكر يراجعني حتى شرح الله صدري للذي شرح به صدر أبي بكر وعمر.فتتبعت القرآن أجمعه من العُسُب و اللِّخاف وصدور الرجال، ووجدت آخر سورة التوبة مع أبي خزيمة الأنصاري، ولم أجدها مع غيره: {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ…} [التوبة: 128- 129]. حتى خاتمة براءة، فكانت الصحف عند أبي بكر حتى توفاه الله، ثم عند عمر حياته، ثم عند حفصة بنت عمر رضي الله عنهم. وبهذا جمعت نسخة المصحف بأدق توثق ومحافظة، وأودعت لدى الخليفة لتكون إماماً تواجه الأمة به ما يحدث في المستقبل، ولم يبق الأمر موكلاً إلى النسخ التي بين أيدي كَتّاب الوحي، أو إلى حفظ الحفاظ وحدهم. وقد اعتمد الصحابة كلهم وبالإجماع القطعي هذا العمل وهذا المصحف الذي جمعه أبو بكر الصديق رضي الله عنه، وتتابع عليه الخلفاء الراشدون كلهم والمسلمون كلهم من بعده، وسجلوها لأبي بكر الصديق منقبة فاضلة عظيمة من مناقبه وفضائله. وحسبنا في ذلك ما ثبت عن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: أعظم الناس في المصاحف أجراً أبو بكر، رحمة الله على أبي بكر، هو أول من جمع كتاب الله. منهج زيد بن ثابت في جمع القرآن: تتبع زيد في جمع القرآن من العُسُب و اللَّخاف وصدور الرجال، فكان منهجه أن يسمع من الرجال ثم يعرض ما سمعه على ما كان مجموعاً في العُسُب والأكتاف، فكان رضي الله عنه لا يكتفي بالسماع فقط دون الرجوع إلى الكتابة، وكذلك من منهجه في جمع القرآن أنه لا يقبل من أحد شيئاً حتى يشهد عليه شاهدان، وهذا زيادة في التحفظ، مع أن زيداً كان من حفظة القرآن . وبهذا التثبت والتحفظ تم جمع القرآن في عهد أبي بكر الصديق في مصحف واحد مرتب الآيات والسور.
جمع القرآن في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه.
عن أنس بن مالكرضي الله عنه: أن حُذيفة بن اليمان قدم عَلى عثمان، وكان يغازي أهل الشام في فتح أرمينية وأذربيجان مع أهل العراق فأفزع حذيفة اختلافهم في القراءة، فقال لعثمان: أدرك الأمة قبل أن يختلفوا اختلاف اليهود والنصارى. فأرسل إلى حفصة: أن أرسلي إلينا الصحف ننسخها في المصاحف، ثم نردها إليك، فأرسلت بها حفصة إلى عثمان، فأمر زيد بن ثابت، وعبد الله بن الزبير، وسعيد بن العاص، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام، فنسخوها في المصاحف. وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة: إذا اختلفتم أنتم و زيد بن ثابت في شيء من القرآن، فاكتبوه بلسان قريش، فإنه إنما نزل بلسانهم، ففعلوا، حتى إذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف إلى حفصة، وأرسل إلى كل أفق بمصحف مما نسخوا، وأمر بما سواه من القرآن في كل صحيفة ومصحف أن يحرق.
السبب الداعي للجمعالسبب الدافع لهذا العمل الذي قام به عثمان وهو اختلاف الناس في وجوه قراءة القرآن حتى قرؤوه بلغاتهم على اتساع اللغات، فأدى ذلك بعضهم إلى تخطئة بعض، فخُشي من تفاقم الأمر في ذلك، فنسخت تلك الصحف في مصحف واحد مرتباً لسوره واقتصر من سائر اللغات على لغة قريش. المراد برسم القرآن هنا كيفية كتابة الحروف والكلمات في المصحف على الطريقة التي كتبت عليها في المصاحف التي أمر عثمان اللجنة الرباعية فكتبتها ووزعتها في الأمصار. ويطلق عليه: رسم المصحف، وبعد أدخلت تحسينات على المصحف لتسهيل قراءته وحفظه من تنقيط وتشكيل
ترتيب آيات القرآن وسوره: لم يحدث تناقضا بين حفظ السطور والصدور من عهد النبي إلى اليوم مما يدل على أن ترتيب اللآيات والسور كما هي في المصحف توقيفية لا مجال للاجتهاد فيها
وما كان اجتهادي هو التنقيط والتشكيل وتقسيم القرآن إلى أحزاب والحزب إلى أنصاف وأرباع وأثمان
الأحرف السبعة الأحرف: الأحرف السبعة هى سبعة أوجه لا يخرج عنها الاختلاف فى القراءات وهى:
اختلاف الأسماء من إفراد وتثنية وجمع وتذكير وتأنيث.
اختلاف تصريف الأفعال من ماض ومضارع وأمر.*اختلاف وجوه الإعراب.
اختلاف بالنقص والزيادة.* الاختلاف بالتقديم والتأخير.
الاختلاف بالإبدال.* اختلاف اللهجات كالفتح والإمالة والتفخيم والترقيق والإظهار والإدغام.
وظيفة منزلية: ينقسم القرآن إلى أربعة أقسام الطوال، المئون، المثاني والمفصل. ما المقصود بهذه التقسيمات وهل هي أمر توقيفي أم اجتهادي ؟

منقول




رد: مذكرة درس : جمع القرآن وترتيته/ السنة ثانية ثانوي

ط§ظ„ظˆظ†ط´ط±ظٹط³




رد: مذكرة درس : جمع القرآن وترتيته/ السنة ثانية ثانوي

شكرا لك header على هذه المجهودات




رد: مذكرة درس : جمع القرآن وترتيته/ السنة ثانية ثانوي

شكراااااااااااااااااا




رد: مذكرة درس : جمع القرآن وترتيته/ السنة ثانية ثانوي

merciiiiiiiii




رد: مذكرة درس : جمع القرآن وترتيته/ السنة ثانية ثانوي

Ya rab wafigna ila ma t7iboho wa tardah




رد: مذكرة درس : جمع القرآن وترتيته/ السنة ثانية ثانوي

اشكركم على هدا التحضير دمتم في رعاية الله




رد: مذكرة درس : جمع القرآن وترتيبه/ السنة ثانية ثانوي

merci beaucoup




رد: مذكرة درس : جمع القرآن وترتيبه/ السنة ثانية ثانوي

شكرا جزيلا




التصنيفات
العلوم الشرعية في التعليم الثانوي

منهاج السنة الاولى ثانوي

منهاج السنة الاولى ثانوي ( علوم اسلامية)


الونشريس

:حمل من المرفقات


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
المنهاج.doc‏  96.0 كيلوبايت المشاهدات 267


رد: منهاج السنة الاولى ثانوي ( علوم اسلامية)

merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
المنهاج.doc‏  96.0 كيلوبايت المشاهدات 267


رد: منهاج السنة الاولى ثانوي ( علوم اسلامية)

شكرا لمرورك اخي الفاضل


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
المنهاج.doc‏  96.0 كيلوبايت المشاهدات 267


رد: منهاج السنة الاولى ثانوي ( علوم اسلامية)

شكرا على المجهودات الرائعة


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
المنهاج.doc‏  96.0 كيلوبايت المشاهدات 267


التصنيفات
العلوم الشرعية في التعليم الثانوي

رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة

رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة


الونشريس


الونشريس

رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة
الونشريس

الأدلة الكافية حول : رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة

إخوتي الأفاضل . أخواتي الفاضلات .. والله إنني رأيت العجب العجاب بعيني في بعض النساء ، وحزنت حزناً شديداً لما رأيت ، فمنهن المتبرجات ورؤوسهن كأسنمة البخت المائلة ، ومنهن المحجبات والمنقبات ورؤوسهن كأسنمة البخت المائلة .

وقلت في نفسي : لا بد من التذكير بخطورة هذا الأمر الذي أخبرنا عنه النبي عليه الصلاة والسلام
الونشريس

ورد في صحيح مسلم (2128) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صنفان من أهل النار لم أرهما : قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا .

الونشريس

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة : وهي نوع من الإبل ، رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة : بما يلففن عليهن من شعرهن أو غيره حتى يكون كسنام البعير المائل .

وقد سُئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ‏:‏ عن حكم مسح المرأة على لفة الرأس ‏؟‏

فأجاب بقوله ‏:‏ يجوز أن تمسح المرأة على رأسها سواءً كان ملفوفاً أو نازلاً ، ولكن لا تلف شعر رأسها فوق وتبقيه على الهامة ، لأني أخشى أن يكون داخلاً في قول النبي صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏(‏ ونساء كاسيات عاريات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا ‏)‏ ‏.‏. من فتاوى ابن عثيمين – المجلد الحادي عشر .

الونشريس

وسئل الشيخ ابن عثيمين : أيضا من الطرق التي تعملها المرأة للجمال والزينة قيامها بوضع الحشوى داخل الرأس بحيث يكون الشعر متجمعا فوق الرأس ـ فما حكم هذا العمل ‏؟‏

فأجاب رحمه الله : الشعر إذا كان على الرأس على فوق فإن هذا داخل في التحذير الذي جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله ‏:‏ ‏‏‏(‏ صنفان من أهل النار لم أرهما بعد ‏)‏‏‏ وذكر الحديث ‏:‏ وفيه ‏: (‏ نساء كاسيات عاريات ، مائلات مميلات ، رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة‏ )‏ ..

فإذا كان الشعر فوق الرأس ففيه نهى ، أما إذا كان علي الرقبة مثلا فإن هذا لا بأس به إلا إذا كانت المرأة ستخرج إلي السوق ، فإن في هذه الحال يكون من التبرج ، لأنه سيكون له علامة من وراء العباءة تظهر ، ويكون هذا من باب التبرج ومن أسباب الفتنة فلا يجوز ‏.‏
الونشريس

وقال الأستاذ الدكتور الشيخ بكر عبد الله أبي زيد : وهذا نص فيه وعيد شديد ، يدل على أن التبرج من الكبائر؛ لأن الكبيرة ‏:‏ كل ذنب توعد الله عليه بنار أو غضب أو لعنةٍ أو عذابٍ أو حِرمانٍ من الجنة ‏.‏

وجاء في صحيح مسلم : ‏( ‏رؤوسهن كأسنمة البخت ‏)‏ معناه يعظمن رأسهن بالخمر والعمائم وغيرها مما يلف على الرؤوس حتى تشبه أسنمة الإبل .. وقوله‏ :‏ ‏( ‏رؤوسهن كأسنمة البخت ‏) ‏‏.‏.

– البخت ضرب من الإبل عظام الأجسام ، عظام الأسنمة ؛ شبَّه رؤوسهن بها لما رفعن من ضفائر شعورهن على أوساط رؤوسهن ‏..‏ وهذا مشاهد معلوم ، والناظر إليهن ملوم‏ ..‏ قال صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏(‏ ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء ‏)‏‏.‏ ‏"‏خرجه البخاري‏"‏‏.‏

الونشريس

البنت تمشي وكأنه جبل او جدار فوق راسهن….ولما أحد يسألهم ماهو هذا يقولون الموضه تثبت….أبهذه الطريقه!!!!!!!

هذه الظاهرة الغريبه التي أضحت منتشره فبنات اليوم,,,, وأكتر شي عند الخليجيات …




رد: رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة

الونشريس




رد: رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة

جزاك الله خيرا بارك الله بك




رد: رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة

الله يسترنا يا رب بارك الله فيك
يعطيــــــــــــــــك الف عافيه

على الافاده والموضوع القيم




رد: رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة

بارك الله فيك نلت جزاءا من عند الله
مشكورة على الموضوع




التصنيفات
العلوم الشرعية في التعليم الثانوي

كلام عظيم لابن القيم

كلام عظيم لابن القيم


الونشريس

كلام عظيم لابن القيم

يــريــح المبتلين
ويثلج صدور المؤمنين
ويجعلهم في سعادة راضين
فعامة مصالح النفوس في مكروهاتها, كما أن عامة مضارها وأسباب هلكتها في محبوباتها.

فانظر الى غارس جنة من الجنات خبير بالفلاحة غرس جنة وتعاهدها بالسقي والاصلاح حتى أثمرت أشجارها, فأقبل عليها يفصل أوصالها ويقطع أغصانها لعلمه أنها لو خليّت على حالها لم تطب ثمرتها, فيطعمها من شجرة طيبة الثمرة, حتى اذا التحمت بها واتحدت وأعطت ثمرتها أقبل يقلمها ويقطع أغصانها الضعيفة التي تذهب قوتها, ويذيقها ألم القطع والحديد لمصلحتها وكمالها, لتصلح ثمرتها أن تكون بحضرة الملوك.

ثم يدعها ودواعي طبعها من الشرب كل وقت

بل
يعطشها وقتا ويسقيها وقتا

ولا يترك الماء عليها دائما

وان كان ذلك أنضر لورقها وأسرع لنباتها.

ثم
يعمد الى تلك الزينة التي زينت بها من الأوراق فيلقي عنها كثيرا منها, لأن تلك الزينة تحول بين ثمرتها وبين كمال نضجها واستوائها- كما في شجر العنب ونحوه-.

فهو يقطع أعضاءها بالحديد, ويلقي عنها كثيرا من زينتها, وذلك عين مصلحتها.

فلو أنها ذات تمييز وادراك كالحيوان, لتوهمت أن ذلك افساد لها واضرار بها, وانما هو عين مصلحتها.

وكذلك الأب الشفيق على ولده العالم بمصلحته

اذا رأى مصلحته في اخراج الدم الفاسد عنه, بضع جلده وقطع عروقه وأذاقه الألم الشديد.

وان
رأى شفاءه في قطع عضو من أعضائه أبانه عنه
كل ذلك رحمة به وشفقة عليه.

وان
رأى مصلحته في أن يمسك عنه العطاء لم يعطه ولم يوسع عليه
لعلمه أن ذلك أكبر الأسباب الى فساده وهلاكه.

وكذلك
يمنعه كثيرا من شهواته حمية له ومصلحة لا بخلا عليه.

فأحكم الحاكمين وأرحم الراحمين وأعلم العالمين, الذي هو أرحم بعباده منهم بأنفسهم ومن آبائهم وأمهاتهم
اذا أنزل بهم ما يكرهون كان خيرا لهم من أن لا ينزله بهم
نظرا منهم لهم واحسانا اليهم ولطفا بهم
ولو مكنوا من الاختيار لأنفسهم لعجزوا عن القيام بمصالحهم علما وارادة وعملا
لكنه
سبحانه تولى تدبير أمورهم بموجب علمه وحكمته ورحمته

أحبوا أم كرهوا

فعرف ذلك الموقنون بأسمائه وصفاته

فنازعوه تدبيره, وقدحوا في حكمته, ولم ينقادوا لحكمه, وعارضوا حكمه بعقولهم الفاسدة وآرائهم الباطلة وسياساتهم الجائرة

فلا لربهم عرفوا, ولا لمصالحهم حصلوا, والله الموفق.

ومتى ظفر العبد بهذه المعرفة سكن في الدنيا قبل الآخرة في جنة لا يشبه نعيمها الا نعيم جنة الآخرة, فانه لا يزال راضيا عن ربه, والرضا جنة الدنيا ومستراح العارفين, فانه طيب النفس بما يجري عليها من المقادير التى هي عين اختيار الله له, وطمأنينتها الى أحكامه الدينية, وهذا هو الرضا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا.

وما ذاق طعم الايمان من لم يحصل له ذلك.

وهذا الرضا هو بحسب معرفته بعدل الله وحكمته ورحمته وحسن اختياره, فكلما كان بذلك كان به أرضى.

فقضاء الرب سبحانه في عبده دائر بين العدل والمصلحة والحكمة والرحمة, لا يخرج عن ذلك البتة كما قال صلى الله عليه وسلم في الدعاء المشهور: "

اللهم
اني عبدك, ابن عبدك, ابن أمتك, ناصيتي بيدك, ماض فيّ حكمك, عدل في قضاؤك, أسألك بكل اسم هو لك, سميت به نفسك, أو أنزلته في كتابك, أو علّمته أحدا من خلقك, أو استأثرت به في علم الغيب عندك, أن تجعل القرآن ربيع قلبي, ونور صدري, وجلاء حزني, وذهاب همي وغمي, ما قالها أحد قط الا أذهب الله همه وغمه وأبدله مكانه فرجا".

قالوا:
أفلا نتعلمهن يا رسول الله؟

قال:
" بلى ينبغي لمن يسمعهن أن يتعلمهن."




التصنيفات
العلوم الشرعية في التعليم الثانوي

: حوليات بكالوريا 2022

: حوليات بكالوريا 2022


الونشريس

الونشريس

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

لتحميل

http://www.megaupload.com/?d=MC9M3ASI




رد: : حوليات بكالوريا 2022

thank youuuuuuuu




رد: : حوليات بكالوريا 2022

شكرا جعلها الله في ميزان حسناتك




رد: : حوليات بكالوريا 2022

لقد تم غلق موقع التحميل و متابعته قضائيا
هل من موقع تحميل جديد للرابط و بارك الله فيكم




رد: : حوليات بكالوريا 2022

حواليات جريدة الخبر لم يفتحو لي رغم انني مسجلة ارجوكم ساعدوني




رد: : حوليات بكالوريا 2022

كل الامتنان لكم……….




التصنيفات
العلوم الشرعية في التعليم الثانوي

الدروس المتوقعة لبكالوريا 2022 مادة علوم شرعية

الدروس المتوقعة لبكالوريا 2022 مادة علوم شرعية


الونشريس

الدروس المتوقعة لبكالوريا 2022 مادة علوم شرعية

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله اعضاء و زوار منتديات بوابة الونشريس إخواني الطلبة الكرام ، ولانه لم تبقى الا خطوات قليلة على شهادة العمر ، سنحاول باذن الله تعالى وضع الدروس المتوقعة في اغلب المواد ( الادبية ) والتي نرجو ان يكون ثلة منها في مواضيع الباك ان شاء الله لكن لا ندعوكم لاهمال باقي الدروس وانما مراجعة جميع الدروس مع التركيز على ما سنذكره

سنبدأ بحول الله تعالى مع مادة العلوم الإسلامية

1- كالعادة محور من هدي القرآن الكريم(ضروري و خاصة درس العقل )
2- كالعادة ايضا محور الاحاديث النبوية (ضروري )
3- درس القياس
4- درس خطبة حجة الوداع
5- درس المصالح المرسلة
6- الدرس المتعلق بالعمل و حقوق العامل …

لما نقول هذه الدروس لا نعني انه 100% المواضيع ستتمحور حولها فقط بل ندعوكم الى مراجعة جميع دروسكم بعناية مع التركيز بكثرة على الدروس المذكورة اعلاه ومحاولة استنباط اسئلة يمكن ان تطرح عليكم من تلك الدروس وحفظ الشواهد المتعلقة بها ، وكما يعلمه الجميع فان محور من هدي القران الكريم والمحور المتعلق باالحاديث النبوية ( حوالي 8 دروس ) يجب هضمها جيدا لانه لطالما كان الموضوع الاول 14 نقطة فيه حول دروس من هدي القرآن و الموضوع الثاني 14 نقطة حول دروس الوحدة المتعلقة بالاحاديث
وفي الاخير إن اصبت في هذا فمن الله وإن أخطأت فمني ومن الشيطان




رد: الدروس المتوقعة لبكالوريا 2022 مادة علوم شرعية

شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااا




رد: الدروس المتوقعة لبكالوريا 2022 مادة علوم شرعية

rk gist asila mlih




رد: الدروس المتوقعة لبكالوريا 2022 مادة علوم شرعية

بارك الله فيــــــــــك




التصنيفات
العلوم الشرعية في التعليم الثانوي

ملخص دروس العلوم الاسلامية و الشرعية للسنة الثالثة ثانوي آداب 3 ثا آ

ملخص دروس العلوم الاسلامية و الشرعية للسنة الثالثة ثانوي آداب 3 ثا آ


الونشريس

تحميل ملخص دروس العلوم الاسلامية و الشرعية للسنة الثالثة ثانوي آداب 3 ثا آ من الرابط التالي الونشريس

الونشريس الونشريس الونشريس الونشريس الونشريس الونشريس الونشريسالونشريسالونشريسالونشريسالونشريس

ملخص دروس التربية الاسلامية للسنة الثالثة 3 ثانوي

http://www.ouarsenis.com/up/download76377.html