بدون اي مقدمات بس شوف نفسك وانت تقرأ هالكلام بشنو تحس
تحس بالراحه سبحان الله كلمات جميلة
قف امام الله بالكلمات هذا واجعلها كلماتك اليوميه
انشاءلله ما ننحرم من الدعاء بوجه الغيب
*لا إله إلا الله الحليم الكريم*
*لا اله إلا الله العلى العظيم*
*لا اله إلا الله رب السماوات السبع و رب العرش العظيم*
*اللهم إنا نسألك زيادة في الدين*
*وبركة في العمر*
*وصحة في الجسد*
*وسعة في الرزق*
*وتوبة قبل الموت*
*وشهادة عند الموت*
*ومغفرة بعد الموت*
*وعفوا عند الحساب*
*وأمانا من العذاب*
*ونصيبا من الجنة*
*وارزقنا النظر إلى وجهك الكريم*
*اللهم ارحم موتانا وموتى المسلمين واشفي مرضانا ومرضى المسلمين*
*اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات*
*اللهم ارزقني قبل الموت توبة وعند الموت شهادة وبعد الموت جنة*
*اللهم ارزقني حسن الخاتمة* *اللهم ارزقني الموت وأنا ساجد لك يا ارحم الراحمين*
*اللهم ثبتني عند سؤال الملكين*
*اللهم اجعل قبري روضة من رياض الجنة ولا تجعله حفرة من حفر النار*
*اللهم إني أعوذ بك من فتن الدنيا*
*اللهم أني أعوذ بك من فتن الدنيا*
*اللهم أني أعوذ بك من فتن الدنيا*
*اللهم قو إيماننا ووحد كلمتنا وانصرنا على أعدائك أعداء الدين*
*اللهم شتت شملهم واجعل الدائرة عليهم*
*اللهم انصر إخواننا المسلمين في كل مكان*
*اللهم ارحم اباءنا وأمهاتنا واغفر لهم وتجاوز عن سيئاتهم وأدخلهم فسيح جناتك*
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته *وبارك اللهم على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم*
لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله
جزاك الله خيرا
و الله أحسست براحة غريبة
اللهم آمين.
امين
اجاب الله دعواتا وجمعنا واياكم في الفردوس الاعلى ان شاء
بارك الله فيك اخي
مني الى جميييييييييييييييييييييييع الأعضاء واللي نعرفهم كاااااااااامل خصووووووووووصا أخييييييييييييييييييييييييييييي لي نحبووووووووووووو ونعزوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو ووووووو بزاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااففففففف فففففففففففففففففففففف بزاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااافففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففف فففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففف فففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففففف ففففففففففففففففف كتر مما يتصووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووورررررررررررررررررررررررررررررررررررررر
تفضلووووووووووووووووووووووو أتمنىىىىىىىىىى أن تعجبكمممممممممممممممممممممممممممممممممممم
http://im19.gulfup.com/2012-06-26/1340744268831.swf
أخــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــتك أمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــيرة….... أ
قبل الزحمة…
و قبل اللمة…
أرسل كلمة… تقول!
رمضان كريم يا اغلى بشر
اللهم إني أحب عبدك هذا فيك…
فأحبه و بلغه شهر رمضان يا كريم
مشكوووووووووووووووورة أختي بسمة الله يحفظك ويسترك يا اختي ربي ينور دربك
نفسي أشوفك
تحت
تحت
ظل عرش الرحمن يوم
القيامة .. قول آمين
ربي ينور دربك اختي
آآآآآآآآآآمين يا ختي أجمعين …ماقلتيليش عجباتك ؟؟؟؟
اكيد حبيبتي
راني غير نعاود فيها
شكراااااااااا
saha ramdhankom ga3 l montada ouarsenis a tt
(^_^) merci amira saha ramdhanek lik wahdek(^_^)
(()) وعلاش ليها وحدها ??????????????????????saha ramdhanek lik wahdek
و السلام عليكم ورحمته وبركاته …
القلم أمانة لأنه أحد اللسانين فمن كتب كأنه نطق ، والقلم (وهو عبارة عن الكتابة وان كنا في أيامنا نستعمل الكمبيوتر فكله قلم) والأقلام عديدةٌ ومتنوعة، وأيضاً متفاوتة في الرتب فقلم يقطر حقداً وغيبة وسفاهة
وآخر يكتب ما لا منفعة فيه من الأباطيل وقلم جُردَ للحق والخير وكشف الزيف والباطل يرشد الناس إلى ما يهمهم ويصب من معين فكر الكاتب العلم بأمانة وتجرد وشفافية وإخلاص قلم يكتب النصيحة الهادفة والكلام الطيب المفيد، وكم نحن بحاجة إلى هذا القلم، إنه قلم الرد على المبطلين بالحكمة والموعظة الحسنة،
وكشف أباطيل المبطلين من الفسقة والشهوانيين والمنافقين، وأصحاب التوجهات المتطرفة المشبوهة الهدامة والافكار المشبوهة المستوردة الغريبة البعيدة عن تقاليدنا وديننا ومجتمعاتنا، مهمة هذا القلم كشفُ عوراتهم على اختلاف أنواعها وأجناسها، وبيانُ تناقضهم وتهافتهم، على تعدد ألوانها وأشكالها،
وخروجهم عن الحق ودخولهم في الباطل، وهذا القلم في أيامنا نادرُ الوجود وإنّ وجد حاربَتُه أقلامُ السوء، وأصحابه أهل الحجة و العلم الناصرون لما جاءت به الرسل،
المحاربون لأعدائهم، إنه قلم الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة، وأصحاب هذا القلم حربٌ على كل مبطل، وعدو لكل مخالف، فهم في شأن، وغيرهم من
أصحاب الأقلام في شأن آخر.
إن الكتابة أمانة وثقافة وعلم وأدلة من غير غش، لذا ينبغي التكاتف جميعاً في إيقاف هذه الأقلام أو على الأقل التقليل من شرها، وتسخير قلم الخير في الاجتهاد في طرح البدائل الصافية، فندعو الكـُتّاب أن يترفعوا عن لغة التقاذف
بالألقاب والشتائم وهم يدعون بالأدباء والمثقفين!! ارحموا القُرّاء بكتابة ما يفيدهم في هذا الصرح ، فلنكتب بأمانة ولنتحاور حوار الثقاة الأمناء لا
حوار الحاقدين المفترين المتربصين لبعضهم البعض، فمن الغش أن يكتب للناس ما يفسدهم ويأجج نار الفتنة بينهم وليعلم أن الإنسان مسؤول عما يكتب والقلم أمانة والكاتب مؤتمن والله الرقيب علينا….
..اذن فالكلمة امانة .. وانت مسؤول عنها يوم القيامة … فاجعل نفسك لوامة قبل الندامة ..وبارك الله فيك أيها الشاعر و تنال الثواب من رب العباد …أميييييييييييين
بارك الله فيك
من اجمل ماقرأت اخي شاعر المشاعر وقد بلغت مقصد المشاعر بكلماتك الجميلة
فبارك الله فيك
الْلَّهُم مَن فَتَح هَذَا الْمَوْضُوْع
وَدَخَل لـ يَقْرَأُه .. فَرَّج هَمُّه وَاكْشِف غَمَّه.. وَاسْعَد قَلْبِه .. اذَا شَعَرْت بِآلضِّيق اغْمِض عَيْنَآك
وَأْسْالُك الْلَّهُم أَن تَنْظُر إِلَيْه وَتُبَاهِي بِه وَتَقُوْل إِنِّي أَحْبَبْت فُلَان فَأَحِبُّوْه . .
مِن نَذَر نَفْسَه لِيَعِيْش لِدِيْنِه فـ سَيَعِيْش مُتْعَبا
وَلَكِنَّه سَيَحْيَا سَعِيْدا وَيَمُوْت سَعِيْدا
إِذَا شَعَرْت بِالَضِيِق
اغْمِض عَيْنَيْك
تَنَفَّس بِعُمْق
وَرَدَّد ..
(لَا إِلَه إِلَّا أَنْت سُبْحَانَك إِنِّي كُنْت مِن الْظَّالِمِيْن)
وَأَخِيْرا . . . . .
احْمَد الْلَّه انَّك كُنْت وَمَا زِلْت مُسْلِمَا
كَفَى يَا نَفْس.. إِلَى مَتَى ؟؟
إِن وَعْد الْلَّه حَق.. وَالْجَنَّة حَق
وَالْنَّار حَق..وَفَرِيْق فِي الْجَنَّة ..وَفَرِيْق فِي الْسَّعِير
مَحْرُوم .. مَحْرُوم..
مَن خَرَج مِن الْدُّنْيَا وَلَم يَذُق حَلَاوَة الْقُرْآَن
إِذَا اسْتُصْغِرْت ذَنْبـا .. فـ اعْلَم أَنَّك مَا قَدَّرْت الْلَّه حَق قَدْرِه
وَتَذَكَّر
{ وَبَدَا لَهُم مِّن الْلَّه مَا لَم يَكُوْنُوْا يَحْتَسِبُوْن}
قَال ابْن عَبَّاس رَضِي الْلَّه عَنْه:
(إِن لَلِحْسِنّه بَيَاض فِي الْوَجْه .. وَنُوْر فِي الْقَلْب ..
وَقُوَّة فِي الْبَدَن .. وَسَعَة فِي الْرِّزْق .. وَإِن لِلْسَّيِّئَة سَوَاد فِي الْوَجْه
وَظُلْمَة فِي الْقَلْب .. و وَهَن فِي الْبَدَن ..
وَضِيْق فِي الْرِّزْق )
عِنْدَك هــم مَا تَبَدَّد ..
أَو أُمــل مَا تَحَقَّق ..
أَو
حــزِن يَتَجَدَّد ..
أَنــا رَصِيْدُك لَا تَتَرَدَّد ..
صَلَاة الْلِيــل
قَال شَيْخ الْإِسْلام ابْن تَيْمِيَّه:
[مَن رَام الْسَّعَادَة الْأَبَدِيَّة فَلْيَلْزَم عُتْبَة الْعُبُوْدِيَّة]
قَال ابْن الْقِيـــم:
[ مَن أَدْمَن قَوْل يَاحَي يَاقَيُّوْم كُتِبَت لَه حَيَاة الْقَلْب ]
إِذَا كُنْت تُحِبُه فَأَدِم ذَكَرَه .. وَإِذَا ذَكَرْتُه
فَإِنَّه يُذَكِّرُك .. وَيَا لَهَا مِن صَفْقَة رَابِحَة ..
تُذْكِيــــر ..
حَاسِب
نَفْسَك
فـ الْعُمْر مَحْسُوْب
عَجَبــًا لنّائـم
وَهُو مَطْلُوْب
وَلضاحِك
وَعَلَيْه ذُنُوْب
إِذَا ابْتَلَيْت
فَثِق بـ الْلَّه وَلَا تَجْزَع ..
وَإِذَا عَوْفِيَت فـ اشْكُر الْلَّه وَلَا تَقْطَع ..
وَإِذَا وَقَف بِك أَمْر
فَلَا تَيُأَس وَلَا تَطْمَع ..
وَفَوِّض أَمْرَك إِلَى الْلَّه
فـ نَعَم الْمَرْجِع ..
فَإِذَا فَعَلْت فَقَدْفُزّت بِخَيْر الْدَّارَيْن أَجْمَع ..
إِذَا طَرَقَت أَبْوَاب ذَاكِرَتِك .. فـامْنَح إِخْوَتِك جُزْءا مِن دُعَاءَك بِظَهْر الْغَيْب عَسَى أَن تَكُوْن سَاعَة إِجَابَة ..
تُذَكِّر يَوْم تَقُوْل نَفْس يَاحَسْرَتَى عَلَى مَا فَرَّطْت
فِي جَنْب الْلَّه ..
فَاعْمَل مِن الْآَن
.
دُمْتُم بِحِفْظ الْرَّحْمَن
(لَا إِلَه إِلَّا أَنْت سُبْحَانَك إِنِّي كُنْت مِن الْظَّالِمِيْن)
جزاك الله خيرا ………………….بوركت …………………………………شكرا جزيلا…………
جزاك الله خيرا ………………….بوركت …………………………………شكرا جزيلا…………
^بارك الله فيك^^ وجزاكم الله خير جزاء^
^واصل ولا تفاصل^
^_^
إِن وَعْد الْلَّه حَق.. وَالْجَنَّة حَق
وَالْنَّار حَق..وَفَرِيْق فِي الْجَنَّة ..وَفَرِيْق فِي الْسَّعِير
يالله أسألك من فضلك ان ترزقني نعمة النظر الى وجهك الكريم . اللهم ليس لي هم الا ان تدخلني جنتك يا اكرم الاكرمين .
بارك الله فيك اخي وحقق امانيك . بوركت
إِذَا طَرَقَت أَبْوَاب ذَاكِرَتِك .. فـامْنَح إِخْوَتِك جُزْءا مِن دُعَاءَك بِظَهْر الْغَيْب عَسَى أَن تَكُوْن سَاعَة إِجَابَة ..
شكرا جزيلا لكم على مروركم الكريم
بارك الله فيك اخي و جزاك الله الف خير شكرا
بارك الله فيك و جزاك خيرااااا ……..شكراااا على الموضوع
أحياناً تجلس النساء اثنتان أو ثلاثة مع بعضهن أو أكثر وعندما نجلس ليس هناك بد من الكلام والكلام كالمعتاد نخوض في سيرة واحدة إما بخير وإما بشر وإذا حدث وتحدثنا في سيرة واحدة بشر فإنها "الغيبة" وهي أن نتكلم في حق واحدة بكلام لو دخلت علينا هي أثناءه يحمر وجهنا ونتضايق لأنها عرفت أننا نتكلم في حقها لكن إذا تكلمنا في حقها بالخير فلا مانع أما الغيبة فإن الله قال{وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً} وذلك لأن كل مشاكل الناس سببها الغيبة وقد منعها الله لأنها تفسد العلاقات بين الناس وهي ذنب قبيح جداً عند الله ولذلك وصف الله من تتكلم في حق أختها المسلمة كأنها تأكل لحمها وهي ميتة وأنتم بالطبع تعرفون الكلاب هذه الكلاب إذا كان أمامها جيفة يتشاجرون مع بعضهم عليها وكل واحد منهم يريد النصيب الأكبر لكن لو كلب منهم مات لا ترضى الكلاب أن تقربه ولا تأكل منه أبداً فإذا كانت الكلاب لا تأكل لحم أخيها الميت فهل الإنسان يأكل لحم أخيه الميت؟لا وقد ضرب الرسول مثلاً في الغيبة اسمعوا له {بينما رسول الله جالس مع أصحابه يحدّثهم إذ قام فدخل فقام زيد فجلس في مجلس النبيّ وجعل يحدّثهم عن النبيّ إذ مرّ بلحم هدية إلى رسول الله فقال القوم لزيد: وكان أحدثهم سناً يا أبا سعيد لو قمت إلى النبيّ فأقرأته منا السلام وتقول له: يقول لك أصحابك:
إن رأيت أن تبعث إلينا من هذا اللحم فذهب زيد إلى النبي وأخبره بطلب أصحابه فقال له النبي «ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَقَدْ أَكَلوا لَحْماً بَعْدَكَ» فجاء زيد فقال: قد بلغت رسول الله، فقال «ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَقَدْ أَكلوا لَحْماً بَعْدَكَ» فقال القوم: ما أكلنا لحماً وإن في هذا لأمر فانطلقوا بنا إلى النبي نسأله؟ فجاءوا إليه فقالوا: يا رسول الله أرسلنا إليك في اللحم الذي جاءك فزعم زيد أننا قد أكلنا لحماً فو الله ما أكلنا لحماً فقال«كَأَنّي أَنْظُرُ إِلى خُضْرَةِ لَحْمٍ زَيْدٍ في أَسْنانِكُمْ»فقالوا:أي رسول الله فاستغفر لنا قال: فاستغفر لهم}[1]{أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ} وحدثت واقعة قريبة من ذلك في رمضان ولكنها مع التمثيل العملي والذي شاهده الحضور: جلست إحداهن تسلى صيامها مع جارتها بعد العصر بالحديث وتكلمتا في حق فلانة وفلانة ثم بعد قليل كادتا أن تهلكا من العطش واستمعن إلى الحديث الشريف بنصه وهو سهل الفهم وميسر{أَنَّ ***1649;مْرَأَتَيْنِ صَامَتَا وَأَنَّ رَجُلاً قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إنَّ هَاهُنَا ***1649;مْرَأَتَيْنِ قَدْ صَامَتَا وَإنَّهُمَا قَدْ كَادَتَا أَنْ تَمُوتَا مِنَ الْعَطَشِ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ أَوْ سَكَتَ ثُمَّ عَادَ وَأُرَاهُ قَالَ:ب***1649;لْهَاجِرَةِ قَالَ:يَا نَبِيَّ اللَّهِ إنَّهُمَا وَاللَّهِ قَدْ مَاتَتَا أَوْ كَادَتَا أَنْ تَمُوتَا؟ قَالَ «***1649;دْعُهُمَا»
قَالَ: فَجَاءَتَا قَالَ: فَجِيءَ بِقَدَحٍ أَوْ عُسٍّ فَقَالَ لإحْدَاهُمَا «قِيئِي» فَقَاءَتْ قَيْحاً وَدَماً وَصَدِيداً وَلَحْماً حَتَّى مَلأَتْ نِصْفَ الْقَدَحِ ثُمَّ قَالَ لِلأُخْرَى***1648; «قِيئِي» فَقَاءَتْ مِنْ قَيْحٍ وَدَمٍ وَصَدِيدٍ وَلَحْمٍ عَبِيطٍ وَغَيْرِهِ حَتَّى مَلأَتِ الْقَدَحَ ثُمَّ قَالَ «إنَّ هَاتَيْنِ صَامَتَا عَمَّا أَحَلَّ اللَّهُ لَهُمَا وَأَفْطَرَتَا عَلَى مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا جَلَسَتْ إحْدَاهُمَا إلَى الأُخْرَى***1648; فَجَعَلَتَا تَأْكُلاَنِ مِنْ لُحُومِ النَّاسِ}[2]وقال {إن الغيبة تفسد الصوم}[3] وبذلك فإن حضرة النبي أكد على خطورة الغيبة بما لا يقبل الشك يعني أي إن صامت الفريضة في رمضان أو تطوعت وتكلمت مع جارتها أو زميلتها على أخرى غيبة لأصبحت مفطره وذلك لأنها أكلت{يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً} ولذلك نهى رسول الله عن الغيبة نهيا تاماً والأخطر من ذلك هو قذف المحصنات الغافلات وهي أن أتهم واحدة بأن مشيها بطال وهذا القذف عقوبته في الدنيا أن تجلد الواحدة ثمانين جلدة وعقوبته في الآخرة يقول فيه حضرة النبي {إِنَّ قَذْفَ المُحْصَنَةِ يَهْدِمُ عَمَلَ مِئَةِ سَنَةٍ}[4]فما لنا وذلك طالما لم أرى ولم أسمع لماذا أخوض في ذلك؟إذاً على المسلمة ألا تغتاب مسلمة أبداً وتعود نفسها على ذلك لكي تضمن النجاة يوم لقاء الله والأخطر من الغيبة أيضاً هي النميمة أي نقل الكلام وهي منتشرة بين النساء وورد أن الشيطان طلب من الله أن يأذن له في أن يتسلط على بني الإنسان
ليهلكهم قالوا: بماذا تهلكهم؟ قال: بالغيبة والنميمة إذا سمعت واحدة كلمة وكان لابد تنقلها يا ليتها تنقلها كما هي ولكن لابد أن تعمل لها ديكور في الأول والآخر وتجعل الصدور تتضايق وتقول: فلانة ساعة ما أشوفها تدير وجهها الناحية الثانية لماذا؟ أنا عملت فيها إيه؟لم تعرف أن واحدة أخرى أوقعت بينهم وأوصلتها كلمة سوء والنميمة كما رأينا من الممكن أن تقود إلى الفتنة والفتنة شر من القتل وأخطر النميمة إذا كان نقل هذا الكلام لقطع الأرحام مثلاً الزوج عائد من العمل فتستقبله زوجته: لقد فعلت أمك كذا وكذا أو أختك قالت: كذا وكذا أو أخوك قال كذا وفعل كذا فيأخذ الرجل موقفاً من أمه أو أخته أو أخيه وهذا ما نسميه قطع الأرحام وسبب ذلك كله نقل الكلام ومن تنقل الكلام هي زوجته التي من المفترض أن توطد العلاقات بينه وبين أمه وإخوته وأخواته وتعينه على صلة الأرحام مع أنه إذا تكلم عن أمها تقول: لا تتكلم عن أمي فهي كذا وكذا وإذا تكلم عن أختها تقول: أختي كذا وكذا وتريد منه أن يتركها تبر أمها لكي تدخل الجنة وفي نفس
الوقت تعمل على أن يقطع هو أمه لكي يدخل النار ويلحق بالنميمة نقل كل الكلام الذي نسمعه أي كما نقول فلانة لا يبتل في فمها فولة أي كل ما تسمع تقوله وأيضا التسمع لكلام الناس والتصنت وهم يتحدثون ولا يعلمون وهاتان الصفتان وردتا في الحديث الشريف {لا يدخل الجنة قتات}[5] والقتات : النمام ناقل الكلام بين الناس بقصد الإفساد أو هو ناقل كل ما يسمعه أو النمام فلنحذر كل هذه الصفات جميعاً ماذا نفعل إذاً لنقلع عن النميمة؟ نفعل كما كان يفعل أصحاب رسول الله فقد وصل بهم الأمر إلى أنهم قضوا على آفة النميمة نهائياً كيف؟عندما كان الواحد منهم يأتيه من يقول له: أخوك قد قال عليك كذا فيقول: لا أريد أن أسمع فيشعر من ينقل الكلام بالخزي فيذهب لآخر فيقول له أيضاً: لا أريد أن أسمع فيشعر من ينقل الكلام بالخزي فينتهي النمام من المجتمع وكان النبي يقول لهم معلما لهم ولنا أجمعين
{لا يبلغني أحد من أصحابي عن أحد شيئا فإني أحب أن أخرج إليكم وأنا سليم الصدر}[6] أما نحن الآن فنفتح آذاننا لمثل ذلك ولو رأيت واحدة بيني وبينها شيء قعدت معها واحدة أخرى لا أرتاح إلا إن قابلتها وسألتها عما قالته علىَّ المرأة الأخرى وأظل ألح عليها إلى أن تقول ونحن بذلك من نشجع النمامين ويكفي في النمام أن سيدنا موسى عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة وأتم السلام حدث أن شح الماء في عصره وكاد الناس أن تهلك من قلة الماء فماذا يفعل؟قال: نصلي صلاة الاستسقاء فخرج الرجال والنساء والأولاد والحيوانات ليدعوا الله ومعهم سيدنا موسى ولم ينزل الماء فقال: يا رب فقال:يا موسى لن أستجيب لكم وفيكم نمام فمن أجل نمام واحد منع الله الإجابة فقال سيدنا موسى مخاطباً ربه وطمعا في رفع الضر عن قومـه:يا رب من هو حتى نخرجه قال:يا موسى أنهاك عن النميمة وأكون أنا نمام فقال موسى: يا قوم هيا بنا نتوب جميعاً إلى الله فتابوا جميعاً ثم دعوا الله فاستجاب الله لهم وأنزل المطر
[1]المستدرك للحاكم عن زيد [2] رواه أحمد وابن أبي الدنيا، وأبو يعلى عَنْ عُبَيْدٍ مَوْلَى***1648; رَسُولِ اللَّهِ [3] ذكره الغزالي في الإحياء وقال: رواه بشر بن الحارث عن الثوري [4] رواه الطبراني والبزار عن حذيفة. [5] أخرجه البخاري ومسلم عن حذيفة[6] فيما رواه ابن مسعود وحققه الألبانى درجته من الصحة
منقول من كتاب [المؤمنات القانتات]
http://www.fawzyabuzeid.com/table_bo…CA&id=12&cat=2
شكرا جدا على الموضوع الشيق اختي بارك الله فيك
يا رب
يا رب………
عَلمّنْي أنْ أحبّ النَاسْ كَما أحبّ نَفسْي
وَعَلّمني أنْ أحَاسِبْ نَفسْي كَما أحَاسِبْ النَاسْ
وَعَلّمنْي أنْ التسَامح هَو أكْبَر مَراتب القوّة
وَأنّ حبّ الانتقام هَو أولْ مَظاهِر الضعْفَ
لما نقص حب النبي في قلوبنا وحلَّ حب الدنيا فيها وتهاوت حصون الأخلاق الإيمانية واحدا تلو الآخر تحت هجمات جيوش المكاسب الدنيوية وإغراءات المنافع الدنيَّة فترت الهمم وتراخت العزائم المضيَّة وتكاسلنا عن الوظيفة الأساسية والمكلفة الربانية التي كلَّف الله بها أمة خير البرية وهى دعوة خلقه إليه بالطريقة القرآنية والسنَّة المحمدية ولكي نفهم تأثير هذا على ما صرنا إليه وكيف أن تكاسلنا وتقاعسنا عن واجب دعوة غيرنا
لدين ربنا قد عاد علينا بالابتلاءات والمصائب فإنا نبيِّن بشئ من التوضيح كيف كلَّف الله هذه الأمة بشرف وظائف المرســـلين؟ ولنبدأ من عند سيد العالمين وكيف كان صلي الله عليه وسلم بداية التعيين؟ اختار الله نبيه ومصطفاه وحبيبه ومجتباه سيدنا محمد بن عبد الله رسولاً للثقلين للإنس والجن ورسولاً للعالمين عالم السماء بما فيه من أنواع الملائكة وعالم الأرض بما فيه من الإنس وكل ما عليها من الكائنات بل والعناصر والجمادات
فهو الذي قال فيه ربه {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً} وجعله الله رسولاً للمرسلين ونبياً للنبيين فهو رسول الأولين ورسول الآخرين ورسول أهل الأرض في كل زمان ومكان أجمعين الذي اختاره وربَّاه على عينه ربُّ العالمين وما الرسل السابقين إلا نواباً عن حضرته يبلغون هديه وشرعه إلى أممهم على قدر ما يتحملون من شرع ربهم فإذا اكتملت الأدوار وجاء أهل هذه الدار الذين جعل الله فيهم قوة واقتدار على حمل هذه الأنوار وعلى اتساع هذه الأسرار نزل النبي صلي الله عليه وسلم بالدين الجامع الشامل فالنبيون أجمعون قبله يبلغون شيئاً من تشريعه على قدر أممهم وقال أحد الصالحين في شأنهم :
الرسل من قبل الحبيب محمد . نوَّابه وهو الحبيب الهادي
موسى وعيسى والخليل وغيرهم . يرجون منه نظرة بوداد
رغبوا يكونوا أمة لمحمد وبفضله فازوا بكل مراد
وبمحكم القرآن عاهدهم له . أن يؤمنوا بسراجه الوقاد
فهو صاحب الكمال الذي أنزله الواحد المتعال وصاحب الجمال الذي أنشأه الله على هيئة بغير مثال وصدق حسان بن ثابت حيث يقول في شأن هذا النبي الأمي :
وأجمل منك لم تر قط عينٌ … وأكمل منك لم تلد النساء
خلقت مبرءاً من كل عيب …. كأنك قد خلقت كما تشاء
[COLOR="DarkO****Green"]وأهل هذا الدين الذين شرفهم الله بنبوته واختارهم الله ليكونوا جنده صلي الله عليه وسلم في تبليغ رسالته – لأنه خير رسول ونزل بخير دين وأنزل عليه خير كتاب – قال الله في شأنهم {كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ} ولم يقل الله ستكونون فيما يستقبل من الزمان مع أنهم الآخرون الأولون ولكنه قال من قبل القبل قبل أن يخلق الكائنات وقبل أن يكوّن المكونات : كنتم عند الله في أزله القديم وفي لوحه القديم خير أمة أخرجت للناس [/COLOR]
وبين الله في هذه الآية تكليف الله لهذه الأمة لمَ خلقنا الله؟ ولمَ كلفنا الله؟ خلقنا الله كما بيّن في هذه الآية ووضحها في أكثر من موضع في كتاب الله : لنكون رسل الهداية من الله للخلق أجمعين ندعو الخلق إلى الله وندلهم بالله على الله تلك هي مهمتنا وهذه هي رسالتنا ولذلك قال الله : خير أمة .. لمن أخرجت ؟ لا لنفسها ولا لأبنائها ولا لأزواجها وإنما أخرجت لمهمة كلَّفها بها الله لغيرها أخرجت لمن ؟ للناس ماذا يفعلون مع الناس؟ {تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ}
فإن مهمة هذه الأمة مهمة الرسل والأنبياء فقد جعل الله الرسل والأنبياء نواباً عن حضرته صلي الله عليه وسلم قبل وجوده وأمرهم أن يبلغوا أممهم بأوصافه وشمائله وكمالاته حتى أنهم من شدة حرصهم بلَّغوا أممهم ليس بأوصافه في ذاته فقط بل بأوصاف أصحابه وأخبارهم ونعوتهم وأحوالهم فقد ذكروهم في التوراة والإنجيل بأسمائهم {مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ} ما هي أوصافهم؟
{أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ} أين؟ {فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ} ولم يقل كزارع ولكنه قال {كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ} والزرع هنا هو أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم من علية أصحاب النبي {كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ}فذكروا حتى أوصاف أصحاب حضرة النبي
ولا يسع الوقت لعد ولو لنماذج قليلة مما ذكرته التوراة والإنجيل عن أصحاب حضرة النبي فقد ذكروهم بنعوتهم وأوصافهم وأسمائهم وذكروه صلي الله عليه وسلم بتفصيل البلد التي يولد فيها والأبوين والميعاد الذي يظهر فيه مولده حتى أنهم لما خرج أبو طالب بتجارته إلى بلاد الشام وتعلق به رسول الله فأخذه معه ليرضيه وعندما ذهبوا إلى بحيرة الراهب ورأى أنوار الحبيب جهزَّ وليمة ودعاهم أجمعين وقال: يا معشر قريش لا تتركوا واحداً منكم
فذهبوا وتركوا رسول الله فتفقد القوم فلم يجده قال : هل تركتم أحداً خلفكم ؟ فقال أبو طالب : لا عليك إنه غلام صغير فقال: ائتوني به فآتاه به فقال : من يكون هذا منك ؟ قال: ابني . قال : لا ، قال: ولم ؟ قال : لأن عندنا أن أباه لا يكون حياً وإنما يكفله جده ثم عمه وانظر إلى التوصيف العجيب الذي وصفوه في كتبهم للحبيب
حتى من يكفله جده ثم عمه حتى أنه قال له : ارجع بابن أخيك؟ قال: ولم ؟قال: عندنا في التوراة أن هذا ميعاد خروجه إلى الشام ولو سرت إلى أي طريق ستجد يهوداً في انتظاره يريدون قتله وكل طريق وقف عليه نفر منهم لماذا؟ ومن أين عرفوا كل ذلك؟ هذا لأن موسى وعيسى وفوا لله ووصفوا لأممهم ما كلَّفهم به الله من أوصاف حبيب الله ومصطفاه وقد روى النبي[1] من ذلك كماً كثيراً
[1] اقرأ كتاب حديث الحقائق عن قدر سيد الخلائق
منقول من كتاب [ واجب المسلمين المعاصرين نحو رسول الله]
علاج قسوة القلوب
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
إن الناظر والمتأمل فى أحوالنا وفى أنفسنا وفى تعاملنا مع الله , وتعاملنا مع الآخرين يجد قصوراً بيناً و خللاً ظاهراً, يظهر في المظاهر الآتية :
* لانشعر بالخشوع فى صلاتنا وعبادتنا.
* عدم التأثر والتباكي عند تلاوة القرآن.
* عدم التورع عن الشبهات فى المعاملات0
* الظلم والاعتداء على حقوق الآخرين.
* الجفاء وسوء الظن بين الإخوان.
* انتشار القطيعة بين الأسر.
مما يدل على انتشار مرض خطير وهو " قسوة القلوب " وقسوة الفلب ذهاب اللين والرحمة والخشوع ، وقد ذم الله هذا الداء العضال الذى ظهر فى الأمم السابقة كاليهود وغيرهم, فقال سبحانه (ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمل فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون)وقال تعالى ( ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قسوة ) قال ابن عباس : " فصارت قلوب بني إسرائيل مع طول الأمل قاسية بعيدة عن الموعظة بعد ماشاهدوه من الآيات والمعجزات فهي في قسوتها كالحجارة التي لا علاج للينها أو أشد قسوة من الحجارة ". والقلب القاسي أبعد ما يكون من الله , وصاحبه لايميز بين الحق والباطل, ولا ينتفع بموعظة, ولا يقبل نصيحة ؟
وقد اعتنى الشارع الحكيم بهذا العضو الخطير وسعى الى تطهيره , وتنقيته من الشوائب, وحث العبد على إصلاحه قال الرسول صلى الله عليه وسلم (ألا وإن فى الجسد لمضغة إذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهى القلب ) متفق عليه.
وقال ( ان الله لاينظر الى أجسامكم ولا الى صوركم ولكن ينظر الى قلوبكم وأعمالكم) رواه مسلم "
حال القلب الصالح:
فالقلب إذا صلح استقام حال العبد وصحت عبادته, وأثمر له الرحمة والإحسان الى الخلق, وصار يعيش فى سعادة وفرحة تغمره لاتقدر بثمن, وذاق طعم الأنس ومحبة الله ولذة مناجاته مما يصرفه عن النظر الى بهجة الدنيا وزخرفها والإغترار بها ,والركون اليها وهذه حالة عظيمة يعجز الكلام عن وصفها, ويتفاوت الخلق فى مراتبها, وكلما كان العبد أتقى لله كان أكثر سعادة , فإن لله تعالى جنتان من دخل جنة الدنيا دخل جنة الآخرة.
حال القلب الفاسد:
إذا قسى القلب وأظلم فسد حال العبد وخلت عبادته من الخشوع , وغلب عليه البخل والكبر وسوء الظن,وصار بعيداً عن الله , وأحس بالضيق والشدّة وفقر النفس ولو ملك الدنيا بأسرها, وحرم لذة العبادة ومناجاة الله وصار عبداً للدنيا مفتونا بها , وطال عليه الأمد !!
أمور تقسي القلب:
* الأعراض عن الذكر: قال تعالى " ومن أعرض عن ذكرى فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى" وقال الرسول صلى الله عليه وسلم: مثل المؤمن الذى يذكر الله والذى لايذكر الله كالحى والميت"رواه البخارى.
* التفريط فى الفرائض: قال الله تعالى " فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية "
* أكل الحرام.: ذكرالرسول صلى الله عليه وسلم الذى يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه الى السماء يارب يارب ومطعمه حرام وملبسه حرام وغذى بالحرام فأنّى يستجاب له" رواه مسلم.
*فعل المعاصي: قال تعالى كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون" وورد فى السنة أن العبد إذا أذنب نكت فى قلبه نكته سوداء حتى يسودّ قلبه.
* المجاهرة بالمعاصي : قال الرسول صلى الله عليه وسلم "كل أمتي معافى الا المجاهرين" متفق عليه ، فالعبد اذا جاهر بالمعصية بارز الله واستخف بعقوبته فعاقبه الله بفساد قلبه وموته ,أما المستخفي الخائف من الله فهو قريب الى الله.
* الرضا بالجهل وترك التفقه بالدين : قال تعالى "إنما يخشى الله من عباده العلماء "فالجهل من أعظم سباب القسوة وقلة الخشية من الله.
* اتباع الهوى وعدم قبول الحق والعمل به : قال تعالى " فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم" وقال تعالى" ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم "
* النظر فى كتب أهل البدع والتأثر بمذهبهم : فان الاشتغال بها يصرف المسلم عن الكتب النافعة ويحرمه من الانتفاع بها. وقال الشافعي : المراء في العلم يقسي القلوب ويورث الضغائن.
* الكبر وسوء الخلق :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ألا أخبركم بأهل النار ؟ كل عتل جواظ مستكبر"متفق عليه. * الإغترار بالدنيا والتوسع في المباحات : فالإكثار من ملذات الدنيا والركون إليها مما يقسي القلب وينسيه الآخرة كما ذكر أهل العلم . * كثرة الضحك والإنشغال باللهو : فإن القلب إذا اشتغل بالباطل انصرف عن الحق وأنكره واشتبه عليه.وفي الحديث " إياك وكثرة الضحك فإنه يميت القلب ويذهب بنور الوجه " رواه الترمذي.
* مخالطة الناس وفضول النظر والطعام والنكاح : فالقلب يصدأ وتذهب حلاوته ويقل فيه الإيمان بالإكثار من ذلك.
* وهناك مواطن يتفقد العبد فيها قلبه:
فى الصلاة , و عند تلاوة القرآن , و عند التعامل بالدرهم والدينار, وعند انتهاك المحارم وعند حاجة الفقراء والمساكين،.فإن وجد قلبه وإلا فليعز نفسه على موته0
أمور ترقق القلب وتزكيه:
(1) المداومة على الذكر: قال تعالى " ألا بذكر الله تطمئن القلوب" وشكا رجلُ الى الحسن قساوة قلبه فقال : أدنه من الذكر.
(2) سؤال الله الهداية ودعاؤه: كان الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو"اللهم اهدنى وسددنى" رواه مسلم,
(3) المحافظة على الفرائض:قال الله تعالى" إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر"
(4) تحرى الحلال فى الكسب وأداء الأمانة.
(5) الإكثار من النوافل والطاعات: " ما يزال عبدي يتقرب لى بالنوافل حتى أحبه" متفق عليه.
(6) الجود والإحسان الى الخلق.
(7) تذكر الموت وزيارة القبور.قال أبو الدرداء من أكثر ذكر الموت قل فرحه وقل حسده0ويقول سعيد بن جبير رحمه الله : لو فارق ذكر الموت قلبي لخشيت أن يفسد علي قلبي .
(8) الحرص على العلم ومجالس الذكر قال الحسن : مجالس الذكر محياة العلم وتحدث في القلب الخشوع.
(9) الإكثار من التوبة والاستغفار, وعدم الإصرار على الذنب قال ابن القيم رحمه الله : (( صدأ القلب بأمرين : بالغفلة والذنب ، وجلاؤه بشيئين بالاستغفار والذكر …)).
(10) النظر في سير العلماء و صحبة الصالحين قال جعفر بن سليمان : كنت إذا وجدت من قلبي قسوة غدوت فنظرت إلى وجه محمد بن واسع .
(11) الزهد في الدنيا والتأمل في قصرها وتغير أحوالها والرغبة في ما عند الله من النعيم.
(12) زيارة المرضى وأهل البلاء ومشاهدة المحتضرين والاتعاظ بحالهم. (13) الإكثار من تلاوة القرآن بتدبر وتفهم وتأثر قال الله تعالى ( اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ).
هذا وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم شديد التعاهد لقلبه يداويه ويصلحه, قالت عائشة: دعوات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر يدعو بها : يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك قالت : فقلت يارسول الله: انك تكثر تدعو بهذا الدعاء ؟ فقال : إن قلب الآدمى بين أصبعين من أصابع الله عز وجل فاذا شاء أزاغه وإذا شاء أقامه " رواه أحمد.
وكذلك كان السلف الصالح رضوان الله عليهم, يعتنون بقلوبهم أشد العناية, قال بكر المزني : ماسبقهم أبو بكر بكثير صلاة ولا صيام ولكن بشيء وقر في صدره.
* وليس من قسوة القلب الاسترواح بالأهل والأولاد والأحباب والضيعات فان للنفس إقبال وإدبار ولا بد لها من شيئ من اللهو ما تستجم به وتدفع به نصب العبادة ,أخرج الإمام أحمد من حديث أبى هريرة قال : قلنا يارسول الله ! ما لنا اذا كنا عندك رقت قلوبنا وزهدنا فى الدنيا وكنا من أهل الآخرة فاذا خرجنا من عندك فآنسنا أهلنا وشممنا أولادنا أنكرنا أنفسنا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو أنكم اذا خرجتم من عندي كنت على حالكم ذلك لزارتكم الملائكة فى بيوتكم"
السلام عليكم
اشكرك اخي الكريم او اختي علي هذا الموضوع الذي نحن في امس الحاجة له بكثرة الفتن
والمعاصي التي نحن غافلون عنها
كنت قد وضع موضوع مشابه له ومختصر لكن قبل ان اري موضوعك
فعذرا منكم
بارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك شكرا شكرا شكرا شكرا
بارك الله فيكم وجزاكم كل خير اخوتي
العفو ولو هدا واجبنا
فنحن في وقتنا الراهن بامس الحاجة الى من يضع مواضيع ونصائح خاصة ادا تعلقت بامور ديننا ودنيانا
ربي يسعدكم وينور قلوبكم
اقوال مأثورة
شكرااااا جزيلا أختي
شكراااا مرة ثانية
بوركت
باركك الله وجعل الموضوع في ميزان حسناتك
الله يبارك فيك ……………
سوء الأدب مع الله
قال تعالى{لَّقَدْ سَمِعَ اللّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاء سَنَكْتُبُ مَا قَالُواْ وَقَتْلَهُمُ الأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيدِ} وقال سيدنا عبد الله بن عباس لما نزل قوله تعالى {مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافاً كَثِيرَةً} قالت اليهود : يا محمد افتقر ربك فسأل عباده القرض فأنزل الله تعالى هذه الآية}[1] وروى أن أبا بكر الصديق دخل بيت المدراس فوجد من يهود ناسا كثيرين قد اجتمعوا على رجل منهم يقال له فنحاص فقال له أبو بكر : ويحك يا فنحاص اتق الله وأسلم فوالله إنك لتعلم أن محمدا رسول الله قد جاءكم بالحق من عنده تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة والإنجيل فقال فنحاص : والله يا أبا بكر ما بنا إلى الله من حاجة وإنه إلينا لفقير وما نتضرع إليه كما يتضرع إلينا وإننا عنه لأغنياء ولو كان غنيا ما استقرض منا كما يزعم صاحبكم ينهاكم عن الربا ويعطينا ولو كان غنيا ما أعطانا الربا [2] فغضب أبو بكر وضرب وجه فنحاص ضربا شديدا وقال : والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا وبينك لضربت عنقك يا عدو الله فذهب فنحاص إلى النبي صلي الله عليه وسلم فقال : يا محمد انظر ما صنع صاحبك فقال النبي لأبى بكر (ما حملك على ما صنعت يا أبا بكر؟) فقال يا رسول الله إن عدو الله قال قولا عظيما زعم أن الله فقير وأنهم عنه أغنياء فلما قال ذلك غضبت مما قال فضربت وجهه فجحد فنحاص ذلك وقال : ما قلت ذلك فأنزل الله تعالى فيما قال فنحاص {لَّقَدْ سَمِعَ اللّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاء}
وهكذا فقد كانوا يتهكمون على القرآن الكريم عندما كان يدعو الناس إلى البذل والإنفاق ويستهزئون بتعاليم الإسلام التي تحض على الجود والسخاء ويصفون الله بما هو منزه عنه ويحاولون بطرق شتى تحريض المؤمنين على الشح وعدم الإنفاق لتشكيكهم في دينهم وصرفهم عن الاستجابة لكتاب ربهم وسنة نبيهم وليس هذا القول القبيح غريبا على اليهود وقال تعالى {مَن كَانَ عَدُوّاً لِّلّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ} لقد سمعوا أن جبريل ينزل بالوحي من عند الله على محمد صلي الله عليه وسلم وهم يحسدونه على النبوة فلج بهم الحقد والغيظ إلي أن أعلنوا عن عدائهم لجبريل أيضا وهذه حماقة وجهالة منهم لأن جبريل نزل بالخير لهم في دينهم وفى دنياهم ولكن الحقد والحسد إذا استوليا على النفوس جعلاها لا تفرق بين الخير والشر قال الإمام ابن جرير (أجمع أهل العلم بالتأويل جميعا على أن الآية نزلت جوابا لليهود من بني إسرائيل إذ زعموا أن جبريل عدو لهم وميكائيل ولي لهم)
وقال تعالى {إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الِّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ أُولَـئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ} فقد قتل اليهود من الأنبياء الكثيرين قتلوا (أشيعاء بن موص) الذي عاش في منتصف القرن الثامن قبل ميلاد المسيح قتله (منسي) ملك اليهود بأن أمر بنشره نشرا على جذع شجرة عام سبعمائة قبل الميلاد لأنه كان ينصحه بترك السيئات وقتلوا النبي (أرما) رميا بالحجارة لأنه أكثر من توبيخهم على منكرات أعمالهم وكان ذلك في أواسط القرن السابع قبل الميلاد وقتلوا النبي زكريا لأنه حاول الدفاع عن ابنه يحيى قتله (هيرودوس) العبراني ملك اليهود من قبل الرومان وقتلوا النبي يحيى بن زكريا عليهما السلام قتله هيرودوس أيضا لأن ابنه أخته غضبت على يحيى لأنه لم يصدر الفتوى التي تهواها وهى زواجها بهيرودوس وقتلوا النبي (حزقيال) قتله أحد قضاتهم لأنه نهاه عن منكرات فعلها وزعموا أنهم قتلوا (عيسى) وافتخروا بذلك فوبخهم القرآن الكريم بقوله {وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـكِن شُبِّهَ لَهُمْ} وحاولوا قتل النبي صلي الله عليه وسلم مرارا ولكن الله تعالى خيب محاولاتهم وعصمه منهم وحفظه من شرورهم
ومن هذه الوقائع التاريخية الثابتة نرى أن قتل اليهود للنبيين قد تعدد منهم في أوقات مختلفة ومن أجيال متعاقبة وبعد أن دمغهم سبحانه بجريمة قتل الأنبياء وهى أعظم جريمة في هذا الوجود عقبها بجريمة ثالثة من جرائمهم وهى {وَيَقْتُلُونَ الِّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ} أي قتلهم الدعاة إلى الحق واعتداؤهم على الآمرين بالقسط الذي هو ميزان الاعتدال في كل شئ وإيذاؤهم للمرشدين الذين يبثون روح الفضائل بين الناس وفعلهم هذا من أسبابه صممهم عن الانصياع للهدى وإعراضهم عن سبيل الرشاد وضيق نفوسهم عن تقبل كلمة الحق فهم ممن ينطبق عليهم قول رسول الله الوارد في أحاديث عديدة {بئس القوم قوم يقتلون الذين يأمرون بالقسط } وقال صلي الله عليه وسلم{بِئْسَ الْقَوْمُ قَوْمٌ يَسْتَحِلُّونَ الْمُحَرَّمَاتِ بِالشُّبُهَاتِ بِئْسَ الْقَوْمُ قَوْمٌ لاَ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَلاَ يَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنْكَرِ} وقال أيضاً {بِئْسَ الْقَوْمُ قَوْمٌ يَمْشِي الْمُؤْمِنُ فِيهِمْ بِالتَّقِيَّةِ وَالْكِتْمَانِ} [3] وسئل النبي :أيُّ النَّاسِ أشَدُّ عَذَاباً يَوْمَ القيامة؟ قال{ رَجُلٌ قَتَلَ نَبِيّاً أو رَجل أمَرَ بالمُنكَر ونَهَى عن المَعْرُوفِ ثم قرأ {إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الِّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ} ثم قال: بَنِي إسْرَائِيلَ قَتَلُوا ثَلاَثَةً وَأَرْبَعِينَ نَبِيًّا فَاجْتَمَعَ مِنْ عُبَّادِهِمْ وأَحْبَارِهِمْ مِائَةٌ وعِشْرُونَ لِيُغَيِّرُوا المُنْكَرَ وَيُنْكِرُوا فَقُتِلُوا جَمِيعاً كُلُّ ذَلِكَ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ }[4]
[1] الحافظ ابن مردويه وابن أبى حاتم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما
[2] واخرج ابن إسحاق وابن جرير وابن أبى حاتم من طريق عكرمة عن ابن عباس
[3] الأول : الدر المنثور أخرجه مردويه عن ابن مسعود والثاني : أَبو الشَّيخ عن ابنِ مسعُودٍ جامع المسانيد والمراسيل والثالث: الديلمي في الفردوس عن ابنِ مسعُودٍ جامع المسانيد والمراسيل.
[4] عن أبى عبيدة بن الجراح، تفسير بن كثير والبحر المديد وغيرهما من التفاسير
منقول من كتاب [بنو إسرائيل ووعد الآخرة]
