التصنيف: التنمية البشرية

1-العين :

إذا رأيت الذي أمامك اتسع بؤبؤ العين عنده وبدا للعيان فإن ذلك دليل على أنه سمع منك توا شيئا أسعده.

2- أما إذا ضاق بؤبؤ العين فالعكس هو الذي حدث، (فانتبه وحاول أن تعيد الفكرة بطريقة مسعدة أخرى).

3- وإذا ضاقت عيناه ربما يدل على أنك حدثته بشيء لا يصدقه فأعده عليه بطريقة منطقية أكثر تتناسب مع عقله وتفكيره.

4- وإذا اتجهت عينه إلى أعلى جهة اليمين فإنه ينشئ صورة خيالية مستقبلية.

5- وإذا اتجه بعينه إلى أعلى اليسار فإنه يتذكر شيئا من الماضي له علاقة بالواقع الذي هو فيه.

6- وإذا نظر إلى أسفل فإنه يتحدث مع أحاسيسه وذاته حديثا خاصا ويشاور نفسه في موضوع ما وتراه يروح بعينيه يمينا ويسارا يتحدث مع ذاته ويشاور أحاسيسه… دقق النظر فيه وهو في هذه الحالة فإنك تراه في الأغلب قد حبس نفسه أو بدأ يتنفس ببطء …. ثم فجأة يأخذ نفسا عميقا سريعا ويتكلم أو يرفع رأسه ……… وهذا يعني أنه وجد شيئا هاما ووصل إلى نتيجة هامة أو قرار حيال الأمر الذي تكلمه فيه.

2- الحواجب:

يقول الشاعر:

يا عاقدا للحاجبين …… تحت الجبين كاللجين
قتلت غيري مرة ….. أما إلي مرتين ……
ويقول الشاعر:
مالي وللحاجب ……. عن وصلها حاجبي
والنون في الحاجب …… من الردى خاليا

1- إذا رأيت شخصا رفع حاجبا واحدا فإن ذلك يدل على أنك قلت له شيئا إما أنه لا يصدقه أو يراه مستحيلا
حلوة يرفع حاجبا واحدا !!!!!!!!!!!!! اذا انتم لا تصدقون اذهبوا إلى المرآة الآن وجرب أنك ترفع حاجبا واحدا ،،،، وإذا لم تستطع تذكر أمرا مستحيلا وشوف حاجبك كيف يرتفع …

2- أما إذا رفع كلي الحاجبين فإن ذلك يدل على المفاجأة.

3- أما إذا قطب بين حاجبيه مع ابتسامة خفيفة فإنه يتعجب منك ولكنه لا يريد أن يكذبك

– 4وإذا تكرر تحريك الحواجب فإنه مبهور ومتعجب من الكلام …….. وموجات كلامك تدخل على دماغه بأكثر من شكل
واسألوا إخواننا العتبان عن كيفية تقطيب الحاجبين للتعبير عن أمر غريب طبعا مع زم الشفتين زنة خفيفة

3- الأنف والأذنان :

1- إذا حك المستمع أنفه أو مرر يديه على أذنيه ساحبا إياهما بينما يقول لك إنه يفهم ما تريده فهذا يعني أنه متحير بخصوص ما تقوله ومن المحتمل انه لا يعلم مطلقا ما تريد منه أن يفعله .

2- ووضع اليد أسف الأنف فوق الشفة العلية دليل أنه يخفي عنك شيئا ويخاف أن يظهر منه وبعضهم لديه عادة نسميها لازمة شم الأصابع فهو يضعها أسفل أنفه ويشممها

3-أما نكش الأنف بالسبابة فهذا إشارة أن الشخص قد أسقط كل حدود الكلفة بينك وبينه

4- وتحريك فتحتي الأنف وإغلاقها بحركة لا إرادية تتناغم مع التنفس هذه دليل أن الذي أمامك على وشك البكاء
وهو في المراحل الأخيرة للبكاء فانتبه (حرام عليك لا تزود العيار واللوم عليه)

5- إذا لاحظت الشخص كثير الإمساك بأنفه بالإبهام والسبابة وأنت تحدثه فهذا دليل أن لديه كلاما كثيرا
وأنت لا تدعه يتكلم …. ويكاد الكلام أن يخرج من أنفه

4- جبين الشخص:

1- فإذا قطب جبينه وطأطأ رأسه للأرض في عبوس فإن ذلك يعني أنه متحير أو مرتبك أو أنه لا يحب سماع ما قلته توا ، وخاصة اذا زامنه زفرات من التنفس

2- أما إذا قطب جبينه ورفعه إلى أعلى فإن ذلك يدل على دهشته لما سمعه منك وللجبين دراسات عميقة يحللون من خلالها الإنسان لعلي أعود لذكر بعضها فيما بعد

5- الأكتاف:

1- فعندما يهز الشخص كتفه فيعني انه لا يبالي بما تقول .

2- رفع الأكتاف إلى الأذنين إشارة إلى أن الشخص يفكر في البرد أو أن لديه أحاسيس تملكت عليه عضلاته

3- رفع كتف واحدا فقط إشارة على الرفض

4- إرجاع الكتفين إلى الخلف مع استواء الرقبة في المشي وعدم ميلانها إشارة إلى أن الشخص بصري ويلاحق صورا بصرية أمامه ….وإذا فعلته الفتاة فهي إشارة أنها استعراضية (كأنها تقول لاحظوني ولاحظوا قوامي)

5- ضم الكتفين إلى جهة الصدر إشارة إلى أن الشخص حيي … حسي … أو أنها فتاة حديثة العهد بالبلوغ
من يتصف بهذه الصفة حريص على أن يخفي مشاعره …..
وربما تكون إشارة أي أنه كثير الديون وخاصة إذا صاحبها طأطأة للرأس كأنه حامل كيس تقيل على كاهله

6- الأصابع:

نقر الشخص بأصابعه على ذراع المقعد أو على المكتب يشير إلى العصبية أو عدم الصبر وفرقعتها لها مدلول
وتعرقها ……… وإمساكها باليد الثانية ……. كل ذلك له مدلول وربما أعود له فيما بعد

7- وعندما يضم الشخص بذراعيه على صدره:
فهذا يعني أن هذا الشخص يحاول عزل نفسه عن الآخرين أو يدل على أنه خائف بالفعل منك

هذه الإشارات السبع تعطيك فكرة عن لغة الجسد ككل وكيف يمكن استخدامها ليس فقط في إبراز قوة شخصيتك ولكن التعرف فيما يفكر الآخرون بالرغم من محاولاتهم إخفاء ذلك………….
..منقول للفائده ..

منقول للفائدة

ما سبب عدم ثبات المعلومات التي نُطالعها كثيراً، فهنالك كمٌّ هائل من المعلومات نقرأها ولكن حينما نحتاجها لنستذكرها (تطيييير!)؟!
سأجمل لك الأسباب بسرعة، ولعلَّك تنسجها أنت بعد أن أعطيك خيوطها !

واقوى سبب
كثرة الذنوب

وقد قيل:

شكوت إلى وكيع سوء حفظي * فأرشدني إلى ترك المعاصي
وقال اعلم بأنَّ العلم نور * ونور الله لا يؤتى لعاصي.
ثم

1) ازدحام المعلومات في الذهن والبعثرة في التلقي، دون تنظيم للمعلومة سبيل لضلال المعلومة!

2) نوائب الدهر ومصائب الزمان تُنسي كثيراً من المعارف!

3) الانشغال الذهني أثناء المطالعة أو المشاهدة في عدد من القضايا الحياتية أو المشكلاتيَّة تؤدي إلى ذلك النسيان.

4) عدم تدوين المعلومات وحفظها ومراجعتها على وجه التوالي والاستمرار.

5) قلَّة مُخالطتك لأهل الفكر والثقافة والعلم، ومطارحة القضايا المعرفية معهم، تجعل المعلومات حبيسة خزانة العقل، وقد تبلى هذه المعلومات مع الزمان؛فالمعلومات تزيد بالإنفاق منها، وتنقص وتضمحل إن واريتها العقل فستعلوها الأغبرة والأتربة الذهنية!

6) بعض المعلومات يُطالعها المرء قبل وقتها وحينها، فلا يفهم المرء منها شيئاً، والصواب أن تكون المعلومات مرحليَّة حتَّى تثبت في العقول والذهنية.

7) التلقي والمطالعة في وقت قصير كمن يقرأ ويحفظ وقت الاختبار، فسيحفظ سريعاً وينسى سريعاً.

8) بعض المعلومات يريد المرء أن يتباهى بها ويُماري الآخرين فيفقدها عن قريب؛ لأنَّها لم يُقصد تعلمها لوجه الله بل لمجادلة الناس.

9) حفظ المعلومة دون تكراراها وتثبيت تخزينها، يُسهِّل ضياعها!

10) قد قيل:

رأيت الذنوب تميت القلوب * وقد يورث الذل إدمانها
وترك الذنوب حياة القلوب * وخير لنفسك عصيانها.

وقد قيل:

والله تعالى أعلم وأحكم.