هذه حزمة من أعراف نبتة " الدُّوم " ( أو ما يعرف بالقش الطبيعي في بلاد عربية أخرى )
تنبت هذه النبتة في المناطق المرتفعة و الجبال التي تربتها حمراء حيث تنبت نبتة الديس كذلك
و هي نبتة لا تيبس أبداً، تبقى على مدار السنة
و الأوراق التي يستعملها الحرفي في عمله، تُقلع في شهر جوان ( أيام العنصرة حوالي 7 جوان )
و يتم القلع في المناطق الحارة أو الباردة على حد سواء، و يُفضل القلع ما بين الساعة العاشرة صباحاً و الثانية بعد الزوال حيث تكون درجة الحرارة مرتفعة مما يساعد على قلع الأعراف
نبتة الدوم تحتوي على ثمرة تؤكل في مثل هذا الوقت بالذات ( أيام الشتاء ) و هي ما يسمى بـ " العُعْيُ "
هذه الثمرة تأتي بشكل إصبع اليد الخنصر لكن حجمها يكبر في الوسط و بلون أصفر، و هي تنبت في قلب نبتة الدُّوم بحيث يتم قلعها بعد أن يظهر البعض منها للعيان
و إذا تركت هذه الثمرة في مكانها يكتمل نموها لتصبح مثل حبة التمر و يطلق عليها آنذاك اسم " ألْغَازْ "، يتم قلعها و أكلها ما بين شهري سبتمبر و أكتوبر
و هذه أعراف الدُّوم بين أنامل عمي محمد
و لسرعة عمله ما شاء الله لا يمكن حتى الإلتقاط الجيد للصورة
و هذه بعض الأعمال التي نتحصل عليها من ظفر أعراف الدُّوم
هذه من إبداعات عمي محمد و التي تشبه في شكلها شكل " القلة " المصنوعة من الطين
و هذا " المظل " و الذي يوجد منه أنواع و أحجام كثيرة، بحيث يصل ثمنه من 300 دج إلى 20000 دج
و هذه القفة هي كذلك بأحجام متعددة و هذه أصغرها
و هذه مروحة و هي كذلك بأنواع و أحجام كثيرة
أتمنى أن أكون قد أفدتكم ببعض المعلومات عن نبتة و حرفة " صنع الدُّوم " و المنتشرة بكثرة في ولاية الشلف
في الأخير أشكر عمي محمد مدّاح الذي أعطاني من وقته الكثير و من معلوماته الأكثر
و خصوصاً هذا البيت الشعري للشاعر سيدي لخضر بن خلوف و الذي يقول فيه:
يا حارث الدُّوم و الدُّوم كَثْروا نْفـــــاعو
الْخُو ما ينفع الخُو وِيح اللي خانو ذراعو
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
( موضوع غير منقول )
فاليكموها
اسامي البنــات
* خيرة وهي الخيرة بالشدة فوق الياء اي اخير البنات
* بهية وهي ظريفة حسنة بارعة اي شديدة الحسن والبهاء
* جميلة وهي حسنة الخلق مليحة ذات مظهر حسن الصورة
* زكية وهي الزكية التي تخاف من الله ونفسها زاكية
* نوارة وهي الوردة المتفتحة اي تشبه روحها الى الورد
* زوينة اي جميلة الروح والمضهر وخفيفة الضل
* سكورة وهي الحمامة وهي نوع من انواع الطيور
* الجوهر وهي نوع من انواع الجواهر الثمينة ويشتهر القبائل بهذا الاسم كثيرا
* صبيحة ويقصد به طلوع النهار والصبيحة اي الفتاة المشرقة
* تانينة وهو نوع من انواع الطيور النادرة ويسمى كذلك غالبا بالمناطق القبائلية
* سجية ويقصد بها الطبيعة العذراء التي لم يفسدها البشر
* رتيبة وهي الفتاة المرتبة التي تنظم حياتها
* العكري وهو نوع من انواع النباتات النادرة التي تشبه الورود في شكلها
* تيزيري ويقصد به الشمس في اول شروقها
* حبيبة وهي المحبوبة من طرف الجميع
* علجية وهي الطيبة التي على نياتها وليس للشر بقلبها مكان
* مليكة اي ملكة البنـــــات
* تاسعديت وهي المسرورة و السعيدة
* جهيدة وهي الفتاة القوية التي لا تستسلم بسهولة
* الطاوس وهي نوع من اشهر واغلىـ انواع الطيور وكما يدعى بالجزائر * فرخ الطاوس *
* لالاهم ويقصد بها خير البنات وافضلهم
* سعدية وهي التي تملك القدرة على اسعاد الناس و افراحهم
* عتيقة وهي الاصيلة التي تحافظ على التقاليد
* كايسة وهي ذات الأخلاق الحميدة و المحافظة
* سهيلة وهي من تحلو صداقتها
* سليمة اي التي يسلم قلبها من الشر
* كنزة و هي مفرد * الكنـز* وهو من الجواهر الثمينة
اتمنــــــــــــــــــىـ ان يكون موضوعي قد نال اعجابكم
واللي اسمو من هاذ الاسماء يشوف المعنى ديالو
موضـــــوع جميــــل شكـــرااا لكـــِ ..
العـــــــــــــــــــــــــــفو
رغم أن اسمي غير موجود لكن حقيقة اكتشفت معاني أسماء لم أكن على دراية بها من قبل
في انتظار المزيد من إبداعاتك و كل جديد تأتينا به
* كايسة وهي ذات الأخلاق الحميدة و المحافظة
هههههههههههههه حسبتها كياسة
ميرسي بزاف على ردودكم.
العفــــــــــو اخت ام كلثوم وللأسف ماكانش اسمك في القائمة انشالله المرة الجاية.
وشكرا لردودكم للمرة الثانية.
شكراااااااااا
لكن……………
اين اسمي
هههههههههههه على حساب ماراني نشوف نسيت اسماء الجميع.
يالله معليش انشالله المرة الجاية.
شكرا على الردود.
bakhta.dhaouya. elghalia .meriem.
يعطيك العافية على الموضوع الرائع
شكراااااااااااااااااا
السلام عليكم
و من تقاليدنا
النحاس و اصحاب الحرفة
النحاس مهنة لها عراقة ومكانة خاصة لدى الجزائريين، وظلت صناعته ركيزة أساسية للحياة اليومية، ونشاطًا تجاريًا يدخل كل بيت عبر الأواني المستخدمة في مختلف الأنشطة والاحتياجات المنزلية.. . ويعتبر الهاشمي بن ميرة الذي يمارس مهنة صناعة التحف النحاسية منذ 49 عامًا.. كانت كل الأسر تستعمل الأواني النحاسية، حيث بلغ عدد الحرفيين في حي القصبة بالعاصمة الجزائر وحده حسب قوله 15 حرفيًا.
ويستذكر بن ميرة وعاء يعرف باسم الطبسي عشاوات، وهو صحن كبير الحجم بغطاء ويستعمل في الولائم والأفراح، ويوضع فيه طعام المفتول ليأكل منه الضيوف جماعة.. وللتأكيد على أهمية النحاس في حياة الجزائريين فإن العروس التي لا تأخذ معها إلى بيت الزوجية النحاس والصوف فكأنها لم تأخذ شيئًا!.. ويضيف: الأواني النحاسية لا تعكس فقط قيمًا جمالية وإنما تكرس لاستخدام عملي يرتبط بالعنصر الجمالي، ناهيك عن البعد الصحي الكامن في معدن النحاس مقارنة مع غيره من المعادن المستخدمة في صناعة أواني الطعام.. ، واتجه الاهتمام بالنحاس إلى اقتناء بعض القطع التذكارية وزينة البيت.
ويقول بن ميرة الذي يعد أحد أشهر صانعي التحف النحاسية في الجزائر إن محله الذي كان يضم عشرة حرفيين يتعلمون منه هذا الفن و قال أن الأجانب يعطون أهمية كبيرة لمشغولاته حين يزورون معرضه ويبدون إعجابهم وملاحظاتهم.. مضيفًا أن أهم المشاكل التي تعترض عمله في الوقت الحاضر هي نقص خام النحاس.
أما نصر الدين حاج حمو الذي يعمل في مهنة النحاس منذ (32 عامًا) فيعتبر أنه يعيش في عالم من النحاس كحياة يقضي فيها جزءًا مهمًا من عمره بحب وشغف. وأكد أن هذه الحرفة تعكس روح وحياة وثقافة المجتمع الجزائري، وقد تجاوز مجال اهتمامه ببيع النحاس إلى البحث في معاني أسماء الأواني النحاسية وقراءة التاريخ من خلال النحاس. ويوضح ذلك بمثال (البقراج) وهو آنية لتقديم الشاي، ويقول إن (البق) يعني في اللغة العربية الفم و(راج) يعني اهتز بغليان الماء. هناك أيضًا (البابور) كما يسميه أبناء منطقة تلمسان غرب الجزائر وهو مخصص للشاي، وليس له صوت مسموع. ويشير «حمو» إلى أن الأواني النحاسية تنقل في أشكالها وزخرفتها تاريخ حقبة معينة، أي أنها بمثابة سجل لتاريخ الفترة التي نشأت وانتشرت خلالها.. ويكشف عن امتلاكه قطعًا نحاسية عتيقة يرفض بيعها لأنه يعتبر ذلك خسارة كبيرة رغم ما قد تدره عليه من مال وفير.
اين ردودكم ؟؟؟؟؟؟ الموضوع صائم كما قال موليار هههه
مشكورة موضوع مميز
أخيرا لا شكر على واجب اختي
شكرا اختي عسولة دائما موضوعك مميز
ولو عفوا اختي خولة شكرا على المرور
شكراااااااااااااااااا لعسل موضوع رائع شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااجزيلا شكراااااااااااااااااااااااااااشكرااااالعسل
شكرا جزيلا لك
شكرا جزيلا لكم على المرور
بارك الله فيك
مرحبا بجميع الاعضاء
نحن بصدد الاحتفال بي عيد مولد النبوي الشريف
ولكل منا طريقته في الاحتفال به
لدلك على كل عضو ان يحكي لنا عن كيفية الاحتفال به
متلا ماكولات حلويات………………….
اتمنى الفكرة تنال اعجابكم
في انتضار روددودكم
اااااااااااميرة
اين روردوووووووووووووووووووووووووووكم
اميرة
طرحك راااائع
انا بالنسبة لي ليست لدينا اي عدات ولا تقاليد
في الواقع مولد النبو ي الشريف غالي على قلوبنا
ومن المستحسن ان نحتفل به بتلاوة القران والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام افضل شيئ
ااا تدكرت احب ان اتفرج على الافلام الدينية ههه
الف شكر على طرحك الرااائع في انتضار جديدك
كوثر نور
مشكورررررررررررررة حبيبتي على ردودك
نورتي الموضوع
احنا نديروا عشاء في السهرة ناكلوا الطمينة
مشكورة يا منال على المرور
نورتي الموضوع
مشكور على الموضوع الرائع
وبارك الله فيك(ي)
في انتاظر المزيد من التميز والابداع
ولا تحرمنا من جديدك
حنا نتعشاو رشتا ونسهرو بالدراس ونغنو تاني هادا مولود نبينا ……………………………
حديدوان والغولة
حديدوان
قالك آسيدي كان في زمان بكري وحد الراجل عندو سبع اولاد، كي ماتت أمهم أداهم
و امشى. أمشاو أمشاو أمشاو … قاّلو واحد يا بي غلبت.
قالو واش انديرلك.
قالو ديرلي دار.
قالو باه.
قالو بالعشب … جات الغولة اكلاتو، زادو أمشاو أمشاو …
قاّلو واحد يا ابي غلبت.
قالو واش انديرلك، قالو ديرلي دار.
قالو باه.
قالو بالحطب … جات الغولة اكلاتو، زادو أمشاو أمشاو …
قاّلو واحد يا ابي غلبت.
قالو واش انديرلك.
قالو ديرلي دار.
قالو باه.
قالو بالطين … جات الغولة اكلاتو، زادو أمشاو أمشاو …
قاّلو واحد ياابي غلبت.
قالو واش انديرلك.
قالو ديرلي دار.
قالو باه.
قالو بالحجر … جات الغولة اكلاتو…هكذاك هكذاك حّتى السابع.
قاّلو ابي غلبت.
قالو واش انديرلك، قالو ديرلي دار.
قالو باه.
قالو بالحديد.
دارلو دار بالحديد … جات الغولة مالقات كيفاه.
غدوة جات اتعيط عليه قاتلو: وا حديدوان، قالها واش، قاتلو هيا ا روحو نحطبو، قالها
قطعي حبلك وانقطع حبلي و نضفروهم و ا روحو.
راحت قطعت حبلها و ضفرتو و جات قاتلو هيا.
قالها أنا حطبت و جيت.
الغدوه جات قاتلو: وا حديدوان، قالها واش، قاتلو هيا ا روحو انحيو الكرطوس (التين)،
قالها روحي قط عي طلاعتك (القفة) وانقطع طلاعتي و انخيطوهم و ا روحو.
راحت قطعت طلاعتها و خيطتها و جات قاتلو هيا.
قالها أنا نحيت و جيت.
الغدوه جات قاتلو: وا حديدوان، قالها واش، قاتلو هيا اروحو نسقيوالما، قالها روحي
قطعي قربتك وانقطع قربتي و انخيطوهم و ا روحو.
راحت قطعت قربتها و خيطتها و جات قاتلو هيا.
قالها أنا اسقيت و جيت.
أيامات آسيدي وّلى حديدوان اي ّ ظل يقلبلها عال دواب منين ايشوفها يهرب و ماتحكموش.
راحت للمدبر قاتلو يا المدبر دبر ما يصير و ّ لا راسك يطير، قالها ذوبيلو الزفت على
ظهر الدواب كي ايجي يركب يلصق تحكميه.
راحت دارت كيما قالها.
إجي احديدوان يحط لحلاس (قطعة من القماش) على ظهر الداب و كي يركب ما يلصقش
كي يشوفها يهرب.
وحد النهار راح انحي الكابوية (نوع من الخضر يشبه البطيخ) جات الغولة كي شافها
ادخل فالحبة تاع الكابوية و ابقى شعرو، شافتو هي هزتو ما الشعر و تقول –غناء-
"قطيش مالي قطيش نرميه احرام علي انخليه يشعف بي … " ، و ّ لات ا داتو ألدارها جات
تاكلو.
قالها واش تاكلي في شوفي أني اعظم برك أقرسني و سمنيني امليح و امبعد كوليني،
لاحتو في دار و تعطيه فالتمر و اللحم و كلما اتقولو هات انجسك يعطيلها عود أرقيق،
حّتى لوحد الّنهار قاتلو هات ا ن جسك اعطاها النيار (عود غليظ يستعمل في النسيج) و قالها
ضرك تقدري تاكليني.
أ ماله وصات بنتها قالتها أنا هاني رايحة نعرض خالاتك و ع ماتك و انت اذبحيه و ديريلنا
بيه لعشا.
هي راحت و بنت الغولة خرجتو باه تذبحو و هو قالها هاذ الموس آو حافي هاتي تشوفي
–قلبو وفوتو على رقبتو- قالها هاو ماذبحنيش، هاتي نجرب فيك، كي اعطاتلو رقبتها
د ور الموس –واذبحها، اسلخها و البس جلدها و قطعها ولاحها فالبرمة (القدر) ا ّ طيب
و دار لعشا، جات الغولة و معاها ضيافها لغوال، قالتلها صحيتي بنتي، قدم هو حطلهم
لعشا أكلاو وشبعو، و هو راح اهرب ألدارو و شعل الّنار دايره بيها و اطلع فوقها
و يقول: "و ّ كالين بنتهم، و ّ كالين بنتهم ".
كي فاقت الغولة ثارت تبكي و اتقول "الّلي كلا معاي اقطيعه يبكي معاي ادمعيه".
واحده اتقولها: أنا أكليت المساطة مانبكي مانتلاطا، و وحده تقول: أنا أكليت القحقوح ما
نبكي مانوح، و جاو يقدمو لدار حديدوان الّلي ايقدم يتحرق، الّلي يقدم يتحرق … و هاذي
هي، و هاذا ما اسمعنا و هذا ما قلنا.
حكاية من منطقة سطيف
عرف تسميات و تنقلات عديدة منذ إنشائه عام 1838. فسمي أولا بمتحف الآثار الجزائرية، ثم المتحف الجزائري للآثار القديمة و الفنون الإسلامية، ثم متحف ستيفان قزال نسبة لأحد أشهر علماء الآثار الفرنسيين، كما سمي بالمتحف القومي للآثار، و أخيرا المتحف الوطني للآثار القديمة.
و هو يقدم نظرة عامة و صورة شاملة لمختلف الحضارات التي تعاقبت على الجزائر منذ فجر التاريخ إلى منتصف القرن التاسع عشر الميلادي.
للمتحف عدة أقسام تسهر على تنظيم و تسيير شؤونه من بينها:
I– دائرة البحث و الصيانة: تنقسم إلى ثلاث مصالح:
1- مصلحة البحث و صيانة الآثار القديمة: تتمثل مهمتها في تسجيل كل التحف الصادرة من الحفريات أو المشتراة أو المهداة، إعداد البطاقات الفنية لها و العمل على دراستها و الحرص على عرضها، المشاركة في المحاضرات، المؤتمرات، اللقاءات الوطنية و الدولية.
2- مصلحة البحث و صيانة الآثار الإسلامية: لها نفس مهمة المصلحة السالفة الذكر.
3- مصلحة مخبر الترميم: تجرى به عمليات الترميم و صيانة القطع الأثرية قبل عملية العرض.
II– دائرة التنشيط و التوثيق: تتكون من ثلاث مصالح:
1- مصلحة الأرشيف و المكتبة: توجد بها مؤلفات لها علاقة بتخصص المتحف، يتوافد إليها الباحثين على مستوى المتحف و خارجه.
2- مصلحة التصوير: مهمتهم تتمثل في أخذ صور للجرد، ترتيب صور تحف المتحف، أخذ صور للتحف المستعملة أثناء المعارض المتنقلة…
3- مصلحة التنشيط و النشر: تسهر على تنظيم الزيارات، إقامة المعارض، علاقات مع الجمهور، و المؤسسات المدرسية و الجامعية، تنظيم المحاضرات، نشر المجلات، كتالوجات، إعداد دليل المتحف، بطاقات بريدية، شرائح صور.
القسم القديم: خلال تجوال الزائر للمتحف يمكنه تتبع أهم المراحل الحضارية التي تعاقبت على الجزائر منها الفترة الليبية و النوميدية، البونية، الرومانية، الوندالية و البيزنطية.
قاعات العـرض:
قاعة الديانات الوثنية: و يعرض بها تحفا توضح الديانات الشائعة بإفريقيا منها أنصاب مهداة للإله الروماني ساتورن، شواهد ليبية تعطي فكرة عن الفن المحلي، تمثال كاهنة الإلاهة المصرية إيزيس، تمثال لإله الطب إسكولاب، تابوت نقش عليه كتابة باللغة الإغريقية يحمل إسم المتوفاة " كورنيليا أوربانيلا "، رسومات جدارية تمثل عبادة أدخلها إلى المغرب جنود سوريين تابعين للجيش الروماني، تابوت من المرمر الأبيض نقشت عليه مشاهد من أسطورة بللرفون، إلى جانب لوحات فسيفسائية ذات مشاهد و مواضيع مختلفة.
قاعة إيكوزيوم: تضم هذه القاعة مجموعات من التحف وجدت كلها بمدينة الجزائر: كتابة مهداة للملك بطليموس إبن الملك يوبا الثاني، نصب نذري من الفترة البونية، رأسين من الرخام لمواطنتين رومانيتين، و في الواجهة عرضت فخاريات و جدت في بئر تعود للفترة البونية، الرومانية و الإسلامية.
قاعة الفخار: بها واجهات مخصصة لعرض الأواني الفخارية منها التي تعود إلى العصر البوني، و مجموعة اتروسكية ويونانية و أخرى مستجلبة من روما، إلى جانب مصابيح مختلفة الأحجام و الأشكال.
قاعة الرخاميات: تعرض فيها تماثيل من الرخام ترجع كلها إلى العصر الروماني، منها التي تمثل آلهة: نبتون، فينوس، دميتير، و أخرى شخصيات لامعة: الإمبراطور أغسطس، الإمبراطور أدريان، أنتونيا مينور أخت كليوباترة سيليني، إلى جانب لوحات فسيفسائية ذات مشاهد أساطير دينية، و أخرى ذات زخارف هندسية.
قاعة المسكوكات: في وسط القاعة مجموعة من النقود التي ترجع لمختلف العصور القديمة، لويحات من الخشب تنتمي إلى الفترة الوندالية عليها نصوص إدارية، تحف زجاجية.
قاعة صناديق الرفات: عرضت بها صناديق ذات أشكال مختلفة من الفخار و العاج تحتوي على رماد مقدس، مصابيح، لوحة فسيفسائية عليها كتابة باللغة اللاتينية، كل هذه التحف ترجع للفترة المسيحية.
قاعة الفن المسيحي: تضم أدوات تعود مجموعة قليلة منها لعصر ما قبل الديانة المسيحية و الأخرى إلى العهد المسيحي، لدينا منضدة للغداء الجنائزي، تابوت نقشت عليه معجزات السيد المسيح، شواهد و تيجان مختلفة الطرازات، لوحات فسيفسائية لها قيمة تاريخية تحمل كتابات لاتينية.
قاعة البرونز: فيها أدوات برونزية من بينها تماثيل صغيرة تمثل آلهة، خوذة، قناع و تمثال رائع لطفل يحمل نسرا، أدوات للاستعمال الفلاحي كالميزان و الصنج و أداة لسحق الزيتون و سكة المحراث.
الصحن: فرشت على أرضيته لوحتان من الفسيفساء الرومانية و المسيحية، و في الأروقة عرضت مجموعة من الكتابات الجنائزية بالعربية و العثمانية و العبرية، بالإضافة إلى لوحتين من البلاطات الخزفية.
قسم الفنون الإسلامية: ترجع بداية هذه المجموعة إلى عام 1846م ثم أثريت بمجموعات أخرى إثر معرض الفن الإسلامي الذي أقيم عام 1905م و أضيفت إليها مجموعة لوس بن عابن فيما بعد. و بمناسبة اليوم العالمي للمتاحف 18 ماي 2022 أفتتح أول جناح خاص لعرض الفنون الإسلامية بالجزائر روعي في عرضها التسلسل الزمني للحضارة الإسلامية بدءا من الفترة الأموية مرورا بالفترة العباسية، الرستمية و الأغالبة، الزيرية، الحمادية، المرابطية، الموحدية، الحفصية، المرينية و الأندلس، العثمانية و دولة الأمير عبد القادر حتى نهاية القرن التاسع عشر الميلادي.
قاعات العـرض:
القاعة الأولى: تضم تحفا مؤرخة ما بين القرون الثالث حتى التاسع الهجري / التاسع حتى الخامس عشر الميلادي، نسيج مطرز بعبارات دينية من اليمن و مصر، بعض من التحف التي عثر عليها في قلعة بني حماد ( الجزائر )، منبر الجامع الكبير للجزائر يعود للفترة المرابطية، مشكاة من الزجاج من عصر المماليك ( مصر و سوريا ).
القاعة الثالثة: بها تحف من القرن الثالث عشر الهجري / التاسع عشر الميلادي، خناجر و باروديات و أواني خزفية من المغرب، زربية القيروان، و أثاث مطعم بالصدف من تونس، بنادق و زرابي من الجزائر.
القاعة الرابعة: خصصت لتحف من القرنين الثالث عشر و الرابع عشر الهجري / التاسع عشر و العشرون الميلادي، صناديق من الخشب، أواني فخارية، مجموعة من الحلي ( القبائل الكبرى – الأوراس )، منمنمات الفنان الجزائري محمد تمام.
منقول
شضف منــــــّا بلا مقام ———— للزهرة روح عيد رسلي
توصل مرخوفة الحزام ———— في وهران ساكنة غزالي
لزرق شلواح للجـــــام ———— يتحومل صيد جاي فالي
قرصان البحر كان عام ———— اذا سكنه الريـح يجلـي
يدوي مـن لـظة الـقـدام ———— طبع القومان والمشالي
قبل الا ينـفجـى الظلام ———— سرى منا وبات سالي
تشرب كيسان من المدام ———– لغدا تلقى انت رجالي
لخوتـي عــاود السلام ———– بالقاسم والحبيب وعلي
اذا سالوك بالتــمــــام ———— مثل البشير و المحلي
سلّم على بن ليمــــام ———— دحمان مجاوره الهلالي
قول لهم سربة الكرام ———— راني مغبون يا ابطالي
منها ما طاب لي منام ———— ساهر ونقسم الليالي
حالي ما نوصفه بحال ———— وصفي ما نوصفه بصفة
كل ليلة تنزل المحال ———— محنة تغدى و ذيك تلفى
من وحش صفاوة الهلال ———- مشتاق خيالـهــا الهيفـــا
الحب يزيدنـــي هبال ———— العشق و لا عطاش عفة
سلبتنـــي زينة الدلال ———— الزهرة الحمراء الشفيفة
رمدية دورها كحـال ———— نعمان على الخدود ضفى
غشوة تضوي كالهلال ———– ليلة عشرة كمال وفـــى
تاقوا بيناتنا جبــــــــال ———– كودة و بلادهـــا مخافة
من عقلي صرت كالخال ——— مسروق مودر التـلـيـفـة
رسلت مرسول ذو اليــــــام ——— جاب الحاجة وجاء توالي
من حين ان شفت ذا الغلام ——— فرفر ليه يـــا ملاح عقلي
نابيته ثــم بـــالكـلام ———- منين انت ترى انسب لي؟
واجبني قال لي : نعم ——— و انا تاصيلـتــي زمالــي
في وهران ساكن الدوام ———– يامس نمشــي على رسلي
نلقى سربة من الريام ———— في روضة موجوا قبالي
نعنيهم فرق من الحمام ———– بين غرف في قصر عالي
فتحت وحدة على اللثام ———- هجارة خدهـــــــا يلالـــي
مرقت للصحو من الغيام ——— بمـســايــس نبلهـــا يشالي
قالت لله يـــــا شـبـاب ———- رجـــــى لــــــــي نعيد سري
راني في الحزن و الكراب ——– من الوحش اليوم ضاق موري
مروُا نرضاه راه غـــــاب ——— توحشت انــــا حبيب عمري
هزمتـنـــــي كحلة الهداب ——— وجه المحنة يـبـان واري
قلت لهـــــا خشم العـقـاب ——— نغدى غدوة الصبح بكري
لو طاح المطر و السحاب ——— و الا مت انا دخلت قبري
قالت لي جيب لي كتاب ———- والا صافــي يجــي شوري
قبل الا يرقب العلام ———– سرجت على خيار خيلي
لزرق عندي الا حمام ———— امه صحراء و ابوه تلي
في ليلة قسحة ظلام ———— و الرعود بروقها يشالي
شضفت وخفت من الملام ———–العشرة عندها وصولي
هديته لهـــــــا بلا كلام ———– مطلي بمسوك و الغوالي
صافـــي ميلوع بالغرام ———– صياغ التبر سوم غالي
الشاعر : مصطفى بن ابراهيم
منقول
شششششششششششششكرا
صور لادوات تراثية
اماكن قديمة
صناعات وحرف الماضي
واتمنى منكم المشــاركة الدائمة
و ارجوا التثبيث لمشاركة كل الاعضاء
شكرا جزيلا أختي مريم على الموضوع الاكثر من رائع نتمنى المشاركة والتثبيث
شكرا جزيلا على هذه المبادرة الجميلة منك اختي دمت متالقة
يستحق التثبيت
الله يبارك فيك
نتمنى لك مزيد من التميز والابداع
في انتظر جديدك
يحتفل سكان تلمسان كل عام بالمولد النبوي الشريف بطريقتهم الخاصة، تبدأ احتفالاتهم قبل المغرب لتتواصل عدة ليال متتالية، بالطبول والمدائح الدينية وقراءة القرآن وإشعال الشموع وتوزيع الحلويات والهدايا، بينما ترتدي النساء أجمل ثيابهن التقليدية، خاصة القفطان التلمساني، وأثمن الحلي ويخضبن أيديهن بالحنة.
تمتد هذه العادات في أعماق التاريخ، حيث تذكر الكتب أن ملوك المغرب والأندلس كانوا يحتفلون بالمولد النبوي، وأن الأمير أبا حمو موسى الثاني لم يتربع على عرش أجداده في تلمسان إلاّ عندما حانت ليلة المولد النبوي في عام 760هـ.
كان يحتفل بالمولد النبوي بطريقة متميزة بقصر المشور، وفي كل ليلة تنظم فيها قصيدة في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم، وقد نقل أبو العباس أحمد المقري في كتابه "أزهار الرياض في أخبار القاضي عياض" عن الحافظ التنسي صاحب كتاب "راح الأرواح"، وصفا لإحدى ليالي الاحتفال بالمولد النبوي بتلمسان بقوله:
"إنه كان يقيم ليلة المولد النبوي على صاحبه عليه الصلاة والسلام بمشوره من تلمسان المحروسة مدعاة حفلة يحشر فيها الناس خاصة وعامة، فما شئت من نمارق مصفوفة، وزرابي مبثوثة، وبسط موشاة، ووسائد بالذهب مغشاة، وشمع كالأسطوانات، وموائد كالهالات، ومباخر صفر منصوبة كالقباب يخالها البصر من تبر مذاب، ويفاض الجميع أنواع الأطعمة كأنها أزهار الربيع المنمنة، تشتهيها الأنفس وتستلذ بها النواظر، ويخالط حسن رياها الأرواح ويخامر رتب الناس فيها على مراتبهم ترتيب احتفال. وقد علت الجميع أبهة الوقار، وبعقب ذلك يحتفل المسمعون بأمداح المصطفى عليه الصلاة والسلام، ومكفرات ترغب في الإقلاع عن الآثام، يخرجون فيها من فن إلى فن ومن أسلوب إلى أسلوب ويأتون من ذلك ما تطرب له النفوس وترتاح إلى سماعه القلوب. وبالقرب من السلطان رضوان الله عليه، خزانة المنجانة 1، وقد زخرفت كأنها حلة يمانية لها أبواب مركبة على عدد ساعات الليل الزمانية، فمهما مضت ساعة وقع النقر بقدر حسابها وفتح عند ذلك باب من أبوابها، وبرزت منه جارية صورت في أحسن صورة في يدها اليمنى رقعة مشتملة على نظم فيه تلك الساعة باسمها مسطورة، فتضعها بين يدي السلطان بلطافة ويداها على فمها كالمؤدية بالمبايعة حق الخلافة، هكذا حالهم إلى إنبلاح عمود الصباح ونداء المنادي حي على الفلاح".
ويقول يحي بن خلدون، كاتب السلطان أبي حمو موسى الثاني ومؤرخ دولته، وهو شاهد عيان على الاحتفال بالمولد النبوي بالمشور؛ ما يلي: "وأطلت ليلة المولد النبوي على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التسليم فأقام لها بمشور داره العلية مدعى كريما وعرسا حافلة احتشد لها الأمم وحشر بها الأشراف والسوقة، فما شئت من نمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة ومشامع كأنها الأسطوانات القائمة على مراكز الصفر المموهة والخليفةّ [أبو حمو موسى الثاني أيّده الله، صدر مجلسها ممتطئا سرير ملكه، يسر الناظرين رواؤه، ويثلج الصدور عزة، وتحار في كمالات خلاله النهى، وحفا فيه ملأ التجلة من قومه، وأعيان الطبقات من أهل حضرة خلافته على مقاعد عينها الاختصاص، ورتب بعضها فوق بعض المناصب، تخالهم قطع الرياض النظرات، قد أغضى الجلال من أبصارهم وخفضت المهاية من أصواتهم فلا تبصر إلا جمالا ولا تسمع إلا همسا، يطوف عليهم ولدان أشعروا أقبية الخز الملون وبأيديهم مباخر ومرشات، يغيم دخان عبر تلك المفعم للأناف الجو، فتمطر هذه الحفل وابلا من ماء الورد المنسوبة إلى نصيبين … وينشد خلال ذلك أمداح سيد الرسل وخاتم النبيّين محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم .هذا مايسمى الشدة
[IMG]http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQC_gNq3PzOx_w8sv0vw7CgCmHYLQ0J2 BtfUJOYNVvQBo9H717
_[/IMG]
و كانهم في عرس….ياخي حالة ياخي…..
شكرا لمرورك ايلينا
شكراااااااااااااااااااااااااااا لك
شكرا لك اختي طالبة العلى ، رجاء يرجى تحميل الصور من مركز تحميل بوابة الونشريس
شكرااااااااااااااااااااا لك على الموضوع
اختي لعسل لست صاحبة الموضوع
شكراااااااااااااااااااااااااااا لكي اختي على الموضوع المميز
تقبلي مروري
شكرا لمروركم نورتوا وعطرتوا موضوعي
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
المفروض و بما أننا في قسم خاص بالتراث و الفنون الشعبية، فإننا سنركز على كل ما هو شعبي من التراث
لذا راودتني هذه الفكرة و التي لا يمكن اكتمالها أو تجسيدها من غير مساعدتكم و مشاركتكم المكثفة
في هذا الموضوع سنحاول جمع أكبر قدر ممكن من الألغاز الشعبية المحلية
يعني كل عضو يتفضل و يدخل الموضوع و يعطينا لغز من منطقته و الحل كذلك
بهذا يمكننا أن نُكَوِّن موسوعة ثرية بالألغاز
ربما يكون هناك لغز يقال في منطقة بصيغة معينة و في منطقة أخرى بصيغة أخرى
ربما نفس الحل يقال للغزين مختلفين من منطقتين مختلفتين
و هذا ما يهمنا
أن نلم شمل موروثنا الشعبي حتى لا يندثر
نحن ذاهبون لا محالة و سيبقى هذا الحرف شاهداً على أعمالنا و حافظاً لعاداتنا و تقاليدنا و البخصوص مثل هذه الأشياء التي تتوارث بالمشافهة نقلاً
يعني لو تبقى حبيسة ذاكرة فلان وحده ستنتهي بانتهائه
لذا شاركونا و دعونا نُكَوِّن موسوعة للألغاز الشعبية قد يحتاجها باحث ما في وقت ما
على فكرة، يدرسني أستاذ متحصل على شهادة المجستار في الموروث الشعبي
يعني هي ليست لعبة أو تضييع للوقت
فمرحباً بكم
ملاحظة: عند ذكر اللغز و الحل يا ليت يتم ذكر المنطقة، فهذا ضروري
بانتظاركم
و كيما يقولو المومن يبدا بنفسو ( باللهجة العامية أحسن لأنها أساس التراث الشعبي )
هذا لغز ( أو حجاية كيما نقولو ) تنقال عندنا في شلف:
من فوق لوح و من تحت لوح و في الوسط روح
و هو الفكرون " السلحفاة "
شكراً لك أسماء على المشاركة
والله أول مرة أسمع بمثل هذا اللغز
و هذا هو المغزى من الموضوع
الله يخليك و يبارك فيك
بانتظارك أسماء و باقي الأعضاء في ألغاز أخرى
هذا لغز من منطقة الشلف:
سنسلة في سنسلة و سنسلة متكسلة، فيها بُوك و فيها خُوك و فيها سلطان المُلوك
و هي " المقبرة "
الملفت للإنتباه هو تشابه صيغة اللغز بين منطقتينا
مشكورة على المشاركة أسومة
بانتظار أن نرى مشاركة أعضاء آخرين من مناطق أخرى
لغزي هو
99بقرة مربوطة في حبل ، بقرة ما تزيد على بقرة وبقرة ما تجيب عجل ؟
اترككم مع التفكير للوصول للحل
فالموضوع يزداد تشويقا اذا كان التفكير قائما
قد الكف تهز مئة والف ؟
هذه سهلة جدا
ايضا للتفكير
ارجو ان توافينا بالجابة انا ماعرفتهمش مع ذكر منطقة اللغز
|
ساقترح الحل بعد ان اقرا الحل من الاخرين
منطقة اللغز من الشرق الجزائري
وعندنا في المنطقة عندما لا يستطيع ايجاد حل اللغز يطلب من العاجز ان يعترف ويقر لفضيا وفقط بحمل جحش اكرمك الله من باب التسلية والمزاح والحث على التفكير
وانا هنا اطلب ان تحملي دجاجة فقط هههههههههههه
لكي اقترح الحل
اسف لان اقول هذا على المباشر( مكنش الرسائل الخاصة) ولكن ليكن في علمك انه ليس استهزاء وانما مزاحا وحثا على التفكير واعمال العقل لايجاد حل اللغز
يعني لو وضعت لغزا ولم استطع ان احله وطلبت منك الحل عليك ان تعرضي علي ان احمل جحشا من باب الجاز والمزاح :d
لغزي هو
99بقرة مربوطة في حبل ، بقرة ما تزيد على بقرة وبقرة ما تجيب عجل ؟ اترككم مع التفكير للوصول للحل فالموضوع يزداد تشويقا اذا كان التفكير قائما |
حنا عندنا الواحد كي يعجز على حل الحجاية يسأل و يقول " مَسْمِيََّّ ولاّ مَدْمِيَّ ؟ "
يعني إذا فيه الروح أو هو شيء جامد
يا ليت تساعدنا في الوصول إلى الحل
ســـــــــــــــــــــــلام:لغزي هو
99بقرة مربوطة في حبل ، بقرة ما تزيد على بقرة وبقرة ما تجيب عجل ؟————-ممكن السبحة ، لكن واش تسموها انتم?
ومانيش عارفة