السلام عليكم………….من فضلكم………..
هل عندكم محاضرات أولى جامعي تخصص أدب في مقياس الحضارة العربية الإسلامية…
أنتظر ردودكم………….و تفاعلكم………………..تحياتي…………….. ……
أين أنتم………….مرحبا
في أي أدب ي اختي أدب العربي الحديث و معاصر
شكرا لك……………….أنا أريد دروس ومحاضرات عن الحضارة العربية ابتداءا من حضارات ما قبل التاريخ انتهاءا بالحضارة الإسلامية
يا أختي فيا أي أدب و في أي سنة
[color="rgb(153, 50, 204)"]ممكن تقوليلي و ش بزبط راكي تحوس باش نساعدك [/color]
أشرت إلى هدا مند البداية……….أولى جامعي تخصص أدب عربي………..هدا المقياس لا علاقة له بالأدب المعاصر
إدا كان لديك معلومات فأفدنا……………… مهما كانت هده المعلومات…………في انتظارك
محاضرات السنة الاولى ادب عربي lmd
وحدة: الأدب الجاهلي و الإسلامي و الأموي
الأدب الجاهلي الإسلامي و الأموي
مدخل إلى الأدب الجاهلي
التعريف بمصطلح الأدب الجاهلي:
إذا بحثنا في فترة العصر الجاهلي فإننا لا نجد ما يدل على استخدام العرب للفظة الأدب، و إنما نجد اسم الفاعل منها" أدب " أي الداعي إلى الطعام أو صانع المأدبة ، و هّذا واضح في قول طرفة ابن العبد:
نحن في المشتاة ندعو الجفلى لا ترى الآدب فينا ينتقر(1)
و لم تتجاوز هذه اللفظة في نطاق العصر الجاهلي المعنى الحسي(2)
و قد جاء في لسان العرب لابن المنظور: أن الأدب الذي يتأدب به الأديب من الناس ، سمي أدبا لأنه يأدب الناس إلى المحامد، و ينهاهم عن المقابح، و أصل الأدب الدعاء و منه قيل للصنيع يدعى إليه الناس مدعاة و مأدبة.
إنّ استخدام كلمة " أدب " التي أصبحت تعني اليوم التعبير القولي المتفنن عن الذات الإنسانية ، هو استخدام مستحدث في اللغة العربية ، إذ لم يكن العربي ، إذ لم يكن العربي في الجاهلية حين يقول ما نسمّيه اليوم أدبا – شعرا كان أو نثرا – يسمّيه كذلك، و إنما يبدو أنّ هذه الكلمة كانت تستعمل في العصر الجاهلي و العصور الإسلامية الأولى للدلالة على الخلق النبيل الكريم،و ما يتركه هذا الخلق من أثر في الحياة العامة و الخاصة(3)، و من المرجح أنه بتطور الحياة و طموح الناس إلى الثقافة، و اتصالهم بالحضارة الفارسية و غيرها من الحضارات، و ازدهار حركة التأليف الأولى في القرنين الثاني و الثالث نشأ إلى جانب هذا المعنى العملي المتصل بالسلوك اليومي معان مجازية أخرى، منها أنّ هذه الكلمة أصبحت تدل على جملة المعارف التي تسمو بالذهن و التي تتصل بوسائل التخاطب الإجتماعي مثل النثر الفني و الشعر و ما إلى ذلك، حتى كان عصر الجاحظ الذي أسّس مفهوما ثقافيا للكلمة فمهد للتطور الدلالي الذي عرفته الكلمة في العصر الحديث(4).
_________________________________
1) الديوان ، ص 55(المشتاة:الشتاء. ندعو الجفلى: أي نعم بدعوتنا إلى الطعام، و لا تخص أحدا، و ضد الجفلى النقرى: و هي أن يخص الأدب لا أن يعم . و الأدب : الداعي إلى الطعام، أو صانع المأدبة كل طعام صنع لدعوة أو عرس.
2) روائع من الأدب العربي، د. هاشم صالح منّاع ص:11
3) انظر دائرة المعارف الإسلامية ، مادة أدب لجولد زيهر.
4) انظر دروس و نصوص في قضايا الأدب الجاهلي د عفت الشرقاوي ص:21
هذا فيما يخص كلمة " أدب " أما عن كلمة " الجاهلي" و التي يراد بها العصر أو الفترة العربية الممتدة من قبيل ظهور الإسلام ، و يعد تاريخ الجاهلية أضعف قسم كتبه المؤرخون في تاريخ العرب ، إذ يعوزه التحقيق و التدقيق، و يبدو أنّ كل المصادر تقسم عصر الجاهلية إلى قسمين : العصر القديم أو الجاهلية الأولى و الجاهلية الثانية قبيل الإسلام و يميل بعضهم إلى القول بأن الفترة الأولى تمتد من فجر التاريخ إلى القرن الخامس الميلادي ، و الفترة الثانية تمتد من القرن الخامس الميلادي إلى ظهور الإسلام ، و هذه الفترة الثانية هي التي جاءنا عنها الشعر و هي التي تمتد إلى أكثر من قرنين قبل الإسلام.
إنّ الصفات الثقافية لهذه المرحلة الجاهلية من تاريخ العرب تقتضي القول بأنّ وراءها تاريخا طويلا استغرق قرونا عدّة سبقت فترة ما قبل الإسلام على الرغم ممّا يبدو لنا من أنّ العصر العربي عشية ظهور الإسلام كان بالقياس إلى ما قبله من العصور القديمة يتسم بالانحطاط الاجتماعي الشديد ، مما حمل أكثر الباحثين على القول بأن الجاهلية التي وصف بها هذا العصر تعني الجاهلية و الهمجية(1).
و الجاهلية في المعاجم هي زمن الفترة و لا إسلام و قالوا: الجاهلية الجهلاء فبالغوا ، و في تفسير حديث الرسول ( صلى الله عليه و سلّم): إنك امرؤ فيك جاهلية ، يقول صاحب اللسان: و هو الحال التي كان عليها العرب الإسلام من الجهل بالله سبحانه و رسوله و شرائع الدين و المفاخرة بالأنساب و الكبر و التجبر و غير ذلك و كثيرا ما ارتبطت كلمة الجهل في الاستخدام القرآني بمعاني العدوان بصورة أو بأخرى على الحقائق الكونية العليا و ذلك في مثل قوله تعالى:
" قالوا ياموسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة ، قال إنّكم قوم تجهلون"
138 الأعراف
" قل أفغير الله تأمرونّي أعبد أيّها الجاهلون "
64 الزمر
___________________________
(1) انظر المرجع نفسه ص: 35
كذلك تستخدم الكلمة مرتبطة بانتهاك المقدسات و التجرؤ على الحرمات و ما يتصل بها من القيم و المثل العليا ، يقول تعالى:
" قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف و أخيه إذ أنتم جاهلون "
89 يوسف
" خذ العفو و أمر بالعرف و أعرض عن الجاهلين"
199 الأعراف
و هكذا يتضح لنا أن الجاهلية في جوهرها عدوان أو ميل إلى العدوان أو استرسال في الغضب و الضلم بصوره المادية و المعنوية المختلفة و لقد وصف القرآن الكريم المجتمع العبي قبل الإسلام بالجاهلية فقال تعالى:
" يظنّون بالله غير الحق ظنّ الجاهلية "
154 آل عمران
و قال : " أفحكم الجاهلية يبغون"
50 المائدة.
و قال: " وقرن في بيوتكنّ و لا تبرّجن تبرّج الجاهلية الأولى "
33 الأحزاب
فهذه الجاهلية تعبير عن حياة العرب قبل الإسلام التي كانت تقوم على العدوان و سفك الدماء – و كأنّ الحرب شريعتهم المقدسة – أكثر من أن تكون تعبيرا عن أمية دينية أو علمية(1).
شكرا على المجهود وشكرا لاهتمامك………….ما قدمته الآن دروس في مقياس آخر هو الادب القديم المعروف بالأدب الجاهلي
و نتي لي راكي تحوس عليه جديد و لا قديم قوليلي
الى ام كلثوم
اولا تحية عطرة لك اختي الكريمة ….
رغبت حقا في اخذ رايك في ما ساخبرك به هنا….البارح فقط علمت ان المذكرة التي سننزجزها ستكون عبارة عن
بطاقة قراة فقط اي نختار كتاب واحد وندرسه..
مااوده هنا هو نصيحة منك عن كيفية اختيار الموضوع وكيف يمكنني رسم الخطة او المنج الذي ساسير عليه
لانجاز هده المذكرة ….
لا اخفي عليكي قلقي من العوائق التي قد تعترضني او اختاري كتابا لا اجد له معلومات
الوقت يداهمني ولم اختر بعد فاخر اجل لتسليم بطاقة القراءة 30اكتوبر
كما ان الادارة تركت الاختيار لنا…اي لا يوجد عنواين وانا اختار
حقا ارغب في النصيحة اوالمساعدة منك اختي او من يمر على الموضوع وبامكانه مساعدتي
تحياتي الخالصة..
في البداية أشكرك على الثقة التي وضعتها فيّ والتي أتمنى أن تكون في محلها وإن شاء الله لن أخيب أملك في ذلك
المذكرة هي مجرد بحث ولكن بحث مطول ومعمق وموثق كذلك
ورغم طولها وعمقها إلاّ أنك تجدين متعة كبيرة في ذلك، وعليه أدعوك إلى أن تعطيها من وقتك ومن جهدك ومن اهتمامك ما أمكنك ذلك
وبعد أي تعب تعانيه فيها إلاّ أنك في الأخير ستجدين أنك كنت مقصرة في حقها لأن الأدب بحر واسع وما أنجزته في المذكرة هو نقطة من ذلك البحر
هذا لا يعني أبداً أنني أحبطك أو أحط من عزيمتك، لا والله، فقط حتى أشجعك للعمل فيها أكثر وحتى لا تستهيني بها
ومن جهة أخرى لا أريد أن أرعبك منها، وكما قلت لك سابقاً هي مجرد بحث ولكن بحث مطول قليلاً، كما أنّها مهمة كونها آخر عمل تقومين به يُحسب لك.
بالنسبة لطلبك الأول فأعتقد ان الأستاذ المشرف هو الذي سيوجهك إلى اختيار الموضوع المناسب، وهو كذلك من سيقترح عليك خطة البحث والمراجع)
أمّا إذا كان عكس ذلك فأقترح عليك أن تستشيري أستاذاً آخر من أساتذتك الذين يوجهون وينصحون
أمّا عن طلبك الثاني فربما لم أفهمه جيداً أو ربما هو غير واضح
كيف أنّ المذكرة عبارة عن بطاقة قراءة وكيف تقولين أن آخر أجل لستليم بطاقة القراءة هو يوم 30 أكتوبر؟ هل تقصدين أنه آخر أجل لستليم العناوين؟
وفي انتظار ردك على استفساري أقترح عليك هذه المواضيع لربما تفيدك:
http://www.ouarsenis.com/vb/showthread.php?t=29339
http://www.ouarsenis.com/vb/showthread.php?t=29338
http://www.ouarsenis.com/vb/showthread.php?t=29337
البحوث بسيطة لذا أنا لا أقول لك عليك بأخذ كل ما فيها، وإنما أريدك أن تعرفي ولو بالتقريب كيفية دراسة كتاب
في الأخير أرجو أن تنزعي من ذهنك أي قلق أو توتر، الأمر يسير وبسيط، فقط عليك أن تتحلي بالثقة والإرادة
أسأل الله لك التوفيق
بارك الله يك اختي على ردك….كل عبارات الشكر لا تكفيك
ردك اسعدني واراحني كثيرااا
متحمسة جدااا لانازالمذكرة
وبخصوص بطاقة القراة اقصد بها عنوان المذكرة (اي الكتاب المختاار) وخطة البحث التي ساسير عليها
وتسلم قبل 30 اكتوبر
اما بخصوص ما ساختار من موضوع فقد ترك لنا الاستاذ حرية الاختيار هو هكذا قال (الاستاذ المشرف)
لذا لا اعلم اا كنت ساختار كتاب في النحو ام ي اللسانيات ام …
هذا ما اردت مساعتك فيه…
العام الماضي انجزت بحث عن معاني القران للفراء وزميلتي انجزت علل النحو .اقترح الاستاذ علينا ان تحاول كل منا ان
تقنع الاخرى ببحثها لكي ننزه كمذكرة او نختار كتاب اخرى
وانا الان لا اري ماذا بحثي بالكاد وجدت له معلومات اغلبها من النت
فكيف ساتوسع فيه
اعتذر منك اذا كنت ق ازعتك هذا نتية هلي بالموضوع
شكرا على كل ما كتبته وعلى نماذج المذكرات واسة على الاطالة
بالنسبة للكتاب أظن أنه من الأحسن أن تبحثي في المكتبة الجامعية أو أي مكتبة عن الدراسات التي أجريت حول كتب قبل أن تختاري العنوان لأنه قد تتورطي في كتاب لا توجد حوله دراسات فيصعب الأمر عليك
ولتسهيل المهمة أكثر يمكنك البحث عن ذلك في الأنترنات فربما تجدين ما يساعدك أو يوجهك (كتب ودراسات أو عناوين)، أقصد بخصوص المصادر والمراجع التي تستندين إليها، لأن معلومات النات غير موثوق في صحتها لذلك لا تعتمدي عليها كمرجع إلاّ قليلاً
ومن جهتي سأبحث معك وأسأل الله أن يوفقنا في الحصول على ما نريد
أمّا عن الخطة فهي تتظمن في البداية التعريف بصاحب الكتاب وحياته وآثاره .. إلخ، ثم التعريف بالكتاب ومحتواه وبعض الأمثلة، ثم الأراء التي صدرت في حقه والأهمية التي حازها .. إلخ، يمكنك الاعتماد على المواضيع التي أشرت إليك بها في كتابة خطة البحث … أعلمك فقط أن الخطة قابلة للتغيير في أي لحظة، وهذا يعتمد على المادة العلمية المتحصل عليها، يعني أنه عليك كتابة خطة في البداية كما أوضحت لك ثم يمكنك تعديلها فيما بعد.
نصيحة عن تجربة، أظهري للأستاذ المشرف اهتمامك بالمذكرة ولا تتواني لحظة في أن تطرحي عليه كل جديد وصل إليه بحثك وأي استفسار أو تساؤل قد واجهك، لأن ذلك سيعطي للأستاذ إحساساً بأنك تتعبين من أجلها وبأنك مهتمة
بالتوفيق
اقتباس 
|
وفيك بارك الله ووفقك وسدد خطاك
بالنسبة للكتاب أظن أنه من الأحسن أن تبحثي في المكتبة الجامعية أو أي مكتبة عن الدراسات التي أجريت حول كتب قبل أن تختاري العنوان لأنه قد تتورطي في كتاب لا توجد حوله دراسات فيصعب الأمر عليك ولتسهيل المهمة أكثر يمكنك البحث عن ذلك في الأنترنات فربما تجدين ما يساعدك أو يوجهك (كتب ودراسات أو عناوين)، أقصد بخصوص المصادر والمراجع التي تستندين إليها، لأن معلومات النات غير موثوق في صحتها لذلك لا تعتمدي عليها كمرجع إلاّ قليلاً ومن جهتي سأبحث معك وأسأل الله أن يوفقنا في الحصول على ما نريد أمّا عن الخطة فهي تتظمن في البداية التعريف بصاحب الكتاب وحياته وآثاره .. إلخ، ثم التعريف بالكتاب ومحتواه وبعض الأمثلة، ثم الأراء التي صدرت في حقه والأهمية التي حازها .. إلخ، يمكنك الاعتماد على المواضيع التي أشرت إليك بها في كتابة خطة البحث … أعلمك فقط أن الخطة قابلة للتغيير في أي لحظة، وهذا يعتمد على المادة العلمية المتحصل عليها، يعني أنه عليك كتابة خطة في البداية كما أوضحت لك ثم يمكنك تعديلها فيما بعد. نصيحة عن تجربة، أظهري للأستاذ المشرف اهتمامك بالمذكرة ولا تتواني لحظة في أن تطرحي عليه كل جديد وصل إليه بحثك وأي استفسار أو تساؤل قد واجهك، لأن ذلك سيعطي للأستاذ إحساساً بأنك تتعبين من أجلها وبأنك مهتمة بالتوفيق |
..
شكرااا لك وبارك الله فيك زاك الله خيرا ……….
ساتبع كل نصائحك عسى الله يفوقنا واياك
وما اشرته بالاحمر في ردك هو ما اخشاه
جعل الله مساعدتك لي ارااا عظيما
ساعلمك ان شاء الله بكل جديد سافعله
نسيت أمراً، كنت أود أن أنصحك بان تقومي بالمغامرة وحدك -مثلي -، رغم ما ستلاقينه من تعب جسدي وفكري لكنك ستكونين مرتاحة الضمير كونك اعتمدتِ على نفسك
لكنني حسب ما فهمت أنك متفقة مع زميلة لك على العمل معاً (المهم أن تكون متحمسة مثلك وأكثر حتى لا تجدي نفسك في الأخير أنت من تبحث وأنت من تجمع وأنت من تكتب … وهي لا علاقة لها بالمذكرة إلاّ من خلال اسمها عليها)، لا أملك إلاّ أن أقول وفقكما الله
اقتباس |
لقد أعدتني إلى ماضٍ ليس بالبعيد لا أخفيك سراً، كم أتمنى أن تعود تلك اللحظات، لحظات البحث بين ثنايا الكتب وجمع المعلومة وكتابتها، وفي نفس الوقت قلق وتوتر التحضير للمناقشة لكن متعة النجاح تمحي كل ما سبق، بل وتجعله صغيراً مقارنة بها
نسيت أمراً، كنت أود أن أنصحك بان تقومي بالمغامرة وحدك -مثلي -، رغم ما ستلاقينه من تعب جسدي وفكري لكنك ستكونين مرتاحة الضمير كونك اعتمدتِ على نفسك لكنني حسب ما فهمت أنك متفقة مع زميلة لك على العمل معاً (المهم أن تكون متحمسة مثلك وأكثر حتى لا تجدي نفسك في الأخير أنت من تبحث وأنت من تجمع وأنت من تكتب … وهي لا علاقة لها بالمذكرة إلاّ من خلال اسمها عليها)، لا أملك إلاّ أن أقول وفقكما الله |
فعلا اختي ام كلثوم حقا ان لهذه اللحظات طعما رائعاا رم ما نواجهه من تعب نفسي وجسدي
انا ادرك تماما اني ساشتاق الى هذه الايام حتى وانا لا ازال اعيشها
اما بخصوص المذكرة فاني ان شاء الله سانزها مع صديقتي التي اعتدت ان انجز معها البحوث
صراحة فكرت في البداية ان انجزه لوحدي لكني خفت ان افشل في ذلك
لاني ادرس نظام ل م د وهو نظام مكتظ وصعب نوعا ما ..بالاضافة الى البحوث ستكون على الاقل 5 بحوث
ليس مثل نظام الكلاسيكي …
تحياتي ااعطرة اليك …
مساء الخير اختي ام كلثوم……..
الى الان لا ازال محتارة واريد ان احسم امري واختار ….
لذى طلبي منك محدد وهو …اي نوع من الكتب اختار انصحيني
هل اختار كتاب في السانيات ام في النحو ام في البلاغة ….
انصحيني ارجوك
انا الان اميل لكتب النحو لك بسبب توفرها اما زميلتي
فرايها ان نختار كتاب في اللسانيات ذلك لاننا اول دفعة تخصص لسانيات
لكني خائفة من عدم توفر كتب اللسانيات بالاضافة الى تشعب وصعوبة
المقاس في حد ذاته فصراحة الى ا لان اجد صعوبة في فهم اللسانيات
والتفريق بين فروعه الخمس التى ادرسها هذا العام
لذا انصحيني وساخذ بنصيحتك وابدا بانجاز المذكرة على بركة الله
تحياتي اليك فتح الله لك ابواب رزقه وحقق لك امانيك …..امين يا رب
اقتباس |
مساء الخير اختي ام كلثوم……..
الى الان لا ازال محتارة واريد ان احسم امري واختار …. لذى طلبي منك محدد وهو …اي نوع من الكتب اختار انصحيني هل اختار كتاب في السانيات ام في النحو ام في البلاغة …. انصحيني ارجوك انا الان اميل لكتب النحو لك بسبب توفرها اما زميلتي فرايها ان نختار كتاب في اللسانيات ذلك لاننا اول دفعة تخصص لسانيات لكني خائفة من عدم توفر كتب اللسانيات بالاضافة الى تشعب وصعوبة المقاس في حد ذاته فصراحة الى ا لان اجد صعوبة في فهم اللسانيات والتفريق بين فروعه الخمس التى ادرسها هذا العام لذا انصحيني وساخذ بنصيحتك وابدا بانجاز المذكرة على بركة الله تحياتي اليك فتح الله لك ابواب رزقه وحقق لك امانيك …..امين يا رب |
مساء الخير اختي ام كلثوم ارو اتجيبني لو سمحني……
اليوم هو اخر يوم لي هنا على ما اعتقد….(انتهت النت )
أنا معك في أنّ الاختيار صعب، ليس لأنك مع زميلة ولم تتفقا فقط، بل وحتى لو كنتِ في المذكرة وحدك فالاختيار كذلك سيكون صعباً
وكما سبق وأن ذكرنا أنّ السبب يكمن في التخوف من عدم توفر المراجع المساعِدة على القيام بالبحث
وعليه، قبل أن تتخذي أي قرار أقترح عليك أن تراجعي مكتبة الأدب في كليتكم، إسألي وابحثي عن كتب في التخصصات التي ذكرتِ (أعتقد أنها كلها متوفرة وهذا نظراً للبحوث والدراسات التي عُرفت في مجال اللغويات ببداية القرن العشرين وحتى اليوم وخاصة عند الغرب، وهي طبعاً مترجمة إلى العربية)
بعد ذلك اختاري ما ترتاحين له وما تجدين نفسك فيه حيث يمكنك وضع بصمتك، أقول لك هذا الكلام لأني حضرت مناقشة رسالة زميلة لي وكانت في النحو، حيث قامت بدراسة سورة قرآنية وطبقت عليها، كانت ملاحظة الأستاذ المناقش أنه "لم يجدها"، ويقصد بذلك أنه لم يجد الطالبة أو بصمتها على الرسالة، لأن أغلب ما قدمته كانت مجرد نظريات منقولة من كتب، وحتى التطبيق كان ناقصاً في نظره.
لذلك تناقشي مع زميلتك في الأمر واختارا الممكن وليس الأسهل، لأن الرسالة التي موضوعها سهل ستكون في نظر الجميع متاحة ولا تعب فيها، وكلما كانت صعبة كانت بالنسبة لك مشوقة أكثر (ومتعبة أكثر وأكثر ) لكنها بالنسبة للأستاذ ستكون عملاً جاداً وللجنة المناقشة بحثاً مميزاً وجهداً معتبراً وبإذن الله للباحثين مرجعاً قيماً يعودون إليه مستقبلاً
أعلم أنني أطلت عليك الكلام ، لكن الأدبيين لا يُجيدون غير الكلام هذا ما يقولونه عنّا
المهم من كل هذا هو أن تعرضي وجهة نظرك على زميلتك وتبحثا عن الكتب كما أشرت لك، واتفقا على ما تريان نفسيكما مرتاحتان فيه حتى ولو كان صعباً
من قلبي أتمنى لك التوفيق
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
إليكم و حصرياً في هذا الموضوع
مدرسة دي سوسير اللسانية
من كتاب
المدارس اللسانية
أعلامها، مبادئها و مناهج تحليلها للأداء التواصلي
لصاحبه
الأستاذ الدكتورأحمد عزوز
التحميل من هنـــــــا
شكرا على المجهود
لماذا لا يمكن تحميل كتاب المدارس اللسانية لأحمد عزوز
لكم جزيل الشكر يا ارقى ناس
كل الشكروالتقدير والامتنان
من الكتب القيمة والتي لا تكاد تكون متوفرة بسهولة
تحيتي ..
جعله الله في ميزان حسناتكم
شكرا لكني لم اتمكن من التحميل
من لا يشكر الناس لايشكر الله
****بارك الله فيكم**
سلام الله عليكم
هل يمكن أن امدونا بكامل أجزاء الكتاب إن أمكن .فامتحان الماجيستير قريب وانا أريد المراجعة
……أرجو الرد السريع….وبارك الله فيكم.
كل الشكروالتقدير والامتنان
من الكتب القيمة والتي لا تكاد تكون متوفرة بسهولة
تحيتي .
إليكم في هذا الموضوع تحميل كتاب
علم النــــــص
لصاحبته جوليا كريستيفا
ترجمة فريد الزاهي
مراجعة عبد الجليل ناظم
للتحميل إضغط هنـــــــا
منقول للفائدة
بارك الله فيك أختنا الغالية وجزاك الله عنا كريم الجزاء
والله جزاكم الله كل الخير
كيف اتمكن من التحميل ساعدوني من فضلكم فأنا أجتاج الكتاب بشدة
اقتباس |
كيف اتمكن من التحميل ساعدوني من فضلكم فأنا أجتاج الكتاب بشدة
|
للتحميل إضغط هنـــــــا
بالتوفيق
جزاكم الله خيرا
كتاب قيم كنت ابحث عنه
شكرا لكم
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ،والصلاة والسلام على خاتم المرسلين ، سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم … وبعد:
فلقد تعددت تصنيفات الأصوات،فمن العلماء من قسمها حسب المخرج،ومنهم من قسمها حسب طريقة خروج الهواء، ومنهم من قسمها حسب عملية الشهيق والزفير،ومنهم من قسمها حسب درجة الاحتكاك فى موضع النطق،ومنهم من قسمها حسب الجهر والهمس،وهذا التصنيف الأخير سوف يكون مناط البحث فيه إذ إن الجهر والهمس يشتملان على كل الاصوات اللغوية.
يهدف البحث إلى بيان كيفية التفريق بين الصوت المهموس والمجهور وذلك من منظور تاريخى.بداية بالخليل،وسيبويه،وغيرهما وذلك من خلال اعتمادهم على الوسائل البدائية ـ التى من خلالها صنفوا الأصوات ـ حيث كانت تعتمد بالدرجة الأولى على عملية الملاحظة والإحساس الذاتى. أيضا يهدف البحث إلى الاستفادة من العلم الحديث من خلال آراء المحدثين المبنية على أسس علمية متطورة بتطور الحياة،ومتجددة بتجدد العلوم.
دور البحث فى الأساس هو بيان وسائل التعرف على الجهر والهمس من حيث كونهما صفتين متقابلتين،بغض النظر عن الاختلاف الوارد فى توزيع الأصوات على الجهر والهمس، والاختلاف فى عددها أو تحديد مخارجها، فالنظرة منصبة على كيفية استخدام الوسائل لمعرفة صفة "الجهر"،ومقابلها"الهمس"،وذلك فيما اتفق عليه من الأصوات.
إذا كان هدف البحث الأساسى هو التمييز بين الاصوات المجهورة، والمهموسة من خلال آراء القدماء والمحدثين،فقد اتخذ منهج البحث عدة محاور للتمييز بين أصوات الجهر،والهمس.إذ "إن التمييز بين أصوات اللغة سواء منها الأنفى،أو الفموى يعتمد على استمرار الصوت ودرجة إسماعه، وقوة إنتاجه،وفوق كل هذا المخرج".([i])
وبالتالى فالنقاط الأساسية التى يعتمد عليها البحث هى التمييز بين الجهر والهمس وذلك من خلال العناصر الآتية:
أولاـ مفهوم الجهر والهمس وأصوات كل منهما من منظور تاريخى ،حيث نعرض لمفهوم الجهر والمحدثين من خلال وجهة نظر القدماء المنبثقة من الرؤية الذاتية التى تعتمد على الملاحظة الذاتية ،ومناقشة ذلك من خلال آراء المحدثين لبيان مدى التوافق والاختلاف بين رؤية كل منهما ، وذلك من خلال تعريف المصطلحين كذلك أصوات كل منهما.
ثانيا ـ رؤية القدماء فى التعرف على الجهر والهمس:حيث عرضت لبعض التجارب الذاتية التى أجراها القدماء على أنفسهم بشأن التعرف على الجهر والهمس.
ثالثا ـ وسائل التعرف على الجهر والهمس من خلال آراء المحدثين وعلم الاصوات المعملى : وفى هذا الجانب تم التعرض لثلاث مباحث حاولت من خلالها بيان أهم الفروق الجوهرية فى التعرف على الجهر والهمس ،والتى تتمثل فى الآتى:
المبحث الأول:علم الأصوات النطقى:حيث تم التعرف على الجهر والهمس من خلال بعض الوسائل منها:ميكانيكية النطق ، الجهد العضلى ، درجة انفتاح عضوى النطق ،وغيرها من الوسائل الأخرى.
المبحث الثانى:علم الأصوات الفيزيائى:وفى هذا المبحث تم التعرف على الجهر والهمس من خلال استعمال بعض الوسائل الذاتية التى لجأ إليها المحدثون ـ احيانا ـ ،كذلك استعمال الوسائل المعملية المتمثلة فى جهازى:السبكتروجراف، والأسيللوجراف،حيث تم التعرف على الجهر والهمس من خلال عدد من الأشكال الفيزيائية التى تلازم نطق الأصوات،منها:شكل الذبذبات،والزمن،ونسبة التردد ،وغيرها من الوسائل الأخرى.
المبحث الثالث:علم الأصوات السمعى:فى هذا الجانب تم التعرف على الجهر من خلال الحديث عن عناصر الصوت الاساسية،من وجهة النظر السمعية أو الإدراكيه المتمثلة فى:الوضوح السمعى أو قوة الإسماع أو الإحساس بالشدة،كذلك الحديث عن أثر النغمة فى التفريق بينهما،أيضا طول الصوت.
أود أن أشير إلى أن عناوين المباحث الثلاث السابقة تمثل آداء العملية النطقية بداية من مرحلة الإنتاج التى تمثل آداء العملية النطقية مرورا بالفراغ الهوائى الذى يمثل علم الأصوت الفيزيائى وصولا بالمرحلة النهائية وهى مرحلة الإدراك التى يصح أن نطلق عليها :علم الاصوات السمعى
أولا: مفهوم الجهر والهمس " تاريخياً " :
الجهر والهمس محوران أساسيان لا ثالث لهما فى التفريق بين الأصوات اللغوية فى كل اللغات الإنسانية،وهما أثران صوتيان اعتمد عليهما القدماء والمحدثون فى توزيع الأصوات العربية.
وتجدر الإشارة إلى أن مفهوم القدماء للجهر والهمس قد اختلف نسبياً عما فهمه المحدثون ، ويتضح ذلك فى الأقوال الآتية :
يقول سيبويه : "ويقصدون بالمجهورة : حرف أشبع الاعتماد من موضعه ، ومنع النفس أن يجرى معه حتى ينقضى الاعتماد عليه ويجرى الصوت"([ii] )
كما عرفه ابن جنى بقوله:"معنى المجهور"أنه حرف أشبع الاعتماد من موضعه،ومنع النفس أن يجرى معه حتى ينقضى الاعتماد،ويجرى الصوت،غير أن الميم والنون من جملة المجهورة قد يعتمد لهما فى الفم والخياشيم،فتصير فيهما غنة،فهذه صفة المجهور".([iii])
كذلك من صفات المجهور:عدم رفع الصوت وهى خصيصة ارتبط ذكرها بمفهوم الجهر عند شارح الشافية بقوله:" الجهر: رفع الصوت بالحرف: سواء جرى الصوت، أو لم يجر، وعلامته عدم حرى النفس".([iv])
كما عرفه ابن يعيش بقوله :"الجهر إشباع الاعتماد فى مخرج الحرف ومنع النفس أن يجرى معه".([v])
أما المهموس فقد عرفه الخليل بن أحمد بقوله :" الهَمْسُ : حسّ الصوت في الفم مما لا إشراب له من صوت الصدر ولا جهارة في النطق ولكنّه كلامٌ مَهْموسٌ في الفم كالسّرِّ".([vi])
كما عرفه سيبويه بقوله:"حرف أضعف الاعتماد عليه فى موضعه حتى جرى النفس معه"([vii])
وبنفس المفهوم السابق قال ابن جنى:"أما المهموس:فحرف أضعف الاعتماد من موضعه،حتى جرى معه النفس".([viii])
ومن خلال نظرة سيبويه للهمس فقد جاءت نظرة أصحاب المعاجم متفقة مع ما قرره.يقول الأزهرى:"الهمس:حس الصوت فى الفم مما لا إشراب له من صوت الصدر ولا جهارة فى النطق،ولكنه كلام مهموس فى الفم،…،…،والهمس من الصوت والكلام:مما لا غَوْر له فى الصدر،وهو ما همس فى الفم"([ix])
أما ابن يعيش فقد اكتفى بتعريف المهموس وذلك بعد أن عرف الجهر،بقوله:"والهمس بخلافه".([x])
أما عدد الأصوات المجهورة والمهموسة من خلال رؤية القدماء فلم يختلفوا فيها ولعل هذا يرجع إلى أن تحديد الاصوات كان منصبا على الرؤية الذاتية إذ لم يتوفر آنذاك أجهزة ومعامل صوتية ترصد مخرج الصوت بدقة.وقد حدد سيبويه أصوات الجهر بقوله:"وأصوات هذا المصطلح هى: الهمزة، والألف، العين، الغين، القاف، الجيم، الياء، الضاد، اللام، النون، الراء، الطاء، الدال،الزاى، الظاء، الذال، الباء، الميم، الواو. فذلك تسعة عشر حرفا"([xi])
وقد أقرَّ ابن جنى نفس هذا العدد من الأصوات بعد أن عَدّدَ الأصوات المهموسة بقوله:"وباقى الحروف ـ وهى تسعة عشر حرفا ـ مجهور".([xii])
من خلال تحديد القدماء للأصوات المجهورة يفهم أن ما عداها يعتبر من الأصوات المهموسة.يقول سيبويه:"الأصوات المهموسة: الهاء،والحاء،والخاء، والكاف، والشين، والسين، والتاء، والصاد، والثاء، والفاء، فذلك عشرة أحرف".([xiii])
ونفس هذا التحديد مع اختلاف بسيط فى الترتيب للأصوات حدثنا ابن جنى بقوله: "المهموس عشرة احرف، وهى: الهاء، والحاء، والخاء، والكاف، والشين، والصاد، والتاء، والسين، والثاء، والفاء، ويجمعها فى اللفظ قولك: سَتَشحَثُكَ خَصَفَة".([xiv])
أما مفهوم الجهر والهمس عند المحدثين فقد اتخذا مفهومين مختلفين ولكن اتفقا من حيث المضمون،إذ ارتبط مفهوم كل منهما بحركة الوترين الصوتيين من عدمهما نجمل اقوالهم فيما ذكره د:أنيس بقوله:"الصوت المجهور هو الذى يهتز معه الوتران الصوتيان. وعكس الجهر فى الاصطلاح الصوتى هو الهمس. فالصوت المهموس هو الذى لا يهتز معه الوتران الصوتيان.([xv])
ومن خلال التعريف السابق أجمع عليه جميع المحدثين خاصة وأنه يتاتى عن طريق وسيلة علمية بحتة. فالدكتور:بشر قد ذهب إلى نفس المعنى مستبدلا الاهتزاز بالتذبذب وذلك فى قوله:"الصوت المجهور هو الصوت الذى تتذبذب الأوتار الصوتية حال النطق.أما الصوت المهموس هو الذى لاتتذبذب الأوتار الصوتية حال النطق به".([xvi])
أما من حيث توزيع الأصوات على الجهر والهمس فقد شهدت خلافات بينهم،ومن حدة الخلاف ذهب بعضهم إلى جعل بعض الاصوات لا بالمجهورة ولا بالمهموسة.أما الاصوات المجهورة فقد حددها د:أنيس بقوله:"إن الاصوات الساكنة المجهورة فى اللغة العربية كما تبرهن عليها التجارب الحديثة هى ثلاثة عشر صوتا :ب، ج، د،ذ، ر، ز، ض، ظ، ع، غ،ل،م،ن.يضاف إليها كل أصوات اللين بما فيها الواو، والياء. فى حين الأصوات المهموسة هى اثنا عشر: ت، ث، ح، خ، س، ش، ص، ط، ف، ق، ك، هـ ".([xvii])
وهذا التوزيع السابق هو الشائع بين غالبية المحدثين،ويتضح من خلاله أنه لا خلاف مع القدماء إلا فى صوتى:الطاء،والقاف فى نطقنا الحديث حيث وصفا بالهمس. أما قديما فقد وصفا بالجهر.زيادة على ذلك صوت "الهمزة" فهو من منظور القدماء مجهور.أما من منظور المحدثين فدار جدل شديد حوله فمنهم من اعتبره مهموسا ومنهم من جعله مجهورا.([xviii])
ومنهم من وصفه بأنه لا مجهور ولا مهموس حيث وصف" بالصوامت التى لا توصف باهتزاز أو عدمه،وهى تنشأ نتيجة التقاء الوترين الصوتيين فيغلقان الفتحة بينهما غلقا محكما،ثم ابتعاد كل منهما عن الآخر فجأة وخروج الهواء فى صورة انفجار مسموع.وفى العربية من هذا الصنف صوت الهمزة والقدماء يصفون هذا الصوت مع ما يوصف عندهم بالجهر".([xix])
أشير إلى أنه تتوزع بعض الصوامت المجهورة والمهموسة على بعض الصفات الأخرى وذلك لاشتمال الجهر والهمس على كل أصوات العربية.يقول د:مصطفى حركات:"هناك أصناف من الأصوات كالشديدة والرخوة تكون مهموسة ومجهورة،وهناك أصناف لا يصلح فيها إلا الجهر مثل:الصوامت (أى الحركات) وأنصاف الصوائت (الواو،والياء)،والحروف الخيشومية (الميم،والنون) أو الجانبية (اللام).وهذا مما يجعل عدد الأصوات المجهورة أكبر من عدد المهموسة فى معظم اللغات".([xx])
وهذا ما أوضحه د:أنيس من قبل بقوله:"الكثرة الغالبة من الأصوات اللغوية فى كل كلام مجهورة،ومن الطبيعى أن تكون كذلك وإلا فقدت اللغة عنصرها الموسيقى ورنينها الخاص الذى نميز به الكلام من الصمت والجهر من الهمس والإسرار".([xxi])
[i] – ماريو باى: أسس علم اللغة، ترجمة وتعليق،د،أحمد مختار عمر:ص،78.
[ii] – سيبويه:الكتاب،تحقيق الشيخ عبد السلام هارون:/432.
[iii] – سر صناعة الإعراب،تحقيق:محمد حسن إسماعيل،أحمد رشدى عامر:/75.
[iv] – رضى الدين الأسترابازى: شرح الشافية:3/260.
[v] – شرح المفصل:10/128.
[vi]– كتاب العين،تحقيق،مهدى المخزومي،إبراهيم السامرائى، 4/10
[vii] – الكتاب،4/432.
[viii] – سر صناعة الإعراب،1/75.
[ix] – معحم تهذيب اللغة،تحقيق:د،رياض زكى قاسم، ص ،3793 .
[x] – شرح المفصل، 10/128.
[xi] – الكتاب،4/432
[xii] – سر صناعة الإعراب:1/75.
[xiii] – الكتاب،4/ 432
[xiv] – سر صناعة الإعراب:1/75.
[xv] – د:إبراهيم أنيس:الأصوات اللغوية، ص،21.
[xvi] – د:كمال بشر:علم الأصوات،ص،87-88.
[xvii] – الأصوات اللغوية،ص،21. وانظر:د:بشر،علم الأصوات،ص،87.،د:عبد الله ربيع،د.عبد العزيز علام:علم الصوتيات،ص،264.
[xviii] – انظر تفاصيل ذلك د:بشر،علم الأصوات،ص،288.،د:حسام النعيمى،الدراسات اللهحية والصوتية عند ابن جنى، ص،312 وما بعدها.
[xix] – د:عبد الله ربيع ،عبد العزيز علام:علم الصوتيات،ص،265.
[xx] – الصوتيات والفونولوجيا،ص،54.
[xxi] – الأصوات اللغوية،ص،21.
أهم المصادر في التداولية
1. أهم نظريات الحجاج في التقاليد العربية من أرسطو إلى اليوم: حمادي صمود وآخرون
2. كتاب عبد الهادي بن ظافر الشهري – استراتيجيات الخطاب: مقاربة لغوية تداولية – دار الكتاب الجديد المتحدة – 2022
3. الأسس الابستيمولوجية والتداولية للنظر النحوي عند سيبويه: إدريس مقبول
4. أصول تحليل الخطاب في النظرية النحوية العربية ، تأسيس (نحو النص) محمد الشاوش جامعة منوبة ، المؤسسة العربية للتوزيع، 2001
5. آفاق جديدة في البحث اللغوي : د.محمود أحمد نحلة
6. بلاغة الخطاب وعلم النص : صلاح فضل
7. البنية والوظيفة: أحمد المتوكل
8. التداولية اليوم علم جديد في التواصل: آن روبول
التداولية عند العلماء العرب : مسعود صحراوي .
10. التداولية من أوستن إلى غوفمان: بلانشيه
11. صابر الحباشة ـ التداولية والحجاج
12. الحجاج في البلاغة المعاصرة: د.محمد الأمين الطلبة
13. الحجاج في القرآن من خلال أهم خصائصه الأسلوبية: عبد الله صوله
14. الحجاج في اللغة: أبو بكر العزاوي
15. دراسات في نحو اللغة العربية الوظيفي: أحمد المتوكل
16. الدلالة السياقية عند اللغويين : عواطف المصطفى
17. الشرط والإنشاء النحوي للكون: محمد صلاح الدين تونس 2022
18. شهادة الكفاءة في البحث: تعريب كتاب أوستن: محمد المنصوري
19. علم التخاطب الإسلامي: د.محمد يونس
20. علم النص، مدخل متداخل الاختصاصات: فان دايك، تج: بحيري
21. الفلسفة واللغة: الزواوي بغورة
22. في فلسفة اللغة: محمود فهمي زيدان
23. قضايا اللغة العربية في اللسانيات الوظيفية: أحمد المتوكل
24. قضايا اللغة العربية في اللسانيات الوظيفية(البنية التحتية): أحمد المتوكل
25. المدارس اللسانية المعاصرة: د.نعمان بوقرة
26. مدخل إلى اللسانيات: د.محمد يونس علي
27. مدخل إلى اللسانيات التداولية: الجيلالي دلاش، ترجمة:محمد يحياتن(ديوان المطبوعات الجامعية – الجزائر 1992
28. مدخل إلى علم النص: محمد الأخضر الصبيحي
29. المصطلحات المفاتيح لتحليل الخطاب: دومنيك مانقونو
30. المعنى والترجمة : يوئيل عزيز
31. المقاربة التداولية: فرانسواز أرمينكو
32. مقدمة في علمي الدلالة والتخاطب: د.محمد يونس علي
33. الملفوظية: جان سيرفوني
34. نسيج النص: الأزهر الزناد
35. النص والسياق :استقصاء البحث في الخطاب الدلالي والتداولي: فان دايك تج:عبد القادر قنيني
36. نظرية أفعال الكلام: جون أوستين، تج: عبد القادر قنيني
37. النظرية القصدية في المعنى عند جرايس: صلاح إسماعيل
38. نظرية المعرفة المعاصرة: د.صلاح إسماعيل
39. نظرية المعنى في فلسفة بول جرايس: د.صلاح إسماعيل
40. نظرية جون سيرل في القصدية: صلاح إسماعيل
41. الوظائف التداولية في اللغة العربية . د. أحمد المتوكل
42. في اللسانيات التداولية؛ مع محاوزلة تأصيلية في الدرس العربي القديم: د.خليفة بوجادي
43. الأفعال الإنجازية في العربية المعاصرة: د.علي محمود حجي الصراف
44. التداولية والسرد: جون . ك. آدامز : تج: د.خالد سهر
45. تحليل الخطاب : ج. ب. براون ، وج.يول: ترجمة: د.محمد الزليطني ود.منبر التريكي
46. التحليل اللغوي عند مدرسة أكسفورد: صلاح إسماعيل
47.الإطار التداولي في اللسانيات المعاصرة / عبد الإله بوغابة، بشرى العروصي, 2022
48.التداولية ومنزلتها في النقد الحديث والمعاصر
50 التداولية بين يدي الترجمة
52 التداولية ترجمة : وُبَّـا محمد
53 .
التداولية وتنوع مرجعيات الخطاب
في اللغة الإنجليزية
1. Pragmatics: Implicature, Presupposition, and Logical Form:Gerald Gazdar
2. Pragmatics: George Yule
3. A Glossary of Semantics and Pragmatics: Alan Cruse
4. Speech Act Theory and Pragmatics: John R. Searle
5. Principles of Pragmatics: Geoffry Leech
6. Pragmatics: Stephen C. Levinson
7. How to do things with words: J. Austin
8. Speech Acts: J. Seale
الله يسعد يومكم ..وينور دربكم…………و في الامتحانات يوفقكم……..أقدم لكم امتحان السداسي الأول في مقياس النقد القديم لطلبة الأولى جامعي تخصص أدب عربي
في أمان الله……………
التحميل من هنا……………:
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| …………امتحان النقد القديم…………….doc |  |
37.0 كيلوبايت |  |
المشاهدات 310 |
بارك الله فيك وجزاك عنا ألف خير
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| …………امتحان النقد القديم…………….doc | |
37.0 كيلوبايت | |
المشاهدات 310 |
وايك ان شاء الله استفدت
| اسم الملف | نوع الملف | حجم الملف | التحميل | مرات التحميل |
| …………امتحان النقد القديم…………….doc | |
37.0 كيلوبايت | |
المشاهدات 310 |
السنة الثالثة دراسات لغوية
امتحان السداسي السادس في مقياس :
"اللسانيات التعليمية "
السؤال : هل اكتساب اللغة تقليد أم ابداع ؟
أجب باختصار عن السؤال السابق ، محددا وجهة نظرك من خلال ما درست .
ملاحظة : ترفق الإجابة بخطة تتضمن عناصرها على ظهر ورقة الإجابة .
………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. ………………………………………….. …………
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
بارك الله تعالى فيك و جازاك الله خيرا
اقتباس |
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
بارك الله تعالى فيك و جازاك الله خيرا |
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفيك يبارك الرحمن مشكورة على طيب التواجد سمية
الله يوفقك
السلام عليكم ورحمة الله
موضوع شامل عام لكل ما يخص السنة أولى جامعي تخصص أدب عربي
من دروس….محاضرات …بحوث…اختبارات للسداسي الاول والثاني
وكل ما هو مهم
مقاييس السنة الاولى ……………تسألون عن عددها وما هي ؟؟؟
ستجدونها في هذا الموضوع :
http://www.ouarsenis.com/vb/showthread.php?t=83787
ويمكنكم الاستفادة من هذا الموضوع المفتوح خصيصا لكم
http://www.ouarsenis.com/vb/showthread.php?t=81002
دروس ومحاضرات في كل المقاييس
الادب القديم او الجاهلي
http://www.ouarsenis.com/vb/showthread.php?t=91641
http://www.ouarsenis.com/vb/showthread.php?t=90109
http://www.ouarsenis.com/vb/showthread.php?t=89332
علوم القرآن
http://www.ouarsenis.com/vb/showthread.php?t=91114
اللسانيات
http://www.ouarsenis.com/vb/showthread.php?t=89319
http://www.ouarsenis.com/vb/showthread.php?t=85724
http://www.ouarsenis.com/vb/showthread.php?t=82047
محاضرات في اللسانيات العامة للسنة الأولى أدب عربي
مصادر اللغة
http://www.ouarsenis.com/vb/showthread.php?t=84417
النقد القديم
http://www.ouarsenis.com/vb/showthread.php?t=87447
http://www.ouarsenis.com/vb/showthread.php?t=91143
http://www.ouarsenis.com/vb/showthread.php?t=89334
الحضارة العربية الإسلامية
http://www.ouarsenis.com/vb/showthread.php?t=82423
ممكن محاضرات في مقياس الحضارة.
هنا مواضيع شاملة لمختلف المقاييس
http://www.ouarsenis.com/vb/showthread.php?t=82126
الامتحانات و المواضيع
النقد القديم السداسي الاول
http://www.ouarsenis.com/vb/showthread.php?t=81986
البلاغة س 1
http://www.ouarsenis.com/vb/showthread.php?t=72021
http://www.ouarsenis.com/vb/showthread.php?t=92066
http://www.ouarsenis.com/vb/showthread.php?t=92201
مقياس النحو السداسي الأول
http://www.ouarsenis.com/vb/showthread.php?t=81920
امتحان اللسانيات السداسي الاول
http://www.ouarsenis.com/vb/showthread.php?t=82047
الادب القديم السداسي الاول
http://www.ouarsenis.com/vb/showthread.php?t=81951
امتحان السداسي الاول في البلاغة
http://www.ouarsenis.com/vb/showthread.php?t=81984
http://www.ouarsenis.com/vb/showthread.php?t=81953
مقياس العروض للفصل الاول
http://www.ouarsenis.com/vb/showthread.php?t=81979
امتحان السداسي الأول في مقياس الحضارة للسنة أولى أدب عربي lmd
http://www.ouarsenis.com/vb/showthread.php?t=81845
علوم القرآن السداسي الثاني
http://www.ouarsenis.com/vb/showthread.php?t=85365
وهنا تجدون أهم البحوث :
http://www.ouarsenis.com/vb/showthread.php?t=89336
وان كنتم تبحثون عن المصادر و المراجع التي تعينكم في بحوثكم الادبية فاليكم هذا الموضوع
http://www.ouarsenis.com/vb/showthread.php?t=87443
شكرا جزيل الشكر يا رب يسر امرك انشاء الله
العفو ….ان كنت تحتاجين للمساعدة فمرحبا
نصيحة ان شاء الله لا تكتب كما تفضلت به
السلام عليكم
عندي بحث بعنوان
الشعر العربي القديم مواقعه تاريخيا وجغرافيا
هل من الممكن مساعدة
اقتباس |
السلام عليكم
عندي بحث بعنوان الشعر العربي القديم مواقعه تاريخيا وجغرافيا هل من الممكن مساعدة |
وعليكم السلام ورحمة الله
اهلا بك
ساحاول البحث لك وان تيسر فسأضعه باذن الله
هل البحث مطول ؟؟؟
المجرد والمزيد
قد علمتَ أن علم الصرف يبحث في الأسماء المعربة، والأفعال المتصرفة، دون الأسماء المبنية، والأفعال الجامدة والحروف.
ثم إن الكلمة قد يكون جميع حروفها أصلية، وقد يكون بعضها ليس أصلياً بل زائدا.
لاحظ معي هذه الكلمات: ( مَسَحَ- كَتَبَ- سَجَدَ ) تجدها متكونة من ثلاثة أحرف، لا يستقيم معنى الفعل بحذف أي حرف فلو قلت في مَسَحَ سحَ مثلا ضاع معنى الفعل، فلذا نقول إن جميع أحرف تلك الأمثلة أصلية بدليل أنه لو سقط حرف منها ضاع المعنى.
ولاحظ معي هذه الأمثلة: ( يَمْسَحُ- كَاتِبٌ- سُجُوْدٌ ) تجد أنها قد اشتملت على حرف زائد فالفعل ( يمسحُ ) اشتمل على حرف زائد هو الياء بدليل أنه عند حذفها يتأدى أصل المعنى بدونها ويصير مسحَ، فيبقى أصل المعنى محفوظا فنستدل على أن هذا الحرف زائد، وكذا لو قلتَ في ( كاتِب ) كتبَ بقي أصل المعنى محفوظا، فدلنا هذا على أن الألف حرف زائد، وكذا لو قلت في ( سجود ) سجد بقي أصل المعنى محفوظا فنعرف أن الدال زائدة.
فالمجرد هو: ما كانت جميعُ حروفِه أصليةً.
والمزيد فيه هو: ما كانت بعضُ حروفِه زائدةً.
والفعل الماضي المجرد ينقسم إلى قسمين:
فمجرد الثلاثي مثل: ( نَصَرَ- ضَرَبَ- فَتَحَ- عَلِمَ- كَرُمَ- حَسِبَ ).
ومجرد الرباعي مثل: ( دَحْرَجَ- زَلْزَلَ) فهذه الأحرف الأربعة فيهما كلها أصلية بدليل أنه لا سبيل لحذف أي حرف منها مع بقاء أصل المعنى فلو قيل في دحرجَ حرجَ أو دحرَ، أو دحجَ لضاع معنى الفعل وكذا قل في زلزل.
ولا يوجد عندنا فعل مجرد خماسي، فإذا وجدتَ فعلا على خمسة أحرف فلا بد أن يكون حرف واحد منه على الأقل زائداً مثل: تَدحرجَ زيدت عليه التاء.
والفعل الماضي المزيد فيه ينقسم إلى قسمين أيضا:
وقد يزاد على الثلاثي بأكثر من حرف واحد مثل: ( انكسرَ- تقاتلَ- استخرجَ ) فالفعل انكسر زيدت عليه الهمزة في أوله والنون والأصل كسر، وتقاتل زيدت عليه التاء الأولى والألف والأصل قتل، واستخرجَ زيدت عليه أول ثلاثة أحرف الهمزة والسين والتاء والأصل خرجَ.
وهذا أقصى حد للفعل وهو أن يبلغ ستة أحرف فلا يوجد في العربية فعل ماض على سبعة أحرف قط.
ومزيد الرباعي مثل: ( تدحرجَ- تزلزلَ ) والأصل دحرجَ وزلزل فزيدت التاء على الرباعي المجرد.
وقد يزاد حرفان مثل: ( اِقْشَعَرَّ ) والأصل قَشْعَرَ فزيدت عليه الهمزة في أوله وراء في آخره لأن أصله اِقْشَعْرَرَ ثم أدغمت الراءان وصارت راءً مشددة، فكلما رأيت شدة فاعلم أنها حرفان.
فتلخص أن الفعل: مجرد ومزيد فيه، والفعل المجرد نوعان: ثلاثي ورباعي، والمزيد فيه نوعان: مزيد على الثلاثي، ومزيد على الرباعي. 1- مجرد ثلاثي. 2- مجرد رباعي. 1- مزيد فيه على الثلاثي. 2- مزيد فيه على الرباعي. فمزيد الثلاثي مثل: ( أَكَرَمَ- قَاتَلَ- كَسَّرَ ) فالفعل ( أَكْرَمَ ) زيدت عليه الهمزة والأصل كرم، والفعل قاتلَ زيدت عليه الألف والأصل قتل، والفعل كَسَّرَ زيدت عليه سين، والأصل كَسَرَ.
