التصنيفات
النقاش التربوي و التعليمي

العوامل التي تؤدي إلى جذب الانتباه

العوامل التي تؤدي إلى جذب الانتباه


الونشريس

العوامل التي تؤدي إلى جذب الانتباه:
العوامل الخارجية: وهي العوامل المتعلقة بخصائص المنبه وظروف الموقف الذي يظهر فيه.
مثل:
الحركة: فالنظر إلى الأشياء المتحركة يجذب الانتباه إليها أكثر من الأشياء الساكنة, والحركة المفاجئة والسريعة تجذب الانتباه أكثر
مثال: اللافتات المتحركة.
تغير المثير: فالمنبه المتغير أكثر لفتاً للانتباه من المنبه الذي يظل على حالة واحدة.
مثال: تغير صوت الخطيب يوم الجمعة.
وكلما كان التغير فجائياً زاد أثره.
موضع وموقع المثير: فأحسن موقع لإثارة الانتباه هو أن يكون المثير أمام العين مباشرة.
فالنصف الأعلى من الجريدة يجذب الانتباه أكثر من النصف الأسفل كما أكدته بعض الدراسات.
حجم المثير: فدرجة الانتباه تتأثر بحجم المثير, فالأشياء الأكبر حجماً أكثر إثارة للانتباه من الأشياء الأصغر حجماً, والكلمات الكبيرة تجذب الانتباه أكثر من الكلمات الصغيرة… وهكذا.
شدة المثير: فالمثيرات الشديدة في ألوانها وروائحها وأصواتها تجذب الانتباه إليها أكثر من المثيرات الأقل شدة.
مثال: الألوان الزاهية والضوضاء الصاخبة والروائح الشديدة والأصوات العالية.
طبيعة المثير: فالانتباه يختلف باختلاف طبيعة المثير من حيث نوعه و كيفيته هل هو سمعي أم بصري أم شمي… وهكذا.
حداثة المثير: فالمثيرات الجديدة التي تدخل خبرة الفرد لأول مرة تجذب انتباهه إليها أكثر من المثيرات المألوفة لديه.
مثال: ارتداء ملابس جديدة – استخدام طباشير ملون… وهكذا.
تكرار المثير: "إعادة العرض"
إعادة عرض المنبه تؤدي إلى إثارة الانتباه.
مثال: تكرار الإعلان التجاري عدة مرات في اليوم تؤدي إلى انتباه الناس إليه – الدرس في المدرسة.
التباين أو التضاد: "اختلاف الشكل عن الأرضية"
مثال: نقطة حمراء في وسط نقطة سوداء أو عدد قليل من الخطوط في الإعلانات بألوان زاهية.
تنسيق المثير: فالحاجة الملحة للتنسيق في شكل المثير في الإعلانات تؤدي إلى جذب الانتباه
توقيت المثير:
العوامل الداخلية: وهي العوامل المتعلقة بالعوامل الذاتية التي تتصل بشخصية الفرد ودوافعه وميوله واهتماماته. وتنقسم إلى:
1. عوامل مؤقتة:
التهيؤ الذهني( التأهب): وهو تهيئة الذهن لاستقبال المثير المعين دون غيره.
مثال: إذا كنت تبحث عن كتاب معين فأول ما تدخل المكتبة توجه نفسك إلى الكتاب لأنه أو شيء يثير انتباهه.
التعود: فالمثيرات التي تعود عليها الشخص تكون أكثر لفتاً للانتباه.
الدافع: دوافع الإنسان لها أهمية كبيرة في توجيه انتباهه إلى الأشياء الملائمة لإشباعها, فالشخص الجائع يوجه انتباهه إلى الطعام… وهكذا.
2. عوامل مستديمة "دائمة":
مستوى الاستثارة الداخلية: فلا بد من توفر مستوى من الإثارة الداخلية التي تحرك طاقة الفرد لكي يتم جذب الانتباه للمنبه المعين.
فعملية الاستثارة الداخلية تجذب الانتباه لمثير معين.
ويرتبط الانتباه بمستوى الاستثارة الداخلية ارتباطاً موجباً, بمعنى أن الانتباه يرتفع إذا ما ارتفع مستوى الاستثارة الداخلية لدى الفرد والعكس صحيح.
الميول والاهتمامات: وهي من أهم العوامل الداخلية التي تؤدي على جذب الانتباه.
فانتباه الشخص لموضوعات معينة في البيئة المحيطة يتحدد من خلال ميوله واهتماماته ودوافعه.
فعند سماع أنشودة: نجد الشخص الذي لديه ميول شعرية ينتبه إلى كلمات الأغنية أو الأنشودة.
الراحة والتعب: وترتبط اليقظة والانتباه بالراحة الجسمية والنفسية للفرد.
حيث أن التعب يؤدي إلى نفاذ الطاقة الجسمية والعصبية وضعف القدرة على التركيز والانتباه للمثيرات من حوله.
***253; العوامل التي تؤدي إلى تشتت الانتباه:
العوامل الاجتماعية مثل: النزاعات والمشكلات المستمرة بين الوالدين، تعاسة العلاقات الاجتماعية في الأسرة تؤدي إلى اللجوء لأحلام اليقظة نتيجة الخلافات والنزاعات المستمرة.
العوامل النفسية مثل: عدم ميل الطالب لمادة معينة يؤدي إلى عدم اهتمامه بها، توتر الطالب وخوفه وقلقه وانفعاله الشديد، الاضطرابات والاضطهادات النفسية.
العوامل الجسمية: الإرهاق والتعب الجسمي، عدم النوم بقدر كافي، سوء التغذية واضطرابات الغدد.
العوامل العقلية مثل: صعوبة الموضوع، عدم الاستعداد وعدم إتقان الطالب للمتطلبات الأساسية للموضوع، غموض الأفكار وتشابهها، السرحان وعدم القدرة على التركيز والتذكر والتفكير.
العوامل الفيزيقية (البيئية) مثل: سوء التهوية، ضعف الإضاءة وسوء توزيعها، ارتفاع درجة الحرارة والرطوبة في الجو، الضوضاء والفوضى، سوء معاملة الآخرين للفرد، نوع العمل الذي يعمل فيه الفرد، وغيرها من العوامل الأخرى المؤدية لتشتت الانتباه.




التصنيفات
النقاش التربوي و التعليمي

كيف تعود نفسك على القراءة و المطالعة.

كيف تعود نفسك على القراءة و المطالعة.


الونشريس

السلام عليكم أخواني و اخواتي

كيف تعـّودَ نفسك على القراءة والمطالعة


إن كنْت مِنْ الذين يمنون أنفسهم في حب المطالعة والقراءة فهذه بعض النصائح كي تحبب نفسك فيها؟ إن شاء الله.
تذكـر الآتي :

1- الإنسان عـدو مـا يجهـل، فالذي لا يعي فوائد القراءة تجده يستثقلها ويملها.

2- يجب أن تعي أن هناك نوعين من العلوم علمٌ شرعي وعلمٌ كوني فالعلم الشرعي يذهب معك في قبرك مع أعمالك الصالحة إنشاء الله أما العلم الكوني فإنه يتوقف عند باب قبرك.

3- قال العقاد أن تقرأ كتاباً جيداً ثلاث مرات خيرٌ لك من أن تقرأ ثلاثة كتبٍ جيدة.

4- اعلم أن بدايات كل شيءً تكون بطيئة وما تلبث أن تتقن ما تريد.

5- أتبع القراءة بالعمل فإنك إن عملت بما قرأت فذلك داعي لأن تواصل البحث والقراءة مستقبلا.

6- إن فاتك التعود على القراءة بالصغر فلا تنسى أن تشجع أولادك ومن تحب على حب المطالعة والقراءة وأن تكون عوناً لهم.

· ماذا تقرأ ولماذا تقرأ ولمن تقرأ و . . و . . و . . إلى ما هنالك من الأسئلة؟ الإجابة بكل بساطةٍ هي أن تستبشر خيراً فلست وحدك من تصعب عليه القراءة أو يجدُ الملل عندما يحمل كتاباً كي يقرأه، ومن هنا نقول إنه لا توجد إجابات محددة لكثيرٍ من تلك التساؤلات !! أنت فقط من يستطع الإجابة عليها لكنك لم تهتدي بعد إلى الصيغة الحسنة للإجابة عليها.

· تذكر أن القراءة إما أن تكون لتعلُمَ العلَّم الشرعي أو لتنمية المهارات سواء لغوية أو تقنية أو تكون لإشغال النفس والترويح عنها بما هو مفيد أو إلى غير ذلك من المقاصد.

أنواع القـراء كما حددهم الشيخ محمد بن صالح المنجد:

1- قارئ بصري لا يتكلم ولا يحرك شفتيه.
2- قارئ آلي يحرك شفتيه عند القراءة بدون صوت.
3- قارئ سماعي لا يقرأ إلا بصوت وهو أرسخهم حيث قال بعض أهل العلم ما سمعته الأذن رسخ في القلب.

الأسباب التي تنفر من القراءة


· من الأسباب التي تنفر من القراءة وتسبب اضطراب لدى القارئ ما يلي:

1- سرعة الملل، وقلة الصبر.
2- عدم معرفة قيمة القراءة.
3- طول الكتاب أو الموضوع.
4- الابتداء بالكتب والمراجع المتقدمة قبل أخذ الأساسيات من الكتيبات الصغيرة.
5- الانشغال في بعض المطبوعات من مجلات وصحف غير ذات النفع.
6- عدم وجود الزملاء والأقران ممن يحبون القراءة وكذلك عدم وجود التشجيع من الآخرين.
7- ضعف المعرفة بقواعد اللغة العربية.

· البداية الصحيحـة في القـراءة تتم كما يلي:

1- باختيار الكتب السهلة قبل الصعبة.
2- بالكتب الصغيرة قبل المراجع الكبيرة.
3- بالكتب الميسرة قبل الكتب المتقدمة.

· بعض من المحفزات التي تحبب القراءة إلى النفس وتبعد الملل منها وهي ما يلي:

1- اختيار المكان المناسب للقراءة بأن يكون القارئ في مكان هادئ جيد التهوية بعيد عن الضجيج والأصوات المزعجة.
2- اتخاذ الوضع الصحيح للقراءة.
3- اختيار الأوقات المناسبة للقراءة بحيث لا تكون وقت الراحة أو عند سماع الأخبار أو مشاهدة التلفاز فإن انشغال السمع أو النظر يفقد التركيز.
4- ينبغي أن لا تخلط القراءة بالاستماع إلى أصوات أخرى فإن القلب واحد ويصعب على الإنسان الجمع بين أمرين.
5- أخذ قسط من الراحة كلما شعر بالتعب أو غير المكان إن مللته أو كانت الإضاءة أو درجة الحرارة فيه غير مناسبة.
6- استخدام القلم أثناء القراءة و كذلك أقلام التلوين كي يسهل لك العودة إلى الجزء المراد فهمه.
7- صحح الأخطاء المطبعية إن وجدت. (أعلم أن تصحيح أخطاء الكتاب تزيد من قيمته عند صاحبه).
8- لخص الموضوع او ما احتوى الكتاب وقم بكتابة التعليقات الهامشية ورقم الصفحات فإن كل ذلك يؤدي إلى استيعاب الموضوع والوصول إلى المراد بسرعة عند المراجعة من اكتشاف الفكرة الرئيسية من المقطع أو الفقرة.
9- اعتمد السرعة المناسبة في القراءة بحيث تكون العبرة بالفهم والاستيعاب لا بكثرة الصفحات التي تقرأها مع قلة فهمك لها نتيجةً للسرعة المفرطة

بعض العوامل المساعدة على مداومة القراءة

بعض العوامل المساعدة على مداومة القراءة والبحث.
من المهم أن تمتنع عن نعت نفسك بأنك لا تحب القراءة وأنك حاولت سابقاً ولم تستطع التعود على القراءة فإن ذلك إن تغلغل في نفسيتك واقتنعت به قد يوصلك إلى عدم مقدرتك على قراءة معلوماتك الشخصية مثل الاسم وموضع المولد ومكان التعلم وغيره فاحذر أخي من ذلك النعت السيئ لنفسك.

وللوصول إلى قراءة متأنية هذه بعض الأساليب نوردها لك:

1- داوم أخي على قراءة القرآن الكريم وذلك عند تحريك الصلوات الخمس فالنظر والقراءة من المصحف من العبادة التي يُرْجى المؤمن ثوابها عند الله.
2- تعلم قواعد اللغة العربية أو بعضاً منها التي تساعدك على الفهم السليم في تراكيب الجمل.
3- أحصل على بعض القواميس والمعاجم المبسطة مثل مختار الصحاح لاستيضاح معاني الكلمات الغريبة.
4- احرص على قراءة الكتب و المطويات الشرعية فإنها ذات فائدة عظيمة.
5- دوّن المقولات والجمل المفيدة والمهمة التي حصلت عليها خلال قراءتك كي لا تنساها فإن الحفظ قد يصعب عليك وتنساه وبذلك تفيد غيرك بها، وهو من تشجيع النفس أي كأنك تشجع نفسك بنفسك.
6- نوع في قراءتك فتارة أقراء في علم شرعي و تارة اقرأ سير وتواريخ مهمة وتارةٌ شعر وغيره كما تود.
7- أعد ما قراءته ففي ذلك فائدةٌ جمة فقد تستخلص معان لم تكن عرفتها من قبل وهذا مهمٌ في قراءة القرآن الكريم.
8- ألجأ إلى الله إن استصعبت فهم شيء مما أردت تعلمه، ومن ثم إلى أهل العلم للسؤال عما أشكل عليك فإن هذا مدعى إلى الفهم الدقيق للعلوم.
9- إن استصعبت الفهم فتجاوز تلك المقالة أو الفقرة إلى غيرها كي لا تضيع وقتك وتجهد تفكير وتمل من ذلك ومن ثم تتوقف عن القراءة.
10- يجب عليك أن تفهم بعض المصطلحات التي يعتمدها بعض المؤلفين والمحققين خاصة في كتب الفقه والحديث فإن تلك الرموز لها معانٍ مهمة في سياق الموضوع.
11- أحرص بأن يكون كتابك قريباً منك أن أردته بحيث تعرف موقعه، فإن ذلك يسهل عليك مواصلة القراءة والإطلاع.

لتحصل على كتاب جيد تذكر الآتي:

1- استشـر ثم استشـر ثم استشـر أولي العلم عن الموضوع الذي تريد أن تبحث عنه.
2- بعد ذلك قم بقراءة فهرس الكتاب قبل أن تشتريه أو تبدأ في قراءته.
3- أبحث عن آخر طبعـة في الأسواق حيث دائما ما تكون محققة ومفحوصة وكتبت بخط جميل.
4- لا تدفع ثمناً أو تستعير كتاباً إلا إذا كنت محقاً انك سوف تقرأه أو تقرأ جزاءً منه.
5- ابحث عن الكتب ذات التجليد القوي المتين المتماسكة والخالية من الأوساخ وعيوب الطباعة.

تذكـر أخيراً

أن هذا ليس مقتصراً على لون معين من العلوم فبها يمكنك أن تعود نفسك على قراءة الحديث والمتون والشعر والنثر وغير ذلك مما تريد أن تستزيد منه.
نسأل الله العلى القدير أن ينفعنا بما علمنا ويفقهنا ما جهلنا إنه ولي ذلك والقادر عليه وآخر دعوانا أن الحمد الله رب العالمين.




التصنيفات
النقاش التربوي و التعليمي

ألدّ أعداء اللغة العربية مدرّسوها

ألدّ أعداء اللغة العربية مدرّسوها


الونشريس

ألد أعداء اللغة العربية مدرّسوها!

2010.02.10
د. فيصل القاسم
ليس هناك أدنى شك بأن الكثيرين يسيئون للغة العربية، بقصد أو بغير قصد. فبعض مالكي الفضائيات العربية مثلاً يشجعون العاملين في قنواتهم للإساءة للغة العربية جهارا نهارا، كأن يطلبوا من المذيعات والمذيعين التونسيين مثلاً أن يتحدثوا باللهجة التونسية، واللبنانيين باللهجة اللبنانية، والمصريين باللهجة المصرية، وهلم ما جرى…

  • وكأنهم بذلك ينفذون مخطط "سايكس- بيكو" لغوياً، كما لو أنه لا يكفينا هذا التشرذم الجغرافي والسياسي اللذين ولــّدتهما الاتفاقية البريطانية الفرنسية المشؤومة لتشطير العالم العربي، فلا بد، بنظرهم، من تكريسها لغويا.
  • أما بعض الأفلام العربية فقد فعلت كل ما بوسعها للنيل من اللغة العربية عندما راحت تصور المأذون الذي يوثق عقود الزواج بطريقة كوميدية، وكأنها تسخر بذلك من كل من يحاول أن يتقن لغة القرآن نطقا ونحوا.
  • ولا ننس الكثير من الحكام العرب الذين يتقنون العربية كما أتقن أنا اللغة الصينية، فيظهر بعضهم على شاشات التلفزيون ليقترف مجازر لغوية ما أنزل الله بها من سلطان. والأغرب من ذلك أن بعض حكامنا يتحدث اللغات الأجنبية بشكل أفضل مما يتحدث لغته الأصلية. ناهيك عن أن الكثير من المثقفين العرب المزعومين يجرون الفاعل وينصبون المجرور.
  • وحدث ولا حرج عن أولئك الذين يتباهون بكتابة أسماء محلاتهم التجارية باللغة الإنجليزية بدل لغتهم الأصلية. وهنا لا بد من الإشادة بالخطوة السورية القاضية بمنع استخدام غير العربية في كتابة اللافتات وأسماء المحال التجارية، مما اضطر الكثيرين في سوريا في الآونة الأخيرة إلى تغيير واجهات محلاتهم. وهو إجراء جدير بالثناء والتقدير.
  • ولو افترضنا أن أصحاب الفضائيات العربية، ومخرجي الأفلام، والحكام العرب، والمتباهين بالإنجليزية على حساب العربية معذورون في عدم الاهتمام باللغة العربية لأسبابهم الخاصة، مع أنها ليست أسبابا وجيهة، فإننا يجب أن لا نلتمس أي عذر لمدرّسات ومدرّسي اللغة العربية الذين من المفترض أن يفعلوا المستحيل للذود عن لغة الضاد وتقديمها بالشكل الأفضل والأسهل للطلاب والطالبات في مدارسنا كي يتخرجوا متقنين للعربية بالشكل الأمثل، وكي تبقى لغة الضاد حية في خطابنا. لكن لو نظرنا إلى طرق تدريس اللغة العربية في المدارس العربية من المحيط إلى الخليج لوجدنا أن المدرّسين والمدرّسات هن ألد أعداء اللغة بامتياز، وهن يشاركن بطريقة مباشرة أو غير مباشرة في المؤامرة على اللغة العربية مع الفضائيات، والحكام شبه الأميين لغوياً، والأفلام، والمفتونين باللغات الأجنبية بسبب عقدة النقص. كيف؟
  • جلست قبل أيام مع مجموعة من التلميذات والتلاميذ العرب، وبدأنا نتجاذب أطراف الحديث عن وضع اللغة العربية في المدارس العربية الخاصة والحكومية، فإذ بالجميع يشتكي بصوت عال من صعوبة اللغة العربية، لا بل إن بعضهم راح يتباهى بلغته الإنجليزية وسهولة تعلمها. فقلت لهم: "ومن أخبركم بأن اللغة العربية لغة صعبة وعصية على التعلم"، فأجابوا بأنهم يجاهدون كثيرا لتعلمها، لكنهم لا يفلحون. وراح بعضهم يشتكي من صعوبة الفاعل، والمفعول به، والمجرور، والمفتوح والمضموم، والمكسور. لا بل إنهم صرخوا بصوت واحد عندما سألتهم عن المضاف إليه في اللغة العربية، وطالبوني على الفور بأن أشرح لهم هذا المصطلح اللغوي المبهم بنظرهم. فسألتهم وهم على وشك الانتقال إلى المرحلة الثانوية: "أولم يعلموكم ما هو المضاف"، فقالوا: "نعم، لكننا لم نفهمه حتى الآن". لقد بدت تلك القواعد البسيطة جدا لغزا محيرا لأولئك التلميذات والتلاميذ، مما جعلني أشعر بحزن شديد. فقد ظننت أن طرق تعليم اللغة العربية في المدارس العربية قد تطورت أسوة بطرق تعليم اللغات الأخرى، لكن، على ما يبدو، أن الأمور ما زالت على حالها، وأن المدرّسين والمدرّسات ما زلن في واد واللغة العربية في واد آخر.
  • طبعا لا ألوم التلاميذ والتلميذات اللواتي قابلتهن، لأن الأمر نفسه حصل معي، فقد تخرجت من الجامعة دون أن أعرف ما هو المضاف إليه. وأتذكر أنني تعرفت إلى المضاف إليه بعد ذهابي إلى بريطانيا للتحضير لشهادة الدكتوراه في الأدب الإنجليزي، قسم المسرح السياسي، إذ عُرض علي قبيل التخرج من الجامعة العمل في هيئة الإذاعة البريطانية، وكان مطلوبا مني اجتياز امتحان اللغة العربية، لكنني لم أكن مستعدا، خاصة وأنني كنت أجهل المضاف إليه، فما بالك بالأعداد أو الممنوع من الصرف، مما حدا بي فورا إلى تعلم اللغة العربية من جديد، وبما أنه لم تتوفر في الجامعة التي كنت أدرس فيها كتب عربية، لجأت إلى كتاب يعلم اللغة العربية بالإنجليزية، وليتني اطلعت على ذلك الكتاب الرائع من قبل، فهو الذي رمم لي لغتي العربية، وجعلني متقناً لها خلال أشهر، لا بل عاشقا لها بعد أن تعرفت على قواعدها السهلة، فاللغة العربية لغة منطقية بامتياز، وقواعدها دقيقة، لكن بمجرد حفظها تصبح اللغة طيعة للغاية.
  • تصورواأنني أمضيت أكثر من عشرين عاما في تعلم اللغة العربية في العالم العربي، ومع ذلك لم أفهم منها إلا القليل،حتى علمني إياها كتاب إنجليزي رائع لكاتب يدعى "رايت". لا شك أنني مسؤول بالدرجة الأولى عن عدم تعلم اللغة العربية، لكن المسؤولية الأكبر تقع على عاتق المدرّسات والمدرّسين الذين فشلوا في تعريفنا على المضاف إليه طيلة تلك السنين الطويلة. تصوروا أن الكتاب الانجليزي قدم لي كل القواعد العربية بطريقة مبسطة وسهلة للغاية، مما جعلني استسهل اللغة العربية، وأتحسر على تلك السنين التي أمضيتها وأنا أجاهد لأتقن الجار والمجرور دون جدوى. يا الله تصوروا أننا لا نستطيع أن نعلم لغتنا. تصوروا أن الأجنبي يستطيع تعليمنا لغتنا بطريقة أفضل وأسهل وأبسط وأسرع. وبالمناسبة أفضل قاموس عربي إنجليزي وضعه لغوي ألماني وليس عربي، واسمه "هانز فير".
  • وبالعودة إلى الطالبات والطلاب العرب الذين اشتكوا لي من صعوبة اللغة العربية في المدارس العربية، قلت لهم إنني سأعلمكم أساسيات القواعد العربية خلال ساعة، مما جعلهم يضحكون، فتحديتهم وبدأت بتعريف المضاف والمفعول به والأعداد والمجرور وغيره، فتعلموها بسرعة رهيبة، لكنهم لم يصدقوني لأنهم وجدوا تلك القواعد في غاية السهولة، وهو ما لم يعلمهم إياه مدرّسوهم ومدرّساتهم في المدرسة. لقد قالوا لي إن مدرّسيهم يجعلون تلك القواعد البسيطة تبدو أصعب من نظرية "النسبية" لأنيشتاين، لأن طريقتهم في التدريس عقيمة وبائدة ومتحجرة. وفعلا خرج الطالبات والطلاب الذين قابلتهم مسرورين للغاية لأنهم تعلموا أشياء كانوا يظنون أنها عصية على التعلم. لا بل إن بعضهم بدأ يتصل بزملائه وزميلاته في اليوم التالي ليخبروهم بأنهم تعلموا قواعد اللغة العربية، وأنهم سيتحدون المدرس من الآن فصاعدا. والفضل في ذلك لا يعود إلي بأي حال من الأحوال، بل إلى ذلك اللغوي الإنجليزي الذي علمني اللغة العربية، وجعلني أهضمها وأنقلها للغير بنفس الطريقة البسيطة والممتعة.
  • فيا أيتها الطالبات والطلاب الذين تذمرتم لي من صعوبة اللغة العربية في المدارس العربية، أنصحكم بأن تبحثوا عن كتب إنجليزية وألمانية لتعليم اللغة العربية، فستجدونها أروع وأسهل وأكثر إلماما بلغة الضاد من الكتب التي وضعها بعض المدرّسين العرب الذين يعطونك الانطباع بأن تعلم اللغة العربية أصعب من الصعود إلى القمر.
  • تباً لكم أيتها المدرّسات والمدرّسون العرب، فأنتم ألد أعداء اللغة العربية.وأنصحكم بأن تتعلموا كيف تعلموا قبل أن تعلموا.

المرجع:
جريدة الشروق اليومي




رد: ألدّ أعداء اللغة العربية مدرّسوها

عندك الحق هذه الظاهرة تفشت في الاونة الاخيرة




رد: ألدّ أعداء اللغة العربية مدرّسوها

غم تقديري الكبير للدكتور فيصل القاسم وإعجابي الشديد بطرحه المميز دائما فأنا أخالفه الرأي في بعض حيثيات هذه المسألة ….فالموضوع الذي نشره بالشروق اليومي …أعتقد انه كتبه لينشره في جريدة سورية لأن الوضع مختلف جدا…كون السلطة السياسية في البلاد هي من كرست لغة الاستعمار وحاربت بشتى الطرق العربية…. أما سوريا فهي قد خطت خطوات عملاقة في مجال التعريب … أضف إلى ذلك فإن إطلاق الأحكام وتعميمها نهج أرى فيه شيئا من الظلم فقوله مثلا : تباً لكم أيتها المدرّسات والمدرّسون العرب، فأنتم ألد أعداء اللغة العربية. هو تعميم ليس في محله




رد: ألدّ أعداء اللغة العربية مدرّسوها

شكراااااااااااااااااااااااا




التصنيفات
النقاش التربوي و التعليمي

التعليم المكيف واقعه وأفاقه

التعليم المكيف واقعه وأفاقه


الونشريس

إن تنصيب التعليم الأساسي وتمديد مدة التمدرس إلى السن السادسة عشر نتج عنه بيداغوجيا برامج ونظام وتقيييم للمعارف وقصد تجسيد تكافؤ فرص التعليمية بين المتعلمين لما بينهم من فروق فردية فقد دعمت التجديدات انذاك بنظامين لمعالجة الصعوبات التي تعترض بعض التلاميذ وتؤثر سلبا على مسارهم الدراسي هذان النظامان هما :الاستدراك والتعليم المكيف
يعتبرالاستدراك المستوى الأول من المعالجة التربوية إذ يستهدف الصعوبات التعليمية الخفيفة التي تعرقل المتعلمين في كل( من اللغة -الرياضيات).
إن نظام الاستدراك لم يحقق الاهداف المسطرة .أما المستوى الثاني من المعاجة التربوية فهو نظام التعليم المكيف الذي يسعى علاج الصعوبات الحادة التي لم تستطع المعالجة العادية في ازالتها لتجنبهم الفشل والاحباط.
إن نظامنا التعليمي مطالب بتلبية حاجات التلاميذ الذين يعانون تأخر دراسي مثلما يلبي حاجات التلاميذ العاديين وكذا الموهوبين والمتفوقين.
إن توفير الخدمات التربوية للمتاخرين دراسيا يشكل عاملا من عوامل تجسيد الفرص التعليمية.
واقع التعليم المكيف:يعترضه بعض العراقيل التي تقلل من فاعليته ومنه ما هو النظام التي تسعى الوزالاة على إنشائه من أجل تصحيح الاختلالات الملاحظة في نظام التعليم المكيف.
1-حجم ظاهرة الاعادة في الطورين الاول والثاني:
إن التاحر الدراسي الذي لا يعلج يؤدي الى تكرار السنة،وتكرار بالمعنى العام التسرب المدرسي.حيث ان التلاميذ المعيدين في الطورين الاول والثاني في ارتفاع مستمر ولكن عدد المستفدين من التعليم المكيف قليل ،فعلى سبيل المثال بلغت نسبة المعيدين أكثر من12,91 في السنة الدراسية 1999-2000 ولم يستفد من التعليم المكيف سوى0,25 ولا يوجد التعليم المكيف في السنة الدراسية 2000-2001سوى في 21ولاية.
2-فيما يتعلق بالاطار العام:
نصت المناشير الوزارية المتعلقة بالتعليم المكيف على -أنه نوع من التعليم العلاجي يوجه إلى التلاميذ الذين أظهرو عجزا شاملا في التحصيل الدراسيي وتاخروا سنتيين عن زملائهم-وم هنا نتساءل عن فكرتين هما :
أولا هل نترك تلميذا يعاني من تاخر دراسي من غير علاج تربوي حتيى يتاخر عن دفعته بسنتين دراسيتين؟وهل امثال هذا التلميذ وهم كثر ينهون مرحلة التعليم الاساسي؟
ثانيا فهل نترك التلميذ من غير علاج تربوي حتى يظهر عجزا شاملا في التحصيل؟
ان مفهوم التعليم المكيف هو مفهوم طبي اكثرمن مفهوم تربوي اذ تؤكد البحوث التربوية النفسية انه كلما اكتشفت الصعوبات مبكرا و عولجت مبكرا كلما يهلت ازالتها.
3- على مستوى الاستكشاف- المتابعة والادماج:
تنص المناشير الرسمية على ان التلاميذ الذين يوضعون في أقسام التعليم المكيف( للكشف النفسي- التربوي -الطبي) في الفصل الثالت من السنة الدراسية وبظبط القوائم لتشكيل الاقسام مع بداية السنة الدراسية تعتبر لجنة الاستكشاف قد انتهت. حيث ان عملهم مستمر طوال السنةوليس عملا ظرفيا،وما دام التعليم المكيف ههو تعليم علاجي ظرفي بالنسبة للتلميذ انه كلما ظهرت حالة جديدة في اي وقت من السنة الدراسية فانه يخضع للعلاج خاصة في كل من الرياضيات والقراءة وبمجرد ان يتغلب على الصعوبات يعاد ادماجه في القسم العادي على ان تكون هناك متابعة من طرف المعلم القسم العادي ومعلم التعليم المكيف.
5-الافاق:
-توفير وسائل الكشف النفسية والتربوية.
-انجاز دليل معلم التعليم المكيف.
– وضع خطة لتوسيع في اقسام التعليم المكيف.
-ادراج وحدات تعليمية خاصة لاتعليم المكيف في برنامج التكوين للتربويين و المسيريين والمشرفيين.




رد: التعليم المكيف واقعه وأفاقه

العلاج النفسي و ضرورة وضع في كل مدرسة اخصائي نفساني




التصنيفات
النقاش التربوي و التعليمي

دور المتلقي في النقد الادبي

دور المتلقي في النقد الادبي


الونشريس

المحاولات الأولى للاهتمام بالقارئ :
إن مقولة القارئ كمكون أساسي في العملية الإبداعية ، أثير منذ القديم إذ نجد أصداءه في التداول الشعري القديم في الإنشاد ، فالشاعر وهو ينشد قصيدته يفترض قارئا إما أن يكون هو الممدوح أو المثقف الذي يحضر عملية الإنشاد والإلقاء ، وفي تلك الأفعال التي يبدأ بها العلماء والنقاد والفقهاء في كتاباتهم مثل " اعلم، فافهم ".
ونجد لذلك أمثلة في الكتابة الروائية ، فدنيـس ديــدور في روايـــــتــه " جاك القدري " يستحضر القارئ ويتحاور معه ويوجهه ويكشف له عن لعبة الكتابة. .
وقد بدا الاهتمام بالقارئ والقراءة قبل ظهور نظرية التلقي ، غير أن هذا الاهتمام لم يسفر عن تصور منهاجي نسقي لهذه العملية ، بحيث بقي في طور البدايات ، وإن الفصل الذي خصصه جون بول سارتر في كتابه " ما الأدب ؟ " تحت عنوان " لمن نكتب ؟ ". يبرز بجلاء الانشغال المبكر لدى هذا الفيلسوف الوجودي بمسألة القارئ والقراءة.
فهو يذهب في إطار التفاعل بين الكتابة والقراءة إلى " أن الكاتب إنما يكتب للقارئ من حيث هو فرد من أفراد الناس في العالم " وفي هذا السياق يحدد طبيعة القارئ المستهدف ، ففي تصوره " ليس القارئ الذي أتوجه إليه بالإنسان الذي جمع في نفسه بين معرفة العالم الأكبر والأصغر ، على غرار " ميكرو ميجاس " وليس هو نموذج " الساذج ". كما أنه ليس هو الله. فليس فيه جهل الساذج الوحشي الذي يجب أن يشرح له كل شيء حتى البدائيات ، وليس هو روحا ولا صفحة بيضاء. وليس عالما بكل شيء شأن الله … وإنما أكشف له بعض مظاهر العالم فاستفيد مما يعلم لأحاول تلقينه ما لا يعلم. وهو معلق بين الجهل المطلق والعلم التام. ولديه بضاعة محدودة تتغير من لحظة إلى أخرى. وهي كافية للإيماء بصفته التاريخية " . إن مواصفات القارئ التي يضعها جون بول سارتر تتحدد من خلال مفهوم الحرية والتاريخية، فالقارئ شخص منخرط في التاريخ ليس بالقارئ المثالي ولا بالقارئ الساذج. ومعالمه تتحدد أيضا في ثنايا العمل الأدبي ، إذ ما دامت " حرية المؤلف وحرية القارئ تبحث كل مها عن الأخرى، ويتبادلان التأثير فيما بينهما من ثنايا عالم واحد ، فمن الممكن أن يقال : إن ما يقوم به المؤلف من اختيار لبعض مظاهر العالم هو الذي يحدد القارئ ، كما يمكن أن يقال أيضا إن الكاتب – حينما يختار قارئه – يفصل بذلك في موضوع كتابه. ولذلك كانت كل الأعمال الفكرية محتوية في نفسها على صورة القارئ الذي كتبت لــــــه "
إن صورة القارئ المتضمنة في العمل هي ما سيصطلح عليها بالقارئ الضمني ينم تحليل جون بول سارتر ، عن وعي عميق بوظيفته القارئ في انفتاح العمل الأدبي على إمكانيات لا نهاية من التأويلات ، حيث انتقد التصور الذي يعلي من شأن المؤثرات الخارجية من جهة المؤلف يقول : " سيستهوي قوما القول بأن كل محاولة لتفسر عمل الفكر ، عن طريق الجمهور الذي يتوجه به إليه ، محاولة زائفة مفتعلة تتناول العمل تناولا غير مباشر . ألا يكون الأمر أيسر وأقوم وأدق إذا أخذنا ظروف الكاتب نفسه عاملا حاسما في إنتاجه ؟ ألا يكون من الأوفق القول بفكرة " تين " في تأثير البيئة ؟ غير أني أجيب هؤلاء بأن التفسير بالبيئة حاسم حقا من حيث إن البيئة تنتج الكاتب، ولذلك لا أعتقد في هذا التفسير. إذ الشأن في الجمهور أن يكون على النقيض من ذلك ، لأنه يهيب بالكاتب ، أن يضع أسئلة يتوجه بها إلى حريته. والبيئة قوة دافعة إلى الخلف ، ولكن الجمهور على النقيض انتظار ، وفراغ يملأ.
من خلال هذا النقد الذي يوجهه سارتر للمنهج الوضعي، الذي يحاول تفسير الإبداع بمقولات علية خارجية متحكمة ومقيدة للحرية ، تبرز الخلفية الفلسفية المتحكمة في تصوره للإشادة بمقولة القارئ باعتباره محررا للعمل الأدبي وضامنا لاستمراريته في الحاضر والمستقبل ، في حين أن كل تفسير يعطي الأولية للعلل المتحكمة يسقط في دفع العمل إلى الماضي وإلى الخلف.
تبقى هذه الأفكار حول مفهوم القراءة والقارئ لبنات أولية في بروز نظرية التلقي ، هذه النظرية
التي ستتخذ صيغتها النسقية في ألمانيا ، في مدرسة كونسطانس وقد كان من أبرز رواد هذه النظرية كل من هانس روبير ياوس وفولفغانغ آيزر. فكيف تمت بلورة هذه النظرية وما هي خلفياتها الفلسفية ومفاهيمها الأساسية ؟
نظرية التلقي : النشأة والأسس :
إن نشوء نظرية ما هو جواب عن سؤال ، واستجابة لحاجة ، بالإضافة إلى أن النظرية تحمل معها نموذجا استبداليا جديدا يتجاوز النماذج السابقة ، ولا تنشأ النظرية إلا إذا وقعت أزمة في الأسس ، وبذلك تكتسب النظرية الجديدة مشروعيتها. فما هي الأسئلة التي طرحت على نظرية التلقي ؟ وما هي طبيعة الأزمة التي سعت هذه النظرية إلى اقتراح حلول لها ؟
يذهب " فانسون يوف " في كتابة " ما القراءة ؟ " إلى أن السبب في الاهتمام بالقراءة والقارئ هو المأزق الذي عرفته الدراسات الشكلانية ، والتطور الذي حصل في ميدان اللسانيات ، لقد بدأ الاهتمام بالقراءة يتطور " في الوقت الذي عرفت فيه المقاربات البنيوية بعض الفتور ، إذ تبين أن اختزال النص الأدبي إلى مجموعة من الأشكال عديم الفائدة ، لقد أصبحت الشعرية في مأزق ـ إذ كل دراسة تعنى بالبنيات فقط تؤدي إلى نماذج عامة وناقصة جدا " أما السبب الثاني فهو الانطلاقة التي ستعرفها التداوليات بحيث أضافت للسانيات في وصفها لاشتغال اللغة فرعا ثالثا للفرعين المعهودين : " التركيب " الذي يعنى بدراسة العلاقة بين العلامات ، و " علم الدلالة " الذي يبحث في علاقة العلامات بما تدل عليه ، وهو التداوليات، أي البحث في علاقة العلامات بمستعمليها. وهكذا فالتداوليات ستركز على التفاعل داخل الخطاب، بين الإرسالية والمرسل إليه وبين النص والقارئ. ومن تم سيحدث تحول كبير في علاقة المكونات التي يتم بها التواصل ، وسيعاد النظر في تحديد الأدب وطريقة دراسة النصوص. فالسؤال ما الأدب ؟ يعني أن نتساءل لماذا نقرأ كتابا ما ؟ لقد " أصبحت أحسن وسيلة لفهم قوة واستمرارية بعض الأعمال هي أن نتساءل حول ما يجده القراء فيها .
أما روبير هولوب ، في كتابه نظرية التلقي ( مقدمة نقدية ) ، فإنه اعتمد مقالة لهانس روبير ياوس نشرت سنة 1969 تحت عنوان " التغيير في أنموذج الدراسات الأدبية ". حيث لخص فيها هذا الأخير تاريخ المناهج الأدبية مفترضا أن بداية ثورة ما في الدراسات المعاصرة كانت على وشك الحدوث. وقد أكد ياوس في هذه المقالة " أن دراسة الأدب ليست عملية تشتمل على التراكم التدريجي للوقائع والحجج التي من نشأتها أن تقرب أكثر ، كل جيل متعاقب ماهية الأدب في الواقع أو تقربه من فهم صحيح للأعمال الأدبية الفردية ، بل بالأحرى يتميز التطور الأدبي بالقفزات النوعية والانقطاعات ونقط الانطلاق الأصلية. ويتم إقصاء الأنموذج الذي سبق أن وجه البحث الأدبي في الوقت الذي لم يعد يستجيب للمتطلبات التي وضعتها له الدراسات الأدبية ، وهكذا فإن أنموذجا جديدا يكون ملائما أكثر لهذه المهمة ومستقلا عن النمط الأسبق ويحل هذا الأنموذج محل المقاربة المتقادمة إلى أن يصبح هو بدوره عاجزا على مسايرة وظيفته التي هي تفسير الأعمال الماضية للأجيال في الوقت الحاضر. يتبين من خلال هذا النص أن ياوس استفاد من بعض المفاهيم الأبستيمولوجية ، وهي مفهوم " الأنموذج paradigm " و " الثورة العلمية " محاولا بذلك إعادة تفسير طبيعة التطور الأدبي محتذيا في ذلك منهجية العلوم الطبيعية ، فمفهوم الأنموذج مكنه من رصد الانقطاعات الحاصلة في التطور الأدبي ؛ حيث أن كل أنموذج يحمل معه رؤية ترتبط بأسئلة معينة وتستجيب لحاجيات خاصة ؛ وحينما يعجز الأنموذج على مسايرة التطورات الحاصلة ولا يقدر على إيصال الأعمال القديمة للقارئ الحديث فإنه يخلي المكان لنموذج آخر ، قادر على خلق تقنيات تأويل جديدة وكذا الموضوعات التي ينبغي تأويلها.
ولكي يبرز ياوس جدة الأنموذج الذي سيطلق عليه نظرية التلقي ، سيصنف النماذج السابقة مبرزا طبيعتها وخلفياتها وحدودها وهي كالتالي :
أ/ أنموذج ما قبل المرحلة العملية : وهو أنموذج كلاسيكي ذو نزعة إنسانية يعتمد كمعيار مقارنة الأعمال الأدبية بالنماذج المتفق عليها لدى القدماء. فالأعمال التي قلدت الأعمال الكلاسيكية بنجاح كانت تعتبر جيدة أو مقبولة ، أما تلك التي خرجت عن أعراف النماذج العريقة فكانت تعتبر رديئة أو غير مرضية. وكانت مهمة الناقد هي قياس الأعمال الأدبية في الحاضر مقابل القواعد الثابتة.
ب/ أنموذج الثورة العلمية للنزعة التاريخية : ظهر هذا الأنموذج بعد انهيار النموذج الأول في القرنــــين 18 و 19 وقد ظهر عقب تأسيس الأمم والاتصالات من أجل الوحدة الوطنية في كل أرجاء أوربا . وكنتيجة للتغيرات السياسية والتخمينات الإيديولوجية ، فقد أصبح تاريخ الأدب لحظة مؤملة من لحظات الشرعية الوطنية وبالتالي ارتكز النشاط على دراسات المصادر وعلى محاولات إعادة بناء ما قبل التاريخ لنصوص القرون الوسطى المعيارية … وغالبا ما ارتبطت هذه المقاربة " التاريخانية " الوضعية من حيث المنهج بمقاربة آلية للنصوص وكذا برؤية ضيقة تكاد تكون شفينية.
ج/ النموذج " الجمالي-الشكلاني": داخل هذا الأنموذج مناهج متعددة كالأسلوبية وتاريخ الأفكار، والشكلانية الروسية ، والنقد الجديد ، وما يربط مختلف هؤلاء النقاد والمدارس هو التحول من التفسيرات التاريخية والسببية إلى التركيز على العمل نفسه.
إن الوقوف على محدوديته هذه الأنموذجات سيفسح المجال لظهور أنموذج رابع ، ولو أنه " لا يمكن تحديده بعد شكل دقيق 2 كما يذهب هيلوب ، غير أن ياوس يضع مجموعة من المقتضيات المنهجية تحدد طبيعة هذا النموذج وتميزه عن النماذج الأخرى. فبالإضافة إلى التأويل والتوسط وتحيين فن الماضي وهو شرط أساسي استوفته كل أنموذج سابق. هناك شروط أخرى وهي :
– الوساطة بين التحليل الجمالي ، والشكلي ، والتاريخي ، والتحليل المرتبط بالتلقي ، وكذا بين الفن والتاريخ والواقع الاجتماعي.
– ربط المناهج البنائية والمناهج التأويلية.
– سبر أعماق جمالية التأثير ( التي لم تعد ترتبط بالوصف وحده ) ، وبلاغة جديدة تستطيع فعلا تفسير الأدب " الراقي " وكذا الأدب الشعبي وظواهر وسائل الإعلام في آن واحد .
من خلال هذه المقتضيات يتضح لنا الطابع التركيبي لنظرية التلقي ؛ حيث أن هذه الأخيرة تسعى إلى تجاوز النزعة البنائية والشكلانية المعتمدة على الوصف وتجاوز النزعة التاريخانية التي تعتمد على تفسير الحدث محاولة بذلك تركيب هذين التوجيهين بفتحها على القارئ وعلى الهرمينوطيقا ، بغية إحداث بلاغة جديدة تكسر الحدود ما بين ما اصطلح عليه بالأدب الراقي والأدب الشعبي.




التصنيفات
النقاش التربوي و التعليمي

الدروس الخصوصيةظاهرة كيف تقيّمها؟

الدروس الخصوصيةظاهرة كيف تقيّمها؟


الونشريس

الونشريس

يختلف الكثيرون في تقييم ظاهرة الدروس الخصوصية، ففي حين يعتبرها البعض ظاهرة سلبية يعتقد آخرون أنها ضرورة لا مفر منها

فأين أنتم من هذا

أرجو تجاوبكم و شاركون بآرائكم




رد: الدروس الخصوصيةظاهرة كيف تقيّمها؟

انا شخصيا اعتبرها ظاهرة سلبية فهي ليست ضرورية للتلميد اذا كان يضع كل حواسه عند لاستاذ عندما يشرح
زيادة على ذلك ان كل استاذ له طريقته الخاصة في الشرح فتختلط على التلميذ عندما يشرح له كل استاذ
يمكن ممارسة الدروس الخصوصية في اللغة الاجليزية فهي عبارة عن كلمات فقط و تفهمها
و شككككككككككككككككرا على الموضوع الراااااااااااااااااااااااااائع و مفيييييييييييييييييييييييد




رد: الدروس الخصوصيةظاهرة كيف تقيّمها؟

العفو يا هبة الرحمان
في المدرسة مايشرحوش مليح بصاح بي الدراهم يشرحوا وزعنما خرجت عادة جديدة دوك كي دير دروس خصوصية عن استاذة تحهم زعنا يعطوهم الفروض والاختبارات لي راح يطيحلوهم ياخي عادة ياخي هكذا منين يفهم التلميذ
انا اعتبرها شخصيا شيئ سلبي




رد: الدروس الخصوصيةظاهرة كيف تقيّمها؟

صح هذي تحدث حتى عندنا نفس الاساذ لي يدرس يدير دروس خصوصية و يمد الحلول تاع الفروض باش كي يدي التلميذ نقطة مليحة في هذاك الفرض يقولو والديه انه قد تحسن بفضل الدروس الخصوصية




موضوع للنقاش: الدروس الخصوصية ضرورة أو موضة و ابتزاز ؟

بعدما كانت الدروس الخصوصية في الجزائر إلى وقت غير بعيد حكرا على فئة معينة من التلاميذ ، المقبلين على الشهادة و في بعض المواد الأساسية التي تعتمد

على الفهم مثل الرياضيات و الفيزياء و العلوم الطبيعية حسب التخصص .

أصبحت الدروس الخصوصية ظاهرة تقض مضاجع الأسر وتثقل كاهلها وتزيدها عبئا ماديا يستنزف ميزانيتها كلما تعدد عدد الأبناء المتمدرسين لديها، خصوصا

أن هذه الدروس أصبحت إلزامية بالنسبة لكل التلاميذ وليست اختيارية خاضعة لمستوى التلميذ وضعفه في إحدى المواد، بل أصبحت وسيلة للتمييز بين التلاميذ

وإصلاح أو إفساد العلاقة بين التلميذ وبين أساتذته وأداة حاسمة لرسم مستقبله الدراسي، بدونها لا يساوي التلميذ نقطة مهمة!

و تحولت من المجانية إلى المساومة والابتزاز.

أسعارها التهبت والآباء يصفونها بالابتزاز.

من أجل كل هذا نطلب من اعضاء المنتدى مناقشة الموضوع و إبداء رأيهم في ظاهرة الدروس الخصوصية .




رد: موضوع للنقاش: الدروس الخصوصية ضرورة أو موضة و ابتزاز ؟

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته:
اشكرك اخت يمريم على الطرح المميز للموضوع ….
انتظري عودتي للموضوع ودخول يللنقاش مع براهين وحجج تؤكد صحة كل كلامي شكرا




رد: الدروس الخصوصيةظاهرة كيف تقيّمها؟

أنا لا أراها ضارة بل هي تفيدني كثيرا خاصة و أنني سأجتاز شهادة البكالوريا
منذ يومين و الأساتذة في إضراب نحن المتضررين من هذا إذن فنحن ملزمين بأخذ هذه الدروس




التصنيفات
النقاش التربوي و التعليمي

بمشروع المؤسسة

بمشروع المؤسسة


الونشريس

ارجوكم ساعدوني انا استاذ طلب منا المدير القيام بمشروع المؤسسة فم لديه نموذج عن ذلك ان يساعدني




التصنيفات
النقاش التربوي و التعليمي

تأسيس النقابة المستقلة للتعليم الإبتدائي

تأسيس النقابة المستقلة للتعليم الإبتدائي


الونشريس

النقابة المستقلة للتعليم الإبتدائي مستقلة تماما عن كل توجه حزبي سياسي…تهتم فقط بمشاكل الهيئة التعليمية العاملة في التعليم الإبتدائي..لأنه القطاع الذي فيه أكبر نسبة من هيئة التعليم و هو أيضا القطاع الذي له أكبر عدد من المشاكل المهنية…
النقابة المستقلة للتعليم الإبتدائي هي نقابة بفكر جديد تهتم بشؤوننا كرجال تعليم ابتدائي..بحياتنا المهنية..بحياتنا الإجتماعية والإقتصادية..تهتم بعلاقاتنا و دراستنا..تهتم بوسائلنا التعليمية..و تهتم أيضا بانتقالاتنا المستحقة طبعا..و بجميع حقوقنا..و تحسين صورتنا في المجتمع الجزائري
هي نقابة القاعدة

يا أبناء الجزائر..هذا نذير بوخطة يحييكم و يدعوكم إلى الإلتفاف حول هذه النقابة المستقلة من أجل واقع مهني تعليمي أفضل…
ان النقابة المستقلة للتعليم الابتدائي لا تقصي اي احد من نساء و رجال التعليم فحتى المتقاعدين وفي جميع الفئات اعوان-اساتدة-مديرون.
انخرطوا جميعا في نقابتكم النقابة المستقلة للتعليم الابتدائي




رد: تأسيس النقابة المستقلة للتعليم الإبتدائي

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته//لقد عقد المؤتمر التأسيسي للنقابة الوطنية المستقلة للتعليم الابتدائي الsneap بقاعة مخلوف مخلوفي باتلجلفة بتاريخ 27/12/2011 بحضور عدد كبير من الولايات وزكت الويات الحاضرة السيد محمد حميدات رئيس اللجنة التحضيرية للمؤتمر التأسيسي كأمينا عاما لهذه النقابة وبحضور المحضرالقضائي الاستاذ زيد الشيخ والصحافة المكتوبة( الخبر ) (البلاد)واذاعة الجلفة الجهوية وملف الاعتماد عند مصالحوزارة العمل والتشغيل والضمان الاجتماعي ….ولمزيد من المعلومات الاتصال بالامين العام الوطني السيد حميدات محمد




رد: تأسيس النقابة المستقلة للتعليم الإبتدائي

هل في يوم من الأيام سيتحد المعلمون أم سينتظرون cnapest و ما تنتجه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟




التصنيفات
النقاش التربوي و التعليمي

تقليص وزيادة الحجم الساعي للابتدائي

تقليص وزيادة الحجم الساعي للابتدائي


الونشريس

اخوتي في الله قبل التطرق الى الموضوع لاحب الاجابة دون الرجوع الى الدليل الجديد (جوان 2022) لانه المرجع الوحيد لانها توجد اشكالية ولبدا من حلها ولانقول ان واضع الدليل وضعه اعتباطيا ولابدا من سؤال المفتش والمدير لان ذلك من مسؤوليتهم لبدا ان ياتونا بالخبر اليقين

عند تصفحي لدليل السنة الثانية وجدت ان عدد الحصص في التربية الاسلامية اثنان بحجم زمني 60 د اي 30×2 =60 د
وفي مادة التربية العلمية 3 حصص بحجم زمني 2 سا الحصة الاولى 45 د والثانية 45د والثالثة 30د
بتحليل بسيط ودون القول ان ذلك غلطة مطبعة ان 30د الماخوذة من التربية الاسلامية اصيفت الى التربية العلمية

الاشكال الثاني ان دليل السنة الثالثة في مادة التربية الاسلامية يوجد كذلك 30×2 = 60د
ارجوا ان يكون النقاش منهجي وبعيد عن التاويلات حتى نفهم و نستوضح ولكم فائق التقدير وشكرااااااااااااااااااااااا




التصنيفات
النقاش التربوي و التعليمي

نصائح لتجنب قلق الامتحان

نصائح لتجنب قلق الامتحان


الونشريس

إرشادات للطالب حول قلق الامتحان
عزيزي الطالب ( أو الطالبة ) عندما يقترب موعد الامتحان لا بد وأن تكون مستعداً له وقد تعلمت عادات الدراسة الحسنة ومهارات الاستذكار***1632;***1632; و مع استعدادك للامتحان قد تشعر بالخوف أو قد تنتابك بعض حالات من الخوف والقلق والتوتر النفسي ***1632;***1632; و نحن بدورنا نقول لك بأن الامتحان ما هو إلا موقف من المواقف الكثيرة التي تتعرض لها في حياتك اليومية ***1632;***1632; قد تراه موقفاً ضاغطاً صعباً يعيق أدائك الامتحان والذي قد يكون جيداً في الأحوال العادية من العام الدراسي ، و لكن نقول لك : بالإرادة و التصميم والعزيمة يمكن أن تجعله موقفاً إيجابياً يساعدك في تحسين مستوى تحصيلك الدراسي وتحقيق أهدافك ***1632;
لذلك عليك تغيير أفكارك السلبية عن الامتحان واتجاهاتك منه واستبدالها بأفكار إيجابية ***1632;***1632;

القلق أو الخوف من الامتحان هل عرفت ماهو ؟
قلق الامتحان حالة نفسية انفعالية قد تمر بها ***1632;***1632; و تصاحبها ردود فعل نفسية وجسمية غير معتادة نتيجة لتوقعك للفشل في الامتحان أو سوء الأداء فيه ، أو للخوف من الرسوب و من ردود فعل الأهل ، أو لضعف ثقتك بنفسك ، أو لرغبتك في التفوق على الآخرين ، أو ربما لمعوقات صحية ***1632;***1632; وهناك حد أدنى من القلق***1632;***1632; وهو أمر طبيعي لا داع للخوف منه مطلقاً بل ينبغي عليك استثماره في الدراسة والمذاكرة وجعله قوة دافعة للتحصيـــل و الإنجاز وبذل الجهد و النشاط ***1632;***1632; ليتم إرضاء حاجة قوية عندك هي حاجتك للنجـاح و التفوق و إثبات الذات وتحقيق الطموحات ***1632;
أما إذا كان هناك كثير من الخوف والقلق و التوتر لدرجة يمكن أن تؤدي إلى إعاقة تفكيرك وأدائك ***1632;***1632; فهذا أمر مبالغ فيه وعليك معالجته و التخلص منه ***1632; وكلما بدأ العلاج مبكراً كانت النتائج أفضل و اختفت أعراض المشكلة على نحو أسرع ، فالتدخل السريع و استشارة الاختصاصين في بعض الحالات الشديدة سلوك حكيم يساعد في حل مشكلتك والتخفيف من أثارها السلبية ***1632;***1632;
لكن دعنا نناقش أولاً ومن ثم نجد الحلول ***1632;***1632;

بدايةً ***1632;***1632; ما الذي يثير خوفك من الامتحان ؟
ربما قد يحصل ذلك نتيجة شعورك بأن الامتحان موقف صعب يتحدى إمكانياتك وقدراتك وأنك غير قادر على اجتيازه أو مواجهته***1632; وتنبؤك المسبق بمستوى تقييمك من قبل الآخرين والذي قد تتوقعه ( تقديرهم السلبي لك )***1632;***1632;***1632; لا تقلق لأن بإمكانك التغلب على هذا الشعور من خلال تغيير أفكارك السلبية عن الامتحان ، و اعتباره موقفاً أو محكاً تمر به للتعرف على قدراتك وإمكانياتك وخبراتك المعرفية ومهاراتك ، وأيضاً اعتباره وسيلة لمعرفة مدى ما تحققه من تقدم في مستوى تحصيلك الدراسي***1632;
أما أسبابك الأخرى فهي تمكن أن تكون مثلا
ـ1ـ اعتقادك أنك نسيت ما درسته وتعلمته خلال العام الدراسي***1632;
ـ2ـ نوعية الأسئلة و صعوبتها***1632;
ـ3ـ عدم الاستعداد أو التهيؤ الكافي للامتحان***1632;
ـ4ـ قلة الثقة بالنفس***1632;
ـ5ـ ضيق الوقت لامتحان المادة الواحدة***1632;
ـ6ـ التنافس مع أحد الزملاء***1632;والرغبة القوية في التفوق عليه ***1632;
وغير ذلك ***1632;***1632;

لنقرأ معاً
ـ1ـ إذا كنت تخاف نسيان بعض ما درسته وتعلمته فلا تقلق فهذا وهمٌ , أو حالة نسيان مؤقتة , لأن كل ما تعلمته سُجل في الذاكرة وخاصة إذا كنت قد استخدمت عادات الدراسة الحسنة ***1632;***1632; وعند استدعاء أية معلومة درستها مسبقاً للإجابة عن سؤال تظن أنك لا تعرف الإجابة عنه فلا تقلق أيضاً لأن الذاكرة تقوم بإصدار التعليمات لليد بكتابة الإجابة الصحيحة***1632;
ـ2ـ أما إذا كان القلق من صعوبة الأسئلة أو نوعيتها (مقالية أو موضوعية أو غيرها ) ، فضع في ذهنك بأن الأسئلة مدروسة وموضوعة من قبل لجان مختصة مراعيةً وبشكل دائم لدى وضعها مستوى الطالب المتوسط ***1632;***1632;
ـ3ـ لا بد و أنك قد واظبت على الدوام و الحضور منذ بداية العام الدراسي و ناقشت المعلم أو المدرس في غرفة الصف ودرست كل دروسك بانتظام و قمت بكل ما يتوجب عليك من وظائف و واجبات***1632;***1632; إذاً أنت مستعد ولديك الجاهزية للامتحان على مدار العام الدراسي كله و ليس فقط في الفترة القصيرة التي تسبق الامتحانات مباشرة ***1632;***1632;
ـ4ـ يجب أن تأخذ بعين الاعتبار بأن قلة الثقة بالنفس شعور أنت مسؤول عنه ، كما يجب أن تعرف بأنك طالب لك القدرات العقلية نفسها التي يملكها أو يتمتع بها الآخرون ***1632; فالاسترسال وراء انفعالات الخوف والتشنج و التوتر وفقدان الثقة بالذات يؤثر سلباً على مستوى أدائك في الامتحان وبالتالي على تحصيلك العلمي ***1632;***1632;
ـ5ـ عليك أن تعرف أيضاً أن الوقت المخصص للامتحان كاف لقراءة الأسئلة أكثر من مرة والإجابة عنها جميعها***1632;
ـ6ـ يجب أن تعلم وربما تعلم أن هناك فروقاً فردية بينك وبين أقرانك الطلبة فإذا كان زميلك يتفوق في قدرة عقلية فأنت ربما تتفوق عليه أو تتميز في قدرات أو نواح أخرى***1632;

كيف تستعد***1632;***1632; وكيف تؤدي الامتحان
ـ1ـ كن مع الله يكن معك ***1632;***1632;***1632;***1632;***1632; وتعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة
ـ2ـ حافظ على الصلاة دائما***1632;***1632;***1632;***1632;
ـ3ـ إعلم أن القلق و التوتر يقودانك للتشتت والنسيان والارتباك فحاول أن تجعل ثقتك بنفسك عالية ***1632;
ـ4ـ لا تهمل أبداً غذاءك ***1632;***1632; وإحرص على أخذ فترات منتظمة للراحة أثناء الدراسة بغية الترويح عن النفس ، وتجديد الطاقة والنشاط ، وتحفيز الذاكرة على الاستمرار في الدراسة ، ومواصلة بذل الجهد بحماس ورغبة ***1632;***1632;
ـ5ـ انتبه جيداً وبدقة لبرنامج الامتحان و مواعيد بدء امتحان كل مادة ***1632;
ـ6ـ نم باكراً ليلة الامتحان ليكون ذهنك صافياً وعقلك منظماً وذاكرتك قادرة على التركيز, بعد مراجعة بسيطة للمادة التي ستؤدي الامتحان بها في اليوم الثاني***1632;
ـ7ـ استيقظ باكرا ًو تناول فطورك فهذا ضروري ، وإعلم أن الحرمان من الغذاء يؤثر سلباً على عمليات الحفظ والتذكر وتنظيم الأفكار ***1632;
ـ8ـ لا تبكر كثيراً في الذهاب إلى المدرسة أو المركز الذي ستقدم فيه امتحانك و لا تتأخر حتى لا تعرّض نفسك للتشويش والارتباك وضياع الوقت و التزم الدخول إلى قاعة الامتحان في الوقت المحدد***1632;
ـ9ـ لا تناقش رفاقك في المادة التي ستمتحن فيها ولا تبحث أو تستقصي عن الأسئلة المتوقعة لأن ذلك يربكك و يشوش ذهنك وأفكارك***1632;
ـ10ـ إقرأ ورقة الأسئلة بدقة وبتأنٍ أكثر من مرة حتى تتأكد من أنك فهمت المطلـــوب منك تماماً ولا تتسرع في الإجابة لأن المتسرع قد يغفل أو ينسى نقاطاً هامة (وهو يعرفها ) من الإجابة المطلوبة***1632;
ـ11ـ بعد قراءة الأسئلة إبدأ بالإجابة عن الأسئلة السهلة منها وإحرص أن تضع الأجزاء الرئيسية للإجابة المتكاملة في المسودة وحللها (مراعياً مسألة الوقت) من مختلف جوانبها و تأكد منها قبل نقلها إلى ورقة المبيضة , و أترك ما لا تعرفه حتى تنتهي من الإجابة عن الأسئلة التي تعرفها***1632;
ـ12ـ عليك أن تنتبه إلى أن الإجابات يجب أن تكون وفق صيغة كل سؤال ، فكل صيغة سؤال توحي بمضمون الإجابة وحجمها وطريقة عرضها ولا تنس مراعاة التنظيم إذا كانت الإجابة تفترض الترتيب أو التسلسل المنطقي***1632;
ـ13ـ لا تنس وضع رقم السؤال الذي تريد الإجابة عنه على ورقة الامتحان***1632;
ـ14ـ لا تقدم إجابتين مختلفتين للسؤال نفسه ظناً منك أن المصحح سيختار لك الإجابة الصحيحة ***1632;***1632; بل إحرص على كتابة إجابة منظمة الأفكار وواضحة لكل سؤال ***1632;
ـ15ـ خصص لكل إجابة وقتاً محدداً وبما يناسبها حتى لا تنشغل بالإجابة عن أحد الأسئلة وتستغرق في تفصيلاتها و يضيع الوقت منك على ما تبقى من أسئلة***1632;تستطيع الإجابة عنها ***1632;
ـ16ـ أعد مرة أخرى وبتأن قراءة الأسئلة وإجاباتك عنها لتتأكد من أنك لم تترك سؤالاً دون إجابة***1632;
ـ17ـ حاول استغلال الوقت المخصص للامتحان كاملاً ولا تتسرع كثيراً في تسليم ورقة الامتحان قبل انتهاء الوقت المحدد فهذا غير مفيد ***1632;
ـ18ـ عندما تنتهي من امتحان مادة ما إبدأ بالتهيؤ الجيد للمادة التالية ***1632;

كيف تذاكر و تحتفظ بالمعلومات حتى يوم الإمتحان ؟
المذاكرة و الاستيعاب و النجاح و التفوق رغم التقارب فى مستويات الذكاء و لكن الفرق بين طالب و آخر
نرى العديد من الطلاب يومياً ***1632;***1632; و بمختلف مستويات الذكاء و التفوق ***1632;***1632; و لكن مما يسترعى الإنتباه هو وجود عدة طلاب بمستويات متقاربة من الذكاء و الإهتمام بالدراسة ***1632;***1632;و لكنك تجد أن أحدهم متفوق و الآخر يحاول دون أن يصل للمستوى الذى يريده ***1632;***1632; فما السر ؟
السر بكل بساطة أن المتفوقين منهم قد إهتدوا إلى طريقة مكنتهم من إستغلال قدراتهم و وقتهم فى الدراسة ***1632;***1632;أما أولئك الذين يحاولون دون أن يصلون إلى ما يصبون إليه ،فتجدهم يتخبطون باحثين عن طريقة للوصول إلى الطريقة المثلى ***1632;***1632;

إذن ما الحل ؟
لابد للـ طالب من إيجاد خطوات يتبعها فى الدراسة بحيث توفر له عدة أمور مهمة مثل ***1632;***1632;
ـ1ـ الدراسة بأقصر وقت ممكن ***1632;***1632; بمعنى توفير الوقت و إستغلاله ***1632;
ـ2ـ بذل أقل الجهود الممكنة ***1632;***1632; بمعنى إستغلال الطاقة بالطرق الصحيحة ***1632;
ـ3ـ الإحتفاظ بالمعلومات أطول مدة ممكنة ***1632;
و بشكل عام هناك ثلاث طرق متبعة للدراسة ، و لو أدركها الطالب لتمكن من إيجاد الطريقة المناسبة له و لموضوعه و من ثم يتحقق له ما يريد ***1632;***1632;

هذه الطرق هى
الطريقة الكلية: و هى أن يقرأ الطالب الموضوع بشكل عام لتتضح له الفكرة العامة ثم يعيد قراءة الموضوع لإستيعاب بقية الأفكار ***1632; و هذه الطريقة تفيد فى المواضيع القصيرة المترابطة الأفكار

الطريقة الفقرية: أى تقسيم المواضيع إلى فقرات حسب ترابط الأفكار و تقبل المتعلم لهذا الترابط ***1632;***1632; فالمتعلم هنا هو الذى يتحكم بطريقة التقسيم حسب ما يوافقه ***1632;***1632; ثم ربط هذهالأفكار جميعها معاً ***1632; و هذه الطريقة تفيد فى المواضيع الطويلة و التى تتميز بعدم تسلسل الأفكار فيها ***1632;

الطريقة المختلطة: و هى الجمع بين الطريقتين السابقتين ***1632;***1632; بحيث يأخذ المتعلم الفكرة العامة ثم يقسم الموضوع إلى فقرات ***1632;***1632;***1632;

ذلك ليس كل شئ ***1632;***1632; فمازال هناك موضوع مهم فى هذا المجال ألا و هو ***1632;***1632; توفير بيئة دراسية سليمة ***1632;***1632; بمعنى آخر توفير الجو الدراسى المناسب ***1632;

توفير بيئة مناسبة فى المنزل
هناك مجموعة من القواعد و التى لابد من مراعاتها أثناء المذاكرة ، و للطالب تطويعها حسب ظروفه و إحتياجاته منها
ـ1ـ تقسيم الوقت بين المواد بوضع جدول دراسى يتقيد به المتعلم قدر المستطاع ، و يتناسب مع الجدول الدراسى




رد: نصائح لتجنب قلق الامتحان

شــكــرا لــكــ و بــاركــ الــلــه فــيــكــ على الموضوع القيم و جازاك الله خيرا على ماقدمتي




رد: نصائح لتجنب قلق الامتحان

الونشريس اقتباس الونشريس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمية الاميرة
شــكــرا لــكــ و بــاركــ الــلــه فــيــكــ على الموضوع القيم و جازاك الله خيرا على ماقدمتي

وفيك يبارك الرحمن ……..واياكي اخيتي
الله يخليك عل هذا التواجد الدائم منك