التصنيفات
السنة الأولى ثانوي

اختبار الثلاثي الثالث في اللغة العربية للسنة الاولى ثانوي ج م ع تك

اختبار الثلاثي الثالث في اللغة العربية للسنة الاولى ثانوي ج م ع تك


الونشريس

اختبار الفصل الثالث في اللغة العربية وادابها للسنة الاولى ثانوي 1 ج م ع تك

http://www.ouarsenis.com/up/download78613.html




التصنيفات
السنة الأولى ثانوي

مذكرة نص المطالعة الموجهة الشجاعة الأدبية للسنة الاولى ثانوي

مذكرة نص المطالعة الموجهة الشجاعة الأدبية للسنة الاولى ثانوي


الونشريس

تحميل مذكرة نص المطالعة الموجهة الشجاعة الأدبية للسنة الاولى ثانوي 1 ثا ج م ا

التحميل من الرابط




التصنيفات
السنة الأولى ثانوي

اعداد معرض حول السلام للسنة الاولى ثانوي

اعداد معرض حول السلام للسنة الاولى ثانوي


الونشريس

عناصر المشروع:

ينقسم هذا المشروع إلى خمسة أجنحة كل جناح يكلف به فوج من التلاميذ مثلا

الفوج الأول: من التلاميذ مهمته جمع الصور واللافتات التي تمثل السلام
ومزاياه والحروب وعواقبها

الفوج الثاني : يبحث في نماذج عن السلام في القرآن والسنة والحكم والأمثال وأقوال العلماء والشعراء

الفوج الثالث : يقوم بحصر قائمة الحاصلين على جائزة نوبل للسلام ويركز فيهاعلى الشخصيات العربية والإسلامية.

الفوج الرابع : حصر لإهم الهيئات والمنظمات والجمعيات التي تنشط في مجال السلام.

الفوج الخامس : إعداد فهرس لقائمة المؤلفات التي تناولت قضية السلام والحروب

لماذا اختيرت الحمامة و غصن الزيتون كرموز للسلام

الجميع في انحاء العالم كله يعلم ان رمز السلام هو (
حمامة تحمل غصن زيتون ) ولكن الاغلب او اكثر الناس لا يعلم سبب اختيار
هذين الرمزين او هذا الطائر وهذا الغصن بالذات للسلام ..

في القدم وعلى عهد نبينا نوح عليه السلام يقال انه كان في السفينه هو ومن
معه من المؤمنيين ومن الحيونات وكانت الارض مملؤة بالمياه فكان عليه
السلام يرسل الحمامة لكي تستكشف ان كانت الارض جفت ام لم تجف وفي كل مره
ترجع الحمامة للسفينه وهي خاليه ( وهذا دليل على عدم هبوط مستوى الماء
وعلى عدم جفافه )
وفي إحدى المرات ارسل عليه السلام الحمامه وعندما عادت وإذ معها غصن زيتون
( وهذا دليل على ان مستوى الماء نزل وقربت الارض تظهر ) ففرح النبي عليه
السلام ومن معه وانتظروا بضعت ايام وارسل الحمامة مرة اخرى وعندما عادت
وإذ بالطين يغطي اقدامها ( وهذا دليل على انها نزلت على الارض اي ان الماء
قد جف )
ومنذ ذالك الحين صارت الحمامه وغصن الزيتون رمز وشعار للسلام..

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين
السلم مبدأ ومسلك وغاية فى الإسلام

بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إنّ الإسلام دين السلم وشعاره السلام، فبعد أن كان عرب الجاهلية يشعلون الحروب لعقود من الزمن من أجل ناقة أو نيل ثأر ويهدرون في ذلك الدماء، جاء الإسلام وأخذ يدعوهم إلى السلم والوئام، ونبذ الحروب والشحناء التي لا تولّد سوى الدمار والفساد.
ولذلك فإن القرآن جعل غايته أن يدخل الناس في السلم جميعاً، فنادى المؤمنين أن يتخذوه غاية عامة، قال الله -عز وجل- مخاطباً أهل الإيمان(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً) [البقرة: 208]:

بل إن من صفات المؤمنين أنهم يردون على جهالات الآخرين بالسلم، فيكون السلم هنا مسلكاً لردّ عدوان الجاهلين، قال تعالى: (…وإِذَا خَاطَبَهُمْ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلاَما).
ذلك أن مسلك السلم لا يستوي ومسلك العنف، ومسلك العفو لا يستوي ومسلك الانتقام، ومسلك اللين لا يستوي ومسلك الشدة والغلظة، ولذا كان رسول الله-صلى الله عليه وسلم- يدعو ويوصي دائماً أصحابه بالدفع بالتي هي أحسن والإحسان إلى المسيئين، مصداقاً لما قال تعالى موصياً سيد الخلق أجمعين ،
-صلى الله عليه وسلم-:
(…وَلاَ تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلاَ السَّيِّئَةُ
ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ
عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ)كماأنهم دعوا إلى الجنوح للسلم فقال تعالى: (وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ) وشجع القرآن المسلمين على التزام السلم – وهذا وقت الحرب- وطالبهم بتلمّس السلم إن وجدوا رداً إيجابياً من الطرف الآخر، فقال تعالى: (فَإِنْ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقَاتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمْ السَّلَمَ فَمَا جَعَلَ اللهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلا).
لا إكراه في الدين: سلم دون تلفيق:
الإسلام رسالته واضحة، والنبي -صلى الله عليه وسلم- كان واضحاً
وسيبقى دينه واضحاً للعالمين، بأن هناك فرقاً بين احترام حرية الآخرين في
اختيار ما يعتقدون، وبين التلفيق بين الأديان، أو قبول أديان الضلالة.
فالإسلام متناسق وواضح ومنسجم مع منطقه الداخلي ومع الحقيقة الموضوعية،
ولذلك فإنه لا يقبل التلفيق بين الأديان، فالإسلام هو الحقيقة المطلقة، ولا
يقبل بحال من الأحوال قبول العقائد الأخرى في منطق الإسلام، كما أن
التأكيد على التمايز بين الحق والضلال واضح في منهجه -صلى الله عليه وسلم-
وذلك في سورة الكافرون حيث يقول تعالى : ( قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد ولا أنا عباد ما عبدتم ولا أنتم عابدون ما أعبد لكم دينكم ولي دين)، ولكن في الوقت نفسه لا يصح بحال من الأحوال إجبار إكراه الآخرين على قبوله، ولذلك بيّن القرآن الكريم أن (لا إكراه في الدين) لأنه(تبين الرشد من الغي).
بل إن القرآن نفسه به آيات كثيرة تدعو إلى احترام عقائد الآخرين
حتّى ولو كانت فاسدة وغير صحيحة، وذلك لسماحة الإسلام حتى في مقابل أصحاب
العقائد الضالّة التي لا قداسة لها في نظر الإسلام. فأمرنا الله تعالى بعدم
إيذاء غير المسلمين وإثارتهم وإهانة دينهم أو أديانهم عبر سبّ آلهتهم فقال
سبحانه:
(وَلاَ تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ فَيَسُبُّوا اللهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْم) بل
دعانا إلى اتخاذ مسلك آخر أكثر إيجابية ومبدئية، وهو منهج الإحسان والدعوة
بالحسنى بدل السبّ والشتم والشحناء؛ لأنه مناقض لمنهج الاسلام وغايته في
تحقيق السلم، فقال تعالى: (ادْعُ
إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ
وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُو أعلم بِمَنْ
ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُو أعلم بِالْمُهْتَدِين).
صفح من أجل السلم:
من أجل تحقيق رسالته في السلم فإن النبي -صلى الله عليه وسلم-
يعلمنا مسلكاً مهماً آخر لتحقيق السلم، وذلك من خلال حثّنا على الصّفح وغضّ
النظر عن إساءة الآخرين. ووضع القرآن الكريم لذلك آيات بينات تُعدّ دستورا
يقول تعالى:
(وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ).التغابن14وقال سبحانه: (وَلْيَعْفُواوَلْيَصْفَحُوا أَلاَ تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَكُمْ). [النور: 22]، وقال تعالى: (فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الُْمحْسِنِينَ) [المائدة: 13]،وقال عزوجلوَإِنَّ السَّاعَةَ لآتية فَاصْفَحْ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ) [الحجر: 85]، وقال سبحانه: (فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلاَمٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ) [الزخرف:89] ، وقال تعالى: (فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللهُ بِأَمْرِه) [البقرة: 109]. هذا بالإضافة إلى الآيات التي تدل على الغفران والغضّ عن السيئة والمحبة والإحسان وما أشبه.
ولقد كان النبي -صلى الله عليه وسلم- نموذجاً وقدوة في الصفح والعفو من أجل
السلم مبدأ وغاية، لقد كانت المرحلة المكية من الدعوة النبوية فترة عصيبة
أُوذي فيها النبي -صلى الله عليه وسلم- في شخصه الكريم، وفي أهل بيته وفي
صحابته، ولكنه لم يكن يرد الإيذاء، بل كان يردّ رداً جميلاً، فحين كان أبو
لهب يرميه بالحجارة، وأم جميل تلقي في طريقه الأشواك، وبعض الكفار يلقي
سَلَى الشاة على رأسه وهو قائم يصلي عند الكعبة، وبعضهم يبصق في وجهه
الطاهر الشريف، وأبو جهل يشج رأسه وغيرها، كان صلى الله عليه وسلميقول: "اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون"، ثم
إنه لما انتصر على قوى الكفر والطاغوت ورجع إلى مكة فاتحاً كان أرحم
بأهلها من الأم بولدها، وحقق السلم المطلق فلم تُرق قطرة دم في فتح مكة،
ولما قال بعض أصحابه: "اليوم يوم الملحمة" قال: "بل اليوم يوم المرحمة"، وخاطب أهل مكة قائلاً: "ما تظنون أني فاعل بكم"، وقد أقدره الله عليهم، قالوا: "أخ كريم وابن أخ كريم"، فقال: "اذهبوا فأنتم الطلقاء"، وكان يوماً سجله التاريخ في تحقيق الفتح بالسلم، فهل هناك سلم مثل سلم محمد صلى الله عليه وسلم.

لقد شغل السلم حيزا كبيرا في التشريع الاسلامي مستمدا من القرآن الكريم والسنةالنبوية الشريفة وقد لا يعبر عنه بكلمة سلم لكنه يأتي احيانا بها او ببعض مرادفاتهافي ذات المعنى الذي هو عكس الإرهاب والعنف

يا ايها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة

وقد جعل الله سبحانه وتعالى السلم اسما من اسمائه المباركة

( هو الله الذي لا اله. إلا هو الملك القدوس السلام..)

ويضاف الى ذلك التحية الاسلامية التي تسبغ جمال السلام على المسلمين الذينيتبادلونه كتحية والفة وقول الله عز وجل(تحيتهم فيهاسلام..).

ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه وليحميم

فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك

اذن فان الاسلام الحقيقي بتشريعاته قائم على اعتبار العلاقات الاجتماعية هيعلاقات انسانية في المحبة والتواصل والعدالة كل ذلك باسلوب السلم والسلام والمرونةبل ان الرحمة المتبادلة تطغى في السلوك وتعلو على القوة والسلاح

يقول الامام الشيرازي ان الحرب واستعمال القوة حالة تخرج عن القاعدة ذلك لانالاسلام هو المهادنة والحوار والسلم واذا كان ثمة حاجة لاستعمال العنف إن هدف القاعدة هو السلمالشواذ اي انها ليست القاعدة. لاالعنف .

والصوت الشيرازي كان ولا يزال صوتا دؤوبا للتثقيف على هذا المبدأ في النطاقالمجتمعي والسياسي والانفتاحي على الساحة العالمية منطلقا بان الاسلام لم يتحدديوما في رقعة جغرافية انما هو دين عالمي يشمل الشعوب كافة دون استثناء، والنظرة هذههي النظرة الحقيقية في التعامل مع الآخر المختلف مهما ابتعد جغرافيا او فكريا اوقرب فالسلم في التعاطي والتفاعل وحل الاشكاليات يعد مقياسا اسلاميا في استيعابالرسالة الربانية وفهم فحواها فالحروب والمعارك التي خاضها البشرضد بعضهم البعض لمتنتج ناتجا اخلاقيا ولم تحل المعضلات انما كانت على الدوام تزيد من اضافة اشكالياتاكثر تعقيدا وترتكس بالبشر الى درجات ادنى مما كانوا عليه بكونها تستهدف الانسانوتركيز عذاباته ومعاناته وحرمانه من الحياة بعد ان تتسيد القوة الغاشمة على مصائرالشعوب
وتتصادر العدالة والحريات ويحل القمع والارهاب والاقصاءوفي اوقاتنا
المعاصرة تنامت القوة بحيث تماهت مع الثقافة الاجتماعية واصبحت مرضاسلوكيا في التعامل اليومي بين افراد المجتمع وينعكس ذلك بالطبع في المؤسسات التيتتصدى للعمليات الادارية والامنية.

لغة الكراهية المسبقة مع الآخر المختلف وهذه اللغة تعمم الكراهية لاي مجتمع بناءعلى موقفها من النظام السياسي او السلطوي في ذلك البلد فنحن نقول الغرب العدو ونطلقعليه اسماء اخرى ولا نفرق ولا نعبر عن ان العداء لايخص تلك الشعوب التي يفترض انبيننا وبينها تواصل انساني وان تلك الشعوب في اقل تقدير تحتوي مسلمين امريكان بنسب كبيرة جدا.

وان من كبير الأخطاء ان يظن المسلمون بان الإسلام عائد بالمولد الى رقعتهمالجغرافية وانهم اولى به كامتياز او كمربع إسلامي خالص ليس به اشكال او ما يخالفالرسالة الإسلامية وهذا الخطأ حادث فعلا بسبب القراءة المغلوطة للمجتمعات الاسلاميةلان قراءة المجتمعات الاسلامية الواقعية يمكن من خلالها ومن خلال قراءة نظمهاالسلطوية ان نستشف بان الدول التي تندرج ضمن العنوان الاسلامي لا تحوز حتى على نسبةالمقبول الذي يمكن معالجته، لكننا نجد بان البنية الثقافية في اوربا مثلا يمكن انتكون في مستوى التناغم والتجانس بين المنظور الاسلامي وبين المستوى الثقافي المتقدمالذي يشبه بدرجات كبيرة الجانب الاخلاقي الاسلامي في السلوك والحقوق والعلاقاتالاجتماعية

ان العداء المسبق والكراهية المعلنة بقالب التعميم هو تثقيف واعداد للعنف وتلويحبالحرب المؤجلة المكتومة والكامنة لاتتسق ابدا مع المفهوم الاسلامي كرسالة يجبتبليغها للجميع بلا استثناء وكرسالة يجب سماعها من الآخر من وجهة نظره فكثير منالمؤلفات الغربية تحدثت عن الاسلام وكتبت عنه وجادلت فيه بحيث ان تلك المؤلفاتالغربية عدت مراجع محترمة في البحوث الاسلامية وهذا من كون الكتاب الذين كتبوا عنالاسلام كانوا معنيين بهذه الرسالة الربانية

وعلى قول العلامة محمد باقر الصدر لو ان المفكرين الغربيين اخذوا او قرأواالرسالة الاسلامية ولم تسيطر عليهم فكرة الكنيسة لكان للاسلام شأن آخر وهذا القولاو ما يشابهه قاله العلامة حسن الشيرازي ايضا في احد مؤلفاته المهمة

بحث آخر

-تمهيد:

إنّ الإسلام دين السلم وشعاره السلام، فبعد أن كان عرب الجاهلية يشعلون الحروب لعقود من الزمن من أجل ناقة أو نيل ثأر ويهدرون في ذلك الدماء ويقيمون العدوات بينهم لقرون، جاء الإسلام وأخذ يدعوهم إلى السلم والوئام، ونبذ الحروب والشحناء التي لا
تولّد سوى الدمار والفساد.ولذلك فإن القرآن جعل غايته أن يدخل الناس في السلم جميعاً، فنادى المؤمنين بأن يتخذوه غاية عامة، قال الله -عز وجل- مخاطباً أهل الإيمان: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً) [البقرة: 208].بل إن من صفات المؤمنين أنهم يردون على جهل الآخرين بالسلم، فيكون السلم هنا مسلكاً لردّ عدوان الجاهلين، قال تعالى: (…وإِذَا خَاطَبَهُمْ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلاَما). ذلك أن مسلك السلم لا يستوي ومسلك العنف، ومسلك العفو لا يستوي ومسلك الانتقام، ومسلك اللين لا يستوي ومسلك الشدة والغلظة، ولذا كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يدعو ويوصي دائماً أصحابه بالدفع بالتي هي أحسن، والإحسان إلى المسيئين، مصداقاً لما قال تعالى موصياً سيد الخلق أجمعين -صلى الله عليه وسلم-…وَلاَ تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلاَ السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ) كما أنهم دعوا إلى الجنوح للسلم فقال تعالى: (وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ) وشجع القرآن المسلمين على التزام السلم – وهذا وقت الحرب- وطالبهم بتلمّس السلم إن وجدوا رداً إيجابياً من الطرف الآخر، فقال تعالى: (فَإِنْ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقَاتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمْ السَّلَمَ فَمَا جَعَلَ اللهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلا). ويقول الامام علي رضي الله عنه في عهده لمالك الاشتر: «ولا تدفعن صلحاً دعاك اليه عدوك ولله فيه رضى، فإن في الصلح دعة لجنودك، وراحة من
همومك، وأمنا لبلادك».

2-تعريف السلم والأمن:

– السلم كلمة واضحة المعنى، تعبر عن ميل فطري في أعماق كل إنسان، وتحكي رغبة جامحة في أوساط كل مجتمع سوي، وتشكل غاية وهدفاً نبيلاً لجميع الأمم والشعوب. والسلم من السلام وأصله السلامة أي البراءة والعافية والنجاة من العيوب والآفات
والأخطار. ويطلق السلم بلغاته الثلاث السِلم والسَلم والسَلَم على ما يقابل حالة الحرب والصراع.قال ابن منظور: السَلم والسِلم: الصلح، وتسالموا:
تصالحوا، والتسالم أي التصالح. والمسالمة تعني المصالحة. وحكي ان السلم هو:
الاستسلام وضد الحرب. وهو وضع يسود فيه الامن والسلام ويشعر فيه الفرد بالامان والسكينة والاستقرار وهو عامل اساسي لتقدم الامم وازدهارها.
-أنواع الأمن و السلم:
ا/ الأمن الداخلي :والذي يتضمن:
*الأمن العمومي: وتقوم به مصالح الأمن بهدف حماية الأفراد والممتلكات

*الأمن الاجتماعي:ضمان التعليم وحرية التعبير والابتكار وحماية التراث الوطني والقيم الأخلاقية والمبادئ الإنسانية

*الأمن الاقتصادي :تقوم به الدولة بهدف تحقيق الأمن الغذائي والتقدم التكنولوجي وحماية الاقتصاد الوطني
ب/ الامن الخارجي:
وهو حماية وصون الاستقلال الوطني والحدود الجزائرية البرية والبحرية والجوية.

3-تعريف السلام :
هو الأمان وحفظ الكرامة والعمل على وجود مصالح مشتركة تحقق قيام حضارة تقوم على احترام الذات واحترام الأخر والتمسك بالعدل واحترام العدالة وتوفير الرقى لجميع الأجناس البشرية على وجه الأرض بل وتهدأ بوجوده جميع الكائنات الحيةْ .*يتحقق السلام فى ظل العدالة وبدونها فلا وجود للسلام فالعدالة تقوم على حفظ التوازن البشرى بتطبيق القوانين على وجه يحقق المساواة وعدم التمييز وبذلك تكون العدالة جسرا يوصل إلى السلام .
وجاءت العدالة ممثلة فى ظل تشريعات الكتب السماوية على مر العصور لكى تكون بمثابة الدستور الذى يحقق العدل والمساواة بين جميع أجناس البشر.

*السـلام قبل ظهور الإسلام : كانت
شبه الجزيرة العربية مكونة من قبائل صحراوية تحكمها وتسيطر عليها العصبية القبلية مع وجود العادات الناتجة عن الجهل المتوارث مثل تقديم القرابين للأصنام ووأد البنات وتجارة الرقيق ووجود مجتمع طبقى البقاء فيه للأقوى وكانت العصبية القبلية هى العامل الرئيسي لاستمرار الحروب بين القبائل ويجسد لنا الشعر الجاهلى ما كان علية هؤلاء من عداء لمجرد التعصب وانتشار الرذيلة واضطراب فى النفس البشرية لضياع العدالة وسيادة قانون البقاء للأقوى .

*السـلام فى ظـل الإسلام :
– لعل الإسلام عني عناية فائقة بالدعوة الى السلام بل إن السلام اسم من أسماء الله فجاء الإسلام بالقران الكريم وهو الدستور الذى يحقق السلام فقال تعالى (وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين) وتحية الإسلام هى (السلام عليكم) .ويضع هذه القيمة (أي قيمة السلام) على رأس القيم التى فيها صلاح العالم ولقد كان للإسلام مع الخونة قصصا يرويها التاريخ بإعجاب وإكبار فلم يسمع أحد أن النبى الكريم أو خلفائه من بعده انهم قتلوا نصرانيا لأنة لم يسلم أو عذبوا كتابيا أو سجنوه أو منعوه من التعبد وإقامة شعائره الدينية .
دين الإسلام لا يدعو إلا للسلام أما عن الحروب التى نشبت فى الإسلام منذ ظهوره فإنما كانت لدوافع وحق مشروع منها الدفاع عن النفس ومحاربة الطغاة .وقد فطن الإسلام عن الضرر الذى ينشأ من الحروب والعدوان فقال تعالى ( وان جنحوا للسلم فجنح لها وتوكل على الله)
*ويخطئ من يظن أن الإسلام انتشر بحد السيف أو كما يسمى بعض المستشرقين [الجهاد] ذلك أن الجهاد المقصود هو جهاد النفس والدفاع عن النفس لا جهاد الصهيونية والمستعمرين .
*الـســلام و الـعــصـر:

– إن للعالم الآن شكل
متغير عما كان من قبل فقد نالت الشعوب درجة أعلى من الحرية وتمكنت منظمات
المجتمع المدنى درجة اعلى من التمكين و أصبحت العلاقات الدولية غير مقيدة
بل وصارت حقوق الإنسان والسلام والتنمية وغيرها تتحرك فى افاق أممية .
* العنف:
* تتعدد المواقف والأسباب والأشكال والأنواع لكن في النهاية العنف معناه واحدلا يختلف "إيذاء شخص" وإلحاق الضرر به، وانتزاع المراد منه بالقوة وإجباره على التنازل عنه.
4-كيف نعالج العنف؟:

*احترام النظام الديمقراطي للدستور.
*تحقيق الامن الغذائي.
*محو الفوراق الاجتماعية والازمة الطبقية.
*رفع حالة التهميش و توفير متطلبات الحياة( صحة – عمل – تعليم)
*احترام التنوع الاجتماعي والثقافي والديني.
*تنمية روح الحوار والتسامح واحترام حقوق الانسان.
*غرس بذور المحبة والتعاون ونزع بذور البغض والشحناء.
*
المجتمع الذي يتساوى الناس فيه أمام القانون، وينال كل ذي حق حقه، ولا
تمييز فيه لفئة على أخرى، تقل فيهدوافع العدوان و الخصومة والنزاع.

*أهمية السلم:
*فرض النظام والأمن والاستقرار.
*ضمان الحقوق المدنية والسياسية للمواطنين.
*التمتع بممارسة الديمقراطية وحرية التعبير.
*تحقيق المساواة امام القانون بين الجميع على اختلاف الالوان والاجناس.

/ صرخة طفل:

إلهى إلهى ترى
قد إشتد الظلام الحالك على كل الممالك ، وإحترقت الآفاق من نائرة النفاق ، وإشتعلت نيران الجدال والقتال فى مشارق الأرض ومغاربها ، فالدماء مسفوكة والأجساد مطروحة والرؤس مذبوحة على التراب فى ميدان الجدال ، رب رب ارحم هؤلاء الجهلاء وانظر اليهم بعين العفو والغفران واطف ِ هذه النيران حتى تنقشع هذه الغيوم المتاكثفة فى الآفاق حتى تشرق شمس الحقيقة بأنوار الوفاق وينكشف هذا الظلام ويستضئ كل الممالك بأنوار السلام ، رب انقذهم من غمرات بحر البغضاء ونجهم من هذه الظلمات الدهماء وألف بين قلوبهم ونور أبصارهم بنور الصلح والسلام ، رب نجهم من غمرات الحرب والقتال وانقذهم من ظلام الضلال واكشف عن بصائرهم الغشاء ونور قلوبهم بنور الهدى وعاملهم بفضلك ورحمتك الكبرى ولا تعاملهم بغضبك الذى يرتعد منه فرائص الأقوياء ، رب قد طالت الحروب واشتدت الكروب وتبدل كل معمور بمطمور رب نور القلوب بسراج ابتك إنك أنت الكريم ذو الفضل العظيم وإنك أنت الرحمن الرحيم"

3/اطفال الجزائر ينادون معا إلى الوئام :

هيـا إلـى الـوئـام يـا إخوتـي الكـرام!
[center]قد رفرفـت بـأرضنـاحـمـائـم السـلام!
هـيـا يـا رفــاقلـنـتـركالشـقـاق
بـالصفـح و الوفـاقفـيـالــه إكــرام!
لنسعـد الـجمـيـعبسـلمنـا الـوديـع
بـحـلمنـا الرفيـعسنـتـرك الـخصـام!
لـنـمـلإالـبـلادالأمـن للـعـبــاد
ونـهجـر الأحـقـادلنـفــرح الأنــام!
قدجـاء فـي القـرآنبـأوضـح الـبـيـان
بـأنـنـا إخــوانوديـنـنـاالإسـلام!
بـالـود والـوفــاءونـعـمـة الإخــاء
نترقـى إلـى العليـاءعلى مـدى الأيــام!
بالـجـد والتفـانـيو تـركنـا التـوانـي
نـحقـقالأمـانـيفـي موطـن الإقـدام!
فلتفرحـوا يا إخوتـي وأنتـم يـارفـقتـي
وـلتفخـر يـا أمتـيبـالسيـر لـلأمــام!
لنـبـنـي الـبـلادونـصنـع الأمـجـاد
كي نصبـح الأسيـادفــذلـك الـمـرام!
إن نـوفبـالعهـودعلى خطى الـجـدود
من كـانوا كالأسـودهيهـات أننـضـام!
طوبى لكـم يا إخوتـيبـالألـف والـمـودة!
ولتهتفـي يـا أمتـيمعـا إلـى الـوئـام!
فـي موطـن الأمـانجـزائـر الشجـعـان!
بـالعلـموالإيـمـاننـــــودع الآلام!
نــودع الـبـكـاءوالشـروالـبـــلاء!
إلـى غـد الصـفـاءلنـهـزم الـحـمـام!
ستعجـب الشعـوببتـركنـا العيــوب!
و نـقتفـي الـدروبعلـى خطـى الوئـام!
سنـغـرسالـورودفـي التـل و النـجود!
و للــورى نـقـودقـوافـل الـســلام !

4/نداء للسلام من المتعطشين للسلام:

ايتها الحرب الجبارة كفي عن قتل الابرار ايتهاالحرب الجبارة كفاكي ظلما الاحرار لقد عشنا سنيناطويلة نحاول وقف الدمار فلماذا لا نعيش فيسلام و ننشر الحب والوئام فهيا اصحوا يا عرب من هذاالمنام فليس السلام مجردكلام هيا قفوا و تعاونوا على نشرالسلام فلنقف جميعامتعاونين متحابينمتفائلين
ننقذ اخواننا المسلمين و نحررهم منالمعتدين فلنسعى جاهدين لوقف الظلم و نشر السلامفسلام سلام ما احلىالسلام

*إن الشعر كان دائماً لسان الأمة و روحها ، وهو الذي عبر عن أحلامها وفلسفتها ، وكاندائماً جسراً ثقافياً وروحانياً بين الأمم المختلفة مقرباً ما بينها ، وجامعاًإياها في رحاب الإنسانية. إننا بالشعر ندرك إنسانيتنا ، ونحقق هويتنا الخاصة بكلمنا كأمة مختلفة عن الأمم الأخرى ، ولكن هذا الاختلاف يصبح في رحاب الشعر رباطاًجميلاً يجمعنا في بوتقة الإنسانية في إطار من الحب والسلام والوفاق بين الإنسانوأخيه الإنسان. لكن هذه الإنسانية لن تنعم بوئام حق وسلام شامل إلا بنبذ أسبابالصراعات التي تنشأ بين الأمم ، فيرحل المحتلون عن الأراضي التي اغتصبوها زوراًوبهتاناً وعدواناً ، ويعود أصحاب الأراضي إلى أراضيهم التي سُلِبَتْ منهم ، حينئذفقط سيكون هناك أملٌ في سلام عادل وشامل ، حينئذ فقط ستنعم الإنسانية والطبيعةبانسجام و وئام ، حينئذ سيكون للناس امال وطموحات بغد افضل ومستقبل اشرق

7- خاتمة:

*في عصر السباق نحو التسلح والدمار لا نماك الا ان نتحسر على الواقع المرير الذي نعيشه وعلى الارواح التي تزهق كل يوم والدماء التي تسفك كل ثانية . كثيرٌ من الأشياء تفرقنا ، وتجعلنا نبدو وكأننا في اختلافنا محالٌ أن نلتقي. منها اللغة ،
الدين ، التاريخ ، الوطن . على الرغم من كل هذه الأشياء التي قدتباعد ما بيننا إلا أن هناك عاملاً مشتركاً بين كل الأجناس برغم كل هذه الاختلافاتوهو الإنسانية. فكلنا بلا شك ننتمي إلى الإنسانية ديناً لا نختلف عليه ،ولغة نفهمها جميعاً ، وجنسية نحملها.هذه الإنسانيةالتي تذوب فيها كل الفروق هي الأمل الأوحد من أجل عالم يسوده الوئام والوفاق هي الوطن الأكبر الذي نولد منتمين إليه دون حاجة إلى جواز سفر أو بطاقةإثبات هوية.

– هذا ما يجعل وقف التجاربالنووية ونزع السلاح النووي من أي بلدٍ يمتلكه واجبٌ علينا ، فليس من العقل إعلانالحرب على بلد بدعوى محاولة امتلاك سلاح نووي وغض الطرف عن بلد آخر يمتلك ترسانة منالأسلحة النووية تكفي لتدمير الكرة الأرضية عدة مرات إنها كارثة محدقة بنا وإن لمنسارع الآن بوقف هذه الانتهاكات بوازع من ضميرنا الإنساني فقد يكون الوقت متأخراًلاحقاً. نحن بحاجة إلى جراءة في الحديث عن ثقافة جديدة تنظر إلى الواقع بلغة مختلفة لايسمح فيها لمتطرف يختفي خلف الجدران التاريخية ليذكرنا بالصراعات ويمليعلينا آلية تاريخية متطرفة.

– تختلف لغات العالم لكن المعنى واحد العالم بحاجة للسلام لا للعنف لا للظلم لا للحروب




رد: اعداد معرض حول السلام للسنة الاولى ثانوي

شكرااا لك على هذا المرور ونتمنى منك المزيدددد




التصنيفات
السنة الأولى ثانوي

تحضير درس المطالعة الموجهة الانسان بين الحقوق والواجبات لاحمد امين 1 ثانوي

تحضير درس المطالعة الموجهة الانسان بين الحقوق والواجبات لاحمد امين 1 ثانوي


الونشريس

التعريف بالكاتب أحمد أمين :
أحمد أمين (1886-1954) هو أديب ومفكر ومؤرخ مصري كتب العديد من المؤلفات المهمة مثل ثلاثيته ”فجر الإسلام” و”ضحى الإسلام” و”ظهر الإسلام”، كما أنشأ مع بعض زملائه سنة 1914م “لجنة التأليف والترجمة والنشر” وبقي رئيسا لها حتى وفاته. وشارك في إخراج “مجلة الرسالة“. كذلك أنشأ مجلة “الثقافة” الأدبية الأسبوعية . وبعد توليه الإدارة الثقافية بوزارة المعارف، أنشأ ما عرف باسم “الجامعة الشعبية” وكان هدفه منها نشر الثقافة بين الشعب عن طريق المحاضرات والندوات. في نفس الفترة، أنشأ “معهد المخطوطات العربية” التابع لجامعة الدول العربية. في كتيبه إلى ولدي، وهو رسائله ونصائحه إلى أبناؤه كتب فقال:

رسالة أحمد أمين في الحقوق والواجبات
أي بني !
سادت عند أمثالك من الشبان فكرة خاطئة، وهي شدة المطالبة بالحقوق، من غير التفات إلى أداء الواجبات مع تلازمها، فهما معًا ككفة الميزان، إن رجحت إحداهما خفّت الأخرى. وهم يلجؤون إلى كل الوسائل للمطالبة بحقوقهم : من إضراب، إلى اعتصام، إلى تخريب، إلى غير ذلك، ولا نسمع شيئًا عن فكرة أداء الواجب ! فحذار من الوقوع في هذا الخطأ. فعلى كل إنسان أن يؤدي واجبه دائمًا كما يطالب بحقوقه. والإنسان في هذه الحياة لا يعيش لنفسه فحسب، وإنما يعيش له وللناس، ولسعادته وسعادة الناس. وأداء الواجب يؤدي إلى تحقيق السعادة : فالطالب الذي يؤدي واجبه لأسرته يُسعدها، والأغنياء يتأديتهم ما عليهم من بناء للمستشفيات، وتبرع للخيرات، يزيدون في راحة الناس ورفاهيتهم ؛ وعلى العكس من ذلك السارقون والسكيرون، فإنهم بإهمالهم الواجب عليهم وعدم إطاعتهم قوانين البلاد، يزيدون في شقاء الناس وتعاستهم. ومقياس رقي الأمة إنما هو في أداء أفرادها ما عليهم من واجبات، فالذي يتقي الله في صناعته يُسعد الناس بإتقانه، ولا يبقى العالم ويرقى إلا بأداء الواجب. ولو أن مجتمعًا قصَّر في أداء كل واجباته لفَنِيَ في الحال. والأمة المتأخرة إنما بقيت لأن أفرادها قاموا بأداء أكثر الواجبات وتأخرت بالقسم الذي لم يُؤدّ.
وكثير.




التصنيفات
السنة الأولى ثانوي

اختبار الفصل الثاني في التاريخ و الجغرافيا للسنة الأولى ثانوي علمي

اختبار الفصل الثاني في التاريخ و الجغرافيا للسنة الأولى ثانوي علمي


الونشريس


السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

إليكم في هذا الموضوع و حصرياً تحميل اختبار الفصل الثاني في مادة التاريخ و الجغرافيا للسنة الأولى من التعليم الثانوي شعبة علوم

من مؤسسة مرواني الجيلالي بالشطية – الشلف

التحميل من الملفات المرفقة


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
Doc1.pdf‏  845.3 كيلوبايت المشاهدات 3414


رد: اختبار الفصل الثاني في التاريخ و الجغرافيا للسنة الأولى ثانوي علمي

thank youuuuuuuuuuuuuuuuuuuu


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
Doc1.pdf‏  845.3 كيلوبايت المشاهدات 3414


رد: اختبار الفصل الثاني في التاريخ و الجغرافيا للسنة الأولى ثانوي علمي

شكرا


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
Doc1.pdf‏  845.3 كيلوبايت المشاهدات 3414


رد: اختبار الفصل الثاني في التاريخ و الجغرافيا للسنة الأولى ثانوي علمي

شكرااااااااااااااااااااااااااااا


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
Doc1.pdf‏  845.3 كيلوبايت المشاهدات 3414


رد: اختبار الفصل الثاني في التاريخ و الجغرافيا للسنة الأولى ثانوي علمي

الونشريس


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
Doc1.pdf‏  845.3 كيلوبايت المشاهدات 3414


رد: اختبار الفصل الثاني في التاريخ و الجغرافيا للسنة الأولى ثانوي علمي

لم اجد شيء انتوا تتمسخروا بينا


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
Doc1.pdf‏  845.3 كيلوبايت المشاهدات 3414


رد: اختبار الفصل الثاني في التاريخ و الجغرافيا للسنة الأولى ثانوي علمي

شكرااااااااااااااااااااااا


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
Doc1.pdf‏  845.3 كيلوبايت المشاهدات 3414


رد: اختبار الفصل الثاني في التاريخ و الجغرافيا للسنة الأولى ثانوي علمي

الونشريس اقتباس الونشريس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جوجو الجزائرية
لم اجد شيء انتوا تتمسخروا بينا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

التحميل يكون بالضغط على: الونشريس

بالتوفيق


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
Doc1.pdf‏  845.3 كيلوبايت المشاهدات 3414


رد: اختبار الفصل الثاني في التاريخ و الجغرافيا للسنة الأولى ثانوي علمي

شكراااااااااااااااااااااااااا اخي بارك الله فيك وإن شاء الله تطلعنا على كل ماهو جديد و رائع كعادتك


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
Doc1.pdf‏  845.3 كيلوبايت المشاهدات 3414


رد: اختبار الفصل الثاني في التاريخ و الجغرافيا للسنة الأولى ثانوي علمي

بوركتي ااختي على الطرح المفيد


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
Doc1.pdf‏  845.3 كيلوبايت المشاهدات 3414


التصنيفات
السنة الأولى ثانوي

اختبار التاريخ والجغرافيا اولى ثانوي الفصل الثالث

اختبار التاريخ والجغرافيا اولى ثانوي الفصل الثالث


الونشريس

تحميل اختبار الفصل الثالث في التاريخ والجغرافيا الاجتماعيات للسنة اولى 1 ثانوي ج م علوم

http://www.ouarsenis.com/up/download78957.html




التصنيفات
السنة الأولى ثانوي

مميزات المجال السياسي والجغرافي للعالم الإسلامي

مميزات المجال السياسي والجغرافي للعالم الإسلامي


الونشريس

أ/ المجال الجغرافي:
يمتد العالم الإسلامي من المحيط الهادي شرقا إلى المحيط الأطلسي غربا ومن البحر المتوسط شمالا إلى جنوب إفريقيا الاستوائية جنوبا ومن أواسط أسيا وجنوب شرقها إلى سواحل المحيط الهندي.وكذا بعض أطراف أوربا. هذا الموقع أكسبه مميزات لا تتوفر لأي كتلة دينية أو سياسية، اقتصادية
1- استراتيجيا :
– يمثل مركز العالم
–يشرف على اغلب المسطحات المائية
–يتحكم في معظم المضايق والمنافذ
2- اقتصاديا:
-امتلاك خيرات سطحية وباطنية
-ملتقى الطرق التجارية العالمية مما أهله ليكون سوق تجاري مهم
3- حضاريا:
– مهد الحضارات الإنسانية
–مهبط الأديان ومولد الانبيياء و الرسل
– ملتق الثقافات المختلفة
ب/ المجال السياسي للعالم الإسلامي: يتربع العالم الإسلامي على ثلاث قارات: إفريقيا، أسيا ، أوروبا، حيث نجد في قارة إفريقيا28 دولة إسلامية، في قارة أسيا 25 دولة إسلامية، وفي قارة أوروبا دولتان، مع تواجد أقليات إسلامية موزعة بشكل متفاوت على بقية العالم.ومجمل هذه الدول هو 55 دولة إسلامية وهي أعضاء في المؤتمر الإسلامي.

ـ الواقع السياسي للعالم الإسلامي قبل 1453 م

في البداية تشكل العالم الإسلامي نتيجة بداية الوحي وانتقال النبي ص الى المدينة أين انشأ الدولة الإسلامية الفتية وانتهت بنهاية النبي ص، ثم جاء عهد الخلفاء الراشدين11 ـ 40 هـ الموافق ل 632 ـ 660 م، ومباشرة بعدهم جاءت الدولة الأموية 41هـ الموافق لـ661م والتي تعتبر إحدى الدول الإسلامية الكبرى التي قامت في العصور الوسطى، سقطت على يد بني عباس سنة132هـ/750م وقيام الدولة العباسية والتي خلفت الأمويين في تولي شؤون المسلمين ودامت 5قرون ونصف، وسقطت سنة1258م أمام ضربات المغول، هذا بالإضافة الى الحروب الصليبية وحروب الاسترداد في الأندلس قد حولت العالم الإسلامي الى مجموعة من الدولة المتفرقة.
أهم الدول المشكلة للعالم الإسلامي
1ـ دولة المماليك: 1250 ـ 1517 م هم في الأصل رقيق جلبهم ولاة مصر الإسلامية من مختلف الأجناس والتحقوا بالجيش مما أهلهم لتولي مناصب قيادية وحكم مصر،اتسعت لتشمل جانب من مصر والشام والحجاز وسواحل اليمن وبرقة وبلاد السودان وجزيرتي قبرص ورودس كانت نهايتها على يد الدولة العثمانية ( معركتي مرج دابق 1516 و الريدانية 1517)
2ـ الدولة العثمانية: 1299 ـ 1924 م تأسست على يد الأتراك العثمانيين، الذين قدموا من أسيا الوسطى،كانت في أول الأمر مقتصرة على الأناضول ثم توسعت تدريجيا وشملت السواحل الشرقية والجنوبية من البحر المتوسط بإستثناء المغرب الأقصى
ـ ومن أهم المحطات التاريخية للدولة العثمانية
– فتح القسطنطينية سنة 1453م
– ضم مصر والشام التي كانت تابعة إلى دولة المماليك بعد معركة مرج دابق ومعركة الريدانية شمال القاهرة .
تنازل الخليفة العباسي عن لقب الخلافة الإسلامية للعثمانيين 1517 وهكذا أصبحت تمثل العالم الإسلامي
كانت نهايتها بموجب معاهدة لوزان 24 جويلية 1923
3ـ الدولة الصفوية:1501/1785 تنسب إلى مؤسسها إسماعيل الصفوي الذي ينحدر من أسرة إيرانية حاكمة أبرز شيوخها هو صفي الدين الصفوي، ـ ظهرت في اول الأمر في أردبيل ثم توسعت الى شيروان وأذربيجان والعراق وسائر بلاد الفرس، كانت نهايتها بإعتلاء الشاه نادر الحكم سنة 1737 م
لقد قامت الدول الإسلامية في جنوب شرق آسيا بداية من القرن 14 والفضل في ذلك يعود إلى التجار والدعاة الذين حملوا الإسلام ومبادئه وعمل على نشره بداية من القرن 9م، ومن بين إمارات الإسلامية م

4 – الدويلات المغولية :
ظهرت الدويلات المغولية بعد تفكك إمارة تمورلنك الذي حاول تأسيس الإمبراطورية المغولية ومن خصائص هذه الدويلات التناحر فيما بينها وعدم استقرار ومن بينها:
ا/ إمارة وسط آسيا والقوقاز: أشهرها نوجاي خان شمال القوقاز (1430-1783) والتي شملت جزء من بلاد الروس وشرق أوربا حتى بلغاريا.
ب/ إمارة شبه القارة الهندية(1414-1449): أشهرها إمارة هضبة الدكن وشملت إقليمي بومباي وحيدر أباد.
5- جنوب شرق آسيا :
لقد قامت الدول الإسلامية في جنوب شرق آسيا بداية من القرن 14 والفضل في ذلك يعود إلى التجار والدعاة الذين حملوا الإسلام ومبادئه وعمل على نشره بداية من القرن 9م، ومن بين إمارات الإسلامية مملكة اتشية التي ضمت كل من جاوة سومطرة الملايو وبعد تفكك سلطنة أتشية نتج عنها قيام عدة ممالك منفصلة منها مملكة جاوة ، مملكة سومطرة ومملكة بورنيو.

6- المغرب الإسلامي :
كان المغرب الإسلامي من منتصف القرن 12 إلى غاية القرن 13م تحت حكم الدولة الموحدية (1147- 1269) بقيادة زعيمها الروحي المهدي بن تومرت وتلميذ ومؤسسها عبد المؤمن بن علي وقد شملت هذه الدولة أجزاء كبيرة ( من شمال غرب إفريقيا والأندلس ) وبحكم موقعها كانت تشكل قوة اقتصادية وعسكرية، كانت بداية الانهيار في الأندلس في معركة حصن العقاب 1212 وبذلك تراجع الدور الذي لعبته هذه الدولة وبدأت الصراعات الداخلية وانقسم الموحدون إلى ثلاث دول:
1- الدولة الحفصية: المغرب الأدنى " تونس "
2- الدولة الزيانية: بالمغرب الوسط " الجزائر"
3- الدولة المارنية: بالمغرب الأقصى
7- المماليك الإسلامية في إفريقيا جنوب الصحراء :
يعود الفضل في قيام المماليك الإسلامية في إفريقيا إلى العامل الديني ( الإسلام ) الذي وصل إلى المنطقة بفضل التجارة أولا ثم فتوحات المرابطين ثانيا في أواخر القرن الأول للهجرة ومطلع القرن الثامن ميلادي وتوسع وانتشر خلال القرن الخامس للهجرة والقرن 11م مما جعل المنطقة إقليما إسلاميا ظهرت بها عدة مماليك إسلامية من بينها
أ/ إمبراطورية مالي 1225-1488 ( مـالي )
ب/ مملكة سنغاي 1493- 1591 قامت على أنقاض إمبراطورية مـالـي
ج/ مملكة الهوسا ق14/ق19 ( نيجيريا)
د/ مملكة برنيو 1507/1819 ( تشاد)
و/ مملكة الفونج من القرن 13/16م ( السودان)
الديـن : الإسلام دين رسمي مع التعايش مع ديانات أخرى
المجتمع : * المسلمون يشكلون الأغلبية وأهل الذمة الأقلية
* الناحية الاقتصادية ينقسم إلى مزارعين وتجار وصناع
العادات والتقليد: متنوعة بفعل انصهار الثقافات
اللغة والثقافة: متعددة والرسمية هي اللغة العربية




التصنيفات
السنة الأولى ثانوي

اختبار الفصل الاول مع نموذج التصحيح علوم طبيعية للاولى ثانوي

اختبار الفصل الاول مع نموذج التصحيح علوم طبيعية للاولى ثانوي


الونشريس

هذا الاختبار للفصل الاول مع نموذج التصحيح

التحميل من المرفقات

الونشريس


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
الاختبار الأول.علوم طبيعية.rar‏  157.3 كيلوبايت المشاهدات 2693


رد: اختبار الفصل الاول مع نموذج التصحيح علوم طبيعية للاولى ثانوي

جزاك الله خيرا


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
الاختبار الأول.علوم طبيعية.rar‏  157.3 كيلوبايت المشاهدات 2693


رد: اختبار الفصل الاول مع نموذج التصحيح علوم طبيعية للاولى ثانوي

شكرا جزيلا على العمل المتميز


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
الاختبار الأول.علوم طبيعية.rar‏  157.3 كيلوبايت المشاهدات 2693


رد: اختبار الفصل الاول مع نموذج التصحيح علوم طبيعية للاولى ثانوي

شكرا على الردود بارك الله فيكما


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
الاختبار الأول.علوم طبيعية.rar‏  157.3 كيلوبايت المشاهدات 2693


رد: اختبار الفصل الاول مع نموذج التصحيح علوم طبيعية للاولى ثانوي

شكرا هذا ماابحث عنه


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
الاختبار الأول.علوم طبيعية.rar‏  157.3 كيلوبايت المشاهدات 2693


رد: اختبار الفصل الاول مع نموذج التصحيح علوم طبيعية للاولى ثانوي

شكــــــــــــــــــــــــــرا استاذ فاروق


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
الاختبار الأول.علوم طبيعية.rar‏  157.3 كيلوبايت المشاهدات 2693


رد: اختبار الفصل الاول مع نموذج التصحيح علوم طبيعية للاولى ثانوي

جزاك الله الف خير
بالتوفيق ان شاء الله


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
الاختبار الأول.علوم طبيعية.rar‏  157.3 كيلوبايت المشاهدات 2693


رد: اختبار الفصل الاول مع نموذج التصحيح علوم طبيعية للاولى ثانوي

شكراااااااااااااااااااااااااا


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
الاختبار الأول.علوم طبيعية.rar‏  157.3 كيلوبايت المشاهدات 2693


رد: اختبار الفصل الاول مع نموذج التصحيح علوم طبيعية للاولى ثانوي

شكرا ولكنني لم أستطع التحميل


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
الاختبار الأول.علوم طبيعية.rar‏  157.3 كيلوبايت المشاهدات 2693


رد: اختبار الفصل الاول مع نموذج التصحيح علوم طبيعية للاولى ثانوي

الونشريس اقتباس الونشريس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بسملة366
شكرا ولكنني لم أستطع التحميل

اضغطي هنا الونشريس ان شاء الله ينجح معك هذه المرة بالتوفيق لك


الملفات المرفقة
اسم الملف نوع الملف حجم الملف التحميل مرات التحميل
الاختبار الأول.علوم طبيعية.rar‏  157.3 كيلوبايت المشاهدات 2693


التصنيفات
السنة الأولى ثانوي

تحضير درس تاثير العوامل الترابية على انتاج الكتلة الحيوية في العلوم الطبيعية 1 ثانوي

تحضير درس تاثير العوامل الترابية على انتاج الكتلة الحيوية في العلوم الطبيعية 1 ثانوي


الونشريس

بعد غياب طويل عن احباب المنتدى رجعت بصدر رحب لمساعدت كل الطلاب وتقديم دزس تاثير العوامل الترابية على انتاج الكتلة الحيوية تفضلوا لا تنسوا دعائي بالنجاح

:- ما هي العوامل التي تحدد نوعية التربة و كيف نؤثر في خواصها؟
– عن طريق السقي، عن طريق إضافة الدبال، عن طريق التقليب
لمعرفة الخصائص نقوم بدراسة الوثائق التالية
تمثل الوثيقة التالية انتاجية محصول البطاطا والبصل في قطعتين أرضيتين إحداهما أحضيت العناية والخدمة والاخري بور
المحصول انتاج ارض معالجة انتاج ارض بور
البطاطا 300ق/هـ 45 ق/هـ
البصل 100ق/هـ 20ق/ هـ
قار بين الإنتاج في القطعتين ؟
ماهي الأسباب الممكنة التي تفسر هذا الفرق في الإنتاج مستعينا بالوثيقتين 3,4 ص ……..
عند المقارنة بين إنتاجية الارضين رغم توفر الظروف المناخية المناسبة نلاحظ أن الأرض التي حضيت بالخدمة والعناية أكثر إنتاجية من الأرض البور .وهذا يرجع إلى إما اختلاف في نوعية التربة أو لخدمة التربة (سقي ,حرث, تسميد )التي تغير الخواص الفيزيائية والكيميائية .
1- تحسين نوعية التربة
تتم هذه العملية بتحسين الخصائص الفيزيائية والكيميائية وذلك بواسطة العمليات التالية
أ – الحرث : وهو عامل فيزيائي يقوم بها الفلاح من اجل تحسين الخصائص الفيزيائية للتربة (النفاذية والاحتفاظ ) والكيميائية والبيولوجية بحيث نميز نوعين من الحرث
1- الحرث السطحي : يكون للمسافات صغيرة الهدف منه تفتيت المدارة الناتجة عن الحرث العميق
2- الحرث العميق : يكون لمسافات كبيرة والهدف منه الخلط التربة العميقة بالسطحية وقتل النباتات الضارة
ب – التسميد : وهي عملية كيميائية يتم فيها تزويد التربة بالأسمدة بحيث نميز نوعين منه
1- التسميد المعدني : من خلال دراسة الوثيقتين5 و 6 إن التسميد المعدني يتكون من عناصر معدنية فقط التي تزيد من نمو ومردود إنتاج النبات وهو بسيط ومركب كما يحتوي على عناصر محدودة تستعمل مباشرة وبسرعة
2- التسميد العضوي :من خلال الوثيقة 7 يحتوي على مجموعة من العناصرالعضوية التي تستغل بشكل بطيء بإعطائها عدة عناصر معدنية بعد تحليلها .
2- الزراعة خارج التربة
من خلال ملاحظة الوثيقة 8 التي تبين الزراعة في دعامة خالية من غذائي النبات ( دعامة خاملة ) بحيث تدعى هذه الزراعة بالزراعة خارج التربة وتعتمد في تغذية النبات على محاليل معدنية تتناسب مع احتياجات النبات (الرمل أو الصوف الصخري ) ومن أهمية هذه التقنية المتطورة هي التقليل من ضياع مياه الري وتجنب مشاكل نوعية التربة , التحكم في تركيب المحلول المغذي حسب حاجيات النبات , توفير الحرارة المناسبة والتهوية الجيدة , الحصول على مردود جيد وإمكانية القضاء على جميع الطفيليات .
3- الري :
وهي تزويد الأراضي الزراعية بالمياه الاصطناعية في الفترات التي تكون فيها مياه التساقط غير كافية بحيث توجد عدة طرق لقي منها التقليدية وهي الري السطحي الذي يتهلك كمية كبيرة من الماءكما تؤدي الى اتلاف التربة وكذلك الري بالرش وهي طريقة حديثة تسمح بالاقتصاد في المياه وتجب غل التربة وطريقة الري بالتقطير .
خلاصة
من أجل تحسين إنتاج الكتلة الحيوية يجب التأثير على الخواص الفيزيائية للتربة بالحرث و السقي و التأثير على الخواص الكيميائية بالتسميد.4




التصنيفات
السنة الأولى ثانوي

اختبار الفصل الاول علوم طبيعية السنة الاولي 1 ثانوي

اختبار الفصل الاول علوم طبيعية السنة الاولي 1 ثانوي


الونشريس

تحميل اختبار الفصل الاول في العلوم الطبيعية السنة الاولي 1 ثانوي word
رابط التحميل

http://www.ouarsenis.com/up//view.php?file=bcad87454b